中國傳統(tǒng)文化之　嵩陽書院

王壽波

嵩陽書院，是中國古代高等學(xué)府，位于河南省鄭州市登封市區(qū)北3千米峻極峰下。始建于北魏太和八年（484年），初名嵩陽寺，為佛教寺院。宋景祜二年（1035年）重修太室書院時(shí)賜名嵩陽書院，并設(shè)院長掌理院務(wù)。 嵩陽書院為宋代程朱理學(xué)的發(fā)源地之一， 其建筑風(fēng)格是研究中國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化的“標(biāo)本”。

美文 賞讀

走進(jìn)嵩陽書院

趙 煒

在一片蔥翠挺拔的竹林里，在冬日暖陽的清輝中，我如約來到嵩陽書院。抬頭仰望，只見“嵩陽書院”四個(gè)大字赫然立在眼前。字跡敦厚方正，骨力勁健。一個(gè)“嵩陽”、一個(gè)“書院”，其意其韻，其深其遠(yuǎn)，讓我頓生敬重之情。

走進(jìn)嵩陽書院，也就走進(jìn)了中原思想文化的長廊，走進(jìn)了天地之中。

嵩高維岳，峻極于天。來到嵩山，是為尋求中原文化的根脈，也是為探訪我國著名的四大書院之一——嵩陽書院。位于鄭州嵩山風(fēng)景區(qū)的“天地之中”歷史建筑群中的嵩陽書院，有中國現(xiàn)存最早的磚塔嵩岳寺塔，“東漢三闕”中的少室闕和啟母闕，中國現(xiàn)存最古老的天文臺(tái)觀星臺(tái)等，共同構(gòu)成嵩山“天地之中”歷史文化遺跡，并且在2010年成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

“書院嵩高景最清?！贬躁枙旱那迕魅屣L(fēng)，源于這里是中國儒學(xué)中理學(xué)的開創(chuàng)地，理學(xué)發(fā)源于茲，也興盛于茲。北宋以降，河南始終是理學(xué)中心之一。元代的許衡，明代的呂坤，清初的孫奇逢、耿介，晚清的王少白、李敏修，一代又一代河南的中原大儒在此繼往圣之絕學(xué)，形成了以“宋明理學(xué)”為濃重氛圍的中州文化圈。

河南，華夏肇興之地，中華文明之根。在歷史上，中原文化很大程度上代表了中華文化。中華文化的儒家學(xué)說是一代代中國人的精神支柱，更是讀書人頂禮膜拜的理想之國。因此，嵩陽書院的身上印刻著深厚的理學(xué)印跡，閃耀著古老的儒學(xué)之光。北宋著名的理學(xué)家和教育家程顥、程頤兩兄弟的學(xué)術(shù)思想均彰顯于嵩陽書院。二程兄弟繼承周敦頤、邵雍的思想，創(chuàng)立“天理”學(xué)說，努力復(fù)興儒學(xué)，成為“宋明理學(xué)”的奠基者。兩兄弟在書院講學(xué)長達(dá)10余年，循循善誘，使聽講之人如沐春風(fēng)，如飲甘泉之水，書院里的每一方土、每一磚瓦，似乎都留有二程兄弟的學(xué)說遺訓(xùn)。

嵩陽書院也有大儒朱熹講學(xué)的身影，這里也走出了明代著名思想家王陽明。朱熹說：“用則澤及天下，不用則無愧俯仰，如是而已?！绷攘葞拙?，明心見性，展露出堅(jiān)守書院的執(zhí)著情懷。大儒王陽明在人生的困頓和痛苦之中，慎獨(dú)深思，領(lǐng)悟孔孟之道，省度程朱理學(xué)，形成了“心即理——知行合一”“致良知”的基本理論框架，由此升華為陽明心學(xué)，讓很多人看到了光明及希望所在?？梢哉f，王陽明是從程朱理學(xué)的陣營中走出來的一位思想家。

延續(xù)著教育功能的書院成為孕育并集納了一代代學(xué)人的港灣，至今仍見證著中國傳統(tǒng)文化的變遷與發(fā)展。

經(jīng)過千年洗禮的嵩陽書院，在堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)守文化傳承的新時(shí)代，充分展示著其卓然風(fēng)采。在每一年的新學(xué)期開學(xué)之初，嵩陽書院都會(huì)迎來鄭州大學(xué)歷史學(xué)院的新生。該院把開學(xué)典禮放在嵩陽書院舉行，并且安排國內(nèi)知名專家教授在嵩陽書院舉行國學(xué)會(huì)講，讓中原文化的種子盡早滲入學(xué)生的心田。一個(gè)個(gè)青春矯健的身姿，一雙雙渴求知識(shí)的眼神，使古老的書院增添無限生機(jī)和活力。專家與學(xué)生熱烈的討論聲激蕩著講堂，使古老的嵩陽書院煥發(fā)出青春的光彩。

在古樸雅致、具有深厚理學(xué)淵源的儒學(xué)圣地——嵩陽書院舉行會(huì)講，旨在讓同學(xué)們沐浴在千年書院的文化春風(fēng)里，繼承二程乃至陽明哲學(xué)的精髓，培育人文精神，關(guān)注內(nèi)心，甘于寂寞，追求新知，寧靜致遠(yuǎn)，做一個(gè)有理想、有擔(dān)當(dāng)、有作為之人。我想這也是今日書院文化傳承與教育功能的最大彰顯。

懷著對(duì)傳統(tǒng)文化的敬仰之情，我在嵩陽書院瞻仰，承儒學(xué)之洗禮，受心靈之凈化。只見書院里朗日和風(fēng)，寧靜溫馨，松柏蔥郁，塔影綽綽，怎能不愉悅心靈、滋養(yǎng)性靈呢？心中的嵩陽，永遠(yuǎn)高舉思想大旗，弘揚(yáng)民族文化之魂，傳播中華文明之光。

（摘編自“河南思客”）

知識(shí) 卡片

嵩陽書院建筑格局

嵩陽書院內(nèi)建筑布局保持著清代建筑布局，原書院的建筑多已破殘，現(xiàn)存殿堂廊房五百余間，共占地面積10084.4平方米，東西寬78.6米，南北長128.3米。中軸建筑共分五進(jìn)院落，由南向北，依次為大門、先圣殿、講堂、道統(tǒng)祠和藏書樓。先圣殿內(nèi)祀孔子及四大弟子像，道統(tǒng)祠內(nèi)有周公、大禹、堯帝像。藏書樓原為存放儒家經(jīng)典的書房。在講堂之后有泮池，為儒家弟子中舉之后回來繞行懷念宗師孔子的地方。中軸線兩側(cè)的配房，均為硬山式建筑，分別為程朱祠、麗澤堂、博約齋、碑廊等，保存清代建筑26座108間。

嵩陽書院中軸線上除五進(jìn)代表性建筑以外，還有博約齋、敬義齋、三益齋、四勿齋、考場、蔣公井等。

本期讀2版-讀3版參考答案

2.D（A.根據(jù)材料一第一段“作家們不只依靠學(xué)術(shù)演講、人物訪談等傳統(tǒng)形式抒發(fā)己見，而是積極融入新興媒體平臺(tái)，獲得了較高的曝光度”，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。B.根據(jù)材料一第二段末尾數(shù)句話可知，原文說的“真摯的相遇”只是指作家余華的“月光照在路上，像是灑滿了鹽”一例。C.根據(jù)材料一第三段最后一句話，原文說的是“無數(shù)人”，選項(xiàng)篡改了這一修飾語，犯了曲解原意的錯(cuò)誤。）

3.B（材料二的觀點(diǎn)主要是：作家直播成功“出圈”，但銷售額無法比肩一些流量網(wǎng)紅；圖書作為一種特殊的商品，其最根本的基石還是作家所賦予的精神內(nèi)涵；作家在直播中要將文學(xué)和現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣、生活習(xí)慣結(jié)合在一起；唯有秉持公益心，才能使直播對(duì)作家?guī)ж?，甚至是“出圈”，產(chǎn)生積極推動(dòng)作用。據(jù)此，A、C項(xiàng)與作家無關(guān)，D項(xiàng)與直播無關(guān)。）

4.“端著架子”是指嚴(yán)肅文學(xué)停留于“內(nèi)循環(huán)”，遠(yuǎn)離、甚至隔絕大眾讀者?！叭丁敝傅氖俏膶W(xué)的“人情味”“生活味”“文化味”。

5.①在論證方式上都是有立有駁，比如材料一第二段就是先駁后立，材料二第五、六段同樣是先駁后立。②在論證方法上都有舉例論證、引用論證、對(duì)比論證。③在語言特點(diǎn)上都嚴(yán)密準(zhǔn)確，比如材料一第一段中“似乎”一詞，材料二第一段中“但從實(shí)際情況來看”的轉(zhuǎn)折語，都彰顯了思考的慎重。

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征稿啟事

為了給同學(xué)們提供展示自己個(gè)性和思想的舞臺(tái)，長期征集學(xué)生佳作。同學(xué)們可在理想信念、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、視野與胸懷、社會(huì)熱點(diǎn)、個(gè)人成長等大主題下各抒己見，文章須文風(fēng)端正、文脈清晰、文氣順暢，具有立意高遠(yuǎn)、思想深刻、見解新穎、構(gòu)思精巧等特點(diǎn)，1000字以內(nèi)為宜。投稿郵箱：751583057@qq.com。歡迎個(gè)人或文學(xué)社投稿！

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