傳承與創(chuàng)新：共生理論下學校體育詮釋中華優(yōu)秀體育文化路徑探究

耿 磊 耿 超

（1.吉林體育學院，吉林 長春 130000；2.波密縣中學,西藏 波密 860300）

從2014 年的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導綱要》到2017 年的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，從將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學校教育課程和教材體系到構(gòu)建中華文化課程和教材體系[1]。通過國家政策內(nèi)容的變化可以明顯看出國家對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視度不斷加深。中華優(yōu)秀體育文化作為中華文化的一部分，同樣也具有弘揚民族精神，增強文化自信的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化融入學校教育方面的研究一直是近些年的研究熱點，學者們多是對傳統(tǒng)體育項目的教育價值、課程體系以及課程內(nèi)容進行研究，這些研究為本研究提供了基本思路，本研究將共生理論運用到學校體育與中華優(yōu)秀體育文化融合的系統(tǒng)中去，通過共生理論解析二者共生的現(xiàn)實困境，并提出二者共生發(fā)展的路徑，旨在為促進學校體育與中華優(yōu)秀體育文化融合發(fā)展提供理論參考。

1 學校體育與中華優(yōu)秀體育文化共生的邏輯分析

“共生”一詞最早是由德國生物學家德貝里提出，主要指不同生物物種密切生活在一起[2]。后來由于其強大的理論基礎而不斷演變?yōu)橐环N方法論，應用于各個學科中。在文化共生的研究中，學者們的觀點大致可以分為三類：一是從利益的得失角度認為文化共生就是指雙方同時獲益，并且此方的得利并不會損害彼方[3]；二是認為彼此之間優(yōu)勢互補，共同發(fā)展[4]；是強調(diào)二者之間平等互利，優(yōu)勢互補[5]。

1.1 學校體育與中華優(yōu)秀體育文化的共生單元

共生單元是形成共生體的基礎。學校體育與中華優(yōu)秀體育文化共生關系的共生單元不僅包括體育課程、課后訓練、運動競賽等同質(zhì)共生單元。比如：將中華傳統(tǒng)體育項目——太極拳融入學校體育課程，從而使得中華優(yōu)秀體育文化與學校體育課程得以交流融合，這正是共生理論中提到的變量的相互兼容。另外還包括政府部門、學校、家長、社會組織等異質(zhì)共生單元，因為政府是中華優(yōu)秀體育文化融入學校體育的倡導者，學校是中華優(yōu)秀體育文化融入學校體育課程的規(guī)劃者，體育教師與學生是最前線的實施者，家長是推動實施的協(xié)作者，而社會組織則是其中的助力者。他們彼此之間相互作用共同推動學校體育與中華優(yōu)秀體育文化的融合，因此也屬于學校體育與中華優(yōu)秀體育文化共生關系的共生單元。

1.2 學校體育與中華優(yōu)秀體育文化的共生模式

“共生模式”也稱“共生關系”，共生模式按行為方式可以劃分為寄生、偏利共生、互惠共生三種[6]。寄生關系中主要是指共生單元中一方依附另一方；偏利共生關系中主要是指兩者之間單方受益，且不損害另一方；互惠共生關系中二者之間不但會產(chǎn)生新能量，并且對雙方都有益，彼此之間還存在利益的交流[7]。學校體育與中華優(yōu)秀體育文化的共生模式要達到這種互惠共生的關系。在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》頒布之前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目都是作為選修項目列入學校體育教材當中，此時則相當于中華優(yōu)秀體育文化寄生于學校體育中?！镀胀ǜ咧畜w育與健康課程標準（2017年版）》提出體育學科核心素養(yǎng)的概念，并將武術(shù)與民族民間體育類運動項目作為必修選學（運動技能類）的六大模塊之一[8]。2018 年頒布的《關于加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的意見》提出：鼓勵和支持各類學校在開放現(xiàn)代體育教學活動的同時，開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的教學和活動[9]。隨著相關政策文件的出臺，中華優(yōu)秀體育文化開始不斷地展現(xiàn)于學校體育課程中，此時二者開始走向偏利共生。中華優(yōu)秀體育文化與學校體育融合，不僅有利于中華優(yōu)秀體育文化的傳承與創(chuàng)新，同時還有利于學校體育課程內(nèi)容的豐富，提升青少年體育素養(yǎng)。因此中華優(yōu)秀體育文化融入學校體育將有利于雙方的發(fā)展，通過合理有效的深度融合進而實現(xiàn)互惠共生，共同發(fā)展。

1.3 學校體育與中華優(yōu)秀體育文化的共生環(huán)境

共生環(huán)境是指除了共生單元以外的所有因素的總和，共生環(huán)境按照其發(fā)揮的作用不同可以分為正向、中向、反向環(huán)境三種，并且其性質(zhì)和功能是在不斷變化的，不同的階段會轉(zhuǎn)換為其他兩種環(huán)境的一種[10]。學校體育與中華優(yōu)秀體育文化融合發(fā)展的進程中，既面臨著起正向作用的正向環(huán)境，比如：從國家政策層面，國家頒布了一系列的關于促進學校體育與中國優(yōu)秀體育文化融合發(fā)展的相關政策，這為二者的共生發(fā)展起著宏觀導向作用；從教育方面，教育始終堅持立德樹人的理念，強調(diào)以培養(yǎng)學生的體育核心素養(yǎng)為教育目的，這兩點都注重了學生的思想品德教育。中華優(yōu)秀體育文化蘊藏著深厚的中國傳統(tǒng)文化的道德和修養(yǎng)，有利于學校體育教育過程中教育目的的實現(xiàn)，因此將中華優(yōu)秀體育文化融入學校體育是學校體育未來發(fā)展的必然要求。另外還存在著一些中向甚至是反向的作用，比如：社會層面對于中華優(yōu)秀體育項目的開展較少；家長們對于中華優(yōu)秀體育文化的關注度較低等。

1.4 學校體育與中華優(yōu)秀體育文化的共生界面

共生界面是共生單元之間連接的通道，用于共生單元之間的信息傳導、能量傳導、物質(zhì)交流。體育課程、運動競賽、社會組織服務、課后訓練、政府等這些學校體育與中華優(yōu)秀體育文化的共生單元也是二者的共生界面。在這些共生界面中，政府發(fā)揮著重要的導向作用，作為共生單元時，通過政府對學校體育的財政投入，為學校體育與中華優(yōu)秀體育文化的共生提供能量；作為共生界面時，通過政策的激勵、學校體育課程標準的方向指導等方面促進學校體育與中華優(yōu)秀體育文化的共生單元之間的信息交流、物質(zhì)傳輸、能量傳導。從學校體育與中華優(yōu)秀體育文化的共生界面中可以看出，起著中介與媒介功能的不但可以是組織，比如媒體組織可以為中華優(yōu)秀體育文化宣傳，讓大眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目有所了解，進而感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的魅力；還可以是人，比如具有深厚功底的中華傳統(tǒng)武術(shù)家可以參與到學校體育教師的培訓當中去，對學校體育教師的中華傳統(tǒng)體育項目的實踐操作能力進行指導。

2 學校體育與中華優(yōu)秀體育文化共生的現(xiàn)實困境

2.1 共生單元之間協(xié)作動力不足，難以形成合力

共生單元之間協(xié)作動力不足導致各個共生單元之間互動不足，信息傳遞的真實性、有效性與及時性都會受到阻礙，進而難以形成合力[11]。在同質(zhì)共生單元方面，首先是體育課程，中華傳統(tǒng)體育項目融入體育課程體系以及教材體系尚不完善，各學段之間缺乏銜接性。在中小學體育教材中涉及最多的中華優(yōu)秀體育項目內(nèi)容是武術(shù)，然而通過對其內(nèi)容分析發(fā)現(xiàn)其在縱橫向上銜接系統(tǒng)性不足，在橫向上，武德、基本功和趣味性較為缺乏；在縱向上，內(nèi)容邏輯不強，未能體現(xiàn)出由易到難的層次特點以及內(nèi)容不連貫，缺乏銜接[12]。其次是運動競賽，無論是校內(nèi)還是校外所舉行的運動競賽大多是一些奧林匹克中的球類項目，關于傳統(tǒng)體育項目的比賽較少，導致學生喪失了展示所學的傳統(tǒng)體育項目的機會，進而降低了學生對傳統(tǒng)體育項目的學習興趣。在異質(zhì)共生單元方面，首先是政府部門，其頒布的相關政策的評估及監(jiān)督機制不完善。比如《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[13]中提出的推動民族傳統(tǒng)體育項目的傳承與研究，推動傳統(tǒng)體育進校園以及將傳統(tǒng)體育項目列入全民健身工程等，雖然明確了方向，但是如何推進這些目標的實現(xiàn)？哪一方對其實施進行監(jiān)督，是政府統(tǒng)一監(jiān)督還是由各個實施組織進行自我監(jiān)督？其次是家庭方面，家長由于對中華優(yōu)秀體育文化的認知較淺，因此對學校開展傳統(tǒng)體育項目活動缺乏一定的支持和理解，在中國優(yōu)秀體育文化的教育中，家長處于缺位狀態(tài)。綜上可見，體育課程、運動競賽以及政府、家庭等各個共生單元之間互動不足，協(xié)同能力較弱，導致學校體育與中華優(yōu)秀體育文化共生發(fā)展受到阻礙。

2.2 偏利共生模式固化，互惠共生模式尚未形成

根據(jù)目前學校中華體育優(yōu)秀項目的教育現(xiàn)狀和實效來看，學校體育對中華優(yōu)秀體育項目的傳承有了明顯的助力，但是還未達到互惠共生的目標程度。一方面，由于我國基礎教育一直秉承著為更高一級學校輸送人才的慣性，將升學作為首要。雖然在體育方面也有中考體育和學業(yè)水平測試，但是考核的項目很少涉及民族傳統(tǒng)體育項目，因此在這種應試教育下，學校體育并沒有因為傳統(tǒng)體育項目的加入而獲益，由此可見中華優(yōu)秀體育文化與學校體育融合發(fā)展仍然處于偏利共生階段。另一方面，由于國家有規(guī)定，學校將傳統(tǒng)體育項目塞入學校體育中，然而由于現(xiàn)在學校體育教授的多為球類運動、體操等競技性項目，而在傳統(tǒng)體育項目的教授中也偏向于競技性，導致開設的傳統(tǒng)體育項目喪失了其蘊含的中華優(yōu)秀體育文化，失去了民族特色。比如有學者通過對2019 年湖南省某中學開展的“龍舟進校園”項目的考察發(fā)現(xiàn)，競技龍舟運動的發(fā)展主要為了迎合國外皮劃艇項目的潮流，被大家僅認為是一項劃船運動，過于強調(diào)競技性，缺乏對龍舟運動的全面認識以及忽視了龍舟文化所體現(xiàn)的人文價值[14]。

2.3 反向共生環(huán)境突出，阻礙二者交互界面暢通

共生理論提到，共生環(huán)境包括正向環(huán)境與反向環(huán)境，正向環(huán)境為促進共生體協(xié)同發(fā)展、共同進步的正向因素，反向環(huán)境則為阻礙共生體實現(xiàn)內(nèi)在共生、長期共生的不利因素。中華優(yōu)秀體育文化與學校體育的反向環(huán)境，一是由于科技的進步，傳統(tǒng)體育游戲逐漸從青少年的視線中消逝，取而代之的是各種各樣的網(wǎng)絡游戲，而現(xiàn)有的網(wǎng)絡游戲中難以出現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的身影。二是應試教育動搖了中華優(yōu)秀體育文化的根基。對于中華傳統(tǒng)體育項目及其蘊含的優(yōu)秀體育文化，在應試教育帶來的升學壓力下，教育工作者始終未能給予其較高的地位。且由于傳統(tǒng)體育項目沒有較為統(tǒng)一的標準和體系，因此難以進行評價，并且優(yōu)秀體育文化屬于精神層面文化，評價難以量化，無法考核，進而使其長期處于邊緣化地位。三是學生對于中華傳統(tǒng)體育項目認知不足。由于青少年最常接觸到的學校體育和社會體育這兩者對于傳統(tǒng)體育項目的開展都較少，基本都是現(xiàn)代競技體育項目。而在網(wǎng)絡上對于傳統(tǒng)體育項目的宣傳也不足，并且往往還存在著一些“所謂的傳統(tǒng)武術(shù)大師”的負面宣傳，導致青少年對于中華傳統(tǒng)體育項目不知其然，難以提起興趣，間接上也就導致青少年對于中華優(yōu)秀體育文化產(chǎn)生隱性的排斥。

2.4 共生界面?zhèn)鲗Р粫?，使得二者共生難以落實

共生界面?zhèn)鲗Р粫持饕菆龅卦O施數(shù)量和質(zhì)量有待提高，師資力量不足，平臺建設有待加強。首先是教育資源分布不均衡的問題，學校體育一直存在的地域差異、城鄉(xiāng)差異等方面的資源分布不均的問題也表現(xiàn)在中華優(yōu)秀體育項目的教育上。其次是中華優(yōu)秀體育項目的科研產(chǎn)出和成果轉(zhuǎn)化率較低。中華傳統(tǒng)體育項目方面的專門科研人員缺乏，沒有高水平的科研團隊為傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展服務。再次是中華優(yōu)秀體育項目與學校體育融合機制不健全，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)項目的教育不能僅是運動技能的教育，最重要的是對于中華優(yōu)秀體育文化的認知，目前在教學實踐中，由于各方面的影響因素，導致對于中華優(yōu)秀體育項目的教育僅僅浮于表面，過于競技化，使得學生難以對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成深刻的認識，這樣也就無法達到中華優(yōu)秀體育文化傳承的目的。最后是中華優(yōu)秀體育項目教師的內(nèi)涵和外延發(fā)展力度均不足，由于專業(yè)師資力量短缺，體育老師往往是身兼數(shù)職，增加了體育教師的工作強度，降低了其工作效能感。此外體育教師培訓體系不完善，導致教師專業(yè)素養(yǎng)發(fā)展緩慢，不利于中華優(yōu)秀體育項目的傳承與創(chuàng)新。

3 學校體育與中華優(yōu)秀體育文化共生的路徑

有學者運用共生理論中的環(huán)境誘導機制、共生動力機制與共生阻尼機制三種機制來探討傳統(tǒng)文化與中小學課程互惠共生的路徑[11]，本研究通過這三種機制來探究學校體育與中華優(yōu)秀體育文化互惠共生的路徑。

3.1 完善環(huán)境誘導機制：構(gòu)建傳統(tǒng)體育課程體系和教材體系

學校體育與中華優(yōu)秀體育文化共生發(fā)展，則需要二者共生單元之間加強互動及信息傳遞。因此則需要加強各共生單元之間的協(xié)作，使其形成合力。

一是構(gòu)建傳統(tǒng)體育課程體系。構(gòu)建“教會、勤練、常賽”一體化的傳統(tǒng)體育課程體系，參照新版課程標準，注重大單元教學。在教會方面，應將傳統(tǒng)體育項目體系化，這樣才有利于學生更好的學會傳統(tǒng)體育項目的專項技能以及理論知識。在勤練方面要注重將課堂教學與課后體育活動、課余體育服務相結(jié)合，通過體育社團、俱樂部等組織開展一系列的傳統(tǒng)體育項目的活動，從而使學生在活動中進一步掌握傳統(tǒng)體育項目相關技能，鍛煉堅強的意志品質(zhì)，提高學生對傳統(tǒng)體育項目的認知水平，加深其對中華優(yōu)秀體育文化的理解。在常賽方面，不僅可以定期進行班級比賽、校級比賽而且還可以由教育和體育部門組織各校之間、區(qū)域之間的比賽。在競賽體系的構(gòu)建上，可以將現(xiàn)代體育競賽規(guī)則和傳統(tǒng)體育競賽文化進行融合，建立符合時代背景的傳統(tǒng)體育項目競賽體系。

二是建設傳統(tǒng)體育項目教材體系。教材是課程的重要組成部分，是對課程育人目標的具體呈現(xiàn)[15]。應單獨建立中華傳統(tǒng)體育項目教材體系，在教材體系建設上要注重根據(jù)不同學段的學生身心發(fā)展特點構(gòu)建相關內(nèi)容，建立“大中小幼”一體化的教材體系，另外教材中不但要涉及到傳統(tǒng)體育項目的相關技能要領、教學方法與手段、場地器材要求等，還應包含中華傳統(tǒng)體育文化及所蘊含精神的相關內(nèi)容。

3.2 強化共生動力機制：強化文化認同教育，將傳統(tǒng)體育項目納入考試范圍

共生動力機制反映了各共生單元之間的關系，共生環(huán)境影響著共生單元之間的關系，因此可以通過減弱反向共生環(huán)境的作用來強化共生動力機制，此外共生模式影響著共生環(huán)境，所以可通過互惠共生模式為基準來尋求強化共生動力機制的途徑。

一是從目前青少年過于關注西方體育文化，缺乏中華傳統(tǒng)體育文化認知的現(xiàn)象可見，對于青少年進行長久的、系統(tǒng)的傳統(tǒng)體育文化認同教育是十分必要的，主要可通過以下幾個方面展開：第一是建設“家校社三位一體”的傳統(tǒng)體育文化認同教育模式，通過家校社三方協(xié)同作用來提高青少年對于傳統(tǒng)體育文化的認知水平。第二是通過網(wǎng)絡宣傳，因為在當今時代，青少年們喜于從網(wǎng)絡上獲取信息，所以通過加強各網(wǎng)絡平臺對于傳統(tǒng)體育文化的宣傳，可以潛移默化的加強青少年對于傳統(tǒng)體育文化的認知。第三是加強教育工作者對傳統(tǒng)體育文化的認知水平，教育工作者只有本身的傳統(tǒng)體育文化認知深刻，才能夠在教育過程中將這種認同感傳遞給學生。

二是將傳統(tǒng)體育項目納入考試范圍。由于我國應試教育機制已經(jīng)深入人心，因此我們完全可以借助這一點，通過將傳統(tǒng)體育項目納入到中考、學業(yè)水平測試等較為重要的考試中去，從而通過考試不但可以監(jiān)督青少年對于傳統(tǒng)體育項目的掌握程度，而且還能夠促使各方面均加強對于傳統(tǒng)體育項目的重視程度。

3.3 減緩共生阻尼機制：加強硬件設施及人才隊伍的建設

學校體育與中華優(yōu)秀體育文化共生難以落實，主要由于引發(fā)共生阻尼機制作用的相關因素，造成二者的共生界面?zhèn)鲗Р粫?，因此要減緩共生阻尼機制，使得學校體育與中華優(yōu)秀體育文化二者的共生界面得以暢通。

一是加強中華優(yōu)秀體育項目相關體育設施的建設。在體育教學中體育硬件設施起著至關重要的作用，開展相關體育項目的課程就需要配備相應的符合標準的體育設施，在學校體育設施建設中一直存在著區(qū)域不平衡的問題，因此仍需加強體育設施配備較為薄弱地區(qū)的體育資金投入，保障體育教學所必須的體育設施的配備。

二是組建中華傳統(tǒng)體育項目科研團隊。以中華傳統(tǒng)體育文化領域的學者專家、中華傳統(tǒng)體育項目的宗師、學校體育領域的專家學者共同組成中華傳統(tǒng)體育科研團隊，鉆研中華傳統(tǒng)體育項目與學校體育融合的機制、制定中華各傳統(tǒng)體育項目的相關標準體系等，促使中華傳統(tǒng)體育項目更加標準化、體系化。

三是加強中華優(yōu)秀體育項目的師資隊伍建設。首先是加強現(xiàn)有體育教師的傳統(tǒng)體育項目的技能培訓，通過教師培訓計劃，組織教師到相關傳統(tǒng)體育項目協(xié)會基地進行傳統(tǒng)體育項目的技能培訓，或者通過聘請傳統(tǒng)體育項目的相關宗師進入學校對體育教師進行培訓。除此之外，還可通過線上線下相結(jié)合的方式組織體育教師進行中華優(yōu)秀體育文化方面的學習。其次是要注重中華優(yōu)秀體育項目教師后備人才的培養(yǎng)，高等院校在體育教育培養(yǎng)課程上要注重傳統(tǒng)體育項目及其文化課程的開展。

4 結(jié)語

提高國家文化軟實力是社會主義文化建設的重要任務。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化是中華文化的重要組成部分，學校是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要場所。本研究運用共生理論對學校體育與中華優(yōu)秀體育文化共生的現(xiàn)實困境進行分析，根據(jù)存在的現(xiàn)實困境，運用共生理論的三種共生機制探索出二者共生的路徑。而學校體育與中華優(yōu)秀體育文化融合發(fā)展涉及方面較為廣泛，本研究構(gòu)建的路徑難以全面，更加全面系統(tǒng)的研究則需要學界共同努力，從而使得學校體育與中華優(yōu)秀體育文化達到更深層次的互惠共生。