“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的偉大建黨精神探源

[摘要]建黨精神是一代又一代中國共產(chǎn)黨黨員“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的理論與實踐的凝結(jié)，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的最重要組成部分之一，是推動中華民族實現(xiàn)站起來、富起來、強(qiáng)起來的偉大支撐。本文試圖從理論淵源、文化傳統(tǒng)、歷史條件三個方面分析偉大建黨精神的淵源，希望能為新時代傳承弘揚(yáng)建黨精神提供堅實的理論支撐，為中國式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的精神動力。

[關(guān)鍵詞]建黨精神；理論淵源；文化傳統(tǒng)；歷史條件

[中圖分類號]D23 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2023.09.016

引言

在中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記對我黨提出新的要求：“堅持真理、堅守理想、踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命、不怕犧牲、英勇奮斗、對黨忠誠、不負(fù)人民”的精神[1]。從“不忘初心、牢記使命”到“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的轉(zhuǎn)變，是對偉大建黨精神的重要補(bǔ)充和說明。偉大的建黨精神有其深厚的理論基礎(chǔ)、重要的歷史依據(jù)和豐富的文化內(nèi)涵，只有弄清楚初心、使命的來源，才能科學(xué)界定初心和使命的內(nèi)涵，更好地在中國式現(xiàn)代化的偉大實踐中踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命。以下主要從理論淵源、歷史條件、文化傳統(tǒng)等三個方面探析“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”建黨精神的理論與實踐之源。

一、理論淵源：馬列主義的科學(xué)理論

“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的偉大建黨精神是對馬克思主義科學(xué)理論的守正創(chuàng)新。馬克思主義誕生于19世紀(jì)，在此之前，工業(yè)革命首先發(fā)生在英國，并逐漸波及到歐洲其他國家。廣泛的大機(jī)器生產(chǎn)取代以前的手工工場，生產(chǎn)力迅速提高，極大改變了生產(chǎn)方式和市民生活。“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大[2]。”在資本主義工廠里，大量雇傭工人，卻給予極低的薪酬，導(dǎo)致勞資雙方的矛盾激化。19世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)了政治制度的變革，資本主義政治制度先后在英、法等國建立。啟蒙運(yùn)動使得天賦人權(quán)、三權(quán)分立、人人平等思想成為主流，對世界歷史的進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》所倡導(dǎo)的無產(chǎn)階級必然推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治、進(jìn)而解放全人類的觀點，同時也是中國共產(chǎn)黨建黨精神的直接思想理論來源。中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命與《共產(chǎn)黨宣言》宗旨是一脈相承的[3]。早在1921年，中共一大就明確提出，黨的綱領(lǐng)就是以無產(chǎn)階級軍隊推翻資產(chǎn)階級、消滅階級差別；而此后的會議又對這一理想進(jìn)行了完善，將為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為未來的奮斗目標(biāo)，這是對《共產(chǎn)黨宣言》宗旨的傳承。正如習(xí)近平總書記所說：“《共產(chǎn)黨宣言》是一個內(nèi)容豐富的理論寶庫，值得反復(fù)學(xué)習(xí)、深入研究，不斷從中汲取思想營養(yǎng)[4]?！秉h的十八大以來，習(xí)近平總書記提出了“以人民為中心”的思想，也是對《共產(chǎn)黨宣言》宗旨的守正創(chuàng)新，這一守正創(chuàng)新讓中國共產(chǎn)黨的初心和使命更具中國化、時代化的價值和意義。

1917年11月，列寧領(lǐng)導(dǎo)工人發(fā)動十月革命，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立了世界上第一個蘇維埃政權(quán)。十月革命的消息傳到中國，喚醒了國人，中國學(xué)會了一種新的救國思想即馬克思列寧主義。毛澤東同志說“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義[5]”。自此中國人的救國方案多了一個選擇，在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下建立了中國共產(chǎn)黨，在對馬列主義理論的實踐探索中提煉出了“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的建黨精神。

總之，馬克思列寧主義的科學(xué)理論，是中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興這一初心、使命的直接理論淵源，是對馬克思列寧主義的守正創(chuàng)新。

二、文化傳統(tǒng)：中華民族五千年的優(yōu)秀文化

追溯華夏五千年的文明是中國可以再次實現(xiàn)民族復(fù)興的底氣，這便是文化的自信，這種自信與中華文明的歷史積淀有重要關(guān)聯(lián)。

首先，中國無比燦爛的文明成果表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)技術(shù)、水利制度、科技水平等多個方面?！八拇蟀l(fā)明”對世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，許多西方學(xué)者對中國以“四大發(fā)明”為代表的文明成果給予了極高稱贊。馬克思說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——迎來了資產(chǎn)階級社會?；鹚幏鬯榱斯逃须A級等級，指南針聯(lián)系全世界同時資產(chǎn)階級建立殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿[6]?！庇鴮W(xué)者李·約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》一書中對中國古代的科學(xué)技術(shù)給予高度評價，“中國科技領(lǐng)先世界的古代文明，為近代以來中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅實的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)?！?/p>

其次，放眼整個世界文明，中華文明是其中唯一沒有中斷的文明，而其他的文明一經(jīng)衰落便輝煌不再。在悠久的歷史長河中，唯有華夏文明歷久彌堅，歷經(jīng)五千多年歲月仍然璀璨奪目。而中國共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀文化的繼承者，歷代共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人都在不斷強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中國歷史文化的重要性，如毛澤東在1938年總結(jié)馬克思主義中國化時便強(qiáng)調(diào)，“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給與批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)[7]?！闭菍?yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷傳承與弘揚(yáng)，形成了建黨精神的文化基因。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，汲取了傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，如為中國人民謀幸福、為人民服務(wù)、始終代表人民群眾的根本利益、江山就是人民、人民就是江山，與中國古代的“民本”思想、“水能載舟亦能覆舟”的思想皆有深厚淵源。

最后，中華民族的文化具有堅韌的傳承力。在中國歷史上，中華文明亦經(jīng)歷多次浩劫，然而每次浩劫之后都是新的文化融合與復(fù)興，這也促進(jìn)了中國古代的多民族融合，形成了兼容并包的中華文明。1935年，面對日本的軍事侵略和文化侵略，毛澤東主席曾說：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力[8]?！边@種氣魄體現(xiàn)了文化自信，中國共產(chǎn)黨人的初心、使命建立于文化自信之上。

三、歷史條件：鴉片戰(zhàn)爭以來的百年屈辱歷程

中國共產(chǎn)黨的初心、使命不止來源于馬克思列寧主義的理論和中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，還與近代中國的歷史進(jìn)程密切相關(guān)，是近代各種歷史條件互相作用的結(jié)果。

在十八世紀(jì)，在清王朝的盛世之下，已經(jīng)暗藏許多危機(jī)。這些危機(jī)表現(xiàn)在統(tǒng)治的各個方面：經(jīng)濟(jì)方面，清王朝仍然采取重農(nóng)抑商的政策，僅僅保留廣州的十三行與外國進(jìn)行通商；政治方面，清王朝仍然維持著兩千多年的社會模式，制度僵化、缺乏靈活性，且吏治腐敗十分嚴(yán)重；軍事方面，作為統(tǒng)治基礎(chǔ)的八旗兵勇依然是立國的支柱，然而到了晚期八旗子弟腐化墮落、戰(zhàn)斗力嚴(yán)重下降；在文化方面，科舉考試為八股文考試與現(xiàn)實脫節(jié)，不懂應(yīng)對千年未有之大變局。另外，清王朝是滿族建立的政權(quán)，為維持滿洲貴族的統(tǒng)治，大肆防范漢人的知識分子；在外交方面也是十分閉塞的，清王朝自認(rèn)為是天朝上國，其他國家皆是蠻夷之國。

四十年后，英國憑借堅船利炮打開中國國門，開始向中國傾銷鴉片，毒害中國人的身體和靈魂。腐朽不堪的清政府采取妥協(xié)退讓的政策，中國開始淪為半殖民地半封建社會，簽訂了一些喪權(quán)辱國的條約。正如毛澤東主席的總結(jié)：近代以來，除抗日戰(zhàn)爭外，“沒有一次戰(zhàn)爭不是以我國失敗、簽訂喪權(quán)辱國條約而告終。其原因：一是社會制度腐敗，二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后[9]”。從此之后，推翻封建專制，擺脫外國侵略者的壓迫，取得民族獨(dú)立，實現(xiàn)人民解放，便成了中國近代以來的歷史主題。

為尋求救國之路，一代代中國人不斷進(jìn)行探索。林則徐、魏源率先提出“師夷長技以制夷”的救國思想，主張向西方學(xué)習(xí)來挽救搖搖欲墜的晚清王朝，然而他們對西方的認(rèn)識尚處于朦朧階段；1851-1864年的太平天國運(yùn)動雖然涉及農(nóng)民階級所關(guān)心的土地問題，然終因過于理想而夭折；繼之而起的是地主階級的洋務(wù)派，他們主要學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想，具有明顯的階級和時代的局限性。1895年甲午戰(zhàn)爭之后洋務(wù)運(yùn)動宣告破產(chǎn)，中國面臨亡國滅種的危機(jī)。在這種狀況下，以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派發(fā)起了維新運(yùn)動，企圖在中國建立一個資產(chǎn)階級的君主立憲政體，然而他們依靠一個沒有實權(quán)的皇帝，最終觸動了以慈禧太后為首的頑固派的利益，最終導(dǎo)致維新運(yùn)動失敗。二十世紀(jì)初期，孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，但是并沒有完成反帝反封建的任務(wù)，中國人民的解放之路仍然很長、中華民族的獨(dú)立夢想依然遙遠(yuǎn)。

先進(jìn)的知識分子在苦難中繼續(xù)反思，直到十月革命之后，馬克思列寧主義傳到中國，給中國先進(jìn)的知識分子指明了正確方向，中國人從中看到了民族復(fù)興的希望。以李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東為首的先進(jìn)分子開始信仰馬克思主義，向工農(nóng)大眾宣傳馬克思主義理論，總結(jié)十月革命勝利的經(jīng)驗?！疤K聯(lián)模式”成為孜孜追求民族獨(dú)立和復(fù)興、謀求人民幸福的知識分子的必然選擇，繼而使誕生于民族危亡關(guān)頭的中國共產(chǎn)黨將民族獨(dú)立和人民幸福作為初心使命寫進(jìn)黨的綱領(lǐng)。對于這樣的歷史背景，毛澤東主席也做過深刻的闡述和總結(jié)：“一九一七的俄國革命喚醒了中國人，中國人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變。孫中山也提倡‘以俄為師，主張‘聯(lián)俄聯(lián)共?？傊菑拇酥?，中國改換了方向[10]。”由此可見，中國共產(chǎn)黨的初心使命，孕育于中國近代歷史的艱難抗?fàn)幣c不斷探索之中。

四、結(jié)語

總而言之，中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福、為中華名族謀復(fù)興的使命直接來源于馬克思列寧主義的革命理論，來源于中華民族五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也來源于中國近代的歷史現(xiàn)狀。在初心使命的激勵下，一代代中國共產(chǎn)黨人不斷上下求索，實現(xiàn)新民主主義革命的偉大勝利，取得了社會主義建設(shè)的階段性成果，取得了改革開放的偉大歷史成就。十八大以來，在習(xí)近平總書記的帶領(lǐng)下，中華特色社會主義進(jìn)入新時代，開啟中國式現(xiàn)代化的偉大新征程。

參考文獻(xiàn)：

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[10]毛澤東.毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991：1513-1514.

基金項目：廣東省哲學(xué)社科規(guī)劃課題項目，項目名稱：馬克思主義中國化時代化進(jìn)程中的廣東元素研究（項目編號：GD22XMK04）

作者簡介：王其良（1983.4-），男，漢族，山東聊城人，博士，講師，研究方向：思想政治教育、黨史、黨建。