書寫生命之光：莫華杰小說(shuō)的微塵隱喻與中國(guó)意識(shí)主題

肖晶

摘要：80后青年作家莫華杰聚焦社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以自我的生命體驗(yàn)融入到創(chuàng)作實(shí)踐中，自覺為時(shí)代抒情。他的南方書寫是本色敘述，既回歸了生命本質(zhì)，又體現(xiàn)了中國(guó)意識(shí)，表現(xiàn)了人性的多變性和復(fù)雜性。其長(zhǎng)篇小說(shuō)《春潮》描摹了中國(guó)改革開放初期的歷史畫卷，深刻反映出大時(shí)代的滄桑巨變。而自傳體小說(shuō)《世界微塵里》敘述密度大，是一部生命之書，體現(xiàn)了作家的文學(xué)價(jià)值和思考。

關(guān)鍵詞：莫華杰；歷史畫卷；微塵隱喻；中國(guó)意識(shí)

莫華杰在廣東打工時(shí)曾做過(guò)塑膠廠、家具廠、電子廠的員工以及酒店服務(wù)員，這為他的創(chuàng)作提供了文學(xué)底色。從厚重的《春潮》到傾盡心力的《世界微塵里》，我們看到作家真誠(chéng)表達(dá)了新時(shí)代的中國(guó)故事。莫華杰的文本敘述讓我們能感受到小說(shuō)敘事中那場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的病痛和備受磨難的歲月對(duì)作家的影響，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間壓縮，已成為作家自我救贖的力量。在穿透人生種種悲涼的洗禮中，作家坦然接受了苦難的宿命，并把它當(dāng)成是生命的修行，渡人，亦渡己。他始終保持了對(duì)文學(xué)夢(mèng)想的執(zhí)著追求，以及對(duì)生命的真誠(chéng)與熱情。

一、書寫大時(shí)代的浪潮

在陌生的城市，莫華杰曾經(jīng)居無(wú)定所，饑餓困頓。這些艱辛的人生經(jīng)歷，成為他對(duì)生存的經(jīng)驗(yàn)積累，也成就了他的文學(xué)夢(mèng)想。2011年，莫華杰在《紅豆》第12期發(fā)表處女作《兔子吃蘿卜》，這是他人生成長(zhǎng)過(guò)程中的第一個(gè)文學(xué)烙印?！赌瞎稀穭t帶著荒誕的寓言況味，讓“我”觀看了弟弟的死亡過(guò)程，讓“我”弟弟的死變得意味深長(zhǎng)。莫華杰思考生與死的關(guān)系，揭示人與人之間對(duì)待死亡的態(tài)度，可以看出作家對(duì)人性對(duì)生存對(duì)死亡有著通透的體悟，故事有著深刻的警示作用?！赌瞎稀返陌l(fā)表，是莫華杰寫作生涯的一次突破與躍進(jìn)。而《春潮》的橫空出世，帶著莫華杰的人生經(jīng)驗(yàn)和大變革初期的陣痛體驗(yàn)，讓作家的文學(xué)之路越走越寬，不同凡響。

（一）描摹大時(shí)代的歷史畫卷

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)。莫華杰歷時(shí)3年傾心創(chuàng)作的《春潮》，是一部以廣西、廣東兩地社會(huì)生活為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，講述了中國(guó)改革開放初期幾個(gè)普通青年的奮斗經(jīng)歷和純真的愛情故事，深刻反映出大時(shí)代的滄桑巨變。這是莫華杰寫作歷程中非常重要的一部書，他的小說(shuō)敘述密度大，頗為考驗(yàn)閱讀者的耐心和眼光。作家在努力闡述自己寫作時(shí)的想法和初衷，還有對(duì)故事細(xì)節(jié)的尊重，以及布滿大時(shí)代大變革對(duì)人性沖擊下那種無(wú)能為力和欣喜雀躍的好奇狀態(tài)。我想，只有心里敏感和對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物關(guān)注的人，才會(huì)對(duì)當(dāng)下自覺給予觀照和介入。

《春潮》最大的意義在于小說(shuō)描摹了中國(guó)改革開放初期的歷史畫卷。20世紀(jì)80年代末90年代初，地處偏僻山村的小鎮(zhèn)青年馮源和來(lái)自廣東順德的青年陳嘉南在同花鎮(zhèn)有了命運(yùn)交集。小說(shuō)人物的出場(chǎng)仿佛帶著某種特殊使命，他們敏銳地嗅到了大時(shí)代浪潮的溫潤(rùn)氣息。他們雖然文化程度不高，但能吃苦耐勞，誓把命運(yùn)握在自己手中。馮源、陳嘉南的創(chuàng)業(yè)史處處透露著普通生活的活力和堅(jiān)實(shí)。

《春潮》有兩條交織發(fā)展的主副線：一是以小鎮(zhèn)青年馮源、陳嘉南創(chuàng)業(yè)奮斗為主調(diào)，最終他們?cè)诖髸r(shí)代的創(chuàng)業(yè)過(guò)程中找到了自己人生的落腳點(diǎn)；二是以主人公馮源、陳嘉南與歐陽(yáng)嫻、李素雅等人物的愛情糾葛作為另一條副線，他們中的一些人在打工生涯和艱苦創(chuàng)業(yè)中找到了心靈歸宿，一些人在改革大潮中抵不住利益的誘惑最終人生沉淪。小說(shuō)描繪了桂北山區(qū)秀麗的自然風(fēng)光和秉性各異的鄉(xiāng)土人物，講述了一群普通小鎮(zhèn)青年在大時(shí)代的浪潮中譜寫青春奮斗之歌。

在莫華杰的文學(xué)世界中，他始終關(guān)注故事的合理性，關(guān)注人文的精神追求，關(guān)注人的和諧發(fā)展，關(guān)注人性的困境。因此，他的小說(shuō)在格調(diào)上總是反復(fù)呈現(xiàn)出南方敘事情懷，以及揭示的往往是人的命運(yùn)與大自然恰如其分地融合在一起的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，哪怕這種揭示有些力不從心，他也從不放棄。如《春潮》開篇，故事是從人與自然背后的某種神秘力量聯(lián)系開始：

還有幾天就到中秋節(jié)了，秋風(fēng)變得綿長(zhǎng)起來(lái)，帶來(lái)了野菊、桂花、木槿還有九里香的氣息。陽(yáng)光少了夏日的灼灼感，但照在身上依舊讓人感到悶熱。畢竟是南方，要過(guò)寒露時(shí)節(jié)才會(huì)秋高氣爽。富江大橋的橋頭兩邊是楓樹林，高大的楓樹枝繁葉茂，樹冠層疊出來(lái)，長(zhǎng)到高處時(shí)簇?fù)碓谝黄?，把橋頭上空給遮蔽住了，從遠(yuǎn)處看，大橋就像一道峽谷……1

莫華杰有關(guān)注當(dāng)下的熱情，所以他的文本有著很強(qiáng)的南方意識(shí)。這不僅表現(xiàn)在他對(duì)南方生活場(chǎng)景的精準(zhǔn)把握上，也表現(xiàn)在他對(duì)于故事中的人與自然和諧共生的密切關(guān)注上。這兩者的融合進(jìn)一步強(qiáng)化了作家的南方意識(shí)，也對(duì)他的《春潮》創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響。于是，小鎮(zhèn)青年馮源向難而生的不甘和奮斗的決心就有了真實(shí)的故事邏輯。莫華杰在平和與溫潤(rùn)中，從南方的世情人情角度切入，積極呼應(yīng)了時(shí)代潮流。他在廣西鄉(xiāng)村長(zhǎng)大，又長(zhǎng)期生活在改革橋頭堡的廣東，熟悉南方的一草一木，一山一水，人情世情。那些山巒、村落、農(nóng)田、菜園，那些野菊、桂花、木槿、九里香，還有主動(dòng)響應(yīng)改革春風(fēng)吹拂下的富江大橋、同花街以及生活在這片土地上的人們，凡此種種，這些山村和植物帶著某種信息，與底層小人物建立起某種緊密聯(lián)系，成為作家創(chuàng)作的情感源泉?！巴ㄦ?zhèn)”“富江大橋”這些地標(biāo)是牢牢植入莫華杰生命中的南方符號(hào)，是他心心念念的家園鄉(xiāng)野氣息，是涵養(yǎng)和豐盈他生命的密碼。而20世紀(jì)80、90年代的南方，改革開放的春風(fēng)也早已吹到了偏僻的同花鎮(zhèn)，新生事物的興起和變化，改變了很多鄉(xiāng)村青年的生活方式，外出進(jìn)廠打工和創(chuàng)業(yè)成了許許多多年輕人實(shí)現(xiàn)和追求夢(mèng)想的生活方式。當(dāng)“女式單車”“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”在南方鄉(xiāng)村的出現(xiàn)已不再是稀缺事物時(shí)，則喻示著一個(gè)大時(shí)代的開始。

（二）賦能新南方寫作

評(píng)論家張燕玲曾提出：“‘新南方寫作在文學(xué)地理上是向嶺南，向南海，向天涯海角，向粵港澳大灣區(qū)，乃至東南亞華人文學(xué)……”。楊慶祥教授把新南方寫作的地理范圍界定為“中國(guó)的廣東、廣西、海南、福建、香港、澳門、臺(tái)灣等地區(qū)以及馬來(lái)西亞、新加坡、泰國(guó)等東南亞國(guó)家?！?我們從莫華杰的《春潮》也同樣嗅到了“南方”的氣息。莫華杰的新南方寫作，是主動(dòng)介入和積極響應(yīng)的，那種生機(jī)勃勃，那種野氣橫生，那種南方氣象，在莫華杰的文學(xué)實(shí)踐中無(wú)處不在?！洞撼薄芬矌е撤N“野”的氣象，透過(guò)南方的“野”，我們能看到改革開放最初從廣東開始，輻射到廣西、海南、福建等地方，這里是充滿生機(jī)的南方。因此，在莫華杰的文本中，我們不難品出南方的氣質(zhì)、南方的味道，而《春潮》的賦能“被譽(yù)為南方版的《平凡的世界》”是實(shí)至名歸。

謝有順提出：“《春潮》寫得扎實(shí)、渾厚、飽滿，莫華杰用心打磨每一個(gè)人物的出場(chǎng)，以及伴隨人物出場(chǎng)的每一種物事，生活場(chǎng)景的建構(gòu)像電影攝影師一樣苛刻；小說(shuō)還將醫(yī)學(xué)、美術(shù)、《易經(jīng)》等內(nèi)容融于日常敘事之中，給讀者帶來(lái)了不一樣的體驗(yàn)?！鼻袢A棟也認(rèn)為莫華杰的小說(shuō)能給人“以安寧的撫慰”，以此表達(dá)大時(shí)代的變革與人的命運(yùn)有諸多相通之處。

在《春潮》第34章開頭，作家的南方意識(shí)與開篇遙相呼應(yīng)：

時(shí)間不可能因?yàn)橐粋€(gè)人的悲傷而變得緩慢。夏天很快就過(guò)去了，迎來(lái)秋風(fēng)漸涼的時(shí)節(jié)，空氣中又蕩漾著野菊、桂花、木槿還有九里香的氣息。富江的水瘦了下去，水藻浮出江面，像褐色的綢緞鋪在水淺的江畔……2

莫華杰的新南方寫作，正是以這種歷史圖景講述的方式，讓我們看到了大時(shí)代的浪潮中人的固有觀念被沖擊所帶來(lái)的巨大變化。正如白庚勝指出，“《春潮》大開新時(shí)代青春文學(xué)新氣象，人物鮮活，故事有趣，還原了改革開放初期人們對(duì)幸福的渴望與奮斗的圖景，這種具有時(shí)代意義的長(zhǎng)篇力作，在當(dāng)下青年作家的寫作中是罕見的?！碑?dāng)然，《春潮》的歷史圖景沒有所謂預(yù)設(shè)的大場(chǎng)面，有的只是普通人的煙火生活，普通人的命運(yùn)際遇。作家以小見大，用很大篇幅描寫了底層小人物在變革大潮洪流中起起伏伏的人生。小鎮(zhèn)青年馮源出身社會(huì)底層，自小就是一個(gè)病秧子，文化程度不高，卻愛看書，愛寫故事，愛畫畫，有著對(duì)純真愛情的追求。廣東順德青年陳嘉南因被人騙去制造銷售假化肥而在鐘山農(nóng)場(chǎng)被勞動(dòng)改造了一年，但他沒有放棄自己，沒有敵視社會(huì)，堅(jiān)持做一個(gè)好人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，所以他義無(wú)反顧地救火救人的故事是真實(shí)的，他追求同花鎮(zhèn)美麗的李素雅是真實(shí)的。我們?cè)谖谋局锌吹搅俗骷沂冀K保持對(duì)生活的熱情。馮源、陳嘉南、李素雅、歐陽(yáng)嫻、歐陽(yáng)慧、劉見章等眾多人物形象，這些都是社會(huì)現(xiàn)實(shí)中普普通通有血有肉的小人物，他們?cè)噲D通過(guò)個(gè)人的不懈奮斗和堅(jiān)韌意志，積極融入到社會(huì)大變革的洪流當(dāng)中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。歷史滾滾洪流，不進(jìn)則退，哪怕打工再艱難，創(chuàng)業(yè)再失敗，都無(wú)法阻擋他們前進(jìn)的步伐。這是大時(shí)代的變局，莫華杰抓住了向南而書的機(jī)會(huì)，他的小說(shuō)版圖從文學(xué)地理空間延伸到了對(duì)人類生存狀態(tài)的關(guān)切和探索，他不僅為當(dāng)下的人書寫，也是為過(guò)去和未來(lái)的歷史場(chǎng)景而書寫。

二、生命微塵隱喻表達(dá)

寫作和人生一樣充滿挑戰(zhàn)、偶然和誘惑，也代表一種內(nèi)向自省，代表對(duì)表象的超越。如果說(shuō)莫華杰的《世界微塵里》是《春潮》的延續(xù)，不如說(shuō)莫華杰呈現(xiàn)的是一部非虛構(gòu)自傳體紀(jì)實(shí)小說(shuō)，一部生命之書，一部個(gè)人奮斗之書。閱讀《世界微塵里》和《春潮》是兩種完全不同的感覺和體驗(yàn)，前者更為本色，它不僅帶有個(gè)人的氣質(zhì)，還能擴(kuò)大心靈的范疇，是關(guān)于人個(gè)體存在的敘說(shuō)，充滿了不可阻擋的力量，故事的溫度增強(qiáng)了對(duì)人性和事物諸多可能性和復(fù)雜性的理解。后者的視野更宏大，故事更飽滿，描繪的是熟悉的村莊，熟悉的人和事，它是一個(gè)時(shí)代的見證，是一道穿透文學(xué)地理空間而又純凈自若的生命之光。莫華杰的本色敘述，對(duì)一部小說(shuō)寫作者而言，這種本色敘述已不再是局限于虛擬一個(gè)個(gè)悲歡離合的故事，而是真誠(chéng)地體現(xiàn)了寫作者的文學(xué)價(jià)值和思考。作家只有遵從內(nèi)心和故事的真實(shí)性，才能彰顯這種探索個(gè)體和人世間秘密的巨大動(dòng)力，小說(shuō)文本才能無(wú)限地接近生命的本質(zhì)。

（一）生命意識(shí)隱喻

莫華杰的小說(shuō)集《賒佛》入選中國(guó)作協(xié)21世紀(jì)文學(xué)之星叢書2019年卷，共收錄了《南瓜》《賒佛》《替生》《冬至》《遠(yuǎn)山》《碑傷》《柿子》《香火》等8個(gè)中短篇小說(shuō)。這些作品集中展現(xiàn)了不同的人物形象。如《南瓜》中認(rèn)死理的父親，在“我”的弟弟中毒身亡之后，父親的背影最終只能“留下來(lái)一串無(wú)形的痕跡”，可悲可嘆?！顿d佛》中作為“佛佬”的父親，在南方鄉(xiāng)村很有名氣，十里八鄉(xiāng)若有老人過(guò)世，都會(huì)請(qǐng)他出場(chǎng)做法事，很受人尊敬。為了把《賒佛經(jīng)》傳承給進(jìn)城打工的獨(dú)子，讓古老的經(jīng)文能世代相傳，父親踏上了一條不歸路。一尊佛像、一個(gè)銅鈴和一件道袍，既是生命意識(shí)的隱喻，也為父親幾天后的猝死埋下了伏筆?！短嫔分小拔摇钡母绺缫?yàn)橐粓?chǎng)事故把別人的兒子無(wú)意中害死了，父親卻讓“我”賠給別人當(dāng)兒子，這暗含生命的唯一性和不可替代的人倫悲劇。生活在同花鎮(zhèn)的“我”的生父一生貧困，沉默寡言。因?yàn)椤拔摇钡囊粓?chǎng)即將到來(lái)婚禮，養(yǎng)父母已不在人世，“我”由于人性的自私，不想與貧困的生父母一家產(chǎn)生交集，不想讓自己陷入不可預(yù)測(cè)的大麻煩中，在要不要認(rèn)親的問(wèn)題上猶豫再三。小說(shuō)結(jié)尾，“我”和新婚妻子卻收到了來(lái)自貧困的生父生母3萬(wàn)多禮金。這個(gè)來(lái)自血親沉甸甸的愛的力量，瞬間敲醒了“我”，也溫暖了“我”。這意味著在“我”的生命里，人性若無(wú)勇敢和真心實(shí)意，人不可成就任何事，人也不可為人。

《香火》發(fā)表于2018年第2期的《芙蓉》。小說(shuō)講述了發(fā)生在鄉(xiāng)村復(fù)仇的故事，“香火”的背后潛藏著一場(chǎng)不為人知的陰謀，外出創(chuàng)業(yè)成了有錢人的狗生，表面看不計(jì)前嫌出錢為村里修路，贏得了村民好感，又設(shè)計(jì)讓貧窮智障的憨仔死心塌地成為已故父母的養(yǎng)子。狗生實(shí)際包藏私心，他只是自私利用和欺騙老牛的兒子憨仔全心全意替自己守孝、續(xù)香火，讓憨仔的人生心甘情愿被“困”：

谷雨天，起云煙。一連幾天的陰雨天氣，空氣潮濕得能擰出水來(lái)，日子過(guò)得呆滯，像被什么東西罩住了一樣。這天早上，憨仔把線香拿到廚房的灶頭上烤了一下，去了濕氣，才去神臺(tái)上香。這是老牛教他的，為了防止香火半路熄滅，先烤熱了再點(diǎn)火。老牛對(duì)憨仔上香的事情，也一直關(guān)注著，人要懂得感恩，尤其是在狗生的父母靈位之前，必須要保持虔誠(chéng)與敬畏……1

狗生的狡猾自私讓我們看到了大變革下鄉(xiāng)村文化的道德塌陷和人性的坍塌。《香火》對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的反諷暗含哲思，反映出鄉(xiāng)村文化的危機(jī)、人性的扭曲、道德的淪喪和集體精神的淪陷，揭示了人只有認(rèn)清自己的立場(chǎng)和處境，能夠看到自身和他人的軟弱與不堪，在人性的沖突中才能獲得有溫度的成長(zhǎng)實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)生命意識(shí)隱喻的價(jià)值意義。

我曾在《文學(xué)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”與作家的良心寫作——兼談2019年賀州作家小說(shuō)創(chuàng)作的兩個(gè)維度》一文中提出：“莫華杰通過(guò)故事的鋪陳和環(huán)境的渲染，表現(xiàn)了人性的多變性和復(fù)雜性，描摹了大時(shí)代背景下底層民眾的生存焦慮與生存困境，真實(shí)展現(xiàn)了特定時(shí)代的升降沉浮與集體精神的無(wú)所適從。在這個(gè)時(shí)代所編制的巨大困境中，時(shí)時(shí)刻刻上演著一出又一出人間悲喜劇，為我們呈現(xiàn)出一個(gè)有血有肉有溫度的現(xiàn)實(shí)維度?！?

《世界微塵里》書寫的是“一粒微塵的生命之書”，是“一個(gè)用文學(xué)對(duì)抗命運(yùn)艱難的故事”。一個(gè)身患疾病的鄉(xiāng)野打工青年，面對(duì)人生的無(wú)數(shù)次挫折，始終堅(jiān)守和遵從自己的內(nèi)心，一步步成長(zhǎng)為知名作家。這部神奇的個(gè)人奮斗史，詮釋了“幸福是奮斗出來(lái)的”人生主題。莫華杰的作家成長(zhǎng)之路，是他的人生經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。他的故事和文字，流淌著屬于作家的生命基因和悲憫，這種悲憫情懷最能打動(dòng)人心。在與命運(yùn)對(duì)峙和妥協(xié)的過(guò)程中，莫華杰對(duì)生命意識(shí)的隱喻，通過(guò)對(duì)人性的關(guān)懷，讓文學(xué)能貼近自己，也能撫慰別人的內(nèi)心。他是千千萬(wàn)萬(wàn)平凡打工人中的一個(gè)個(gè)體，如一粒微塵漂泊在陌生的人世間，但他從來(lái)沒有放棄追求文學(xué)的夢(mèng)想，他相信自己“即使孤身一人陷入迷茫也不曾忘記夢(mèng)想”。學(xué)會(huì)妥協(xié)和不放棄并不矛盾，放下與和解并不矛盾，它們可以彼此成全，彼此共生，彼此相互轉(zhuǎn)化。雖然作家的成功難以復(fù)制，但將苦難與夢(mèng)想交織在一起，始終相信人生依然值得付出所有的熱情，即使是一粒微塵，也會(huì)在塵埃中閃爍著獨(dú)特的光芒。這是《世界微塵里》帶給我最直接的閱讀體驗(yàn)。

（二）回歸生命本質(zhì)

寫作是一種修行。世間萬(wàn)事萬(wàn)物，不能只憑借外在的表象來(lái)貼標(biāo)簽，最好的方式是聆聽、感受、體會(huì)和抵達(dá)。每一片樹葉，每一朵浪花，每一顆赤忱的人心，都可以入鏡映照，每一個(gè)人都可以成為最獨(dú)特的自己。當(dāng)我們?cè)谧晕移饰龊妥晕矣^察心跡時(shí)，每個(gè)人都可以得到更清晰的觀照，那些無(wú)處不在的情感，在反復(fù)流動(dòng)，也在反復(fù)印證，我們才能更好地認(rèn)清人生與世界的本質(zhì)。因?yàn)椋笄澜缛谖m之中，每一個(gè)個(gè)體的生命也在微塵之中，但不是所有的生命都會(huì)發(fā)光。

莫華杰的寫作雖然有個(gè)體的局限，有思考和實(shí)踐的局限，但他在與命運(yùn)的對(duì)峙、反抗和妥協(xié)中，試圖通過(guò)寫作實(shí)踐來(lái)印證自己，以期尋找與自己內(nèi)心和解的出口。在《世界微塵里》的《后記》中，作家解析了自己的寫作療傷動(dòng)因：

這些年來(lái)，我一路披荊斬棘，在命運(yùn)的顛沛流離中尋找生活的真相，尋找命運(yùn)的歸宿，幾乎快要迷失自我了。如果沒有文學(xué)的力量陪伴，如果沒有對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持，我這樣一粒微塵，不可能抵住病痛和藥物的侵蝕，對(duì)抗命運(yùn)的洪流，成為現(xiàn)在的我。3

《小說(shuō)選刊》的副主編、著名評(píng)論家王干曾對(duì)此有如下點(diǎn)評(píng)：“莫華杰在細(xì)微處寫出人性深處的幽邃和光亮，呈現(xiàn)出來(lái)的思想深度、生活質(zhì)感、語(yǔ)言才華，證明了80后一代作家趨向成熟，走向大氣?！蔽艺J(rèn)為這個(gè)點(diǎn)評(píng)是精準(zhǔn)的。文壇前輩老師的肯定，無(wú)疑給了莫華杰繼續(xù)追尋和堅(jiān)守文學(xué)夢(mèng)想的信心和勇氣。

悲憫情懷是一個(gè)作家言說(shuō)入心的基礎(chǔ)。正如何建明所言：“《世界微塵里》將苦難與夢(mèng)想交織為一體，重現(xiàn)打工時(shí)代的眾生萬(wàn)象，悲憫情懷落在這些易被我們忽略的小人物之中，體現(xiàn)了作者對(duì)人性的思量與關(guān)懷，讓這部非虛構(gòu)作品有了更深的意義、更強(qiáng)的力量?！币虼?，莫華杰的文學(xué)書寫，同時(shí)還具有兩個(gè)指向：一個(gè)是指向人心；另一個(gè)是指向世道。這兩種指向既是作家豐富的人生經(jīng)驗(yàn)表達(dá)，也是對(duì)人的生命本質(zhì)回歸的表達(dá)。

三、書寫中國(guó)意識(shí)主題

莫華杰出生于80年代的廣西農(nóng)村，成年之后離開故鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)到廣東打工謀生。這些鄉(xiāng)村生活和打工經(jīng)歷與南方書寫密不可分，于是作家的小說(shuō)創(chuàng)作地理空間總是出現(xiàn)南方鄉(xiāng)村與城市的符號(hào)，具有典型的南方性特質(zhì)。一方面作家的文學(xué)敘述中總會(huì)出現(xiàn)念念不忘的鄉(xiāng)村野趣和鄉(xiāng)村生老病死的往事、少年的傷痛、難堪與秘密；另一方面因?yàn)殚L(zhǎng)期在城市打工的生活經(jīng)歷，在陌生的城市為了站穩(wěn)腳跟試圖尋找安頓自己位置付出的努力，所以他的城鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)以各種方式交融在一起，形成城鄉(xiāng)互變與交融的中國(guó)意識(shí)主題敘事書寫。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)

在中國(guó)，我認(rèn)為最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的主要有茶文化、中醫(yī)文化、中華武術(shù)、服飾文化、戲曲、詩(shī)歌、中國(guó)畫、書法、民歌、節(jié)慶和飲食文化等。莫華杰喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化，他的小說(shuō)創(chuàng)作善于記錄鄉(xiāng)村的民風(fēng)民俗，同時(shí)又能兼顧時(shí)代主題和社會(huì)變革，通過(guò)寫作實(shí)踐介入和參與時(shí)代性話題，將鄉(xiāng)土社會(huì)和傳統(tǒng)文化的淪陷、進(jìn)城打工窘困的農(nóng)民工、中醫(yī)、《易經(jīng)》、飲食文化等內(nèi)容引進(jìn)小說(shuō)的日常敘事，成為他小說(shuō)的表現(xiàn)對(duì)象。劉見章是莫華杰在《春潮》中塑造的中醫(yī)形象，是一個(gè)非常立體的人物。同花鎮(zhèn)上的這位中醫(yī)喜歡傳統(tǒng)的中醫(yī)知識(shí)，會(huì)開草藥方子，會(huì)針灸、拔火罐、刮痧、艾熏等治病手法，還懂得一些民間偏方，能醫(yī)治各種疑難雜癥。如小說(shuō)中劉見章對(duì)因摔倒暈厥的重要人物歐陽(yáng)嫻進(jìn)行搶救，簡(jiǎn)直就是一氣呵成，行云流水：

劉見章將歐陽(yáng)嫻戴在頭上的布帽子解下來(lái)，取出銀針，往她頭上的人中、少?zèng)_、合谷、內(nèi)關(guān)四個(gè)穴位刺進(jìn)去。過(guò)了片刻，銀針拔出來(lái)，歐陽(yáng)嫻便蘇醒了。歐陽(yáng)嫻摔得并不嚴(yán)重，有布帽子墊在頭上，沒有磕破皮，只是剛好撞到后腦勺的穴位，一時(shí)暈厥過(guò)去……1

與《世界微塵里》的表達(dá)不同，《春潮》還有對(duì)鄉(xiāng)村飲食文化元素的大量展示，而《世界微塵里》更多的是談人生，談人心，談成長(zhǎng)。大肚糍和油茶是鐘山人的代表性美食，也是普通人都能吃得起的舌尖上的美食。莫華杰把大肚糍、千層糕、酥骨、竹葉粑、豆腐釀、油茶雞傳統(tǒng)的做法寫進(jìn)他的小說(shuō)中，這些“同花鎮(zhèn)”美食記憶對(duì)莫華杰而言，它不僅僅是南方的美食，南方的記憶和南方的生活方式，同時(shí)承載了作家思鄉(xiāng)般的向往，是艱辛打工生涯中對(duì)家鄉(xiāng)深情的回望，是作家對(duì)自己人生來(lái)路的思哲。它伴隨著人間煙火，用心呈現(xiàn)南方的符號(hào)和南方印跡，亦是中國(guó)文化元素符號(hào)。因?yàn)?，?dāng)我們關(guān)注這些文化元素密碼時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)“這是一種基因傳承與血脈親情的延續(xù)”1，這些不斷重現(xiàn)的記憶或生活方式，是中國(guó)意識(shí)和中國(guó)文化的一部分，不管你在與不在，它就在那里。“此心安處是吾鄉(xiāng)”，這才是安放心靈的家園，也是作家安心創(chuàng)作的生命源泉。在漫長(zhǎng)的時(shí)光中，故鄉(xiāng)不只是一個(gè)地理時(shí)空的概念，故鄉(xiāng)更是一個(gè)人不會(huì)忘記來(lái)時(shí)路的心靈家園，故鄉(xiāng)是作家情感的依靠和指引。

（二）中國(guó)意識(shí)與中國(guó)智慧

小說(shuō)集《賒佛》中各個(gè)不同的故事暗含著大量的中國(guó)式哲理?！抖痢钒l(fā)表在《作家》2019年第5期，冬至俗稱“數(shù)九”“冬節(jié)”“長(zhǎng)至節(jié)”“亞歲”，是中國(guó)農(nóng)歷中一個(gè)重要的節(jié)氣，也是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。廣西有“冬至大過(guò)年”的說(shuō)法，人們?cè)诙吝@天會(huì)有殺雞祭祀和拜神的儀式。土蛋是一只狗的名字，本是為冬至朋友來(lái)相聚而養(yǎng)的土狗，但這只土狗對(duì)主人無(wú)限忠誠(chéng)，無(wú)比信任?？墒恰拔摇弊罱K背叛了這種信任。當(dāng)土蛋在冬至這天真正變成了一具尸體，“我”想到了得狂犬病早逝的父親，心中的悲痛無(wú)以復(fù)加，既為遠(yuǎn)在天堂的父親，又為土蛋狗的離去。這似乎是關(guān)于忠誠(chéng)與背叛關(guān)系的故事。這個(gè)故事告訴我們，所有的生命都需要被善待，所有的缺口都需要被接納。也許時(shí)間最終會(huì)帶來(lái)解脫，也許重要或者不重要的事情終將會(huì)露出它們本來(lái)面目。但不要輕易去挑戰(zhàn)或考驗(yàn)人性，不要嘗試去擊潰任何人。人性和悲憫都需要善待和接納，任何生命都值得平等對(duì)待，這是中國(guó)式的大智慧，它指向人心，也指向世道。

《易經(jīng)》之道關(guān)于中國(guó)智慧指向有三：一是仰觀天文，俯察地理，中通萬(wàn)物之情；二是究天之際，探索人生必變、所變、不變的道理；三是通古今之變，闡明人生知變、應(yīng)變、適變的法則，即天人合一的哲學(xué)思想。

《春潮》第四章，借《易經(jīng)》之道揭示了為人之道，講述了馮源問(wèn)柴叔此去淀粉廠打工的前程，讓柴叔幫自己起卦的故事，文本中的描寫體現(xiàn)了中國(guó)意識(shí)和中國(guó)智慧，頗有“大音希聲，大象無(wú)形”的中國(guó)寫意圖景。

此次卦象是三陽(yáng)三陰，乃《易經(jīng)》六十四卦之泰卦。詞曰：“小往大來(lái)，吉，亨?！辈袷骞恍φf(shuō)：“此去大吉，一切亨通?！?

柴叔借此卦告誡馮源，任何人做事一定要有耐心，不可半途而廢，要有人生規(guī)劃，凡事放慢腳步，方能爬上高處，只有不急不躁，才能福分自來(lái)。作家亦借《易經(jīng)》啟示事物發(fā)生的微妙契機(jī)，并指引人們應(yīng)當(dāng)遇事要有隨機(jī)應(yīng)變的能力，方可避兇趨吉；人只有堅(jiān)定信念，全力以赴實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，才能以誠(chéng)信感召，自助助人，聚合所有力量，最終實(shí)現(xiàn)人生理想。這是積極處世的中國(guó)智慧和人生格局，體現(xiàn)了中國(guó)意識(shí)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，莫華杰的文學(xué)表達(dá)，始終是眼光向內(nèi)，奮力書寫生命之光。在大時(shí)代大變革的背景下，他的寫作實(shí)踐真實(shí)、誠(chéng)懇，呈現(xiàn)給我們的是光，是溫暖，是微塵隱喻，是中國(guó)智慧。通過(guò)他的文學(xué)表達(dá)，作家試圖找到一條抵達(dá)通往溫暖、豁達(dá)和平和的自我療傷之路，也是對(duì)自己的人生尋找一個(gè)充滿智慧的和解出口。

作者單位：賀州學(xué)院教師發(fā)展中心