橫斷山脈的秘境之旅

楊錦炎

在國內(nèi)如果讓我推薦一條最為原始的秘境，我一定會推薦“木里”，這里交通不是很便利，所以無論是村落還是自然風(fēng)光都非常古樸原始。

如果你是攝影愛好者或者旅行達人，這條線路在還沒有商業(yè)化之前值得去體驗一下。

從麗江出發(fā)

木里一般指木里藏族自治縣。木里在藏語中意為“美麗、遼闊、深遠”，這里車馬難行、道阻且長。木里藏族自治縣隸屬四川省涼山彝族自治州，位于四川省西南邊緣，縣境東南與州內(nèi)的冕寧、鹽源縣接壤，西北與甘孜藏族自治州稻城縣、理塘縣、雅江縣、康定市、九龍縣相連，西南分別與云南省的香格里拉市、玉龍納西族自治縣、寧蒗彝族自治縣相鄰， 全縣平均海拔3100米。在探險家和攝影家的筆下與鏡頭中，“木里”是香格里拉的腹心地，這里藏著無數(shù)人心中所向往的秘境。雪山、草甸、寺廟、僧侶、寧靜的村寨、無比溫暖的陽光等等都是這里的特征。但木里遠遠不止這些，它是一個以藏族為主，包括藏、彝、漢、蒙古、納西等21個民族組成的藏族自治縣，獨特的人文環(huán)境，造就了木里多元民族文化的存在。最早探險家約瑟夫·弗朗西斯·洛克（JosephCharles Francis Rock）把這里的游歷經(jīng)歷經(jīng)過整理后發(fā)表在《國家地理》雜志，才讓這里的面紗慢慢被揭開。

這次我從麗江古城出發(fā)，麗江雖然是一個被過度商業(yè)化的地方，但是每一次去都有新的感受，麗江古城區(qū)地處滇、川、藏交通要塞，漢、藏、白、納西等民族在這里繁衍生息，文化與經(jīng)濟相互交融、兼收并蓄形成這既無規(guī)矩道路、又無森嚴(yán)城墻，是中國以整座古城申報世界文化遺產(chǎn)并獲得成功的兩座古城之一，是“活”著的世界文化遺產(chǎn)。麗江古城如果無人機報備后可以航拍，在秋季從高空鳥瞰這座古城可以感受到一種別樣的美，但古城距離三義機場比較近，所以限飛是遲早的，如果喜歡航拍，這里應(yīng)該趁早飛一趟。在自駕交通上，走木里這條線必須是越野車，橫斷山脈雖然處處都是美景，但是路途非常曲折，只有通過性較好的車才能勝任，在不是非常熟悉路況的情況下，建議可以把行攝之旅節(jié)奏放慢，因為在遼闊的木里，會經(jīng)常開3、4小時車都看不到幾戶人家。

石頭上建村莊——寶山石頭城

寶山石頭城是一個建立在金沙江南岸一個巨大的石頭上的納西族村寨，保留著完美的納西族人文。這里四壁陡峭，勢如刀削，整個石頭城只有前后兩道門可以出入，關(guān)山城門就成了萬無一失的安全島。忽必烈南征大理國曾在此革囊渡江，越太子關(guān)，昆明大觀樓長聯(lián)中的“元跨革囊”典故處于此地。從麗江到寶山石頭城有兩條線路比較推薦：一條是經(jīng)玉龍雪山景區(qū)過去（需要購買景區(qū)門票80元每人，這條線路看玉龍雪山會近一點）；另一條從瀘沽湖方向繞過去（彎道多，時間比較長，只能遠眺玉龍雪山，但是這條路走的人并不多，能有另外一番感受）。我在途經(jīng)寶山石頭城在離村落比較近區(qū)域時，有一段大概30分鐘左右的必經(jīng)之路在修路，到了寶山石頭城車停好只能步行進村，住宿條件只有當(dāng)?shù)厝思颐袼?。雖然路途遙遠但是在停車場看到村子那一刻就值了，感慨那時候人如何在這么一個地方安家落戶，村子里現(xiàn)在還有很多當(dāng)?shù)乩习傩?，他們過著安靜樸實的生活，當(dāng)然這里也在慢慢被開發(fā)旅游，家家戶戶也在準(zhǔn)備做民宿，所以一定要早來。我在寶山石頭城住宿一晚，第二天中午出發(fā)往瀘沽湖方向，如果是秋天，這一路秋色非常美。

沿途的風(fēng)景——瀘沽湖

做為停歇點，瀘沽湖是個非常適合休閑的地方，如果節(jié)奏不快可以考慮在這個地方多停留一段時間，瀘沽湖除了非常漂亮的自然風(fēng)景，最早被熟知是當(dāng)?shù)啬λ笕霜毺氐幕樗琢?xí)慣——“走婚”，走婚是摩梭人的一種婚姻制度。摩梭人是母系社會，在白天，男女很少單獨相處，只有在聚會上以唱歌、跳舞的方式對意中人表達心意。男子若是對女子傾心的話，在白天約好女子后，會在半夜時分到女子的“花樓”（摩梭成年女性的房間，獨立于祖母屋“家屋”外），傳統(tǒng)上會騎馬前往，但不能于正門進入花樓，而要爬窗，再把帽子等具有代表性的物品掛在門外，表示兩人正在約會，叫他人不要干擾。然后在天未亮的時候就必須離開，這時可以由正門離開。若于天亮之后或女方家長輩起床之后再離開，則會被視為無禮。走婚是云南和四川的少數(shù)民族摩梭人的習(xí)俗，摩梭人除了少數(shù)因為要增加家庭勞動人口而娶妻或招婿外，基本上沒有婚姻制度。走婚是情投意合的男女通過男到女家走婚，維持感情與生養(yǎng)下一代的方式。由于母系社會中由女性當(dāng)家，因此所生下的小孩歸母家生養(yǎng)，生父會在滿月時公開舉辦宴席，承認(rèn)彼此的血緣關(guān)系，避免發(fā)生同父亂倫。男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”，雖然現(xiàn)在這種婚俗已經(jīng)沒有了，但瀘沽湖也早已揚名在外。

瀘沽湖湖邊上有許多民宿，坐在豬槽船上，看早晨的日出，看看湖里白色的野花是非常令人向往的。瀘沽湖附近最值得去的是利家嘴村的屋角鄉(xiāng)，這里迄今還留存著母系大家庭村落，它的走婚習(xí)俗比瀘沽湖更傳統(tǒng)。這里的摩梭人比較原始，但是這里家家戶戶會供奉忽必烈，他們身份證大多數(shù)都寫著蒙古族。他們也會說自己是蒙古族人，但是隨著時間流逝，他們生活習(xí)慣已經(jīng)和蒙古族人有很大區(qū)別。這個村落不大，可以留兩個小時拍攝時間，拍攝完我出發(fā)前往木里大寺。木里大寺是洛克線瀘亞路（稻城亞丁到瀘沽湖）必經(jīng)之站，木里大寺位于木里藏族自治縣達尼牙布山麓的環(huán)抱之間，建于公元1656年，距木里縣城120公里左右，屬藏傳佛教的格魯派寺廟。它仿造西藏拉薩哲蚌寺的格局開山初建，曾是康巴藏區(qū)規(guī)模最大的黃教喇嘛寺廟之一。木里大寺背倚圣山“甲肅色拉”，叢峰聳立；大寺前是奔流不息的埋塘河，周圍林木蔥蘢，山泉清澈，農(nóng)田依山層層修建。拍攝完木里大寺可以選擇到915林場住宿，915林場到瑪娜茶金大約需要1.5小時車程，秋季漫山金黃是我覺得拍攝瑪娜茶金最好的季節(jié)，拍攝完瑪娜茶金就往丁央村方向行駛，沿途會有些藏寨可以隨機選擇拍攝。

橫斷山深處——丁央

這里是橫斷山深處秘境中的秘境，因為交通極為不便，知道并來過這里的攝影師少之又少，保存著極為完善的原生態(tài)民俗。丁央村只有20幾戶人家，這里沒有手機信號，當(dāng)?shù)匾粋€年輕人格桑在這里修了民宿，他之前游歷過許多地方，民宿也是參考瀘沽湖許多民宿房間設(shè)計建造，是丁央村落腳最為理想的地方，這里遠離城市喧囂，花鳥樹林為伴，民宿屋頂開了天窗，晚上在床上就可以看星星。我們這次主要是拍攝丁央寺廟的瑪哈嘎拉神舞法會，在這個閉塞的地方竟然還有一個寺廟，離村子500-600百米丁央寺是全縣唯一的薩迦派（花教）寺廟，薩迦寺用象征文殊菩薩的紅色、象征觀音菩薩的白色和象征金剛手菩薩的青色來涂抹寺墻，所以薩迦派又俗稱為“花教”。寺廟經(jīng)幡飄揚，寺廟雖然偏僻但是香火旺盛，大殿金碧輝煌，暮鼓晨鐘在群山中回蕩，五彩壁畫訴說著寺廟的千年滄桑。每年的藏歷正月這里都會舉行瑪哈嘎拉神舞法會。附近的藏民們身著盛裝，扶老攜幼來到丁央寺，在寺院喇嘛的主持下進行各種宗教儀式儀軌。喇嘛們還會跳神秘的金剛舞。普巴金剛舞相傳創(chuàng)制于15世紀(jì)的薩迦法王，是用來鎮(zhèn)壓鬼魅的神舞。金剛舞組織者必須要經(jīng)過漫長的閉關(guān)修行，舞者也必須受過嚴(yán)格的訓(xùn)練。法會上還會迎請護法神，屆時全體喇嘛唱誦護法經(jīng)，燃香、供酒，執(zhí)彩幡，吹法號，場面十分震撼。在護法神像被請出來之前，先由戴面具的小童跳“布扎”（驅(qū)鬼舞）。隨后，眾多參與祭祀的舞者會戴上護法神面具和各種靈獸面具，跳起激情的神舞。法會最后還要焚燒一個巨大的“朵瑪”，焚燒時發(fā)號齊鳴、火光沖天，鞭炮鳴放，呼喊聲、祈禱聲傳遍四面八方，至此、法會在勝利成功中圓滿結(jié)束。在瑪哈嘎拉神舞法會結(jié)束后十里八鄉(xiāng)的村民也回到村子，這時候喜歡拍攝人文的也可以進村子拍攝。

社會活化石——俄亞大寨

俄亞， 納西語即“ 是的， 就是這里”的意思，這里距木里縣城280公里。整個俄亞大村200多戶人家的房屋依山建成一體，房屋間留有可供人畜通行的通道，樓頂?shù)钠脚_也可互通。 據(jù)當(dāng)?shù)丶{西族稱，他們的祖先來自麗江，最初是來這里狩獵的，因俄亞氣候好、土地肥沃，就留在了此地。從當(dāng)時的4戶，形成今天200多戶的村寨，俄亞人歷經(jīng)了400多年自耕自足的歷史。俄亞是一個遺世獨立的納西族村落，由于極度封閉的自然環(huán)境，這里至今仍保存著最原汁原味的納西古風(fēng)神韻。還有歷史悠久的東巴文化，象形文字至今也仍在這里被傳承和使用。很多人非常早認(rèn)知俄亞這個地方是這里獨特的“伙婚”風(fēng)俗，那時候生活條件差而且他們非常少外出，現(xiàn)在“伙婚”已經(jīng)沒有，俄亞當(dāng)?shù)厝松铍S著社會的進步也發(fā)生巨大變化。這幾年俄亞為了改善居住條件，整個村子也開始改造起來，他們建房子速度非?？?，親戚朋友都會來幫忙，有時候2個月時間一套新房就建成了。在未修路通車前，馬幫是這里與外界溝通的唯一渠道，出遠門和運輸都依仗馬幫。騾馬成為不可替代的交通工具，也與俄亞村民祖祖輩輩的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)。村中騾馬還馱著貨物，爬坡上坎，馬鈴聲叮當(dāng)回蕩在寧靜空曠的山間村落。納西族是一個有著深厚文化底蘊的民族，不僅善于吸收其他民族的優(yōu)秀文化，而且還創(chuàng)造了自身獨特的民族文化——東巴文化。東巴文化在俄亞跟百姓的生老病死、婚喪嫁娶密不可分，大村古寨保留著最原汁原味的東巴文化和納西古老民俗。納西語“東巴”，意為祭司，每逢節(jié)日、婚喪嫁娶，求雨等重要活動，東巴都要進行誦經(jīng)、跳神、占卜等宗教儀式。納西族使用象形文字，被稱為東巴文，東巴也就成為了納西族宗教和文化掌握、傳播的主體。拍攝俄亞最佳的時間是過春節(jié)前，這里外出打工的年輕人都會回來殺年豬，前期這段時間村子算是最熱鬧的時候，拍攝完俄亞大寨可以沿途回到麗江，結(jié)束這次的橫斷山脈秘境之旅，當(dāng)然我這條線路以拍攝人文為主，如果喜歡風(fēng)光節(jié)奏和線路還可以調(diào)整。