白居易商州詩(shī)的情感特質(zhì)及變異探析

摘 要：白居易貶謫行經(jīng)商州、在長(zhǎng)安與友人唱和及官居洛陽(yáng)期間，關(guān)于商州的詩(shī)歌創(chuàng)作甚夥。白居易商州詩(shī)明顯可見(jiàn)地域元素，并呈現(xiàn)出獨(dú)特的情感特質(zhì)，主要體現(xiàn)在風(fēng)物書(shū)寫(xiě)與人生感懷、館驛題壁與思親懷友、四皓歌詠與情思志趣三個(gè)方面。通過(guò)分析其商州詩(shī)創(chuàng)作，以圖揭橥白居易往來(lái)商州前后情感的轉(zhuǎn)變，并照見(jiàn)其中因人生遭際所引發(fā)的幻滅感和因地域文化滋生的中隱之情。

關(guān)鍵詞：白居易；商州詩(shī)；情感特質(zhì)；變異

中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：1674-0033（2023）01-0044-07

引用格式：南超.白居易商州詩(shī)的情感特質(zhì)及變異探析[J].商洛學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，37（1）：44-50.

Abstract： When Bai Juyi was exiled to Shangzhou， sang with friends in Chang'an and lived in Luoyang， he was very good at poetry creation in Shangzhou.His Shangzhou poems show regional elements， and unique emotional characteristics， which are specifically reflected in the writing of scenery and feelings of life， the inscription of the wall of the post house and the thoughts of relatives and friends， the singing of Sihao and feelings and interests.Taking care of his Shangzhou poetry creation， we can see the change of the poet's feelings before and after， which is closely related to the disillusionment caused by life experiences and the implicit feelings bred by regional culture.

Key words： Bai Juyi; Shangzhou Poetry; emotional traits; variation

基金項(xiàng)目：阿壩師范學(xué)院質(zhì)量工程項(xiàng)目（20210405015）

作者簡(jiǎn)介：南超，男，陜西商州人，碩士，助教

白居易一生“七年三往復(fù)”[1]425于武關(guān)道，詩(shī)作中對(duì)商州名物題詠甚多，隱居洛陽(yáng)后仍不忘商州山水，寫(xiě)出了“我有商山君未見(jiàn)，清泉白石在胸中” [1]1891的名句。商州行歷觸發(fā)了白居易別樣的人生思考，促成了其獨(dú)特的情感特質(zhì)和超脫思想，其現(xiàn)存商州詩(shī)中商州物象書(shū)寫(xiě)較多，呈現(xiàn)出鮮明的地域特色，顯見(jiàn)人文地理的影響。

“商州詩(shī)”之名最早見(jiàn)于張建民[2]89的研究，他主張“商州詩(shī)”為“王禹偁在商州時(shí)期的詩(shī)作”。學(xué)界始關(guān)注貶謫詩(shī)人與商州的關(guān)系，研究多集中于王禹偁在商州時(shí)的詩(shī)風(fēng)及變化。其后，馬玉霞等[3]50開(kāi)始關(guān)注白居易創(chuàng)作與商州的關(guān)涉，且進(jìn)一步拓寬了“商州詩(shī)”的內(nèi)涵，認(rèn)為“商州詩(shī)”為“與商州相關(guān)的詩(shī)歌”。此后的研究多側(cè)重考查白居易商州詩(shī)的情感方面，缺乏對(duì)其商州詩(shī)的整體觀照及情感轉(zhuǎn)變的考量，本文擬就這一問(wèn)題展開(kāi)思考。

一、白居易商州行述與商州詩(shī)創(chuàng)作

商州之名，由來(lái)已久。杜佑記載：“商州，古商國(guó)也。春秋時(shí)其地屬晉，戰(zhàn)國(guó)屬秦，即衛(wèi)鞅所封商邑也。秦平天下，屬內(nèi)史地。漢屬弘農(nóng)郡。后漢屬京兆尹。晉初為京兆南部，后置上洛郡。后魏因之。西魏又置洛州。后周改為商州。隋煬帝復(fù)置上洛郡。大唐為商州，或?yàn)樯下蹇?。領(lǐng)縣五：上洛、上津、商洛、豐陽(yáng)、洛南?！盵4]4579唐時(shí)出京，有七條重要的驛道通往各地[5]93，武關(guān)道亦名商山道，是出京南下必經(jīng)之要道，“自灞而南至于藍(lán)田，其驛六，其蔽曰商州，其關(guān)曰武關(guān)”[6]?！伴L(zhǎng)安東南出武關(guān)，自古為秦、楚間之交通孔道?！盵7]商州的地緣戰(zhàn)略價(jià)值突出。首先是軍事要塞，“州扼秦、楚之交，據(jù)山川之險(xiǎn)，道南陽(yáng)而東方動(dòng)，入藍(lán)田而關(guān)右危?！盵8]其次是經(jīng)濟(jì)文化之樞紐，“此道交通所及之地區(qū)……就經(jīng)濟(jì)文化言，又為全國(guó)最繁榮蔚盛之城?！碧频伦谀觊g成為全國(guó)第二大驛道，是南北交通的大動(dòng)脈。

白居易因上書(shū)言事獲罪，自元和十年（815年）秋被貶江州，元和十五年（820年）夏由忠州招還入京，至長(zhǎng)慶二年（822年）七月刺杭州[9]，七年間三次途徑商州，期間留下了諸多詩(shī)篇，見(jiàn)表1。

關(guān)于商州詩(shī)的界定，學(xué)界未成統(tǒng)一，主要有兩派觀點(diǎn)。一是認(rèn)為商州詩(shī)為詩(shī)人途經(jīng)商州或客任商州所作詩(shī)歌，張建民[2]89-95、馬玉霞[3]50-53、余建新[10]、任夢(mèng)池[11]持此論。二是認(rèn)為書(shū)寫(xiě)商州地域特色的詩(shī)歌即為商州詩(shī)，如余軍所言：“詩(shī)歌中帶有明顯商州地域特色的，如商山、洛水、丹水、上洛、商於、商山道等詞眼的，可視為商州詩(shī)?！盵12]付興林對(duì)于商州詩(shī)的劃分也側(cè)重于此[13]。據(jù)此可知，當(dāng)今學(xué)界對(duì)商州詩(shī)的界定有廣狹二義，狹義指在商州時(shí)的書(shū)寫(xiě)，廣義指書(shū)寫(xiě)商州的詩(shī)篇。

考察白居易商州詩(shī)創(chuàng)作，除三次往返行經(jīng)商州外，早期長(zhǎng)安任職，與元稹唱和，詩(shī)作中便有對(duì)商州物象的題詠。其晚年隱居洛陽(yáng)，追思商州名物尤繁，顯見(jiàn)商州風(fēng)物的影響。因此，本文考察白居易商州詩(shī)創(chuàng)作取其廣義，以此觀照其三個(gè)時(shí)期的商州詩(shī)創(chuàng)作。通過(guò)文獻(xiàn)梳理可知：第一，白居易任職長(zhǎng)安期間，元白唱和詩(shī)中提及商州景物的，有《和陽(yáng)城驛》《答桐花》《答四皓廟》《詠史五首（其二）》《初與元九別后忽夢(mèng)見(jiàn)之及寤而書(shū)適至兼寄桐花詩(shī)悵然感懷》五首。第二，白居易貶謫期間，行走商山道中三次途經(jīng)商州，創(chuàng)作了三十四首詩(shī)歌。加上在江州任上，于元和十一年（816年）和元和十二年（817年）分別作有《山石榴寄元九》和《東南行一百韻寄通州元九侍御澧州李十一舍人果州崔二十二使君開(kāi)州韋大員外庾三十二補(bǔ)缺杜十四拾遺李二十助教員外竇七校書(shū)》兩首，內(nèi)容涉及商州，共三十六首。第三，白居易謫居忠州期間，創(chuàng)作中散見(jiàn)商州物象，相關(guān)詩(shī)作有：大和三年（829年）所作《授太子賓客歸洛》《病免后喜除賓客》《長(zhǎng)樂(lè)亭留別》《陜府王大夫相迎偶贈(zèng)》《答崔十八》《對(duì)鏡》六首，大和四年（830年）所作《贈(zèng)皇甫賓客》一首，大和五年（831年）所作《題岐王舊山池石壁》一首，大和七年（833年）所作《再授賓客分司》《秋日與張賓客舒著作同游龍門(mén)醉中狂歌凡二百三十八字》《贈(zèng)皇甫六張十五李二十三賓客》《醉送李二十常侍赴鎮(zhèn)浙東》《自詠》《送陳許高仆射赴鎮(zhèn)》六首，大和八年（834年）所作《池上閑吟》《早春招張賓客》《豐和晉公侍中蒙除留守行及洛師感悅發(fā)中斐然成詠》《奉酬侍中夏中雨后游城南莊見(jiàn)示八韻》《喜閑》《冬初酒熟（其二）》等六首，大和九年所作《韋七自太子賓客再除秘書(shū)監(jiān)以長(zhǎng)句賀而餞之》《晚歸香山寺因詠所懷》《題裴晉公女幾山刻石詩(shī)后（并序）》《詠史》四首，開(kāi)成元年（836年）所作《和令公問(wèn)劉賓客歸來(lái)稱意無(wú)之作》一首，開(kāi)成三年（838年）《奉和思黯相公以李蘇州所寄太湖石奇狀絕倫因題二十韻見(jiàn)示兼呈夢(mèng)得》《小閣閑坐》二首，會(huì)昌二年（842年）所作《履道西門(mén)二首》一首，會(huì)昌五年（845年）所作《胡吉鄭劉盧張等六賢皆多年壽予亦次焉偶于鄙居合成尚齒之會(huì)七老相顧既醉甚歡靜而思之此會(huì)稀有因成七言六韻以紀(jì)之傳好事者》一首，共二十九首。

二、地域元素與情感特質(zhì)的表現(xiàn)

商州地處商山道要沖?！吧躺铰吠?，起自長(zhǎng)安，東南行沿灞水東側(cè)，逾越秦嶺，再循丹江谷道，武關(guān)是扼守這條道路的要隘，名聞?dòng)谑馈Ｒ蛲緩缴躺?，故稱為商山路?！盵14]又因商山路大多所經(jīng)為商州境，故商州地域特色尤為鮮明。商山路素有“名利路”之稱，正所謂“商山名利路，夜亦有行人?！盵15]125亦稱“商山詩(shī)路”，唐時(shí)詩(shī)人多經(jīng)由此道貶謫外放，留存諸多題詠。商州特異的地域文化觸發(fā)了眾多詩(shī)人對(duì)于生命的感悟，促成了他們獨(dú)特的情感特質(zhì)，白居易即是其中代表。白居易商州詩(shī)中的地域元素與情感特質(zhì)主要體現(xiàn)在風(fēng)物書(shū)寫(xiě)與人生感懷、館驛題壁與思親懷友、四皓歌詠與情思志趣三個(gè)方面。

（一）風(fēng)物書(shū)寫(xiě)與人生感懷

《太平寰宇記》記載商州由來(lái)及地域特色：“漢高祖發(fā)自巴、蜀，以克三秦，遂遷巴中渠帥七姓于商、洛之間?！盵16]其俗多獵山伐木，深有楚風(fēng)。《續(xù)商州志》卷八“風(fēng)俗”載：“商州士風(fēng)淳茂，耕讀相兼，而山水明秀，潛心肄業(yè)可造就者亦不乏人。”[17]由此可見(jiàn)，商州風(fēng)物呈現(xiàn)出兩種典型的特征，一是環(huán)境幽僻，二是景物清幽。

商州環(huán)境幽僻與所處地理位置相關(guān)。“商州地貌是東秦嶺山地地貌的組成部分，是一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的以中、低山為主體的土石山區(qū)，地勢(shì)西北高、東南低”[18]73，因而形成山嶺交錯(cuò)、千溝萬(wàn)壑的地貌特征，造成商州與外界相對(duì)隔絕。因地區(qū)閉塞，旅途備加艱險(xiǎn)，“每經(jīng)夏潦，摧壓踣陷，行旅艱辛，僵仆相繼”[19]，至于冬季“商山季冬月，冰凍絕行輈”[20]3772，人行走其間，情思多淹蹇。孟郊言：“商山無(wú)平路，楚水有驚潈。”[20]4258李商隱亦言：“六百商於路，崎嶇古共聞?！盵15]102受地域環(huán)境的影響，加之自身遭際，白居易筆下的商州境域帶有一種孤寂感——風(fēng)是“秋風(fēng)”、雨是“冷雨”。例如初貶官過(guò)望秦嶺時(shí)，他寫(xiě)道：“無(wú)限秋風(fēng)吹白須”；經(jīng)過(guò)藍(lán)橋驛時(shí)，寫(xiě)道：“秦嶺秋風(fēng)我去時(shí)”；過(guò)韓公堆時(shí)，寫(xiě)道：“冷雨涼風(fēng)拂面秋”[1]932，這些非止是時(shí)節(jié)的感受，更是詩(shī)人悲苦心緒的流露。此外，詩(shī)人筆下的地域物象也呈現(xiàn)出一種冷寂的色調(diào)。如寫(xiě)樹(shù)是“蕭疏老松樹(shù)”[1]420、“道旁老枯樹(shù)”[1]426，云是“云林常悄寂”[1]421、“四望唯煙云”[1]425，除此以外還有“寂落空泉石”[1]421、“蕭蕭北窗竹”[1]422。元和十年白居易被貶時(shí)四十四歲，至長(zhǎng)慶二年五十歲，心境已由踔厲風(fēng)發(fā)漸至內(nèi)斂，但“冤憤難抑的謫遷意識(shí)，一直沉重的橫亙于詩(shī)人的心頭，沿途寫(xiě)景紀(jì)行之作，無(wú)不觸景傷懷，流露出難以掩抑的惆悵與感傷?！盵21]152通過(guò)幽僻境域的觸發(fā)，詩(shī)人羈旅之愁滋生，一是體會(huì)到人生的飄忽無(wú)奈，如“若有精靈應(yīng)笑我，不成一事謫江州?！盵1]935 “自嗟還自哂，又向杭州去?！?[1]420二是感觸到人生的變幻無(wú)常，如感慨“所經(jīng)多舊館，大半主人非。”[1]1515“七年三往復(fù)，何得笑他人?！盵1]425

景物清幽，一是表現(xiàn)在商山景色的明秀，如白居易寫(xiě)仙娥峰“參差樹(shù)若插，匼匝云如抱。渴望寒玉泉，香聞紫芝草。青崖屏削碧，白石床鋪縞。”[1]547凸顯出其奇秀婉麗的特點(diǎn)。寫(xiě)山路中的景況：“捫蘿上煙嶺，蹋石穿云壑。谷鳥(niǎo)晚仍啼，洞花秋不落?！盵1]426還有《秋蝶》中“秋花紫蒙蒙，秋蝶黃茸茸……不見(jiàn)千年鶴，多棲百丈松”[1]424及《宿陽(yáng)城驛對(duì)月》中“鳳凰池上月，送我過(guò)商山”[1]1314等詩(shī)句，皆營(yíng)造出一種明秀之境。二是表現(xiàn)為地方風(fēng)物的幽艷之美，主要集中在桐花和石榴花兩類物象上。詩(shī)人筆下的桐花是“山木多蓊郁，茲桐獨(dú)亭亭……沉沉綠滿地，桃李不敢爭(zhēng)。為君發(fā)清韻，風(fēng)來(lái)如扣瓊?！盵1]115 “月下何所有，一樹(shù)紫桐花。”[1]489石榴花是“商山秦嶺愁殺君，山石榴花紅夾路?！盵1]650商山清幽的美景，觸發(fā)了詩(shī)人回歸山水之思，表達(dá)對(duì)自然山水親近的同時(shí)，也勾起對(duì)生命本質(zhì)的拷問(wèn)——“此生都是夢(mèng)，前事旋成空?！盵1]1315 “吏隱”之情由此萌發(fā)，從“兼濟(jì)”轉(zhuǎn)向“獨(dú)善”。

（二）館驛題壁與思親懷友

唐代郵驛系統(tǒng)極為發(fā)達(dá)，“凡三十里一驛”[22]，往來(lái)絡(luò)繹不絕，“十里一走馬，五里一揚(yáng)鞭”[20]239?！绑A的任務(wù)包羅萬(wàn)象，既負(fù)責(zé)國(guó)家公文書(shū)信的傳遞，又傳達(dá)緊急軍事情報(bào)，還兼管接送官員、懷柔少數(shù)民族、平息內(nèi)亂、追捕罪犯、災(zāi)區(qū)慰撫和押送犯人等各種事務(wù)，有時(shí)還管理貢品運(yùn)輸和其他小件物品的運(yùn)輸?！盵5]92館就是驛舍，沿路之上“皆有店肆，以供商旅”[4]152，具有宏敞、雄大的特點(diǎn)。作為貶謫遠(yuǎn)戍的官吏，驛館是他們必經(jīng)之所，故而驛館在承擔(dān)政治軍事功能的同時(shí)，又兼具文化價(jià)值。對(duì)行旅之人而言，驛館不僅是休憩之處，也是他們情感聊以慰藉之所。

白居易一生多次遭貶，三度行經(jīng)商山道。商山道上驛館眾多，“自長(zhǎng)安都亭驛東南行經(jīng)五松驛、藍(lán)田驛、青泥驛、韓公驛、藍(lán)橋驛、藍(lán)溪驛、仙娥驛、商於驛至商州，洛源驛、棣華驛、四皓驛至丹鳳，東去經(jīng)青云驛、武關(guān)驛、層峰驛至商南，再經(jīng)陽(yáng)城驛東行可至內(nèi)鄉(xiāng)?！盵23]古代詩(shī)人于行歷之地、所宿之館多有題寫(xiě)。驛館不僅是商山道上獨(dú)特的文化景觀，更是詩(shī)人抒發(fā)情感、寄托思念的憑籍。因而，館驛作為商州特色文化元素，在白居易商州詩(shī)中承擔(dān)兩方面的功能。一是文化的傳播媒介。如元稹、白居易二人詩(shī)歌唱和即因商山道上的館驛得以傳播。元稹兩次經(jīng)過(guò)商山道，宿層峰驛、陽(yáng)城驛、武關(guān)驛，分別創(chuàng)作有《三月二十四日宿層峰館夜對(duì)桐花寄樂(lè)天》《陽(yáng)城驛》《桐孫詩(shī)》諸詩(shī)。逮至元和十年白居易初貶，經(jīng)過(guò)元稹所宿之館，留有酬答之作，如《藍(lán)橋驛見(jiàn)元九詩(shī)》《韓公堆寄元九》《武關(guān)南見(jiàn)元九題山石榴花見(jiàn)寄》；二次經(jīng)過(guò)題寫(xiě)有《商山路驛桐樹(shù)昔與微之題名處》；三次經(jīng)過(guò)又寫(xiě)有《桐樹(shù)館重題》《宿陽(yáng)城驛對(duì)月》。元、白二人雖“五度經(jīng)過(guò)此路隅”不得相見(jiàn)，但館驛題壁起到了很好的溝通媒介作用，他們的詩(shī)歌得以留存，并廣為傳播。白居易在《與元九書(shū)》中言：“自長(zhǎng)安抵江西三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題仆詩(shī)者。士庶、僧徒、孀婦、處女之口，每每有詠仆詩(shī)者?！盵1]2793二是情感的承載者。白居易一生屢遭貶謫，宦途多舛——“萬(wàn)里路長(zhǎng)在，六年身始?xì)w”[1]1208，加之路途波折——“下有一條路，通達(dá)楚與秦”[1]425，“親故尋回駕，妻孥未出關(guān)”[1]1314，行途中與友人的題詠唱和，成了他的一種精神慰藉，故而“每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩(shī)?！盵1]931因而，詩(shī)人筆下商州道上的驛館已不僅僅是一個(gè)物質(zhì)文化景觀，而成了情感的承載體，詩(shī)人與友人在此互相唱和、抒情，創(chuàng)造了新的精神文化景觀。

（三）四皓歌詠與情思志趣

四皓即“商山四皓”，《史記·留侯世家》《漢書(shū)·王貢兩龔鮑傳》均見(jiàn)載。四人出世安劉，功成身退，是高士的代表，也成為中國(guó)古代典型的文化象征。漢代以來(lái)，對(duì)于四皓題詠甚夥，主要集中在三點(diǎn)：一是贊頌四皓的高潔之志，如曹植《商山四皓贊》、李白《商山四皓》《過(guò)四皓墓》、段成式《題商山廟》等；二是對(duì)四皓事跡及真?zhèn)蔚目急妫缭　端酿R》、杜牧《題商山四皓廟一絕》、溫庭筠《四皓》等；三是借四皓抒隱逸之情，如許渾《題四皓廟》、李商隱《四皓廟（二首）》、劉滄《題四皓廟》等。

白居易筆下的四皓歌詠，情感傾向主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面。在官隱洛陽(yáng)之前，其詩(shī)作主要通過(guò)四皓事跡抒發(fā)對(duì)人生的思考，表達(dá)自我情思。如《題四皓廟》稱揚(yáng)四皓義行，進(jìn)而感嘆自身“不成一事謫江州”[1]935。《和答詩(shī)十首·答四皓廟》一反元稹《四皓廟》的立意，用“豈如四先生，出處兩逶迤”[1]119之句稱贊四皓出則濟(jì)世、隱則高士的風(fēng)范?！对伿贰方杷酿┡c李斯、酈食其的對(duì)比，發(fā)出禍福自在人為的感慨。移居洛陽(yáng)之后，詩(shī)人的思想漸趨消極歸隱，如《讀史五首（其二）》所云：“商山有黃綺，潁川有巢許。何不從之游，超然離網(wǎng)罟。”[1]102大和三年之后，詩(shī)人創(chuàng)作以閑適詩(shī)居多，詩(shī)歌唱和中反復(fù)出現(xiàn)“商山” “黃綺” “紫芝”等意象，流露出一種山水歸隱之趣。如《題岐王舊山池石壁》云：“黃綺更歸何處去，洛陽(yáng)城內(nèi)有商山?！盵1]1968晚年詩(shī)人筆下，四皓則是一種高壽的象征，如“天年高過(guò)二疏傅，人數(shù)多于四皓圖?！盵1]2563概言之，白居易后期商州詩(shī)中的四皓形象更多是自我歸隱志趣的表達(dá)。

三、情感變異的因由

蹇長(zhǎng)春認(rèn)為：“元和十年的江州之貶，看作白居易前后期思想的分界線?！盵21]150這是白居易的思想從前期的積極用世、兼濟(jì)天下轉(zhuǎn)向后期的消極取容、獨(dú)善其身的過(guò)渡階段。觀照其商州詩(shī)創(chuàng)作，可見(jiàn)端倪。主要反映在三點(diǎn)：一就風(fēng)物感懷來(lái)說(shuō)，前期風(fēng)物地域特征鮮明、色彩明艷，如桐花、石榴花等，后期風(fēng)物則成為一種隱逸象征，如“紫芝” “麋鹿” “芝蕨”等。二就題壁唱和來(lái)說(shuō)，前期詩(shī)作對(duì)親友思念甚篤、情思纏綿，后期與友人唱和多以歸隱之思勸慰。三就四皓詠嘆來(lái)說(shuō)，前期詩(shī)人筆下四皓是深藏功與名的典范，后期則成為隱士、長(zhǎng)壽的象征。由此可見(jiàn)，白居易創(chuàng)作思想與情感的轉(zhuǎn)變，主要表現(xiàn)在空幻之感的萌生和中隱之情的彰顯。而這與時(shí)代環(huán)境、生平遭際及商州地域文化的影響密不可分。

（一）人生遭際與空幻之感的萌生

元和十年，盜殺武元衡、傷裴度，白居易上書(shū)言事，觸忤豪貴，竟被羅織“宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事”及“言浮華無(wú)行，其母因看花墜井而死，而居易作《賞花》及《新井》詩(shī)，甚傷名教，不宜置彼周行”[24]。初次被貶，詩(shī)人遭受的是身心的雙重折磨與苦痛。身體的折磨來(lái)源于唐朝嚴(yán)苛的貶謫制度，據(jù)《禁流貶人在路逗留詔》所載：“應(yīng)流貶人，皆負(fù)罪譴……如聞在路多作逗留，郡縣阿容，許其停滯，是何道理。自今以后，其左降官量情狀稍重者，馳十驛以上赴任，流移人令押領(lǐng)，綱典畫(huà)時(shí)，遞相分付，如更因循，尚有寬縱，所繇當(dāng)別有處分?！盵25]358因此，唐時(shí)被貶之人“聞命皇怖，魂膽飛越，即日戒路，星夜奔馳”[25]2921。故而白居易草草辭家——“即日辭雙闕，明朝別九衢”[1]965，未攜家眷，至“商州館里停三日，待得妻孥相逐行。”[1]933加之道途縈紆曲折，困苦難當(dāng)。在此過(guò)程中，對(duì)白居易打擊最大的則是心理的苦痛。他積極參政，企圖走儒家經(jīng)世致用的道路，參與朝綱整頓，意圖挽回國(guó)力衰頹之勢(shì)，以求恢復(fù)貞觀、開(kāi)元之局面，但經(jīng)歷了上書(shū)事件，遭受誣告和排擠，由京官而外放，使他明白了仕途的險(xiǎn)惡，因而感嘆“籠檻何年出得身”[1]935，悲苦之情溢于言表。

初次被貶，詩(shī)人萌生空幻之感，但旋即打消。如《仙娥峰下作》中言“感彼私自問(wèn)，歸山何不早?？赡軌m土中，還隨眾人老?！盵1]547《韓公堆寄元九》中亦云：“努力南行少惆悵，江州猶似勝通州?！盵1]932詩(shī)人雖遭受沉重打擊，但對(duì)宦途仍存希冀。故而二次經(jīng)過(guò)舊路時(shí)，白居易揶揄道：“笑問(wèn)中庭老桐樹(shù)，這回歸去免來(lái)無(wú)?！盵1]1209與溪翁言談時(shí)，又說(shuō)：“虛言笑殺翁，郎官應(yīng)列宿?！盵1]615對(duì)仕途仍心懷憧憬。此次回朝，與友人相比，白居易的仕途較為順利，雖位列中書(shū)舍人，但“復(fù)以朋黨傾軋，兩河再亂，國(guó)是日荒，民生益困，乃求外任?！盵26]長(zhǎng)慶二年，白居易出任杭州刺史，本來(lái)已黯淡的宦情變得更加消沉，因而途中所作商州詩(shī)，空幻之感頓顯。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)書(shū)寫(xiě)側(cè)重，一是借景物刻畫(huà)來(lái)營(yíng)造空寂之境。如“蕭疏老松樹(shù)” “寂落空泉石” “蕭蕭北窗竹” “多棲百丈松”等。商州地處秦嶺腹地，自然環(huán)境本屬深幽，加之詩(shī)人心境蕭條，空寂之感方滋。二是今昔對(duì)比直抒幻滅之情。如“誠(chéng)哉達(dá)人語(yǔ)，百齡同一寐?！盵1]418 “去鄉(xiāng)徒自苦，濟(jì)世終無(wú)益?！盵1]419“物故猶堪用，人亡不可逢?！盵1]421“唯殘樂(lè)天在，頭白向江東?！盵1]1315“莫嘆身衰老，交游半已無(wú)。”[1]1316通過(guò)昔盛今衰的對(duì)比，感嘆友朋稀疏，自己年華老去，欷吁哀愁之情愈發(fā)難抑。

“學(xué)術(shù)界通常把元和十年的江州之貶，作為白居易從前期的積極用世‘兼濟(jì)天下轉(zhuǎn)向后期的知足保和‘獨(dú)善其身的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和分界線”[27]。白居易作為儒家知識(shí)分子，始終以匡世作為自己的使命，前期他的思想核心為民本思想，主要表現(xiàn)在關(guān)心民瘼、為民請(qǐng)命，具體表現(xiàn)在一方面積極參與軍國(guó)政事、盡職盡責(zé)、拾遺補(bǔ)缺，通過(guò)諫章和奏狀向皇帝進(jìn)言，反對(duì)豪強(qiáng)擅權(quán)蠹政等。另一方面以詩(shī)歌作為輔助手段，創(chuàng)作《秦中吟》《新樂(lè)府》等諷喻詩(shī)，刺貪刺虐，憫懷瘡痍，為民請(qǐng)命。至元和十年遭貶，詩(shī)人思想由積極轉(zhuǎn)入消極，直接原因與貶謫不無(wú)關(guān)系，更主要的是與他反思自身的仕途遭際，對(duì)封建專制下的權(quán)力機(jī)構(gòu)及其運(yùn)作機(jī)制有了更深刻的體認(rèn)有關(guān)。透過(guò)商州詩(shī)創(chuàng)作可發(fā)現(xiàn)詩(shī)人這一轉(zhuǎn)變，三經(jīng)藍(lán)田武關(guān)道，雖悲仕途坎坷，卻仍存用世之心。而官居洛陽(yáng)之后，閑適詩(shī)、感傷詩(shī)創(chuàng)作成為主調(diào)，商州詩(shī)也多以歌頌四皓隱逸為主題，隱逸之情成為此際主要特色，感情基調(diào)稍顯抑郁，恬淡中透露出難以掩抑的失落和空虛。情感也由前期積極入世的民本主義轉(zhuǎn)入“儒道互補(bǔ)”的中庸主義。

（二）地域文化與中隱之情的彰顯

商州位于秦嶺腹地，“地跨長(zhǎng)江、黃河兩大流域，群山逶迤，河流廣布；山溪相間，樹(shù)木蔥郁；氣候溫和，雨量充沛；山清水秀，風(fēng)光迷人。”[18]3商州地貌屬秦嶺山系，群山環(huán)繞。這也是造成商州相對(duì)閉塞，生態(tài)環(huán)境良好的主要原因。據(jù)王禹偁所述：

上雒郡南六百里，屬邑有豐陽(yáng)、上津，皆深山窮谷，不通轍跡。其民刀耕火種，大抵先斫山田，雖懸崖絕嶺，樹(shù)木盡仆，俟其干且燥，乃行火焉?；鹕袩?，即以種播之。然后釀黍稷，烹雞豚。先約曰：“某家某日，有事于畬田”，雖數(shù)百里，如期而集，鋤斧隨焉。至則行酒啖炙，鼓噪而作，蓋劚而掩其土也，掩畢則生，不復(fù)耘矣。[28]

文中指出了商州發(fā)展相對(duì)落后，但民風(fēng)淳樸的特點(diǎn)。歷代行經(jīng)商山道，詩(shī)人多有留題，如張九齡《商洛山行懷古》、王維《送李太守赴上洛》、許渾《南塘王處士隱居》等詩(shī)作中均曾描繪商州自然景色秀麗，樹(shù)木蔥郁，溪水潺湲，氣候呈現(xiàn)溫和適宜的特點(diǎn)。如此清幽的環(huán)境滋生了白居易的多維情感。一是感懷之情。曾大興指出：“物候的變化，能夠給文學(xué)家以時(shí)令的啟示，喚起他們的生命意識(shí)，使得他們由此而展開(kāi)關(guān)于生命的狀態(tài)、價(jià)值與意義的深層次的思考。”[29]白居易《初貶官過(guò)望秦嶺》《仙娥峰下作》《桐樹(shù)館重題》便屬此類，詩(shī)人目睹商州自然恬靜的風(fēng)光，想到自己年近半百宦海沉浮，進(jìn)而回顧半生遭際，思考個(gè)體生命的生存狀態(tài)和價(jià)值意義，情感也由前期的激進(jìn)民主漸向保和中庸。二是吏隱之情。關(guān)于吏隱，白居易在《江州司馬廳記》中言：“茍有志于吏隱者，舍此官何求焉？”[1]2733自貶官之后，其宦情漸至淡泊，基本上保持著詩(shī)酒悠游的風(fēng)貌，這也在其創(chuàng)作中有所彰顯，如《鄧州路中作》《感舊紗帽》《重感》《寓言題僧》等詩(shī)，雖萌歸林之念，卻仍羈留宦志。

商山四皓是商州特有的文化象征。《漢書(shū)》中有云：“此四人者，當(dāng)秦之世，避而入商雒深山”[30]。作為商州特有的文化符號(hào)，四皓形象也經(jīng)歷了由逸民到隱士的發(fā)展變化，直至唐代被詩(shī)人爭(zhēng)相題詠，從而成為隱逸文化的象征。白居易商州詩(shī)中有大量題詠四皓的詩(shī)作，這一創(chuàng)作特點(diǎn)貫穿其整個(gè)創(chuàng)作生命，卻呈現(xiàn)出書(shū)寫(xiě)傾向上的差異。前期四皓題詠，如《和答詩(shī)十首·答四皓廟》《題四皓廟》《讀史》等詩(shī)作，雖不認(rèn)同元稹對(duì)于四皓功績(jī)的完全貶斥，但也不崇尚四皓的全然隱退，而是贊同為人應(yīng)認(rèn)清世態(tài)、順勢(shì)保命。被貶江州至遷謫杭州這一時(shí)期，四皓形象成為白居易吏隱思想的體現(xiàn)，如“優(yōu)穩(wěn)四皓官，清崇三品列?！盵1]2005 “今年四皓盡分司”[1]2118等，“四皓官”指太子賓客一職，此際詩(shī)人追求心隱，雖然身在朝堂，但心系山林，期望趨避政治斗爭(zhēng)的迫害。晚年的白居易則試圖仿效四皓蕭散疏放的生活與出世智慧，將四皓的精神內(nèi)化為生命元素，四皓形象成為其詩(shī)作中隱思想的典型再現(xiàn)。白居易在《中隱》一詩(shī)中言：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。似出復(fù)似處，非忙亦非閑。不勞心與力，又免饑與寒。終歲無(wú)公事，隨月有俸錢(qián)?！盵1]1493詩(shī)人“吏隱”階段緊接兼濟(jì)的前期，政治熱情尚未完全冷卻，因而在消極中時(shí)有理想的掙扎。到人生晚期的中隱階段，則表現(xiàn)為理想破滅后的失望與消沉。故而借四皓自由、高壽自況，歌抒嘯傲林泉的閑適生活來(lái)反映其“棲心釋梵，浪跡老莊”的旨?xì)w。從中可見(jiàn)，白居易中隱之情的生發(fā)與其身受商州地域文化影響密切相關(guān)，商州清幽的自然環(huán)境引發(fā)他對(duì)于生平遭際的反思，進(jìn)而加深了對(duì)個(gè)體生命意識(shí)的思考，歸隱之思滋長(zhǎng)。而四皓“安車(chē)留不住，功成棄如遺”[1]119的人格氣質(zhì)，對(duì)白居易為人處世的觀念、精神品格的塑造，乃至思想行為的發(fā)展提供了借鑒，也成為促使他詩(shī)歌創(chuàng)作轉(zhuǎn)向的主要因素之一。

四、結(jié)語(yǔ)

商州詩(shī)屬白居易詩(shī)歌創(chuàng)作中的特異現(xiàn)象，且貫穿其創(chuàng)作始終。以元和十年第一次遭貶謫行經(jīng)商州為始，其商州詩(shī)情感轉(zhuǎn)變已現(xiàn)端倪。白居易前期商州詩(shī)創(chuàng)作多與元稹贈(zèng)答唱和，情深意切，志趣昂揚(yáng)，入世之志較顯。后期商州詩(shī)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向吟詠風(fēng)物，歌抒林泉，出世之態(tài)儼然，閑適詩(shī)創(chuàng)作成為主調(diào)。究其根源，一者與三次遭貶、年歲漸滋的生平遭際相關(guān)，詩(shī)人思想亦由憧憬轉(zhuǎn)而失望，幻滅之感日盛。二者與商州地域文化的濯洗相涉，商州環(huán)境清幽，為四皓隱居之所，隱逸文化觸發(fā)其中隱之情。三者，商山道詩(shī)歌留題尚多，風(fēng)物書(shū)寫(xiě)、館驛題壁、四皓歌詠已成一種現(xiàn)象，引發(fā)詩(shī)人關(guān)注，書(shū)寫(xiě)對(duì)象由政治民生投向自然人生。

故而，白居易商州詩(shī)創(chuàng)作受人生遭際、地域文化及思想氣質(zhì)的影響，呈現(xiàn)出獨(dú)特的情感特質(zhì)。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是商州獨(dú)特的地域文化觸動(dòng)詩(shī)人多維情感的生發(fā)，加深了他對(duì)于個(gè)體生命性的理解，空幻之感漸滋；二是貶謫經(jīng)歷及商州隱逸文化的影響，思想由“兼濟(jì)”轉(zhuǎn)而“獨(dú)善”，后期詩(shī)作中隱之情愈顯。要之，白居易商州詩(shī)不僅是他人格氣質(zhì)的映照，而且反映出其思想情感的轉(zhuǎn)變，從而建構(gòu)了自我獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。

注釋：

① 考?！栋拙右准{?！肪淼谑濉奥稍?shī)”及《白居易年譜》，初入商山道，詩(shī)人便創(chuàng)作了《初貶官過(guò)望秦嶺》，朱金城附注：“自此后詩(shī)江州路上作”，至《襄陽(yáng)夜舟》始知已出武關(guān)。十首詩(shī)中《仙娥峰下作》載于卷十，余者出自卷十五。

② 《白居易集箋?！肪淼谑恕奥稍?shī)”中《發(fā)白狗峽次黃牛峽登高寺卻望忠州》至《商山路驛桐樹(shù)昔與微之前后題名處》四首后箋注：“忠州至長(zhǎng)安途中”，加之白狗峽在宜昌，未入武關(guān)，可知后三首作于商山道。同書(shū)卷第十一“感傷三”中《宿溪翁》《重過(guò)壽泉憶與楊九別時(shí)因題店壁》兩首注有“忠州至長(zhǎng)安途中”，加之《宿溪翁》下注有“時(shí)初除郎官赴朝”，可知作于其間。

③ 《白居易集箋?！肪淼诎恕伴e適四”中，《長(zhǎng)慶二年七月自中書(shū)舍人出守杭州，路次藍(lán)溪作》下注“自此后詩(shī)俱赴杭州時(shí)作”，至《初領(lǐng)郡政衙退登東樓作》注“自此后詩(shī)到杭州后作”，其間所作二十首皆箋注“自長(zhǎng)安至杭州途中”，可知這十八首作于南下途中。而其中《自望秦嶺赴五松驛馬上偶睡睡覺(jué)成吟》表明已入商州境，到《初下漢江舟中作寄兩省給舍》表明已出武關(guān)，可知這十三首作于行經(jīng)商州境途中。同書(shū)卷第二十“律詩(shī)”《宿陽(yáng)城驛對(duì)月》箋注“自此后詩(shī)赴杭州路中作”，至《內(nèi)鄉(xiāng)縣村落作》，參看箋注內(nèi)鄉(xiāng)縣“唐屬鄧州”，即河南管轄，可知之前六首為行經(jīng)商洛途中所作。

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