馬克思主義理論自信的內(nèi)在邏輯分析

[摘要]習(xí)近平總書記在二十大報告中強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)持對馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對中國特色社會主義的堅(jiān)定信念，堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！瘪R克思主義理論是一座蘊(yùn)含無窮智慧的寶庫，堅(jiān)持馬克思主義理論自信，同時也意味著對馬克思主義中國化的一系列理論成果的自信。只有洞悉馬克思主義理論自信的內(nèi)在邏輯，掌握馬克思主義理論的實(shí)踐路徑，才能運(yùn)用好馬克思主義這一強(qiáng)大思想武器，在不斷解放思想的過程中提高應(yīng)對風(fēng)險和挑戰(zhàn)的能力，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；理論自信；馬克思主義中國化

在全球一體化發(fā)展背景下，不斷涌現(xiàn)的新思想、新觀點(diǎn)彼此交流、碰撞，讓信仰的爭奪變得更加激烈。作為一名共產(chǎn)黨員，一方面要保持學(xué)習(xí)意識、創(chuàng)新意識，決不能故步自封，在不斷的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中做到知行合一，切實(shí)提高自己的思想境界和工作能力；另一方面，還要堅(jiān)定“四個自信”，尤其是要堅(jiān)定對馬克思主義理論和中國特色社會主義的自信，才能將馬克思主義的革命性、科學(xué)性、實(shí)踐性有機(jī)統(tǒng)一，從而在推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化的過程中，切實(shí)增強(qiáng)運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法解決問題的能力，從思想層面上為中華民族偉大復(fù)興提供正確指引，從實(shí)踐層面上確保新時代政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)等一系列工作的穩(wěn)步開展。

一、馬克思主義理論自信的理論依據(jù)

對馬克思主義理論的自信，離不開馬克思主義經(jīng)典作家們的實(shí)踐情懷和精神魅力。從馬克思主義的發(fā)展歷史來看，除了早期馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義的科學(xué)理論體系外，后來的列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人，也都以實(shí)際行動為馬克思主義理論的發(fā)展和成熟作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這些偉大的理論家、革命家，不僅終生恪守馬克思主義理論的宗旨，而且還能在社會實(shí)踐中遵循這一宗旨，將個人的理想追求付諸實(shí)踐，從而在不同的歷史環(huán)境下，成功引領(lǐng)全黨帶領(lǐng)廣大人民群眾奪取了一個又一個的偉大勝利。正是有了毛澤東思想的正確指引，才能使中國共產(chǎn)黨人緊緊圍繞在以毛澤東同志為核心的黨中央周圍，前赴后繼、不怕犧牲，打敗了國外帝國主義和國內(nèi)反動勢力，最終取得了中國新民主主義革命的勝利；正是有了鄧小平理論和“三個代表”重要思想的正確指引，才能向世界展示“中國速度”，在短短幾十年里，走完了西方發(fā)達(dá)國家數(shù)百年走過的路，并成功開辟了中國特色社會主義思想道路；正是有了科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的正確指引，才能使我黨站在時代與歷史的高度，指明了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路。

二、馬克思主義理論自信的實(shí)現(xiàn)方式

（一）在指導(dǎo)社會實(shí)踐中證實(shí)馬克思主義理論自信

馬克思主義的理論自信，是共產(chǎn)黨人以清醒理論自覺為前提、以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)、以理論創(chuàng)新發(fā)展為保障的。馬克思主義理論獨(dú)有的先進(jìn)性、科學(xué)性和人民性，成為理論自信的三個主要來源，這三個特點(diǎn)相輔相成、相互影響，為堅(jiān)定馬克思主義理論自信提供了底氣。

從馬克思主義的發(fā)展和傳播歷程來看，它之所以能夠從歐洲傳到俄國，再從俄國傳入中國，并在馬克思主義中國化的過程中彰顯其優(yōu)越性，主要還是源于其先進(jìn)性。馬克思主義不同于西方社會的其他主義思想，它不僅符合人類社會的客觀發(fā)展規(guī)律，而且也符合共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、符合最廣大人民群眾的利益訴求，因此才能在人民群眾的偉大實(shí)踐中得到持續(xù)的發(fā)展。以馬克思主義為引領(lǐng)，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下解放和發(fā)展生產(chǎn)力，讓人民群眾能夠共享發(fā)展成果，從而堅(jiān)定對馬克思主義的理論自信。

馬克思主義能夠以辯證的眼光看待生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間既矛盾又統(tǒng)一的關(guān)系，并且根據(jù)對西方資本主義社會的調(diào)查研究，準(zhǔn)確預(yù)判了資本主義不能克服解決兩者之間的根本性沖突，這是其科學(xué)性的直接體現(xiàn)。當(dāng)然，馬克思主義不僅指出了資本主義的弊端和缺陷，而且還提出了使生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系有機(jī)統(tǒng)一的構(gòu)想，即在社會發(fā)展的過程中不斷優(yōu)化或改變社會生產(chǎn)方式，從而容納不斷增長的社會生產(chǎn)力[1]。這樣一來，就能保證生產(chǎn)關(guān)系始終滿足生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。在這一基礎(chǔ)上，無論是整個社會，還是具體的個人，都能享受生產(chǎn)力發(fā)展帶來的紅利，從而證實(shí)了馬克思主義的理論自信。

人民性是馬克思主義最鮮明的風(fēng)格，同時也是其理論自信的來源之一。堅(jiān)持走群眾路線，堅(jiān)持以人民為中心，可以讓馬克思主義的理論成果更加深入地與社會生產(chǎn)、人民生活相聯(lián)系，在滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求的同時，也實(shí)現(xiàn)了精神財富的積累。正是由于馬克思主義具有人民性，它的先進(jìn)理論成果才能被人民內(nèi)化和掌握，并在社會實(shí)踐的過程中運(yùn)用這些科學(xué)的理論去改造自身、改造社會，在自身受益、社會發(fā)展的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定對馬克思主義的理論自信。

（二）在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中堅(jiān)持馬克思主義理論自信

自鴉片戰(zhàn)爭以來，一大批有志之士前赴后繼地探求救亡圖存道路，但是由于晚清政府的腐朽無能和封建社會的固有局限，這種脫離國情、想要直接照搬西方制度的方法，最終均以失敗告終。孫中山在推翻清政府后，嘗試以美國為模板建立一個民主共和國家，但是隨著革命勝利的果實(shí)被竊取，以及再次陷入軍閥割據(jù)局面，導(dǎo)致民族獨(dú)立和國家統(tǒng)一的歷史目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。在中華民族生死存亡的關(guān)頭，俄國十月革命取得勝利，馬克思列寧主義隨后傳入中國，為中國共產(chǎn)黨的建立與發(fā)展提供了理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。1921年中國共產(chǎn)黨建立后，揭開了中國革命的新篇章。從此以后，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，全國各族人民踴躍地參與到革命斗爭中，最終打敗了國外帝國主義和國內(nèi)反動勢力，迎來了新中國的誕生。從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立的一百多年時間里，中國人民先后嘗試了各種理論、主義和思想，最終還是選擇了馬克思主義，并順利完成了民族獨(dú)立和國家統(tǒng)一的目標(biāo)，堅(jiān)定了中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義理論的信心。

中華人民共和國成立后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全國人民以昂揚(yáng)的姿態(tài)投入到社會主義建設(shè)中，期間雖然也不可避免地走了一些彎路、遇到了復(fù)雜的挑戰(zhàn)，但是中國特色社會主義制度并未發(fā)生動搖和改變。而正是由于中國共產(chǎn)黨始終將馬克思主義理論作為社會主義前進(jìn)道路的方向指引，才能在面對各種挑戰(zhàn)和矛盾時，能夠讓共產(chǎn)黨人毫不動搖地堅(jiān)持社會主義的立場與觀點(diǎn)，從而在不斷的探索中曲折前進(jìn)。即便是受到“左”的或“右”的思想干擾，共產(chǎn)黨隊(duì)伍中的絕大多數(shù)，也沒有動搖對馬克思主義理論的自信和社會主義理論的自信[2]。蘇聯(lián)解體后，國際和國內(nèi)均出現(xiàn)了對社會主義質(zhì)疑甚至是否定的聲音，面對理論困惑和現(xiàn)實(shí)問題，馬克思主義理論為迷茫中的中國共產(chǎn)黨人再次提供了分析問題、解決問題的方法。在馬克思主義中國化的過程中，中國共產(chǎn)黨人從馬克思主義中尋找方法、汲取經(jīng)驗(yàn)，在豐富理論成果、開展社會實(shí)踐的過程中，破解了發(fā)展道路上的一個又一個難題，更加堅(jiān)定了馬克思主義理論的信心。

（三）在世界比較及選擇中驗(yàn)證馬克思主義理論自信

評價一種理論是否科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，取決于它能否合理解釋和妥善解決當(dāng)今世界存在的現(xiàn)實(shí)問題，以及能否增進(jìn)民眾的共同福祉。在西方資本主義國家，他們將文化、宗教、價值觀、意識形態(tài)等作為“軟武器”，從思想和精神層面上侵略第三世界國家；他們在政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域制定有利于自己的規(guī)則，實(shí)現(xiàn)對發(fā)展中國家的壓制；他們通過經(jīng)濟(jì)制裁、技術(shù)封鎖、結(jié)成聯(lián)盟等非正當(dāng)手段，打壓對手的正常發(fā)展。在這種環(huán)境下，也有不少人出現(xiàn)了對西方資本主義理論的盲從和迷信，進(jìn)而對馬克思主義的立場和觀點(diǎn)產(chǎn)生了動搖。隨著全球化程度的不斷加深，中國一方面要充分依托制度優(yōu)勢，并將制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，另一方面增強(qiáng)在政治、文化以及意識形態(tài)等領(lǐng)域的話語權(quán)[3]。這樣才能在國際舞臺上，彰顯中國特色，突出中國風(fēng)格，運(yùn)用中國題材，講好中國故事，讓馬克思主義中國化的時代內(nèi)涵得以豐富，堅(jiān)定廣大黨員干部的馬克思主義立場和觀點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義的方法，在中外對比中進(jìn)一步增強(qiáng)對馬克思主義理論的自信。

中國自改革開放以來經(jīng)濟(jì)獲得了飛速的發(fā)展，與此同時世界范圍內(nèi)則出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增速放緩、區(qū)域沖突持續(xù)等一系列問題。在全球一體化背景下，國際復(fù)雜動蕩的格局必然會對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生沖擊影響，站在新的歷史起點(diǎn)上，如何才能繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長，防止陷入“中等收入陷阱”，真正做到改革和發(fā)展成果由人民共享，最終實(shí)現(xiàn)全民共同富裕，就成為新時期中國共產(chǎn)黨必須要考慮的問題。持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化進(jìn)程，將馬克思主義與中國國情相結(jié)合，不斷探索馬克思主義理論的創(chuàng)新，將成為現(xiàn)階段乃至今后一段時間內(nèi)至關(guān)重要的戰(zhàn)略抓手。黨的十八大以來，黨中央提出了一系列新理念、新思想，采取了一系列新舉措、新方法，解決了以前因?yàn)楦鞣N原因想要解決但是沒能解決的問題。并在不斷的探索、大量的實(shí)踐中逐漸形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，作為馬克思主義中國化的又一項(xiàng)理論成果，將為新時期中國各領(lǐng)域的深化改革和深入發(fā)展提供思想保障。

（四）在批判中強(qiáng)化馬克思主義理論自信

批判精神是馬克思主義活的靈魂。縱觀馬克思主義一百余年的發(fā)展歷史，它不僅能夠鞭辟入里地批判各種錯誤社會思潮，而且能夠在分析批判中發(fā)展自身，由此得到了豐富和發(fā)展，并彰顯出強(qiáng)大的生命力。可以說，馬克思主義的批判精神，既能客觀地指出其他思想、主義、理論的錯誤與不足，同時又能從中汲取經(jīng)驗(yàn)，讓自身能夠避免出現(xiàn)同樣的問題，從而趨近于完善，由此強(qiáng)化理論自信。從資本批判邏輯上，少數(shù)的資產(chǎn)階級剝削和占據(jù)了大多數(shù)無產(chǎn)階級生產(chǎn)的產(chǎn)品，使得勞動關(guān)系、資本關(guān)系相互之間的矛盾升級；與此同時，在資本關(guān)系內(nèi)部，也會因?yàn)閾寠Z有限的資源而產(chǎn)生利益沖突并進(jìn)入惡性競爭，由此反噬生產(chǎn)關(guān)系。馬克思主義通過批判資本邏輯下的分配法則，提出了使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力，進(jìn)而發(fā)揮生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用[4]。從科學(xué)批判上看，不可否認(rèn)資本主義的生產(chǎn)方式在一定程度上提升了生產(chǎn)力，但是其無法調(diào)和生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，當(dāng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重脫節(jié)后將會引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。馬克思主義在批判中不斷進(jìn)行自我改革，自覺通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，達(dá)到激發(fā)社會生產(chǎn)發(fā)展活力的效果，在重塑利益格局、改革利益分配機(jī)制的過程中，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著馬克思主義批判廣度和批判深度的增加，將會讓其理論自信更加強(qiáng)大。

三、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨的百年歷史，是馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的歷史，是確立理論自信的歷史。站在新的歷史起點(diǎn)，面對錯綜復(fù)雜的發(fā)展局勢，必須要明確馬克思主義理論自信的內(nèi)在邏輯和實(shí)踐路徑。在堅(jiān)定理論自信的基礎(chǔ)上，從實(shí)際出發(fā)探索馬克思主義理論的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、指導(dǎo)實(shí)踐、發(fā)現(xiàn)不足、完善理論的閉環(huán)，讓馬克思主義理論在趨于完善中凸顯優(yōu)勢、發(fā)揮作用，為不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面提供理論依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]唐土紅，田艷媚.從“終結(jié)論”的幻像到理論自信的確證-基于馬克思主義信仰與理論自信的自洽性視角[J].廣東青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2018（1）：7-9.

[3]張?zhí)旌?習(xí)近平關(guān)于新時代馬克思主義理論創(chuàng)新重要論述的四個維度[J].理論研究，2021（4）：9-11.

[4]胡長栓.堅(jiān)定對中國化馬克思主義的理論自信[J].旗幟，2021（10）：45-46.

作者簡介：崔?。?985.04.25），男，山西高平人，研究生，銀行行政經(jīng)理，研究方向：馬克思主義理論。