高職學生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀與對策研究

尹亮 李國榮 齊少楠 王琦 李嘉城

摘 要：文章闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義，通過觀察和調(diào)查認為現(xiàn)今高職學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)缺失嚴重、傳承傳統(tǒng)文化意識薄弱，從傳統(tǒng)文化自身、歷史、社會、家庭、學校、個人等6個維度剖析了原因，進而針對性地從個人、家庭、學校、政府4個層面提出應對措施，希望能對傳承傳統(tǒng)文化、促進文化復興、建設文化強國貢獻綿薄之力。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)象；因素；傳承

Research on the Current Situation and Countermeasures ofVocational College Students in Inheriting Excellent Traditional Chinese Culture

Yin Liang1 Li Guorong1 Qi Shaonan1 Wang Qi1 Li Jiacheng2

（1.Department of Mechanical Engineering，Baotou Vocational & Technical College，Inner Mongolia，Baotou 014030;

2.Department of Energy and Electrical Engineering，Tianjin Urban Construction Management VocationalTechnical College，Tianjin，300134）

Abstract：This article elaborates on the rich connotations of excellent traditional Chinese culture and the significant importance of its inheritance.Through observation and investigation，it is found that contemporary vocational college students have a severe lack of cultural literacy in traditional culture and a weak consciousness of inheriting it.The reasons are analyzed from six dimensions：the traditional culture itself，history，society，family，school，and individual.Based on the analysis，targeted measures are proposed from four aspects：individual，family，school，and government.It is hoped that these suggestions can contribute to the inheritance of traditional culture，promote cultural revival，and assist in building a culturally strong country.

Key words：Traditional culture;Phenomenon;Factors;Inheritance

自從盤古開天地，三皇五帝到如今。中華民族在數(shù)千年漫長的歷史進程中，創(chuàng)造了博大精深、綿延不斷的燦爛文化。2022年5月27日，習近平總書記在中共中央政治局第三十九次集體學習時指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?？梢妭鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵和傳承意義

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵

中華文化是指以中原文化為基礎不斷演化、發(fā)展而成的中國特有文化，是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是中華民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是中華民族數(shù)千年文明的結晶。她是中華民族永生不滅之魂、生生不息之根，更是流淌在每個華夏兒女脈搏中的血液。她深深融進中華民族的思想意識，形成中華民族特有的思維模式、價值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣和風俗習慣，歷經(jīng)數(shù)千年的傳承和演繹，成為制約社會發(fā)展、支配思想行為和維持日常生活的強大力量。她包羅萬象、不勝枚舉：源遠流長的農(nóng)耕文化，神秘高深的易經(jīng)思維，影響至遠的國家禮治，教人以善的儒家思想，諸子百家的經(jīng)典學說，格調(diào)高雅的琴棋書畫，膾炙人口的詩詞歌賦，千年不朽的亭臺樓閣，令人贊絕的衣食茶酒，科學嚴謹?shù)奶煳臍v法，獨具特色的風土人情，妙手回春的中醫(yī)藥學，精美絕倫的民間工藝。

（二）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義

1.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是個人立身之本

個人的優(yōu)良品德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影。中華傳統(tǒng)文化是炎黃子孫世代遺傳的文化基因，她決定著中華民族的世界觀、人生觀、價值觀，影響著全體中華兒女的內(nèi)心世界和外在行為，是我們?yōu)槿颂幨赖木裣驅Ш托袆又改?。她使我們每個人擁有獨立的人格和富足的精神，而非茫然于天地之間的行尸走肉，正所謂“國無德不興，人無德不立”。

2.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是家族代繼之源

參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。純正的家風是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本組成部分?！洞髮W》云：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓?！薄独献印费裕骸敖鹩駶M堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎?！奔医碳绎L的缺失，危害之烈不啻洪水猛獸?！案改钢異圩樱瑒t為之計深遠”，家風能影響一個人，也能影響一代又一代人。家風純正，雨潤萬物；家風一破，污穢盡來。

3.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會和諧之基

泱泱中華，蕓蕓眾生；天下熙熙，處處井然。社會公德文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華先祖在長期的思想碰撞和融合中形成的、被證明是最為合理的社會觀念和道德基礎。她引領人與人和諧共處，共同追求講道德、尊道德、守道德的有序生活。

4.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族復興之力

文化是一個民族的靈魂、一個國家的氣質(zhì)。一個缺乏文化自信的民族，必將喪失自我；一個缺乏文化自信的國家，必將喪失希望。堅持文化自信、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)民族復興的重要前提、強大底氣、不竭動力和現(xiàn)實需要。只有堅持文化自信、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能樹立共同的崇高理想和普遍共識，才能激發(fā)民族的創(chuàng)造精神和磅礴偉力，才能堅持科學的歷史認知和發(fā)展道路，才能喚醒持續(xù)的自我擔當和守望相助。

5.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界和平之望

太平盛世，人人向往。放眼天下，太平難得：文化對沖、種族歧視，利益紛爭、歷史糾葛，能源危機、糧食安全，霸權主義、武力擴張，恐怖活動、流血沖突……人類不禁發(fā)出“世紀之問”——世界怎么了，我們怎么辦？我們從哪里來、現(xiàn)在在哪里、要到哪里去？西方文明沒有答案，戰(zhàn)爭武器適得其反。

中華文明素以開放、包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)出新生力量。中華傳統(tǒng)文化蘊含著和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，“遠人不服，則修文德以來之”，以理服人、以德服人、以文服人，是中華文化的生命稟賦和生存耐性。習近平總書記準確把握人類社會發(fā)展規(guī)律，高度萃取中華傳統(tǒng)文化精髓，創(chuàng)造性地提出構建人類命運共同體理念，強調(diào)世界各國相互尊重、和平發(fā)展、合作共贏，倡導世界各國“共有、共享、共贏”理念，摒棄個別國家“獨占、獨有、獨霸”思維，以實現(xiàn)全人類利益、共同構建和諧共存的美好世界，這是解答全人類“世紀之問”的唯一正確答案。

二、高職學生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀及原因剖析

（一）形形色色的現(xiàn)象

現(xiàn)象1：丑書丑文一族。古人云：“字者，心之跡也?！睆墓胖两瘢还P好字，一手妙文，一口雅言，都是國人人文素養(yǎng)的基本體現(xiàn)，然而今天許多學生的書寫和文筆卻不盡人意。筆者曾收到一份貧困申請，短短51個字的申請，竟出現(xiàn)近20個錯字別字，且語句不通、標點混亂。

現(xiàn)象2：埋頭一族。“文化藝術誠高雅，于我莫如一網(wǎng)游”，看看那些上課人來心不來、除了手機啥也不帶、一到上課沒精神、只有手機吸引人、下課鈴響飛出門的學生們，直逼得老師焦頭爛額、江郎才盡。

現(xiàn)象3：潮流一族。開放予人自由，時代引領潮流。曾幾何時，有學生黑頭發(fā)變了顏色、男同學戴了耳釘、上好的褲子開了洞；有留學生崇洋媚外、數(shù)典忘祖，為迎合國外反華勢力倒戈相向、大放厥詞；有學生輕薄叼煙走校園、賣血賣腎換手機、鋌而走險校園貸，甚至有畢業(yè)生不思辛勤立業(yè)、只想一夜暴富，炒股炒到血本無歸、誤信傳銷身陷囹圄。

（二）高職學生傳承中華文化的現(xiàn)狀及原因分析

透過形形色色的現(xiàn)象，筆者深感高職學生傳承中華文化意識薄弱，并開展了調(diào)查研究。調(diào)查采取線上問卷的方式，對天津城市建設管理職業(yè)技術學院、包頭職業(yè)技術學院兩所高職院校在校學生進行抽樣調(diào)查，內(nèi)容包括學生對傳統(tǒng)文化知識的了解及掌握情況、對傳統(tǒng)文化的態(tài)度［1］、對傳統(tǒng)美德的理解與踐行、獲取傳統(tǒng)文化知識的渠道等4個方面。

從統(tǒng)計結果看，兩校學生確信自己對傳統(tǒng)文化感興趣的比例分別為34.07%、48.48%，對自己的字跡滿意率分別為20.88%、30.3%，認為自己非常了解傳統(tǒng)文化的比例僅為9.89%、10.61%，許多關于傳統(tǒng)文化知識的答對率也都偏低。因此，高職學生傳統(tǒng)文化意識薄弱、傳統(tǒng)文化素養(yǎng)嚴重缺失已是不爭的事實。

1.自身因素

傳統(tǒng)文化神秘深奧，不利傳承。中國素來講究“神人之言微、圣人之言簡、賢人之言明、眾人之言多、小人之言妄”，許多經(jīng)典文化往往只有簡短、深奧的幾句話，著實難以理解。

語言文字發(fā)展演變，昔意今非。文字是文化傳承最重要的媒介，通過口口相傳或典籍傳世，文化的核心思想得以傳承。不少典籍使用的古文字歷經(jīng)數(shù)千年演變，與今字在音、形、義上都已大不相同，因此斷章取義、偏離初衷的現(xiàn)象不免發(fā)生。

傳統(tǒng)文化亦含糟粕，使人誤解。如以帝王為中心的封建專制，宣稱“帝王是真龍?zhí)熳印薄熬妓?、臣不得不死”；又如缺失原則和正義的厚黑之學，妄言“竊玉者賊，竊國者諸侯”；再如消極避世的自我麻醉。

2.歷史因素

中華文化歷經(jīng)重重磨難，影響了傳承的連續(xù)性。秦朝末年，楚霸王入軍關中，將咸陽宮付之一炬，咸陽宮遂成一片廢墟，大量記載先秦歷史文化、人文地理、科學技術的書籍盡化灰燼。漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，雖促進了儒家文化的發(fā)展，卻限制了其他文化的繁榮。王莽之亂，中國第一部官修目錄和第一部目錄學著作《七略》被焚。董卓之亂，一眾野蠻的西涼兵把“章冊文章，競共剖散，其縑帛圖書，大則連為帷蓋，小則制為滕嚢”席卷而去，帶不走的也一把火燒個干干凈凈，連傳國玉璽也未能幸免。公元554年楊忠攻破南梁都城，梁元帝蕭繹令人焚燒古今圖書14萬卷。大業(yè)之亂，藏于長安嘉則殿的37萬卷典籍和藏于東都洛陽的37000余卷典籍盡數(shù)遭毀。安史之亂，唐王朝東西兩都所聚之四庫經(jīng)史子集尺簡不存。廣明之亂，新修的四庫典籍盡數(shù)毀于戰(zhàn)火。靖康之難，圖書典藏“盡為金人輦載以去”。臨安陷落，六萬余卷典籍被伯顏盡數(shù)捆載而去。清乾隆帝為修《四庫全書》，將從民間收集的與清王朝思想相悖的71萬卷古書全部燒毀。1860年火燒圓明園，1900年八國聯(lián)軍攻占北京，中華文化連遭洗劫，公私藏書被掠奪而流失海外的不計其數(shù)，舉世矚目的《永樂大典》也從此散失，成為中華民族揮之不去的痛楚。1931年日本侵華，大量文物古跡、圖書典藏慘遭掠奪。1966年，紅衛(wèi)兵以“破四舊”為名，焚燒古典著作、搗毀文物字畫、破壞名勝古跡，使中華文化再遭浩劫。

近現(xiàn)代以來，西方文化對中華傳統(tǒng)文化的沖擊巨大。自鴉片戰(zhàn)爭至建國前，中國軍隊在戰(zhàn)場上屢戰(zhàn)屢敗，這個偉大的國度及其文化一度受到世人的嘲笑和質(zhì)疑。無數(shù)仁人志士認為只有學習西方先進文化，才能救亡圖存、實現(xiàn)振興。轟轟烈烈的新文化運動向愚昧、落后的封建禮教發(fā)起進攻，但卻全盤否定儒家思想和傳統(tǒng)文化，使一些人對傳統(tǒng)文化誤解加深。改革開放以來，我國物質(zhì)文明建設突飛猛進，卻疏忽了全民精神文明建設。在長期學習西方先進文化的過程中，西方資本主義國家假借文化交流傳播西方思想文化、宣揚資本主義生活方式和價值觀念，［1］對中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強烈沖擊，加劇了國人尤其是當代大學生對西方文化的認同。

3.社會因素

西方文化對我國社會影響頗深，國人的思想觀念、道德標準、價值取向、生活方式都發(fā)生了巨大變化。當今社會輕浮、功利之風影響人們，并不利于傳統(tǒng)文化的傳承。學生不會驚訝“女生學得好不如嫁得好”的言論，不會拒絕一個浪漫的平安夜，不會忘記購買一瓶可口可樂，可能會認為一筆好字難堪大用、一篇美文不過爾爾、一杯清茶淡而無味。而貧富差距、腐敗現(xiàn)象和偶然的不公待遇都會讓學生產(chǎn)生思想困惑，轉而對西方文化產(chǎn)生認同。

4.學校因素

學校教學任務重，家庭“成才”期望高，沒有更多時間教習傳統(tǒng)文化。從中小學至大學，鮮有學校將傳統(tǒng)文化教育列為重點課程長期堅持，只是作為一門副課間或教學。

5.家庭因素

面對功利化的現(xiàn)實環(huán)境，許多家長變得“務實”，導致家庭教育短視。在家長看來，孩子最重要的就是身體健康、成績優(yōu)秀、考上好大學、找個好工作。他們最關心的是孩子的健康、孩子的學習，而對其文化熏陶鮮有思考和努力。

父母是孩子最重要的老師，其文化素養(yǎng)將直接影響孩子。迄今為止，我國的文化教育水平與西方發(fā)達國家仍有一定差距，很多父母文化水平不高，不能在家庭教育中融入更多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

6.個人因素

高職學生生活閱歷有限，身心不夠成熟，思考問題不理性、不全面、不長遠，缺乏文化選擇和明辨是非的能力，接觸新事物的渠道多，富有極強的好奇心，西方文化中的一些新東西容易引起他們的興趣，進而盲目崇拜、盲目跟從。

三、應對策略

（一）明辨慎思，汲傳統(tǒng)文化之精華

毛主席說，對老祖宗的東西，要取其精華，棄其糟粕。習總書記指出，對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。［2］高職學生傳承中華傳統(tǒng)文化，不能簡單復古，也不能盲目排外，而要古為今用、洋為中用、明辨是非、辯證取舍，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，做一個有志氣、有骨氣、有底氣的中國人。

（二）言傳身教，揚淳厚中正之家風

家庭是人生第一所學校，父母是人生第一任老師。無論時代如何變遷，社會如何發(fā)展，良好的家風家教都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，都是家庭和美、社會和諧的重要保障。教子以忠，其志必遠；教子以孝，其德必淑；教子以仁，其行必善；教子以義，其智必深；教子以禮，其言必雅；教子以專，其事必成；教子以儉，其業(yè)必長。

（三）踏石留痕，重教書育人之實效

一要崇尚師德，加強師資建設。傳承傳統(tǒng)文化，終在立德樹人。高職院校必須適應教育教學要求，培養(yǎng)“有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心”的好老師，培養(yǎng)講授“中華傳統(tǒng)文化系列課程”高水平的師資隊伍，［3］通過課程教學、課程建設和文化研究傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；二要廣開選修課程，如《古漢語》《古代文學欣賞》《中華古詩詞欣賞》《書法》《民樂》《美育》等；三要創(chuàng)新德育課程教學，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛引入第二課堂，如創(chuàng)建學生文化社團，舉辦人文知識講座和傳統(tǒng)文化知識競賽、書畫比賽、戲曲大賽、傳統(tǒng)樂器比賽等；四要將中華傳統(tǒng)文化有機融入課程思政，［4］強化教書育人職能；五要加強校園文化建設，注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學生的耳濡目染的作用。

（四）凝心聚力，強文化傳承之鴻基

一是完善保障體系，確保文化傳承落到實處。政府部門應建章立制，出臺相應的法律法規(guī)、政策制度和具體措施，如完善名城名村名鎮(zhèn)保護制度，完善非遺傳承人保護條例，制定《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》的實施辦法；保證傳統(tǒng)文化傳承的經(jīng)費投入；積極進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報；定期舉辦本土傳統(tǒng)文化活動等。二是大力宣傳和弘揚傳統(tǒng)文化。政府應充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，整合書籍、報刊、雜志、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介資源和博客、QQ、電子期刊、視頻網(wǎng)站、移動電視等網(wǎng)絡媒介資源，大力宣傳和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，喚起社會大眾對傳統(tǒng)文化的認知，增進人們對傳統(tǒng)文化的認同。三是將傳統(tǒng)道德標準融入人才評價標準，完善人才選拔、培養(yǎng)、任用、監(jiān)管體系，舉賢任能，科學社會治理、維護公平正義。正如蒙牛集團董事長牛根生所言：“有德有才，破格重用；有德無才，培養(yǎng)使用；有才無德，限制錄用；無德無才，堅決不用?！?/p>

四、結束語

綜上所述，高職學生傳統(tǒng)文化缺失是一個不爭的事實，傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化刻不容緩、任重道遠。我們唯有萬眾一心，自覺身體力行，同時博采眾長，才能再度奉獻令世界肅然起敬、令人類共同受益的中華文化傳奇！

參考文獻：

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［3］張金領.高職院校教學管理模式的創(chuàng)新研究［J］.中國職工教育，2012（12）：77.

［4］高倩.“學徒制”對解決“技工荒”的幾點啟示［J］.價值工程，2014（11）：268-269.

（責任編輯 吳建榮）