關(guān)于誠(chéng)信建設(shè)的重要論述探究

[摘要]黨的十八大圍繞誠(chéng)信建設(shè)展開，將誠(chéng)信建設(shè)作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的切入點(diǎn)和重要抓手。本文基于黨的十八大關(guān)于誠(chéng)信建設(shè)的重要指示與要求，在此基礎(chǔ)上，探討誠(chéng)信建設(shè)在社會(huì)主義建設(shè)中的重要地位和作用，追溯蘊(yùn)含其中的文化基因、理論來(lái)源和實(shí)踐基礎(chǔ)，探析誠(chéng)信建設(shè)的關(guān)鍵意義與實(shí)施策略，提出在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)新征程上，以誠(chéng)信建設(shè)思想為旗幟，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的實(shí)踐路徑。

[關(guān)鍵詞]誠(chéng)信建設(shè)思想；誠(chéng)信建設(shè)的重要論述；誠(chéng)信建設(shè)探究

[中圖分類號(hào)]D035""""" [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2023.10.005

黨的二十大報(bào)告提出“弘揚(yáng)誠(chéng)信文化，健全誠(chéng)信建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制”，這是回應(yīng)人民更高水平美好生活需要、提高社會(huì)整體道德文明程度的重大部署。作為新時(shí)代推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)、推動(dòng)現(xiàn)代文明建設(shè)的重要理論遵循和行動(dòng)指南，弘揚(yáng)誠(chéng)信文化，將馬克思主義作為誠(chéng)信理論來(lái)源，有助于傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，建立健全誠(chéng)信建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，形成全社會(huì)共同參與、協(xié)同推進(jìn)的誠(chéng)信建設(shè)良好氛圍。

一、追本溯源：誠(chéng)信建設(shè)思想之源

誠(chéng)信建設(shè)的思想源頭，可從歷史維度、理論層面、價(jià)值旨?xì)w和實(shí)踐維度等多重邏輯出發(fā)。

（一）文化基因：中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化

中華民族傳統(tǒng)誠(chéng)信建設(shè)主要以儒家學(xué)派的誠(chéng)信建設(shè)為主要內(nèi)容，同時(shí)又兼容各家學(xué)派思想，在傳承與發(fā)展中形成了中華民族傳統(tǒng)的誠(chéng)信文化。 ^[1]中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化既強(qiáng)調(diào)為人要重信守諾，又從誠(chéng)信對(duì)于國(guó)家治理的價(jià)值維度，指出了誠(chéng)信是治國(guó)安民的必然要求，這說(shuō)明誠(chéng)信不僅是個(gè)人安身立命之本，也是治國(guó)為政之智慧。

“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源” ^[2]，誠(chéng)信建設(shè)思想是在繼承中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化基礎(chǔ)上，站在與時(shí)代發(fā)展需要相契合的高度，在傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中豐富形成的，極具歷史智慧和時(shí)代價(jià)值。中華傳統(tǒng)誠(chéng)信文化強(qiáng)調(diào)人與人之間的道德關(guān)系和社會(huì)倫理，在歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)千百年的傳承和積累，誠(chéng)信已經(jīng)成為中華文化的核心價(jià)值。

（二）理論來(lái)源：馬克思主義誠(chéng)信思想

馬克思主義形成于自由資本主義快速發(fā)展時(shí)期，這時(shí)期與周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)相伴而來(lái)的是信用危機(jī)和道德危機(jī)，馬克思對(duì)此進(jìn)行深刻的反思，在他看來(lái)，信用是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，最簡(jiǎn)單地表現(xiàn)為一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的信任，這種信任以貨幣形式或者商品形式為載體。馬克思、恩格斯認(rèn)為誠(chéng)信是人際交往的基本準(zhǔn)則，也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然屬性，經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信是社會(huì)誠(chéng)信的基礎(chǔ)，他們批判資本主義生產(chǎn)方式和剝削制度，指出資本主義誠(chéng)信在制度上思想上道德上具有欺騙性，共產(chǎn)主義誠(chéng)信將超越資本主義誠(chéng)信，是誠(chéng)信道德的最高階段。

馬克思主義誠(chéng)信思想和毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等同志的誠(chéng)信觀，是誠(chéng)信建設(shè)的重要理論來(lái)源，而不斷發(fā)展變化的世情、國(guó)情、黨情實(shí)際，則為誠(chéng)信建設(shè)提供了創(chuàng)新性闡釋與創(chuàng)造性發(fā)展的動(dòng)力。

（三）實(shí)踐基礎(chǔ)：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義誠(chéng)信建設(shè)實(shí)踐

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、科技等各領(lǐng)域發(fā)生質(zhì)的突破，為誠(chéng)信建設(shè)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和價(jià)值標(biāo)尺，誠(chéng)信建設(shè)思想不是無(wú)本之木，是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義誠(chéng)信建設(shè)實(shí)踐進(jìn)行科學(xué)總結(jié)的理論，他的誠(chéng)信建設(shè)理念思想觀點(diǎn)在治國(guó)理政過(guò)程中不斷豐富發(fā)展，中央到地方、政府部門到社會(huì)組織從制度層面到操作層面進(jìn)行豐富的實(shí)踐探索，得以進(jìn)一步總結(jié)升華。同時(shí)，誠(chéng)信建設(shè)思想是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深入思考和深刻回答，他聚焦我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、學(xué)術(shù)領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域等種種誠(chéng)信缺失的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出了許多具有戰(zhàn)略性前瞻性針對(duì)性的原則要求、方法舉措。隨著社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，人民對(duì)誠(chéng)信道德的需求明顯提升，黨的二十大提出中國(guó)式現(xiàn)代化的五大特征之一是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，公民的誠(chéng)信素養(yǎng)和社會(huì)整體誠(chéng)信水平成為衡量社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要指標(biāo)，誠(chéng)信建設(shè)作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，需要更高水平的誠(chéng)信建設(shè)以回應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)要求和人民對(duì)誠(chéng)信生活的期待，誠(chéng)信建設(shè)思想扎根中國(guó)現(xiàn)實(shí)土壤，是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，為推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，提供了誠(chéng)信治國(guó)的新途徑。

二、闡幽探賾：誠(chéng)信建設(shè)思想之力

誠(chéng)信建設(shè)思想既有理論深度、實(shí)踐溫度，又有歷史情懷、時(shí)代眼光，需從多層維度感悟其思想偉力。

（一）全面性

誠(chéng)信屬于道德領(lǐng)域、倫理學(xué)范疇，時(shí)代發(fā)展和文明進(jìn)步使它與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、司法領(lǐng)域交融并衍生出多種形式或邊際概念，這就要求誠(chéng)信建設(shè)是全面的、系統(tǒng)的、整體的。誠(chéng)信建設(shè)思想以馬克思主義誠(chéng)信觀為指導(dǎo)，汲取中華傳統(tǒng)誠(chéng)信文化精髓，結(jié)合新時(shí)代國(guó)內(nèi)外發(fā)展實(shí)際，不斷豐富誠(chéng)信建設(shè)內(nèi)容， ^[3]構(gòu)建了系統(tǒng)的理論框架，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)和黨的建設(shè)等多個(gè)層面，對(duì)中國(guó)治理具有長(zhǎng)久的指導(dǎo)意義。貫徹落實(shí)誠(chéng)信建設(shè)思想，要以政務(wù)誠(chéng)信引領(lǐng)誠(chéng)信建設(shè)走向，以商務(wù)誠(chéng)信夯實(shí)誠(chéng)信建設(shè)之基，以社會(huì)誠(chéng)信培植誠(chéng)信建設(shè)之魂，以司法公信鍛造誠(chéng)信建設(shè)之盾，以外交誠(chéng)信彰顯中國(guó)實(shí)踐智慧，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)營(yíng)造良好的內(nèi)外部環(huán)境。

（二）發(fā)展性

誠(chéng)信建設(shè)思想注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量，中國(guó)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，其中包含豐富的誠(chéng)信觀念與價(jià)值取向。中華傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信觀念，強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)、守信、誠(chéng)實(shí)，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀對(duì)個(gè)人行為、社會(huì)關(guān)系與國(guó)家建設(shè)均能夠起到重要指導(dǎo)作用。通過(guò)學(xué)習(xí)、傳承并弘揚(yáng)這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取有利的部分為今所用、推陳出新，在傳承基礎(chǔ)上的補(bǔ)充和完善，做到在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)，能夠?yàn)檎\(chéng)信建設(shè)提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)與指導(dǎo)，促進(jìn)我國(guó)誠(chéng)信建設(shè)的進(jìn)步與發(fā)展。由此可見，誠(chéng)信建設(shè)思想是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，要求結(jié)合時(shí)代條件做好繼承和創(chuàng)新，不斷拓展和豐富現(xiàn)代社會(huì)的誠(chéng)信內(nèi)涵、行動(dòng)路徑。

（三）有效性

誠(chéng)信建設(shè)思想是馬克思主義中國(guó)化新的理論成果，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。這一思想不單純只是理論，而是致力于解決各種誠(chéng)信缺失問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)確立、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建立征信系統(tǒng)與獎(jiǎng)懲機(jī)制，以法律和制度手段解決誠(chéng)信缺失問(wèn)題。既是認(rèn)識(shí)論，也是方法論，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義和指向性，體現(xiàn)了理論性和實(shí)踐性相結(jié)合的特征，兼具價(jià)值理性和工具理性，不僅為社會(huì)成員提升誠(chéng)信素養(yǎng)提供了基本遵循，而且為中國(guó)誠(chéng)信建設(shè)的具體實(shí)踐提供了思想指導(dǎo)，為中國(guó)樹立誠(chéng)信大國(guó)形象提供理論支撐，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供誠(chéng)信價(jià)值指南，為中國(guó)誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)提供思想指導(dǎo)，為社會(huì)成員提升誠(chéng)信素養(yǎng)提供基本遵循，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)誠(chéng)信建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)程。

（四）革命性

革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一是馬克思主義理論的優(yōu)勢(shì)所在。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大的社會(huì)革命，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生深層次、根本性變革，取得偉大的歷史性勝利，制勝法寶之一就是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命，是在馬克思主義的指導(dǎo)下展開的，馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這一理論體系既繼承了馬克思主義的科學(xué)性，又具有中國(guó)特色和時(shí)代特征，體現(xiàn)了馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的革命性，成為引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。誠(chéng)信建設(shè)是這一理論體系中的核心思想，推動(dòng)誠(chéng)信價(jià)值理念在各個(gè)領(lǐng)域的更新和確立，能夠在具體實(shí)踐中取得顯著成效。比如，中國(guó)外交以誠(chéng)信為本，所倡導(dǎo)的誠(chéng)信外交，正成為構(gòu)建國(guó)際交往新秩序的重要理念準(zhǔn)則和驅(qū)動(dòng)要素。

三、領(lǐng)航定向：推進(jìn)新時(shí)代誠(chéng)信建設(shè)之旗

在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，要將誠(chéng)信建設(shè)作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要基石來(lái)抓，以誠(chéng)信建設(shè)思想引領(lǐng)誠(chéng)信建設(shè)實(shí)踐，優(yōu)化誠(chéng)信建設(shè)路徑，加快建成誠(chéng)信社會(huì)、誠(chéng)信政府、誠(chéng)信國(guó)家。

（一）弘揚(yáng)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化，夯實(shí)人文道德根基

文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂，是一個(gè)民族的血脈。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、教育智慧、治國(guó)之道，要繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化，特別是要深入挖掘“仁愛”、“民本”、“誠(chéng)信”等思想的價(jià)值意蘊(yùn)，結(jié)合時(shí)代主題，推動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)現(xiàn)代活力，構(gòu)建新時(shí)代的誠(chéng)信文化。特別是立足本地歷史文化和革命資源，深入挖掘和闡釋歷史文化名人和革命先輩的誠(chéng)信故事，深入挖掘家規(guī)家訓(xùn)中的誠(chéng)信品德，打造誠(chéng)信家風(fēng)家訓(xùn)館，使誠(chéng)信教育成為近在身邊、耳濡目染、春風(fēng)化雨的教育資源，使誠(chéng)信的價(jià)值理念和行為準(zhǔn)則內(nèi)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，成為全社會(huì)的誠(chéng)信共識(shí)。

（二）加大誠(chéng)信宣傳教育，營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信環(huán)境

要結(jié)合新時(shí)代精神文明創(chuàng)建內(nèi)容以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，通過(guò)標(biāo)語(yǔ)、報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介作用，向公眾普及誠(chéng)信知識(shí)，加強(qiáng)誠(chéng)信宣傳教育，強(qiáng)化公益廣告宣傳，在全社會(huì)提倡誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。深入挖掘和選樹身邊的“誠(chéng)信人物”和“誠(chéng)信企業(yè)”，特別是處于生產(chǎn)生活一線的誠(chéng)信的榜樣和楷模最能感染人、教育人，要大力宣揚(yáng)他們的誠(chéng)信行為、誠(chéng)信事跡。制定守信激勵(lì)、失信懲戒標(biāo)準(zhǔn)，落實(shí)守信激勵(lì)、失信懲戒事項(xiàng)，宣揚(yáng)守信故事，曝光失信行為，在社會(huì)上營(yíng)造誠(chéng)信光榮、失信寸步難行的輿論氛圍，使全社會(huì)誠(chéng)信守信蔚然成風(fēng)。

（三）拓展誠(chéng)信主題活動(dòng)，豐富誠(chéng)信實(shí)踐形式

要把各類誠(chéng)信主題活動(dòng)作為誠(chéng)信建設(shè)的重要抓手，廣泛開展誠(chéng)信進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)商戶、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)校園等主題活動(dòng)。組織覆蓋個(gè)人、家庭、企業(yè)、商戶、機(jī)關(guān)的誠(chéng)信評(píng)選活動(dòng)，如開展評(píng)選“十佳誠(chéng)信市民”、“誠(chéng)信家庭”、“誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)先進(jìn)單位”、“誠(chéng)信企業(yè)”、“誠(chéng)信商戶”等評(píng)選活動(dòng)。拓寬宣傳渠道，引導(dǎo)社會(huì)主體積極舉辦、參與誠(chéng)信宣傳、書畫筆會(huì)、研討會(huì)、征文比賽、知識(shí)競(jìng)賽、短視頻拍攝等活動(dòng)，推動(dòng)誠(chéng)信理念在各個(gè)行業(yè)各個(gè)領(lǐng)域不斷深化拓展，在具體實(shí)際行動(dòng)中豐富誠(chéng)信體驗(yàn)，強(qiáng)化誠(chéng)信觀念，培養(yǎng)誠(chéng)信習(xí)慣，自覺誠(chéng)信行為。

（四）加快信用體系建設(shè)，筑牢制度防護(hù)工程

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)不斷推進(jìn)信用立法工作，社會(huì)信用體系建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)總體框架加快構(gòu)建，但是，我國(guó)的誠(chéng)信問(wèn)題是多方面、多領(lǐng)域的復(fù)雜全局性問(wèn)題，現(xiàn)行的法律體系還未能全面覆蓋誠(chéng)信建設(shè)的內(nèi)容和要求，社會(huì)信用體系亟待進(jìn)一步健全完善。為推動(dòng)誠(chéng)信建設(shè)工作的制度化、長(zhǎng)效化，除了國(guó)家層面的信用立法，各地方還應(yīng)圍繞創(chuàng)建全國(guó)社會(huì)信用體系建設(shè)示范城市的目標(biāo)，在與國(guó)家法律相協(xié)調(diào)的前提下，加快地方性社會(huì)信用立法，如加強(qiáng)守信聯(lián)合激勵(lì)和失信聯(lián)合懲戒制度、信用管理制度、統(tǒng)一社會(huì)信用代碼制度、紅黑名單制度等制度建設(shè)，通過(guò)法律法規(guī)和制度設(shè)計(jì)，為誠(chéng)信建設(shè)保駕護(hù)航。

（五）強(qiáng)化數(shù)字技術(shù)賦能，推動(dòng)誠(chéng)信建設(shè)提速

當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)賦能誠(chéng)信建設(shè)，誠(chéng)信建設(shè)邁向數(shù)字文明的新階段，政府、企業(yè)和社會(huì)、國(guó)家層面和地方層面積極探索數(shù)字技術(shù)在誠(chéng)信建設(shè)中的應(yīng)用，創(chuàng)新拓展數(shù)字化監(jiān)管、征信管理、數(shù)據(jù)安全評(píng)估檢測(cè)等應(yīng)用范圍，工商、稅務(wù)、銀行等部門通過(guò)向社會(huì)大眾提供政策法規(guī)、信用信息公示和企業(yè)及個(gè)人信用信息、統(tǒng)一社會(huì)信用代碼等查詢服務(wù)，以及包括信用申報(bào)、信用咨詢、信用修復(fù)和信用投訴在內(nèi)的信用互動(dòng)服務(wù)，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)綜合服務(wù)功能，推動(dòng)基于數(shù)字技術(shù)支撐的數(shù)據(jù)輔助、數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)，提升誠(chéng)信治理效能。

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作者簡(jiǎn)介：劉冬梅（1989.4-），女，漢族，福建莆田人，本科，助理講師，研究方向：政治學(xué)。