金萬熙：要觸摸這個世界，在風雨和陽光間

1.您之前是學經濟學的，是怎樣開始研學教育之路的？

答：開始做研學是因為我有一個“星星的孩子”（又名孤獨癥兒童），需要親近大自然的能量，而我希望在陪伴他活動時，能一起做自己的事業(yè)，就轉移到了青少年兒童戶外教育的工作中，又慢慢融入了研學這個領域。

其實起初在教學時，我總有些執(zhí)念，很希望我們的活動內容與產品能讓孩子們一下就產生看得見的變化，后來才學會順其自然，明白了孩子的教育是養(yǎng)成式的。孩子是在家庭和經歷中被言傳身教、潛移默化著改變，像一棵樹，總是從看不見的根開始扎實生長。于是我開始放寬心，把訓練營的短短幾天當作我能給予孩子的一個契機，覺得哪怕是小小的一個點，也可能觸發(fā)他的一些想象力，或是開啟他未來的一些方向。當然，我也很愿意做養(yǎng)成式教育，讓孩子從小到大一直跟隨我們做一系列的活動，這樣可以清楚地看到他們在某些方面發(fā)生質的變化。

我還有一次成長轉變，是在做北京的研學項目時。那一次我其實不太想做，覺得行程像旅游，天很熱，北京的人又多，怕孩子們的感受度不好，很是糾結。但當我把孩子從東北帶去北京，他們來到這樣一個國際化都市，主動跟外國人交流的能力一下子被激發(fā)了，我特別驚喜，覺得其實每趟旅程都不會十全十美，卻都會帶給孩子一些觸動，這樣已經足夠了。于是我不再要求一件事物處處完美。

2.您主要做的是戶外教育類研學，它有哪些特點和意義呢？

答：形式上我們主要采取小隊制度，每個孩子都有不同的身份，所有的活動策劃等內容，都是導師引導孩子們獨立完成，除了強調服務他人的精神，更多是觸發(fā)孩子的自我能動性。

內容上，我們最核心的東西是探索“人與自然的關系”，比如生態(tài)、比如大自然和人類的羈絆。我做的N42°（北緯42度）森林廚房，也和研學息息相關，它會在衣食住行每一個生活的細節(jié)上傳遞人與自然的關系，不局限于活動和教學設計。舉個例子，長白山天然就是藥膳的發(fā)源地，它的藥食同源就是人與自然的一種關系，你會怎樣從自然中索取，又該怎樣回饋給自然呢？這些是很重要的，因為每個人都會渴望、依賴自然，人類能在自然中獲取太多太多的能量、滿足感和愉悅感了，不然現(xiàn)在的露營活動怎么會那么火。但我們的孩子大多生活在城市里，對自然接觸得不夠，也缺乏五感教育，就是要通過觸覺、嗅覺、摸爬滾打著跟大自然接觸和溝通，孩子們會產生越來越多的安全感。

另外，我們還會做野外生存訓練。雖說現(xiàn)在的孩子都被保護得很好，很難真正遇到極端生存問題，但這些訓練能培養(yǎng)孩子的應激反應能力，對未來的生活和工作都非常有益處。

3.戶外這種較為開放活潑的研學類型，對孩子的性格和年齡有什么教學要求或難題嗎？

答：戶外研學對孩子的年齡是沒有太多限制的。教學時，我們會先把孩子放到一個大的框架中，把我們最核心的觀念：比如服務于社會、探索人與自然的關系、幫助他人、實現(xiàn)自己的社會價值等，傳輸給孩子，再針對孩子各自不同的性格做不同的引導和展示，會順應孩子的自身需求，肯定不會千篇一律用同樣的教學方式對待，畢竟每個孩子都是獨立的個體。

這也是我目前覺得研學市場面臨的最大問題——流水化作業(yè)，面對不同個體的流水化，是一種保量不保質的方法。另外相對研學最核心的價值觀的提煉和傳達，我覺得可能還有所欠缺。但這些問題，我們已經在摸索著慢慢改善了很多。

【案例展示部分】

東北虎當歸計劃

——長白山東北虎林園東北虎野保主題課程

課程背景：早在6000多年前，虎崇拜是和龍文化一樣重要的文化現(xiàn)象，它幾乎和龍文化同時出現(xiàn)，甚至更早開始對中華民族產生影響。民間關于虎的風俗以及眾多虎文化載體逐漸消失，顯示了搶救、保存和傳承虎文化的迫切。

課程概述：

1.學習方法：通過考察探究、PBL項目式學習方法，探究東北虎的源起以及掌握棲息地的調研方法，了解虎文化在中華傳統(tǒng)文化中存在的意義，從歷史的維度思考中華民族的智慧對自身發(fā)展的指引。

2.自然科普：記錄東北虎的行為、起居生活并制作觀察報告；掌握生物鏈的秘密，制作PPT展示。

3.非遺體驗：在長白山腹地各個少數(shù)民族中也流傳著很多關于東北虎的傳說，體驗一次虎文化在人們生活中的痕跡，學習拓印戰(zhàn)國四虎圖紋，制作國潮虎頭葫蘆。

4.可持續(xù)發(fā)展成果：走進長白山，基于野外考察和文獻資料搜集的結果，產生調研報告，包括東北虎棲息地的分布和數(shù)量、活動特點、食性、繁殖狀況以及與人類的關系，該報告可為東北虎的保護工作提供科學的參考和決策支持。