華僑文化融入高校思想政治教育研究

[摘要]作為中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，華僑文化蘊(yùn)含豐富的育人內(nèi)涵，是高校思想政治教育的重要資源。為進(jìn)一步引導(dǎo)教育學(xué)生傳承華僑精神，厚植愛國(guó)主義情懷，使學(xué)生了解海內(nèi)外中華兒女在磨難和淬煉中奔涌向前之路，充分挖掘利用華僑文化的價(jià)值內(nèi)涵，探索高校思想政治教育新路徑，華僑文化融入高校思想政治教育勢(shì)在必行。

[關(guān)鍵詞]華僑文化；思想政治教育；大學(xué)生；文化傳承

[中圖分類號(hào)]G122；G641""""" [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2023.10.018

引言

華僑的身上流淌著中華民族的血液，與祖國(guó)同胞同祖同根，血濃于水。作為中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，華僑文化具有豐厚的文化內(nèi)涵和價(jià)值底蘊(yùn)。通過對(duì)華僑文化內(nèi)涵的挖掘與傳承，使“老祖宗留下的文化遺產(chǎn)”得以彰顯，從而使華僑華人可歌可泣的歷史文脈得以傳承。

一、華僑與華僑文化的概念

僑，根據(jù)《辭源》，指人在異國(guó)他鄉(xiāng)寄居。在歷史上中國(guó)東南沿海的先民遠(yuǎn)渡重洋謀生，被稱作“唐人”、“華民”。十九世紀(jì)末，“華僑”一詞開始使用，成為移居海外中國(guó)人的統(tǒng)稱。華僑文化是由于華僑出國(guó)，將中華文化與僑居國(guó)文化交流、結(jié)合的產(chǎn)物，即以中華文化為母體，融合世界各國(guó)文化，在其祖籍地與僑居國(guó)工作與生活的長(zhǎng)期歷史過程中所創(chuàng)造的具有特色的物質(zhì)與非物質(zhì)文明，是中華文化在海外的分支。華僑借助于探親、書信，與家鄉(xiāng)保持聯(lián)系；有的回國(guó)辦實(shí)業(yè)、教育、醫(yī)院及其他福利慈善事業(yè)，影響當(dāng)?shù)匚幕坝^或結(jié)構(gòu)，同時(shí)也將本土文化流布僑居地，使得華僑文化具有明顯的跨文化、跨地域特點(diǎn) ^[1]。

二、華僑文化的內(nèi)涵

（一）身在海外，心系祖國(guó)

“身在海外，心系祖國(guó)”是廣大華僑的共同特點(diǎn)?！叭A僑是革命之母”，華僑在民主革命中屹立時(shí)代潮頭。背井離鄉(xiāng)、遠(yuǎn)渡重洋，在國(guó)內(nèi)外受盡封建主義和帝國(guó)主義欺凌，使得華僑在心中早早種下了反帝反封建的種子：中國(guó)要復(fù)興，才能讓華僑華人在異國(guó)他鄉(xiāng)揚(yáng)眉吐氣。因此，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)得到海外華僑華人的熱烈擁護(hù)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期廣大華僑義無反顧投身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)關(guān)系到中華民族生死存亡的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，自始至終凝聚著包括華僑在內(nèi)的全體炎黃子孫對(duì)祖國(guó)的碧血丹心。由此可見，華僑是爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放的重要力量，也是中國(guó)建設(shè)和改革事業(yè)的積極參與者，為中華民族從屈辱走向復(fù)興立下了不朽功勛。 ^[2]

（二）樂善好施，心系桑梓

華僑捐資造福桑梓有悠久傳統(tǒng)，“富貴不還鄉(xiāng)，如錦衣夜行。”被譽(yù)為“華僑旗幟，民族光輝”的陳嘉庚先生以“教育為立國(guó)之本”為人生信條，67年傾資創(chuàng)辦了廈門大學(xué)、集美大學(xué)等118所學(xué)校。泉州市全市80%以上的學(xué)校受到華僑的捐助，自改革開放以來，五邑華僑共為家鄉(xiāng)捐建學(xué)校2000余所。每一所華僑學(xué)校都是一代代華僑譜寫的愛鄉(xiāng)愛教的贊歌。華僑慷慨解囊、捐資助學(xué)為祖國(guó)創(chuàng)建了一批文化教育事業(yè)陣地，培育了大量?jī)?yōu)秀人才，改變了僑鄉(xiāng)文化教育的落后面貌，并引導(dǎo)中國(guó)本土慈善風(fēng)尚的形成與機(jī)制的完善。

（三）勤勞勇敢，自強(qiáng)不息

昔日華僑冒著九死一生的危險(xiǎn)，遠(yuǎn)渡重洋，在異國(guó)他鄉(xiāng)白手起家打拼，以愛拼才會(huì)贏、敢為天下先的精神闖出一片天。僑批，是海外華僑匯寄至國(guó)內(nèi)僑眷親屬的匯款暨家書。通過一封封的僑批，華僑所蘊(yùn)含的勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神躍然紙上。習(xí)近平總書記曾動(dòng)情地表示，“華僑的一個(gè)重要特點(diǎn)就是愛國(guó)愛鄉(xiāng)。他們?cè)诋愢l(xiāng)歷盡艱辛、艱苦創(chuàng)業(yè)，頑強(qiáng)地生存下來，站穩(wěn)腳跟后，依然牽掛著自己的家鄉(xiāng)和親人，有一塊錢寄一塊錢，有十塊錢寄十塊錢。這就是中國(guó)人、中國(guó)文化、中國(guó)精神、中國(guó)心?！绷?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要利用僑批“教育引導(dǎo)人們不忘近代我國(guó)經(jīng)歷的屈辱史和老一輩僑胞艱難的創(chuàng)業(yè)史” ^[3]。

（四）開放包容，兼收并蓄

中華文化在與世界文明交流互鑒中超越了地域、血緣、宗教信仰，中華文明迎來了從“西風(fēng)東漸”到“中西互鑒”的歷史性時(shí)刻。華僑作為中華文化與西方文化交流的使者，是中國(guó)放眼看世界的先驅(qū)，較早接觸世界各地的文化，將中華文化帶到僑居國(guó)并將西方文化引入僑鄉(xiāng)，成為中西文化的橋梁，又在僑鄉(xiāng)形成了自己特色的僑文化，如碉樓、僑批、僑報(bào)等都是僑文化的代表。他們與不同文化的人群共同生活，相互包容，融入僑居國(guó)成為其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的力量。 ^[4]

三、華僑文化融入高校思想政治教育的必要性

大學(xué)生作為未來中國(guó)社會(huì)的高素質(zhì)人才，是推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的先鋒力量。因此，引導(dǎo)大學(xué)生樹立和踐行正確的價(jià)值觀，增強(qiáng)其歷史思維和使命擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一，是高校思想政治教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（一）加強(qiáng)理想信念教育，防范歷史虛無主義的侵襲。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要同心同德實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必然要有共同的理想信念作支撐。近年來，西方媒體借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)夾帶“私貨”，惡意抹黑、丑化中國(guó)形象，模糊大學(xué)生對(duì)歷史事實(shí)的正確認(rèn)識(shí)。大學(xué)生三觀成長(zhǎng)尚未成熟，容易受不良信息的影響；或是認(rèn)為“歷史是任人打扮的小姑娘”，對(duì)于教科書上老師講授的歷史一概懷疑，產(chǎn)生歷史虛無主義的表現(xiàn)；或是因?yàn)辄h和國(guó)家曾有過一些失誤，走過一些彎路而動(dòng)搖了理想信念，失去了人生方向。這些錯(cuò)誤思想危害極大，影響惡劣，必須得到糾正。

（二）提升學(xué)生積極性，提高“抬頭率”。長(zhǎng)期以來廣大學(xué)生望“馬”卻步，思政課課堂“抬頭率”不高，成為各大高校課堂“痛點(diǎn)”。思政課內(nèi)容枯燥無味、缺乏師生互動(dòng)是普遍原因，致使學(xué)生往往被動(dòng)聽課，參與感不足。教師將一個(gè)個(gè)華僑小故事娓娓道來，可以提升課堂的吸引力；學(xué)生通過所思所學(xué)講述華僑在異國(guó)他鄉(xiāng)奮斗的經(jīng)歷和回報(bào)祖國(guó)的歷程，可以提升學(xué)生的積極性。華僑故事或激動(dòng)人心，或感人肺腑，帶領(lǐng)學(xué)生走出互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界，有利于陶冶學(xué)生情操，豐富學(xué)生的精神世界。通過在高校深入推進(jìn)華僑文化學(xué)習(xí)教育，有助于充分發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性。

（三）身在僑鄉(xiāng)不知僑，華僑文化傳承面臨斷層。隨著時(shí)間的推移，當(dāng)年愛國(guó)的、熱血沸騰的華僑逐漸老去，他們的事跡逐漸不被當(dāng)代青年所熟知。許多學(xué)生身在僑鄉(xiāng)，卻對(duì)華僑故事和人物知之甚少，難以理解華僑所留下的文化遺產(chǎn)和背后反映的拳拳報(bào)國(guó)之心。對(duì)于華僑、僑眷的身份認(rèn)同和文化認(rèn)同度不高、文化歸屬感不強(qiáng)、鄉(xiāng)土情結(jié)不深、家國(guó)情懷淡薄成為身處僑鄉(xiāng)的廣大高校大學(xué)生的普遍現(xiàn)象。

（四）凝心聚力同向同行，奮楫揚(yáng)帆共創(chuàng)未來。華僑精神是一種力量，同時(shí)也是連接祖國(guó)和華僑的橋梁和紐帶。弘揚(yáng)華僑精神有利于加強(qiáng)祖國(guó)與華僑華人之間的情感聯(lián)系，增強(qiáng)民族凝聚力，彰顯海外華僑華人心系祖國(guó)的懷念之情，同時(shí)也有利于激發(fā)旅居海外的華僑華人建設(shè)祖國(guó)（祖籍國(guó)）的熱情，對(duì)于傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及提升中華民族文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力，都將發(fā)揮巨大的作用。

四、華僑文化融入高校思想政治教育路徑探究

（一）知行合一開展實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)是課堂教學(xué)的必要延伸。當(dāng)代大學(xué)生不僅要在書香中做到讀萬卷書，也要在社會(huì)實(shí)踐中做到行萬里路。高校應(yīng)充分利用華僑文化資源，豐富教學(xué)形式和手段，增進(jìn)學(xué)生對(duì)華僑文化的了解。高校應(yīng)將符合條件的華僑人文景觀，如華僑建筑、華僑歷史文化紀(jì)念館等列為教育基地，在實(shí)踐教學(xué)中，教師可結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，充分依托實(shí)踐基地豐富的文化資源進(jìn)行情景沉浸式表演，為學(xué)生組織相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，如朗誦、演講等，讓學(xué)生在實(shí)際情境中進(jìn)行情感升華、情感體驗(yàn)、文化熏陶，并通過挖掘這些華僑文化資源背后的故事，讓學(xué)生以更加直觀的方式了解華僑對(duì)地方經(jīng)濟(jì)、文化所做的貢獻(xiàn)，把思政小課堂和社會(huì)大課堂有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生在實(shí)踐中感受華僑文化的精神內(nèi)涵和價(jià)值，對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行總結(jié)和升華 ^[5]。譬如，2023年，首屆“榕泉家國(guó)情·僑鄉(xiāng)赤子心”大中小課程思政一體化研學(xué)營(yíng)舉辦。這堂“行走的思政課”帶領(lǐng)大中小僑校學(xué)子，重走福州、泉州兩地華僑先賢的道路，讀僑批、看華僑建筑，感受華僑先輩的家國(guó)情與赤子心，在內(nèi)心根植福建華僑華人獨(dú)有的鄉(xiāng)愁記憶與思想精神。

（二）身體力行講好華僑故事。教師可結(jié)合思政課教學(xué)內(nèi)容和各高校辦學(xué)特色，以《僑批蘊(yùn)含的華僑精神》《閩南華僑建筑》《抗戰(zhàn)中的華僑》等為主題開設(shè)相應(yīng)的選修課。此外，教師可充分利用“翻轉(zhuǎn)課堂”引導(dǎo)學(xué)生講好華僑故事。所謂“翻轉(zhuǎn)課堂”，就是學(xué)生充當(dāng)教師角色，以學(xué)生主講為主，師生共同參與的一種動(dòng)態(tài)課堂。“翻轉(zhuǎn)課堂”主要有兩種形式，一是學(xué)生代表作主題發(fā)言，如教師在課堂上組織學(xué)生就自己所熟知的關(guān)于華僑的知識(shí)，如華僑故事、華僑建筑、僑批僑匯等進(jìn)行主題宣講，做華僑故事的講述者，讓學(xué)生由被動(dòng)的聽講轉(zhuǎn)為主動(dòng)的獲取知識(shí)，更加深入了解華僑文化所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵。二是分組研討，學(xué)生在“頭腦風(fēng)暴”中擦出火花、各抒己見、辨別是非，不斷進(jìn)行理論自省，讓思政課堂活躍起來。

（三）以僑為橋做好文化傳承。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳承的首要因素，一旦這些活的載體消失，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承便失去了渠道，正所謂因人而存、人絕藝亡。這決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)更應(yīng)注重對(duì)傳承人的保護(hù)而不能止于物質(zhì)化的保存。華僑文化的傳承工作，若脫離華僑，就像無源之水，無本之木，失去生命力。因此華僑文化傳承不能止于“原汁原味”的保護(hù)與“走馬觀花”的欣賞，更應(yīng)喚起青少年維護(hù)民族文化根脈的自覺意識(shí)，將華僑精神的內(nèi)涵吸收并內(nèi)化為自身的品質(zhì)，外化為日常的行為當(dāng)中，這也是華僑文化傳承的百年大計(jì)。高校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自覺做華僑文化的傳播者、弘揚(yáng)者、實(shí)踐者。高?？山Y(jié)合校園文化藝術(shù)節(jié)、大學(xué)生社團(tuán)等開展以華僑文化為主題的校園活動(dòng)，如舉辦華僑文化知識(shí)競(jìng)賽、華僑故事宣講大賽，以音樂舞蹈、書法繪畫、詩歌、短視頻等形式對(duì)華僑文化資源進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和加工。廣大僑校在海絲文化交流中扮演更重要角色。一方面是主動(dòng)“走出去”。高校文藝團(tuán)體到海外舉辦演出，與海外華校聯(lián)誼，開展文化交流；另一方面是積極“請(qǐng)進(jìn)來”。邀請(qǐng)海外僑生回鄉(xiāng)“尋根”，舉辦海外華裔青年夏令營(yíng)、僑鄉(xiāng)華人嘉年華等文化教育活動(dòng)，發(fā)展海外華文教育，推動(dòng)華僑人才回國(guó)回鄉(xiāng)謀發(fā)展，培育華僑青少年共同的“根”、共同的“魂”，在交流互鑒中讓華僑文化“活”起來、“火”起來。

五、結(jié)語

距離隔不斷溫暖，時(shí)間消不滅期盼。華僑長(zhǎng)期在異國(guó)他鄉(xiāng)成長(zhǎng)和發(fā)展，形成了愛國(guó)愛鄉(xiāng)、樂善好施、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、開放包容、兼收并蓄的華僑文化，給中華民族和中國(guó)社會(huì)的方方面面烙上了深深的“僑印”。各高校要立足僑鄉(xiāng)，打好“僑”牌，引導(dǎo)廣大學(xué)生知僑情、解僑意、暖僑心，用實(shí)際行動(dòng)為團(tuán)結(jié)凝聚海內(nèi)外中華兒女齊心共筑中國(guó)夢(mèng)做出自己的應(yīng)有之力。

參考文獻(xiàn)：

[1]許桂靈，司徒尚紀(jì).廣東華僑文化景觀及其地域分異[J].地理研究，2004（3）：411-421.

[2]盧澤楷.鼓浪嶼華僑文化傳承研究[D].福建：華僑大學(xué)，2020.

[3]重溫“僑批”歷史，展現(xiàn)中國(guó)精神[N].中國(guó)藝術(shù)報(bào)，2022-07-20（007）.

[4]陳觀潤(rùn).五邑華僑文化校本課程資源在中學(xué)歷史教學(xué)中的開發(fā)和運(yùn)用[D].廣西：廣西師范大學(xué)，2016.

[5]何春燕.泉州華僑文化融入大學(xué)生德育工作的探索研究[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（8）：178-180.

作者簡(jiǎn)介：盧澤楷（1994.7-），男，漢族，福建泉州人，助教，碩士，研究方向：思想政治教育和華僑華人相關(guān)研究。