數(shù)字賦能下的德化窯瓷雕技藝活化與再生策略

程永勝 徐驍琪 景銀 安予心

摘要：本文旨在探討德化窯瓷雕技藝在數(shù)字化環(huán)境中的活化與再生。通過對當(dāng)前國內(nèi)外非遺活化與再生相關(guān)研究和數(shù)字技術(shù)在非遺中的應(yīng)用研究實(shí)例進(jìn)行梳理，并結(jié)合德化窯瓷雕技藝現(xiàn)狀，提出了數(shù)字賦能下的德化窯瓷雕技藝與再生策略：數(shù)字賦能瓷雕技藝保存與傳承、數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)技藝融合創(chuàng)新、數(shù)字技術(shù)賦能技藝展示與傳播和數(shù)字賦能瓷雕技藝培訓(xùn)與教育。上述四個(gè)策略旨在加強(qiáng)德化窯瓷雕技藝的數(shù)字化保護(hù)和傳承，為德化窯瓷雕技藝注入新的活力，并為國內(nèi)傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目的數(shù)字化保護(hù)提供理論研究借鑒。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化 德化窯 瓷雕技藝 非遺

一、引言

在數(shù)“智”時(shí)代浪潮下，數(shù)字技術(shù)蓬勃發(fā)展，這一變化正深刻地改變著我們的生活方式和社會模式。時(shí)代的變遷給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承帶來了新的需求和挑戰(zhàn)，同時(shí)也為其快速發(fā)展提供了契機(jī)。數(shù)字賦能成為推動傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的關(guān)鍵策略，引起了學(xué)者廣泛的研究興趣。①知網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，2020年，“非遺數(shù)字化”相關(guān)的內(nèi)容已從寥寥無幾，增長至千余篇。同時(shí)，相關(guān)政策也逐步呈現(xiàn)向上發(fā)展的趨勢，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)提供了堅(jiān)實(shí)的政策支持。而德化陶瓷作為中國陶瓷歷史上燦爛的國之珍寶，具有不可替代的文化價(jià)值和傳承意義。德化窯瓷雕技藝則是促發(fā)德化瓷器走向全盛的精髓，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力令人嘆為觀止。然而，德化瓷雕技藝在發(fā)展和傳承方面也面臨著一系列的難題和挑戰(zhàn)，如受眾面小、無人繼承等。因此，在“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展精神的指引下，我們可利用快速發(fā)展的數(shù)字技術(shù)，結(jié)合不同的文化背景、新的生活方式、多樣的文化需求和不同的轉(zhuǎn)型的舉措，為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化和再生提供條件和支持。通過數(shù)字賦能推動德化瓷雕技藝的煥發(fā)和傳承，不僅是對德化陶瓷這一國之瑰寶予以保護(hù)和賡續(xù)的必經(jīng)之路，更擔(dān)負(fù)著發(fā)揚(yáng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、提升國家文化軟實(shí)力的重要使命和責(zé)任。②

二、非遺活化與再生相關(guān)研究

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家乃至民族文化成就的重要標(biāo)志，也是世界文化的重要組成部分。20年前，聯(lián)合國教科文組織便開始推動非遺文化的相關(guān)保護(hù)、發(fā)展工作，進(jìn)而影響到各國，并在優(yōu)良環(huán)境下，推動了各國特有文化的保護(hù)及活化再生工作。此部分通過相關(guān)政策、研究文獻(xiàn)及優(yōu)秀案例的整理，展示國際上對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及發(fā)展的重視。具體的相關(guān)政策、相關(guān)文獻(xiàn)和相關(guān)案例如表1、表2、表3所示。

在政策層面上，可見非遺保護(hù)、活化及再生的相關(guān)政策起始時(shí)間較早，不同國家和地區(qū)，及相關(guān)國際組織根據(jù)國情現(xiàn)狀、文化底蘊(yùn)等多方面因素制定出針對性政策，且至今仍在與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善、發(fā)展，足以顯示對此的重視程度。

在理論研究層面上，國內(nèi)外學(xué)者做出了許多理論方面的研究成就，逐漸扎實(shí)非遺活化再生的研究和實(shí)踐基礎(chǔ)，為推動其進(jìn)程提供了豐富的理論依據(jù)和經(jīng)驗(yàn)參考，令我們于新時(shí)代探索新的非遺傳承模式時(shí)，挖掘出更全面、更具深意的內(nèi)涵，搭起整體的、新穎的非遺文化活化傳承新格局。

國內(nèi)乃至世界范圍的實(shí)踐案例，大多都在政策與理論研究的支持下，取得了良好的效益，不僅有效推動地域經(jīng)濟(jì)、文化和社會的發(fā)展，同時(shí)使優(yōu)秀非遺技藝走向更為廣闊的天地。這些非遺活化再生的實(shí)際案例所使用的“活化利用”方式，是我們接棒非遺文化的重要參照。

“活化利用”即在遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)上對非遺資源進(jìn)行合理的利用，賦予文化新的意義或使用場景。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以延續(xù)的核心是其傳承性及活態(tài)性，傳承是活化的前提，活化則是非遺保護(hù)及傳承的創(chuàng)新，二者相輔相成，合理利用，才能為非遺文化提供優(yōu)質(zhì)的活化方式和再生“土壤”，為非遺技藝的發(fā)展?jié)仓们爸没A(chǔ)。

三、數(shù)字技術(shù)在非遺中的應(yīng)用研究

數(shù)字技術(shù)為時(shí)代的產(chǎn)物，與各方面息息相關(guān)，包括如“圖、文、影、音”等內(nèi)容，信息時(shí)代使其與人們生活的聯(lián)系越發(fā)緊密，數(shù)字技術(shù)的興起及持續(xù)進(jìn)步，為大眾與文化之間搭建起了特別的無形“橋梁”?！皵?shù)字化”作為新時(shí)代下的鏈接紐帶，在非遺活化及再生的研究及應(yīng)用中越發(fā)廣泛，掀起非遺保護(hù)新浪潮。國內(nèi)相關(guān)政策如表4所示，相關(guān)文獻(xiàn)如表5所示。

當(dāng)下非遺數(shù)字化傳承保護(hù)的相關(guān)文獻(xiàn)主要分為兩類，一部分為基礎(chǔ)理論性論文，例如《擁抱文化數(shù)字化戰(zhàn)略：非遺數(shù)字化實(shí)踐回顧與前瞻》結(jié)合中國實(shí)際，分析梳理出非遺數(shù)字化傳承系列研究理論內(nèi)容，具有重要參考價(jià)值；另一部分是應(yīng)用研究型論文，其基于前者，探索實(shí)踐中的現(xiàn)存問題，并找出合宜的應(yīng)對方法，例如《藏族陶瓷數(shù)字化設(shè)計(jì)與制造關(guān)鍵技術(shù)及實(shí)現(xiàn)路徑研究》分析藏族陶瓷發(fā)展短板，并提出針對性的數(shù)字化運(yùn)用方式，促進(jìn)傳承。

良好的數(shù)字化背景下，實(shí)際應(yīng)用逐漸呈現(xiàn)百花齊放之態(tài)。以陶瓷制作技藝為例，廈門斯瑪特工業(yè)設(shè)計(jì)有限公司利用3D陶瓷打印技術(shù)，生產(chǎn)出了標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的陶瓷日用品及藝術(shù)品，雖然在初期打印后仍需要人工調(diào)整，但大為提升了陶瓷產(chǎn)品的制式標(biāo)準(zhǔn)化以及批量化生產(chǎn)的效率。

通過上述相關(guān)政策、文獻(xiàn)和案例的整理可以看出，中國非遺數(shù)字化保護(hù)行動處在一個(gè)逐漸完善并緊跟局勢發(fā)展的階段。結(jié)合自身綜合能力，我國愈發(fā)明確了數(shù)字技術(shù)于中國非遺文化傳承發(fā)展的重要地位。①其中《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》更是為非遺數(shù)字化在中國的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)。

非遺數(shù)字化理論研究達(dá)到新的高峰，研究視野被極大擴(kuò)寬。從最初的宏觀理論研究，到近年來學(xué)者們聚焦于具體的非遺文化或傳統(tǒng)技藝傳承發(fā)展的探索，其正在不斷細(xì)化，“對癥下藥”式地令中國優(yōu)秀文化發(fā)展落實(shí)到位。在“巨人的肩膀上”探索更加適合中國國情的非遺數(shù)字化活化及再生的道路，推動中國各地文化的全面發(fā)展，達(dá)到良好的效益反饋，真正做到以文化推動綜合國力全面提升。由于社會、文化一些方面的不同，因此各地的研究方向、實(shí)施路線等存在差異，各有長短，有利于我們?nèi)ピ闫扇【A，分析更加適用于自身的數(shù)字化保護(hù)方案，并不斷發(fā)散、完善和豐富。

四、德化窯瓷雕技藝現(xiàn)狀

（一）德化窯瓷雕技藝現(xiàn)狀

德化縣作為中國陶瓷之都，盛產(chǎn)白瓷。據(jù)現(xiàn)有研究可知，德化瓷器可追溯至商周時(shí)期。然無論在宋代，抑或后來的清代青花五彩，都帶著濃烈的虞越或豫章的地域之彩。明代，德化制瓷工藝處于鼎盛時(shí)期，以何朝宗等為代表的匠師，基于前人的制作工藝經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合泥塑、木雕、石刻的技法特點(diǎn)，汲取吳道子——唐代佛像畫家的風(fēng)格，始創(chuàng)捏、塑、雕、刻、刮、削、接、貼八字技法。將人們通過工藝技法和風(fēng)格形式的創(chuàng)新，突破了僅以器皿為主的傳統(tǒng)形式，邁入了純觀賞性的瓷雕領(lǐng)域。②

德化窯瓷雕技藝考究，流程繁瑣。講究人與自然共生共長：既源于自然，又經(jīng)巧手精雕細(xì)琢，入窯遇熱火錘煉，開窯之際方見純凈光潔之珍品。德化瓷塑傳統(tǒng)技藝中捏、塑二法最令人稱奇，所制人物手足、珠串、瓔珞等同樣不遺巨細(xì)，惟妙惟肖，實(shí)為精粹。③

當(dāng)代德化窯瓷雕大師們多數(shù)沿用八字技法進(jìn)行創(chuàng)作，即便他們的性格、個(gè)人特色、制作長處各有區(qū)別，在制作過程中稍有不同，但延續(xù)至今的德化窯瓷雕珍品，仍能看到一代人嘔心瀝血而不變的初心。

以典型的人物瓷雕作品為例，模制過程大致需經(jīng)過五個(gè)主要流程，分別是樣品的構(gòu)思及設(shè)計(jì)、制作土模后將瓷泥入模、脫模后對部件進(jìn)行修正并拼合，整體再次修整后將人物手足與裝飾連接上去，最后完整地入窯裝燒至作品完成。

由于制作技藝的純粹性，制作所需的耗時(shí)較長。一件純手工藝品佳作的誕生，往往意味著其是絕無僅有的孤品，因而難以達(dá)成批量化生產(chǎn)，這也是德化瓷雕作品價(jià)格高昂的主要原因之一。但隨著時(shí)代的發(fā)展及市場的需求，越來越多的德化瓷器生產(chǎn)者或陶瓷企業(yè)為追求經(jīng)濟(jì)效益，減少人力成本支出，用工業(yè)化機(jī)械代替了大部分的手工制作。而對于大量的德化瓷雕匠師來講，在“生存”與“傳承”間，“生存”顯然成為了首選。事實(shí)上，機(jī)械化生產(chǎn)推動了德化瓷雕的生產(chǎn)效益與產(chǎn)量提升，使得價(jià)格更加親民。但如何使更多的人見到、觸到以及用到德化瓷雕，甚至是認(rèn)識技藝、感知人文精神卻依然有待探索。

現(xiàn)在，德化窯瓷雕的長處及現(xiàn)實(shí)困境已顯而易見。為了提高生產(chǎn)效益，帶動德化縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為手工匠師們提供良好的創(chuàng)作環(huán)境，將德化瓷雕技藝帶到大眾視野中，以求傳承，我們必須思考如何讓德化瓷雕與時(shí)偕行，綻放新的生命力。

（二）德化窯瓷雕技藝主要問題

根據(jù)當(dāng)下德化窯瓷雕面臨的現(xiàn)實(shí)困境，可以提出四方面主要問題：

1. 傳承現(xiàn)狀較為緊張

首先，德化窯瓷雕承襲方式相對局限，多是靠師徒之間的“口傳心授”，但是多數(shù)較為封閉。不同門派在人員相對固定后，便開始專心研習(xí)，不外露自家所長，也不研別家所善，從而導(dǎo)致了德化瓷雕手工藝人們的審美固化，難以突破“瓶頸”，未能達(dá)成真正的百花齊放式的傳承發(fā)展。

其次，年輕一代作為傳承“主力軍”，其情況也不容樂觀：在對德化瓷雕技藝了解甚少的前提下，認(rèn)為德化瓷雕這般傳統(tǒng)技藝“太苦太累”“沒錢賺沒出路”，等等，因此直接導(dǎo)致了傳承新血液的短缺，更間接導(dǎo)致了延續(xù)發(fā)展道路的斷裂風(fēng)險(xiǎn)。而目前以中老年為主的傳承人隊(duì)伍中，由于成長環(huán)境、教育理念等因素，導(dǎo)致部分傳承人的美學(xué)、文化知識儲備不足，一定程度上限制了德化窯瓷雕的傳承及發(fā)展。

最后，目前的“傳承”多為刻板的傳承，而非融合性創(chuàng)新?！皠?chuàng)新”非“嫁接”，所謂傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，是在更深層面探尋新的可能性，而非隨意地組合創(chuàng)新。部分德化瓷雕匠人們意識到了創(chuàng)新的重要性且開始探索、嘗試，但面臨的卻是投入時(shí)間、人力后，未能達(dá)到預(yù)期的遺憾。

2. 市場環(huán)境的限制為德化瓷雕的傳承和發(fā)展帶來影響

市場環(huán)境導(dǎo)致了匠師們的創(chuàng)作消極。不單是前文提及的“生存與傳承”問題，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動之下，越來越多的陶瓷制作從業(yè)者將目光從專注純粹創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了回報(bào)更快更高的純機(jī)械化市場，在市場環(huán)境的沖擊下，匠人們的關(guān)注點(diǎn)變成了怎樣才能更具有商業(yè)價(jià)值、怎樣能獲得更高的利潤回報(bào)，等等。這樣的局面不僅會對德化瓷雕技藝的發(fā)展造成影響，也會使用戶產(chǎn)生迷惑心理——用戶無法辨別什么才是真正的德化瓷雕技術(shù)傳統(tǒng)?？此评擞脩襞c德化瓷雕的距離，然而兩者卻“天各一方”，對國內(nèi)外的陶瓷市場風(fēng)尚、文化傳播環(huán)境都是不利的。相對地，一部分堅(jiān)持純手工工藝的工匠們，正面臨著無法收回與投入成本相當(dāng)?shù)膬r(jià)值，雖盡自己所能將淳樸的傳統(tǒng)技藝帶向市場，但對于其自身而言，是相對艱難的，亟需相應(yīng)的幫扶政策予以支持。

3. 缺少傳播載體及相關(guān)措施，大眾所知較少

德化窯瓷雕的傳播方式目前仍不夠豐富，雖已有相關(guān)的微信公眾號、網(wǎng)頁端和相關(guān)紀(jì)錄片等內(nèi)容的推動，讓公眾更好地了解德化瓷器，乃至瓷雕，但依舊有所欠缺。在展示作品本身，又或是認(rèn)識技藝等科普內(nèi)容，德化瓷雕還未能找尋到良好的、適用的與有效的傳播媒介，普通的實(shí)地展示已無法滿足用戶在信息時(shí)代下快速且有趣了解文化技藝的需求。

五、數(shù)字賦能下的德化窯瓷雕技藝活化與再生策略

德化窯瓷雕是中國傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)形式，經(jīng)過千年的發(fā)展與演變，形成了獨(dú)特的工藝和審美風(fēng)格。在數(shù)字時(shí)代的背景下，將數(shù)字技術(shù)賦能德化窯瓷雕技藝可以為其注入新的活力，并實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形式等多方面的活化與再生發(fā)展。

（一）數(shù)字賦能瓷雕技藝保存與傳承

傳統(tǒng)德化窯瓷雕技藝的傳承與保存一直備受關(guān)注，而數(shù)字技術(shù)為其提供了全新的保存與傳承方式。通過積極利用數(shù)字技術(shù)可以進(jìn)行儲存：利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)修復(fù)早期受損的錄音訪談或紀(jì)錄片；利用與陶瓷制品適用匹配度較高的三維激光掃描技術(shù)同高清圖像處理技術(shù)進(jìn)行配合，對德化窯瓷雕的設(shè)計(jì)圖紙、技藝流程、裝飾技巧等瓷雕技藝的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行精確地記錄，也可以借此獲取作品的“數(shù)字件”加以留存，確保技藝的精確傳承和長久保存，也可與三維打印技術(shù)相結(jié)合。利用高動態(tài)范圍圖像（High-Dynamic Range，簡稱HDR）技術(shù)①則可以采集瓷器表面色彩紋理，加以修復(fù)并匯集信息。也可以制作德化瓷雕的制作過程動畫視頻等數(shù)字化創(chuàng)作，使內(nèi)容完整且更加簡單易懂。在收集保存工作落實(shí)到位的基礎(chǔ)上，建立數(shù)字化平臺和數(shù)據(jù)庫，存儲德化窯瓷雕技藝的歷史文獻(xiàn)、圖像資料和技藝知識，并且利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)開展資料歸檔整理，建立起信息共享云端，為學(xué)習(xí)者和研究者提供易于獲取的學(xué)習(xí)資源和參考資料，與此同時(shí)并不斷完善知識內(nèi)容，豐富德化窯瓷雕技藝數(shù)據(jù)庫。此外，通過虛擬展示技術(shù)，將傳統(tǒng)德化窯瓷雕作品數(shù)字化展示，通過虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，實(shí)現(xiàn)觀眾與藝術(shù)品互動，促進(jìn)傳統(tǒng)技藝的推廣和傳播。還可以建立數(shù)字化技藝傳承的培訓(xùn)機(jī)制，通過在線教育平臺和遠(yuǎn)程指導(dǎo)，讓更多人能夠參與到德化窯瓷雕技藝的學(xué)習(xí)和傳承中，培養(yǎng)新一代的技藝傳承人。②

（二）數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)技藝融合創(chuàng)新

數(shù)字技術(shù)為德化窯瓷雕技藝帶來了前所未有的創(chuàng)新和可能性。首先，運(yùn)用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件和技術(shù)，結(jié)合傳統(tǒng)德化窯瓷雕的審美特點(diǎn)和創(chuàng)作要求，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)和藝術(shù)作品的開發(fā)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。通過數(shù)字化的設(shè)計(jì)工具，藝術(shù)家可以更加靈活地進(jìn)行創(chuàng)作，快速實(shí)現(xiàn)想法的表達(dá)。其次，探索數(shù)字化工藝工具和設(shè)備的應(yīng)用，如數(shù)控雕刻機(jī)、激光切割等，能夠提高德化窯瓷雕制作的效率和精度，同時(shí)保持傳統(tǒng)工藝的獨(dú)特性。數(shù)字化工藝工具的引入，使得藝術(shù)家可以更加精細(xì)地雕刻和裝飾陶瓷作品，展現(xiàn)出更高水平的技藝和藝術(shù)創(chuàng)造力，并提高了其出品率。再次，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，創(chuàng)造沉浸式的藝術(shù)體驗(yàn)，為藝術(shù)家提供交互式創(chuàng)作環(huán)境，加強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新性和表現(xiàn)力。藝術(shù)家可以通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，模擬真實(shí)的工作環(huán)境和材料特性，提前預(yù)覽作品的效果，優(yōu)化設(shè)計(jì)方案。最后，建立數(shù)字化創(chuàng)作平臺和資源共享網(wǎng)絡(luò)，為德化窯瓷雕藝術(shù)家提供合作交流的機(jī)會，打破互往的壁壘，促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作思想的多樣化和創(chuàng)意的發(fā)展。通過在線平臺，藝術(shù)家可以與其他藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)作交流、分享心得，促成藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新性和激發(fā)更多的靈感。①

（三）數(shù)字技術(shù)賦能技藝展示與傳播

數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展為德化窯瓷雕技藝的展示與傳播帶來了許多新的機(jī)遇和可能性。通過虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality，簡稱VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality，簡稱AR）、數(shù)字化展覽和在線平臺搭建等數(shù)字手段，數(shù)字技術(shù)賦能德化窯瓷雕技藝展示與傳播的方式和效果得以極大拓展。首先，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以讓觀眾身臨其境地欣賞德化窯瓷雕藝術(shù)，無論時(shí)間和空間限制，都能遠(yuǎn)程參觀德化窯瓷雕展覽，增加觀眾參與感和互動性。其次，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)結(jié)合真實(shí)世界和虛擬信息，為德化窯瓷雕作品創(chuàng)造全新的藝術(shù)體驗(yàn)，讓觀眾能夠與作品進(jìn)行互動，了解更多背后的故事和文化內(nèi)涵。此外，數(shù)字化展覽和在線平臺為德化窯瓷雕技藝提供了全新的展示和傳播渠道，觀眾可以在網(wǎng)絡(luò)上瀏覽高清圖像、了解歷史背景和藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)在線平臺也促進(jìn)觀眾與藝術(shù)家之間的交流和互動。再次，數(shù)字化技術(shù)可以幫助進(jìn)行作品的高精度數(shù)字化記錄和檔案保護(hù)，數(shù)字化文檔的建立方便了研究人員、藝術(shù)家和學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究，同時(shí)也為德化窯瓷雕技藝的教育和培訓(xùn)提供了全新的方式。最后，虛擬游戲技術(shù)帶來了更具趣味的體驗(yàn)，用戶通過移動設(shè)備可以隨時(shí)隨地體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝制作，例如陶瓷大師。綜上所述，數(shù)字技術(shù)的賦能為德化窯瓷雕技藝的展示與傳播帶來了巨大的變革和創(chuàng)新，使得傳統(tǒng)文化藝術(shù)得以以更多樣化、互動性更強(qiáng)的方式呈現(xiàn)給觀眾，同時(shí)也為傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)與傳承注入新的活力和動力。我們應(yīng)積極探索和應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，推動德化窯瓷雕技藝在全球范圍內(nèi)得到更廣泛的認(rèn)知和贊賞，為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新貢獻(xiàn)力量。

（四）數(shù)字賦能技藝培訓(xùn)與教育

數(shù)字技術(shù)的賦能為德化窯瓷雕技藝的培訓(xùn)與教育帶來了新的機(jī)遇和變革。通過建立在線學(xué)習(xí)平臺和教學(xué)資源庫，學(xué)習(xí)者可以方便地獲取德化窯瓷雕技藝的在線課程和教學(xué)材料，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)和技能提升。同時(shí)，運(yùn)用虛擬實(shí)訓(xùn)和遠(yuǎn)程指導(dǎo)技術(shù)，學(xué)習(xí)者可以在模擬的創(chuàng)作環(huán)境中進(jìn)行實(shí)踐，獲得更多的藝術(shù)創(chuàng)作機(jī)會和實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)，從而增強(qiáng)技能訓(xùn)練和藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐能力。數(shù)字化評估和反饋系統(tǒng)也發(fā)揮重要作用，對學(xué)習(xí)者的作品和技藝進(jìn)行評估和指導(dǎo)。通過數(shù)字化的評估工具，可以針對學(xué)習(xí)者的表現(xiàn)和需求，提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)支持和進(jìn)步反饋，幫助他們更好地發(fā)展和提升自己的技藝。此外，數(shù)字技術(shù)為德化窯瓷雕技藝的師徒傳承和學(xué)習(xí)交流搭建了更廣闊的平臺。通過數(shù)字化平臺和社群交流，傳統(tǒng)工藝師傅和學(xué)習(xí)者可以建立聯(lián)系，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)分享和技藝傳承。這種互動和交流的機(jī)制不僅促進(jìn)了傳統(tǒng)工藝技藝的傳承，還為學(xué)習(xí)者提供了更多的學(xué)習(xí)資源和指導(dǎo)，拓寬了他們的學(xué)習(xí)視野。綜上所述，數(shù)字技術(shù)的賦能為德化窯瓷雕技藝的培訓(xùn)與教育提供了更多的便利和創(chuàng)新，通過在線學(xué)習(xí)平臺、虛擬實(shí)訓(xùn)和數(shù)字化評估系統(tǒng)，學(xué)習(xí)者可以靈活學(xué)習(xí)和實(shí)踐技藝，同時(shí)與傳統(tǒng)工藝師傅和其他學(xué)習(xí)者進(jìn)行交流和分享經(jīng)驗(yàn)，為德化窯瓷雕技藝的傳承與發(fā)展注入新的活力和動力。

六、結(jié)語

數(shù)字賦能下的德化窯瓷雕技藝的活化與再生是一項(xiàng)具有重要意義的工作。通過數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，可以有效地保護(hù)、傳承和發(fā)展德化窯瓷雕技藝。數(shù)字賦能為技藝注入了新的元素與創(chuàng)新，使其能夠與現(xiàn)代社會相融合并煥發(fā)新的活力和創(chuàng)造力。通過數(shù)字賦能，可以記錄和歸納整理寶貴的德化瓷雕歷史信息和傳統(tǒng)技藝內(nèi)容，確保其不被遺忘；數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)技藝的融合創(chuàng)新為瓷雕技藝帶來了更廣闊的發(fā)展空間，能夠探索出新的可能性；通過數(shù)字化展示與傳播，可以通過觀眾喜聞樂見的形式，將德化瓷雕技藝推廣給更多的公眾群體；同時(shí)，通過數(shù)字化培訓(xùn)與教育，可以為學(xué)習(xí)和傳承瓷雕技藝提供更多便利和多樣化的途徑。

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的道路上，數(shù)字賦能為中華傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新做出了積極貢獻(xiàn)。我們應(yīng)積極探索和應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，以數(shù)字賦能推動德化窯瓷雕技藝的活化及再生乃至發(fā)展，確保其長久傳承，為中華優(yōu)秀非遺文化的繁榮做出努力。本研究成果也希望為其他傳統(tǒng)技藝的數(shù)字化保護(hù)提供了理論和實(shí)踐的參考。

Abstract： This research focuses on the digital empowerment of Dehua kiln porcelain carving technology， aiming to explore the activation and regeneration of this skill in the digital environment. By combing the current research on the activation and regeneration of intangible cultural heritage at home and abroad and the application of digital technology in intangible cultural heritage， and combining the current situation of Dehua kiln porcelain carving technology， the strategy of Dehua kiln porcelain carving technology and regeneration with digital empowerment is proposed： preservation and inheritance of digitally-empowered porcelain carving skills， integration and innovation of digital technology and traditional skills， display and dissemination of digital technology-enabled skills， and training and education of digitally-empowered porcelain carving skills. The above four strategies aim to strengthen the digital protection and inheritance of Dehua kiln porcelain carving skills， inject new vitality into Dehua kiln porcelain carving skills， and provide theoretical research reference for the digital protection of domestic traditional skill projects.

Key Words： Digitization， Dehua Kiln， Skill of Porcelain Carving， Intangible Cultural Heritage