北方少數(shù)民族剪紙藝術(shù)對(duì)比分析

摘 要：本文立足新時(shí)代背景下，以滿族和蒙古族為例對(duì)我國(guó)北方地區(qū)的少數(shù)民族剪紙藝術(shù)進(jìn)行探討，首先對(duì)滿族剪紙藝術(shù)和蒙古族剪紙藝術(shù)進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，在此基礎(chǔ)上從造型語(yǔ)言、風(fēng)格、寓意和表現(xiàn)形式四個(gè)方面對(duì)二者之間的差異性進(jìn)行解讀。目的是為相關(guān)從業(yè)者提供一定的借鑒與參考，加強(qiáng)剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)的有效融合，使北方少數(shù)民族剪紙藝術(shù)能夠得到傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：北方少數(shù)民族；剪紙藝術(shù)；滿族；蒙古族；對(duì)比分析

中圖分類號(hào)：J528 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2023）26-0-03

少數(shù)民族剪紙藝術(shù)作為一種民族文化，是各少數(shù)民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來(lái)的，具有濃郁的民族特色，以其獨(dú)特的造型，豐富的色彩和精湛的工藝成為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠。而由于在主題、題材內(nèi)容、結(jié)構(gòu)造型、色彩的使用上存在差異，因此不同民族和不同地區(qū)之間的剪紙藝術(shù)存在著明顯的地域文化特色。因此對(duì)于不同少數(shù)民族剪紙藝術(shù)的對(duì)比研究對(duì)我國(guó)民俗藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義。

一、滿族剪紙藝術(shù)

滿族剪紙藝術(shù)是我國(guó)東北地區(qū)民間美術(shù)的重要組成部分，源于滿族先民的生活實(shí)踐活動(dòng)。它不僅體現(xiàn)了滿族人民特有的審美情趣與價(jià)值取向，并且蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)和深刻的社會(huì)內(nèi)涵，具有很高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值和欣賞價(jià)值。

二、蒙古族剪紙藝術(shù)

蒙古族剪紙藝術(shù)則是在蒙古族人民大眾基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的一門民間藝術(shù)，屬于北方游牧民族剪紙藝術(shù)范疇，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成自身獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)格。它起源于游牧經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的演變過(guò)程，逐漸形成了自己獨(dú)具風(fēng)格特點(diǎn)的表現(xiàn)形式，有著濃郁的草原文化特征。

三、滿族與蒙古族建筑藝術(shù)的對(duì)比分析

（一）造型語(yǔ)言差異

1．滿族剪紙藝術(shù)的造型語(yǔ)言

滿族剪紙藝術(shù)的造型語(yǔ)言是從其藝術(shù)價(jià)值中展現(xiàn)出來(lái)的，滿族剪紙的藝術(shù)價(jià)值主要從審美、文化和實(shí)用三個(gè)層面體現(xiàn)出來(lái)。

滿族剪紙藝術(shù)的審美價(jià)值體現(xiàn)出滿族剪紙藝術(shù)造型語(yǔ)言的生動(dòng)性。滿族大多生活在我國(guó)東北地區(qū)，東北人民通常會(huì)將剪紙作品運(yùn)用到實(shí)際生活中，增強(qiáng)了滿族剪紙對(duì)居家環(huán)境的美化特征。這種具有裝飾性的造型語(yǔ)言使得滿族剪紙出現(xiàn)了與蒙古族剪紙完全不同的差異化特性，比如滿族剪紙的平視構(gòu)圖、造型多變且表現(xiàn)手法夸張。此外，受到東北地區(qū)特有社會(huì)風(fēng)尚的影響，滿族剪紙藝人在盡可能保留更多生活元素的基礎(chǔ)上，還實(shí)現(xiàn)了對(duì)各種細(xì)節(jié)的強(qiáng)化處理，更加突出滿族剪紙?jiān)煨驼Z(yǔ)言的生動(dòng)性[1]。

滿族剪紙藝術(shù)的文化價(jià)值體現(xiàn)出其造型語(yǔ)言的趣味性與喜悅感。滿族人民在逢年過(guò)節(jié)、生日宴會(huì)、結(jié)婚慶典等活動(dòng)中會(huì)在房屋墻壁、窗戶、大門等明顯位置張貼剪紙窗花，這是滿族人民利用剪紙表達(dá)自身喜悅之情的完美體現(xiàn)，能夠烘托出濃郁的節(jié)日氛圍。

滿族剪紙藝術(shù)的實(shí)用價(jià)值體現(xiàn)出其造型語(yǔ)言的大眾化與平民化特征。具體來(lái)說(shuō)，生活在東北地區(qū)的滿族人民在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中早已形成了對(duì)本民族剪紙藝術(shù)的共識(shí)，人們?cè)谏铋e暇之余總會(huì)進(jìn)行剪紙活動(dòng)，這一現(xiàn)象在早年間的東北鄉(xiāng)村地區(qū)體現(xiàn)得更加明顯。這也使得滿族剪紙藝術(shù)的邁入門檻較低，具有豐富大眾化與平民化特征的造型語(yǔ)言，在一定程度上對(duì)滿族剪紙藝術(shù)起到了推廣和普及的作用。

2．蒙古族剪紙藝術(shù)的造型語(yǔ)言

蒙古族剪紙藝術(shù)的造型語(yǔ)言具有粗獷與細(xì)膩并存的形式特征。“粗獷”體現(xiàn)在剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)手法上更加追求“原始”與“自然”，蒙古族的剪紙藝人們更愿意使用不加或稍加修飾的方式完成對(duì)剪紙作品的創(chuàng)作，這也是蒙古族剪紙藝術(shù)“減法創(chuàng)作”的體現(xiàn)。粗獷的造型語(yǔ)言能夠?qū)⒚晒抛逄赜械牟痪行」?jié)、豪爽大方等性格充分展現(xiàn)出來(lái)，主要凸顯人物或事物的整體和諧美?！凹?xì)膩”則體現(xiàn)在對(duì)人物的細(xì)節(jié)處理上，比如在造型語(yǔ)言上更加追求唯美感，通過(guò)對(duì)人物表情的細(xì)節(jié)描寫和對(duì)環(huán)境背景的對(duì)比處理來(lái)凸顯該作品的主題與特性。

蒙古族剪紙藝術(shù)的造型語(yǔ)言具有高度整合性與傳神特性。受我國(guó)哲學(xué)觀念的影響，蒙古族剪紙藝人在進(jìn)行剪紙創(chuàng)作中更愿意將“善”“倫理”的概念作為作品主題，使用洗練的手法將蒙古族生活區(qū)域內(nèi)的藍(lán)天白云、草原、牛羊等凝練在一個(gè)畫面中。不僅如此，蒙古族的剪紙藝人還愿意使用“陰陽(yáng)紋理”的創(chuàng)作手段，將其畫面中所構(gòu)想的人物畫面進(jìn)行描繪，使得人物形象在相斷相連中同時(shí)達(dá)到形似與神似的目的。

蒙古族剪紙藝術(shù)的造型語(yǔ)言具有意象美。蒙古族剪紙藝術(shù)追求將主觀層面上的“意”與客觀層面上的“象”進(jìn)行有效結(jié)合，剪紙藝人會(huì)在日常生產(chǎn)生活中觀察各類具有強(qiáng)烈民族特色的活動(dòng)，從中挖掘不同人物的服飾特征，如精美的帽式、手工刺繡、金屬配飾等，并在自己對(duì)不同場(chǎng)景下的主觀意向和感受進(jìn)行融合，從而創(chuàng)作出具有鮮明意象美的剪紙作品。

（二）風(fēng)格差異

1．滿族剪紙藝術(shù)的風(fēng)格體現(xiàn)

滿族剪紙藝術(shù)的最突出特征就是對(duì)稱式構(gòu)圖，這種剪紙的構(gòu)圖方式在某種意義上也是對(duì)滿族地區(qū)人民追求平衡自然、秩序規(guī)范與和諧發(fā)展的完美體現(xiàn)。比如，滿族剪紙藝人在進(jìn)行實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中，會(huì)在同一個(gè)畫面內(nèi)裁剪出結(jié)構(gòu)、大小、形狀等各個(gè)方面完全一致的對(duì)稱圖形，并將其按照自身審美觀念進(jìn)行排列組合。滿族剪紙藝術(shù)作品強(qiáng)調(diào)的是整體結(jié)構(gòu)平衡和左右兩面的對(duì)稱美感，基于這種理念，滿族剪紙作品大多具有勻稱之美，且畫面內(nèi)容飽滿且不散亂，如滿族剪紙作品《戲虎圖》等[2]。

此外，滿族剪紙藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格還體現(xiàn)在對(duì)白色剪紙的偏愛上。在滿族文化中，白色一直是一個(gè)美好的象征，這與東北地區(qū)天氣寒冷、冬季漫長(zhǎng)、雪天較多等自然因素是密不可分的，滿族人民在長(zhǎng)期生活中對(duì)白色寄予了濃厚的感情，并由此形成了一種以白色為主的剪紙風(fēng)格。

2．蒙古族剪紙藝術(shù)的風(fēng)格特征

目前我國(guó)蒙古族剪紙藝術(shù)在融入現(xiàn)代化理念和生產(chǎn)生活特征的基礎(chǔ)上，保留了大量的傳統(tǒng)剪紙?zhí)攸c(diǎn)，并在蒙古族人民所生活的不同地區(qū)有著不同的展現(xiàn)形式，形成了具有蒙古族傳統(tǒng)風(fēng)格的剪紙氛圍。

比如，內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)的人民更喜歡采用剪刻掛箋的方式來(lái)創(chuàng)作剪紙作品，在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中還會(huì)根據(jù)其實(shí)際生產(chǎn)生活所需選擇不同顏色的色紙，常用于赤峰剪紙中的主要顏色有紅色、藍(lán)色和綠色。另外，由于赤峰地區(qū)與我國(guó)東北三省距離較近，在長(zhǎng)期發(fā)展中不可避免地會(huì)受到來(lái)自東北地區(qū)的文化沖擊，因此當(dāng)?shù)卦诩艏垊?chuàng)作中有時(shí)還會(huì)使用漢語(yǔ)與蒙古族特有圖案紋樣相結(jié)合的方式，并通過(guò)將其掛在門楣或家中其他地方來(lái)表達(dá)對(duì)年節(jié)的期待和對(duì)新生活的向往。對(duì)于生活在錫林郭勒地區(qū)、鄂爾多斯市、阿拉善盟等的蒙古族人民在剪紙創(chuàng)作中更愿意使用與北方窗花相同的造型風(fēng)格，在實(shí)現(xiàn)線與面有效結(jié)合的同時(shí)，打造出具有獨(dú)特蒙古族氣息的粗獷剛健、深沉樸實(shí)的風(fēng)格[3]。

（三）寓意差異

1．滿族剪紙藝術(shù)中蘊(yùn)含著豐富的地域文化

滿族剪紙藝術(shù)能夠體現(xiàn)滿族人民特有的生活習(xí)俗。具有生活習(xí)俗特性的剪紙是滿族人民日常生產(chǎn)生活的獨(dú)特體現(xiàn)形式，其剪紙所呈現(xiàn)的內(nèi)容大多與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，滿族剪紙藝人更愿意將當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)勞作、社會(huì)活動(dòng)、節(jié)日慶祝等內(nèi)容進(jìn)行直接展現(xiàn)，寓意就是通過(guò)寫實(shí)的手法將滿族人民的勤勞淳樸等民族特征展現(xiàn)出來(lái)，增強(qiáng)其生活氣息。

滿族剪紙藝術(shù)能夠體現(xiàn)該民族人民特有的祈福觀念。滿族剪紙藝人通常會(huì)使用以物托情的手法，將美好愿望通過(guò)剪紙的方式表達(dá)出來(lái)，凸顯滿族人民對(duì)大自然的向往之情與追求民風(fēng)淳樸生活的心愿。比如，滿族剪紙中的鯉魚、蓮花等事物就是通過(guò)諧音法來(lái)表達(dá)滿族人民“連年有余”的向往；滿族剪紙中的一朵云可以指代整片天空、一朵花可以指代整片花園或草地，這是滿族剪紙中諧形法的體現(xiàn)，使得某一復(fù)雜事物或形象能夠通過(guò)簡(jiǎn)單的方式展現(xiàn)出來(lái)；滿族剪紙中的桃子、鴛鴦、常青樹等分別用來(lái)指代滿族人民對(duì)身體健康與長(zhǎng)壽、美好愛情與生活、堅(jiān)韌不拔的意志的追求與向往。

2．蒙古族剪紙藝術(shù)中蘊(yùn)含著濃郁的民族風(fēng)情

蒙古族剪紙藝術(shù)最早是被用于對(duì)游牧民族日常生產(chǎn)生活所用馬匹的馬鞍以及鞍墊的裝飾中，在不斷發(fā)展和流傳過(guò)程中逐漸被用在對(duì)摔跤服飾的點(diǎn)綴等日常生活中，蒙古族剪紙藝術(shù)中的濃郁民族風(fēng)情也由此得以完全體現(xiàn)。不僅如此，蒙古族人民在對(duì)剪紙藝術(shù)進(jìn)行研究和傳承的過(guò)程中，還從當(dāng)?shù)氐拇汤C工藝上獲得了創(chuàng)作靈感，在合理使用刺繡元素的基礎(chǔ)上使得剪紙作品更加生動(dòng)形象，也能夠在一定程度上推動(dòng)蒙古族剪紙與刺繡工藝的融合協(xié)調(diào)發(fā)展。

另外，蒙古族剪紙藝術(shù)表達(dá)了蒙古族人民對(duì)草原的深厚感情，剪紙作品中最常出現(xiàn)的元素大多與自然環(huán)境相關(guān)，包括各類動(dòng)植物和其他自然景觀。通過(guò)程式化和人物形象半側(cè)身的方式，蒙古族剪紙藝術(shù)能夠?qū)O具當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情特色的事物結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出來(lái)，如以點(diǎn)代替珍珠、花草、樹葉等，或是以鋸齒和波浪形狀代表動(dòng)物和鳥獸的羽毛、人物衣著的自然褶皺。與此同時(shí)，蒙古族人民在剪紙創(chuàng)作中還愿意使用透明透視的方法，該方法的作用原理就是對(duì)同一事物在不同屬性下的表現(xiàn)通過(guò)大小套疊手段展現(xiàn)出來(lái)[4]。蒙古族人民企圖用這種方式來(lái)將其對(duì)本民族無(wú)法割舍的感情表達(dá)出來(lái)，與滿族剪紙藝術(shù)在寓意層面的差異也由此特意展現(xiàn)。

（四）表現(xiàn)形式差異

1．滿族剪紙藝術(shù)的多樣化表現(xiàn)

滿族剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要有拼色剪紙、折疊剪紙、單色剪紙等。拼色剪紙又被當(dāng)?shù)厝嗣穹Q為斗色剪紙，該剪紙作品具有明顯的多色彩特征，通過(guò)對(duì)不同色紙的裁剪和拼接，使得不同顏色的局部要素都能夠重新匯集在一個(gè)畫面上，使得該剪紙作品更具美學(xué)特征。在剪紙藝人的不同搭配下，拼色剪紙?jiān)趥鞒信c創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中還呈現(xiàn)出了明顯的復(fù)雜化特征。

折疊剪紙又被稱為“折剪”，這也是滿族剪紙藝術(shù)中最早出現(xiàn)的一種形式，剪紙藝人通常會(huì)將其所需要的色紙按照一定的痕跡進(jìn)行多次對(duì)折，然后在對(duì)折的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行剪刻，重新將其打開并進(jìn)行整平處理。這樣創(chuàng)作出來(lái)的剪紙其內(nèi)部樣式統(tǒng)一，排列較為整齊，結(jié)構(gòu)和圖案大多以連續(xù)重復(fù)紋樣的形式出現(xiàn)。這種具有明顯節(jié)奏感和重復(fù)感的剪紙作品能夠在最短時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)出較強(qiáng)的視覺效果，滿族剪紙中的嬤嬤人形象正是基于折疊剪紙出現(xiàn)的。

相較于拼色剪紙和折疊剪紙來(lái)說(shuō)，單色剪紙目前是滿族剪紙中知名度最高、流傳范圍最廣的一種傳統(tǒng)剪紙形式。單色剪紙就是使用一張單一顏色的色紙進(jìn)行裁剪，具有較強(qiáng)的感染力，對(duì)比特征也較為突出。絕大部分滿族單色剪紙所用的色紙均為紅色，這也是與中華民族多年以來(lái)的“紅色情結(jié)”相呼應(yīng)，紅色在滿族和整個(gè)中華民族人民心中都具有強(qiáng)烈的象征意義，是整個(gè)民族對(duì)自由、光明、幸福的向往，能夠給人們帶來(lái)熱情的視覺與心靈感受[5]。

2．蒙古族剪紙藝術(shù)的多樣化表現(xiàn)

蒙古族剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要有線條突出類剪紙、對(duì)稱折疊剪紙和復(fù)數(shù)造型剪紙。受生活環(huán)境的熏陶和影響，蒙古族剪紙?jiān)诒憩F(xiàn)形式上更注重對(duì)草原、湖泊等自然環(huán)境的描繪。再加上若從遠(yuǎn)處瞭望，周圍的高山、河流、草原的線條感將會(huì)更加明顯，因此在進(jìn)行剪紙創(chuàng)作的過(guò)程中，蒙古族剪紙藝人更愿意使用各種曲線線條來(lái)對(duì)蒙古族人民的生活進(jìn)行呈現(xiàn)，其中最具代表性的蒙古族剪紙素材為云紋、卷草紋等，這也與蒙古族人民自由生活的風(fēng)格相符合。

對(duì)稱折疊剪紙是以所用色紙的中心點(diǎn)或中心線為基礎(chǔ)，通過(guò)設(shè)計(jì)裁剪的方法使中心點(diǎn)或中心線的對(duì)稱區(qū)域，如左右兩面、上下兩面、周圍四面等呈現(xiàn)出顏色、結(jié)構(gòu)、數(shù)量完全相同的紋樣圖案。與繪畫藝術(shù)不同，這種對(duì)稱折疊剪紙更具有隨機(jī)性特征，在完全將色紙展開之前，剪紙藝人只能通過(guò)在腦海中構(gòu)建思維框架的方法來(lái)想象該剪紙作品的實(shí)際呈現(xiàn)效果，這也是蒙古族剪紙藝術(shù)的魅力所在。

復(fù)數(shù)造型剪紙是在對(duì)稱折疊剪紙基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，對(duì)稱折疊剪紙是通過(guò)對(duì)局部形象的剪刻來(lái)完成整個(gè)剪紙作品，而復(fù)數(shù)造型剪紙則是在對(duì)稱折疊剪紙的原有基礎(chǔ)上進(jìn)行多次折疊，在完成具有鮮明蒙古族特色的剪紙作品的同時(shí)，推動(dòng)蒙古族剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代剪紙藝術(shù)的有效結(jié)合。通常情況下蒙古族剪紙藝人都會(huì)大量使用各種民族繡花紋樣，根據(jù)自身設(shè)計(jì)理念構(gòu)建出該剪紙作品的整體形態(tài)框架，并由此展開剪紙作業(yè)。比如，若確定了此次剪紙作品應(yīng)以發(fā)射狀結(jié)構(gòu)進(jìn)行展示和最終呈現(xiàn)，則剪紙藝人就應(yīng)該先對(duì)所用色紙進(jìn)行八層結(jié)構(gòu)剪刻，確保能夠一次剪出，然后再將色紙逐層打開，不斷加剪出四層結(jié)構(gòu)和兩層結(jié)構(gòu)。待主體結(jié)構(gòu)全部剪刻完畢后，剪紙藝人還應(yīng)將色紙完全展開鋪平，并根據(jù)實(shí)際剪成結(jié)果對(duì)邊緣進(jìn)行剪刻調(diào)整，使邊緣局部結(jié)構(gòu)能夠與整體結(jié)構(gòu)完全融合。

四、結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)北方少數(shù)民族的剪紙藝術(shù)在不同民族之間存在著顯著差異，但又有著一定的共通性。因此，各少數(shù)民族的剪紙藝人應(yīng)該通過(guò)各種方式加深對(duì)本民族和其他民族在剪紙藝術(shù)上的認(rèn)識(shí)和了解，并通過(guò)積極創(chuàng)作出具有鮮明民族風(fēng)格和個(gè)人特色的剪紙作品宣傳剪紙藝術(shù)，使社會(huì)大眾更多地認(rèn)識(shí)到剪紙藝術(shù)中蘊(yùn)含的民族精神，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)各民族文化的繼承與弘揚(yáng)，促進(jìn)各民族間的融合。

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作者簡(jiǎn)介：郭婷（1993-），女，寧夏中衛(wèi)人，碩士研究生，助教，從事民間美術(shù)研究。