“攝影散文”會(huì)導(dǎo)致散文消失嗎

多年前，我曾讀到新華社著名記者穆青的游記《彩色的世界》。他的足跡先后到過(guò)亞、非、歐、美等50多個(gè)國(guó)家，他的散文集，不光有寫(xiě)迥異風(fēng)光的文字，還充滿(mǎn)新穎異域風(fēng)情的攝影照片。整本散文集圖文并茂，印刷精美，很有特色。全集收錄41篇文章和195幅照片，1989年初版發(fā)行，1992年增訂版問(wèn)世，此書(shū)在新聞攝影界產(chǎn)生了不小的影響，被稱(chēng)為“稀世之作”。書(shū)中關(guān)于贊比亞的維多利亞大瀑布，法國(guó)尼斯的藍(lán)色海岸，葡萄牙的海島馬德拉，亞馬孫河的原始森林，墨西哥瓦哈卡州的“世界樹(shù)王”等的照片，五光十色、美不勝收。書(shū)中對(duì)世界各地著名自然景觀的描繪，讓人大開(kāi)眼界，無(wú)論是攝影，還是散文，都是難得的藝術(shù)珍品，給人以高品位的審美享受。

1999年，余秋雨和香港鳳凰衛(wèi)視搞了一次環(huán)球旅行“千禧之旅”，之后作家出版社出版了他的散文集《千年一嘆》。書(shū)是日記體游記散文，余秋雨在主持人、編導(dǎo)和攝影師等人的陪伴下，從希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度到尼泊爾，跋涉四萬(wàn)公里，途經(jīng)10個(gè)國(guó)家，考察東西方文明，記錄一路觀感和體驗(yàn)，全書(shū)涉及法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘的海濱，耶路撒冷的風(fēng)，恒河的梵鐘，埃及的金字塔……毫無(wú)疑問(wèn)，書(shū)中有上百幅照片。毋庸置疑，這本書(shū)比純文字版的散文集或更受讀者歡迎。

多年來(lái)，馮驥才域外游記散文集有九部，其中《遠(yuǎn)行，與異文明的初戀》，令人感到別樣的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美視角。觀山水，看風(fēng)景，瞧建筑，賞油畫(huà)，具有沉浸式深度文化旅游的特點(diǎn)。全書(shū)22萬(wàn)余字，并有各種插圖、攝影、繪畫(huà)一百余幅。馮驥才本身既是畫(huà)家，又是小說(shuō)家、散文家，多種角色和職位集于一身，他的游記散文具有很強(qiáng)的辨識(shí)度，大多圖文并茂，賞心悅目，擁有不少擁躉和“粉絲”。

2022年初，散文家梁衡散文集《天邊物語(yǔ)》出版發(fā)行。該書(shū)以選材稀、奇、美、趣為特點(diǎn)，寫(xiě)西北、西南邊陲的樹(shù)木花草等植物，文字精短優(yōu)美，41篇短文，約4萬(wàn)余字，配上69幅圖片。在簡(jiǎn)潔剔透的文字中，穿插一些照片和繪畫(huà)作品。照片、圖畫(huà)有序入書(shū)，圖文斗妍，美不勝收。此散文集一年之內(nèi)加印三次，很受讀者喜愛(ài)。

日前，又讀到浙江女散文家蘇滄桑的散文集《遇見(jiàn)樹(shù)》，在這部25萬(wàn)字的散文集中，收錄了她33篇散文，并附有55幅照片。清麗通透的文字和旖旎神秘的照片使散文圖文并茂，增強(qiáng)了感染力和吸引力。無(wú)論是故鄉(xiāng)海島的山水情懷，還是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的民俗遺韻，西北大漠邊關(guān)的夕陽(yáng)，娘家小院與親人在桂花樹(shù)下的呢喃，素樸的生活浪花和天地精美的沉靜時(shí)分，都給人以歲月靜好的安寧和溫馨靜謐的休憩。書(shū)中照片既有攝影家精心拍攝的，也有散文家自己照的；既有個(gè)人的倩影、剪影，也有與父母親人的溫馨合照。

以上這些散文集，我想都可歸入“攝影散文”品類(lèi)。

“攝影散文”是一個(gè)新概念：它由精美的攝影作品和優(yōu)美的散文組成。照片是直觀外在的形式，散文是內(nèi)在重要的內(nèi)容。外在形式主要靠攝影、圖片的瞬間定格，內(nèi)涵思辨的深刻意蘊(yùn)還是靠文字的魅力滲透。文字內(nèi)容與攝影照片形式水乳交融、有機(jī)結(jié)合，彼此支撐呼應(yīng)、相得益彰。照片、圖畫(huà)揭示著散文的主題調(diào)性，文字播撒著散文的內(nèi)在神韻；照片、圖畫(huà)凸顯著散文的情景聚焦點(diǎn)，文字?jǐn)⑹鲋⑽募倚牡椎墓适?，流淌著作家深沉的情愫?/p>

“攝影散文”并非用攝影繪畫(huà)來(lái)掩蓋文字內(nèi)涵張力的不足，而是用照片、畫(huà)作給文字增加“輔料”，照片、繪畫(huà)對(duì)于散文來(lái)說(shuō)，可以補(bǔ)充文字描寫(xiě)的某些難以達(dá)到的精準(zhǔn)度和清晰度，屬于畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，提供永恒瞬間的定格，使散文文字更加撥動(dòng)讀者的心弦，直擊讀者的焦點(diǎn)、痛點(diǎn)、淚點(diǎn)，情滿(mǎn)心田?！皵z影散文”的照片、圖畫(huà)不能過(guò)多，如果照片圖畫(huà)太多，圖勝于文，就難免有“影集”“畫(huà)冊(cè)”之嫌；同時(shí)，“攝影散文”文字不能不優(yōu)美，如果文字很差，以圖勝文，恐怕會(huì)有“文不夠，圖來(lái)湊”之弊端，容易被人詬病。必得圖片奇美、有趣味，內(nèi)文充滿(mǎn)彈性、蘊(yùn)涵和張力。從穆青的《多彩的世界》、馮驥才的《遠(yuǎn)行，與異文明的初戀》，余秋雨的《千年一嘆》，梁衡的《天邊物語(yǔ)》再到蘇滄桑的《遇見(jiàn)樹(shù)》，這些散文集有一個(gè)共同的特點(diǎn)，不僅文字優(yōu)美蘊(yùn)藉，而且照片漂亮獨(dú)特。大自然里的動(dòng)物植物，地球村里的異域風(fēng)情，人跡罕至的邊關(guān)塞外，不同環(huán)境和視閾下的感觸哲思，讓讀者遇見(jiàn)不同的自己，從而引發(fā)“共情”的散文敘事。

“攝影散文”的特點(diǎn)之一是以照片證明散文的真實(shí)，一方面證明寫(xiě)作者的親歷歷史和在場(chǎng)生活，另一方面則有效地避免了“虛假散文”“胡編散文”的泛濫。穆青走遍世界四大洲50多個(gè)國(guó)家，余秋雨行走“千禧之旅”，馮驥才考察歐洲多個(gè)國(guó)家的建筑、雕塑、繪畫(huà)藝術(shù)，梁衡走西北、西南邊陲高地，蘇滄桑從江浙出發(fā)遠(yuǎn)赴新疆，這幾位散文家本著“文學(xué)初心”從海內(nèi)外的地貌風(fēng)光、建筑藝術(shù)、風(fēng)土人情中打撈出大自然的鬼斧神工、勞動(dòng)人民的天才創(chuàng)造、驚心動(dòng)魄的奮斗，從而書(shū)寫(xiě)出粘著泥土，帶著露珠，散發(fā)著熱情的美文。散文家不辭辛苦的行走與思考，筆下的人物、植物、動(dòng)物才栩栩如生地活起來(lái)，這樣的“攝影散文”，才有了情感的流淌和生命的感覺(jué)。

首先，“攝影散文”適應(yīng)了社會(huì)、讀者越來(lái)越高的審美需要?？旃?jié)奏的社會(huì)生活、亂花漸欲迷人眼的時(shí)代變化，以及考古挖掘、出土文物、科技發(fā)現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造等，使單一的文字書(shū)寫(xiě)、描述和刻畫(huà)難以滿(mǎn)足需要。無(wú)數(shù)讀者希望了解遠(yuǎn)方的世界、文化、自然、社會(huì)、民俗等等自己所不熟悉的東西；也急切地渴望認(rèn)識(shí)新奇的事物，器物和動(dòng)物、植物、微生物，一切陌生的東西對(duì)好奇心強(qiáng)、求知欲盛的人們極具吸引力。比如，“三星堆”新出土的很多文物，稀奇古怪，奇形怪狀，連名字都沒(méi)有，散文家用文字?jǐn)⑹龀蔀殡y題。而對(duì)那些難以名狀的器物，從未見(jiàn)過(guò)的出土金屬制品類(lèi)無(wú)價(jià)之寶，如果沒(méi)有攝影圖片的加持是難以想象的。反之，如果采用攝影技術(shù)、拍照藝術(shù)，“技藝+想象”與散文家的妙筆生花，文心的震撼，感情的傳播，產(chǎn)生事半功倍的效果。穆青眼里的亞歐拉美，馮驥才筆下的法國(guó)凱旋門(mén)、大不列顛圖書(shū)館，梁衡筆下的中華版圖柏、高山韭菜、煙草花；蘇滄桑的筆下的胡楊、松陽(yáng)古村等，每篇散文都有精美照片相伴，給讀者以真切地展示和深深的震撼。正如著名評(píng)論家李敬澤評(píng)價(jià)蘇滄桑所說(shuō)的“煙雨江南，浩大民間，紙上滄?！薄?/p>

其次，“攝影散文”的興起，得益于傳統(tǒng)照相機(jī)升級(jí)換檔——由膠卷到數(shù)字化，特別是手機(jī)照相技術(shù)的大普及，使攝影融入人們的生活。攝影是這個(gè)圖像時(shí)代的“元”圖像，是現(xiàn)實(shí)世界“平行的圖像”，因而也是這個(gè)時(shí)代最有可能創(chuàng)造圖像史詩(shī)的藝術(shù)語(yǔ)言。智能手機(jī)攝影功能的強(qiáng)大，使很多攝影家褪去往日的光彩，社會(huì)進(jìn)入全民攝影時(shí)代?，F(xiàn)在，世界上幾十億部智能手機(jī)的使用，使人們輕而易舉地學(xué)會(huì)了攝影拍照。隨著智能手機(jī)的普及，大眾攝影技術(shù)有了實(shí)質(zhì)性地提高。且每天每月都在產(chǎn)生著海量圖像。“讀圖時(shí)代”的到來(lái)，使攝影和碼字結(jié)合在一起，“攝影散文”應(yīng)運(yùn)而生。很多作家、散文家紛紛把自己的散文加上了大幅度照片，散文愛(ài)好者、旅游者、攝影愛(ài)好者，每天都在創(chuàng)作著大量配圖的域外散文、旅游散文、游記性散記。如果馬可·波羅和徐霞客在游歷中華的時(shí)候，有攝影相隨的話(huà)，他們的游記將會(huì)給我們留下怎樣珍貴的資料和啟迪、震撼？

再次，“攝影散文”的產(chǎn)生與人們生活水平的改善、文化水平的提高、精神生活的豐富分不開(kāi)?！吧钊氲慕?jīng)歷和充分的表達(dá)”幾乎是每個(gè)人的愿望。誰(shuí)不喜歡旅游呢？正常年景僅中國(guó)的游客就達(dá)上億人次。即便有萬(wàn)分之一的游人把看到的聽(tīng)到的和感觸的記錄下來(lái)，自覺(jué)不自覺(jué)參加到傳統(tǒng)寫(xiě)作、自媒體和新媒體、新創(chuàng)意寫(xiě)作中，也會(huì)出現(xiàn)海量的“攝影散文”?？梢哉f(shuō)，在新時(shí)代新語(yǔ)境下，人人都是攝影家和記錄者?？纯次⑿派系呐鋱D短文、短視頻和建設(shè)以全球創(chuàng)作與交流平臺(tái)為愿景的“字節(jié)跳動(dòng)”，全方位改變著讀者的閱讀興趣，從不同側(cè)面催生“攝影散文”的“分娩”。

最后，攝影散文是伴隨著攝影、傳媒技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的攝影文學(xué)的一種，它由攝影和文字構(gòu)成，作者運(yùn)用自由多變的筆法逼真地再現(xiàn)精美的畫(huà)面，并由此展開(kāi)豐富的聯(lián)想、想象或進(jìn)行深入的思考。精美的畫(huà)面與精彩的文字相得益彰，互補(bǔ)了視覺(jué)藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)各自的局限。圖片內(nèi)在的審美要素被簡(jiǎn)潔的文字挖掘出來(lái)，其審美價(jià)值超越了本身。攝影藝術(shù)發(fā)展至今天，也絕不是簡(jiǎn)單的一按快門(mén)就行，景觀攝影中信息最豐滿(mǎn)、傳達(dá)最有效的畫(huà)面講究三景合一，所謂風(fēng)景、場(chǎng)景、情景三景融合的有機(jī)互動(dòng)。更有攝影藝術(shù)追尋陌生化的風(fēng)景，意在挖掘陌生化的國(guó)際化表達(dá)。從這個(gè)意義上說(shuō)，“攝影散文”更有利于在更大范圍內(nèi)交流和傳播。因而，也更有助于講好中國(guó)故事。如果梁衡的《壺口瀑布》，郭保林的《大江魂》等散文，配上咆哮壯觀的黃河壺口和“巫風(fēng)楚韻動(dòng)地歌”的長(zhǎng)江雄姿的話(huà)，豈不大美更甚焉。

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，“攝影散文”必將興盛起來(lái)，甚至?xí)纬伞皵z影散文”沖擊波。

當(dāng)然，“攝影散文”的發(fā)展應(yīng)還注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。

第一，“攝影散文”需要防止“以圖傷意”。畢竟，“文以載道”是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)。從古至今，流傳下來(lái)的散文無(wú)不是以思想的精深、藝術(shù)的精湛取勝而傳世。如果我們從浩如煙海的優(yōu)秀散文中選出一篇最好的，那應(yīng)該是范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。盡管那時(shí)沒(méi)有攝影，也沒(méi)有圖畫(huà)，但是其文中含有的人格思想、政治思想和藝術(shù)思想，能夠表達(dá)跨越時(shí)空的思想而被后人稱(chēng)贊和銘記。正如梁衡先生所說(shuō)的，優(yōu)秀的散文主要還是靠思想的力量。所以，“攝影散文”不能“以圖傷意”。

第二，“攝影散文”應(yīng)該“以圖助意”。“攝影散文”的興起，從文化基因上說(shuō)，可以追溯到“詩(shī)配畫(huà)”這一古老傳統(tǒng)的賡續(xù)和創(chuàng)新。王維“詩(shī)中有畫(huà)”“畫(huà)中有詩(shī)”都需要讀者發(fā)揮想象的功能?！皵z影散文”的興起與人們閱讀方式的改變、閱讀審美趣味的更新有很大關(guān)系?，F(xiàn)在的讀者，沒(méi)有時(shí)間和興趣閱讀文字冗長(zhǎng)的報(bào)紙、雜志、刊物，幾乎每時(shí)每刻都在隨意地刷屏，看各類(lèi)自媒體主播的長(zhǎng)短視頻、抖音、快手等網(wǎng)上直播，讀者大眾在坐公交、乘地鐵、高鐵、飛機(jī)等行進(jìn)中，都可以隨時(shí)隨地劃屏閱讀?！皵z影散文”與純文字散文在爭(zhēng)奪讀者方面具有某種優(yōu)勢(shì)?！皵z影散文”應(yīng)多考慮如何用圖片給文本增光添色，引導(dǎo)讀者的閱讀興趣。

第三，“攝影散文”在攝影藝術(shù)和散文質(zhì)量上均需同步提高，打造攝影藝術(shù)和文學(xué)描寫(xiě)都過(guò)硬的“寫(xiě)真散文”。

正如“攝影小說(shuō)”雖然出現(xiàn)一百年，并沒(méi)有使小說(shuō)消失一樣，圖像詩(shī)也有一些人在嘗試探索，也沒(méi)有干擾到詩(shī)歌的發(fā)展，“攝影散文”的出現(xiàn)也不會(huì)導(dǎo)致散文消失?！皵z影散文”的出現(xiàn)，是聲像、圖片等話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)參與傳播，在當(dāng)前新媒介融合背景下的創(chuàng)作實(shí)踐更加豐富的表現(xiàn)。由于技術(shù)的進(jìn)步，信息傳播渠道拓展，不僅純語(yǔ)言文本，話(huà)語(yǔ)交際過(guò)程中與語(yǔ)言文本相關(guān)的其他意義符號(hào)系統(tǒng)等越來(lái)越廣泛地產(chǎn)生效果，從而使話(huà)語(yǔ)的表達(dá)和解讀更加準(zhǔn)確和豐富。如圖像、聲音、顏色、動(dòng)漫、漫畫(huà)，使人類(lèi)更能通過(guò)自身的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等感知能力，理解和表達(dá)更復(fù)雜語(yǔ)境下的意義，此類(lèi)話(huà)語(yǔ)符號(hào)可成為廣義上的話(huà)語(yǔ)文本或者多模態(tài)話(huà)語(yǔ)。當(dāng)然，“攝影散文”的誕生也是移動(dòng)互聯(lián)、攝影技術(shù)普及的自然反映。尋常人家的歲月長(zhǎng)鏡頭，人生點(diǎn)滴凝固成歷史真實(shí)與文學(xué)的細(xì)節(jié)，“攝影散文”進(jìn)入尋常百姓家。目前觀察，無(wú)論是攝影技術(shù)還是散文創(chuàng)作質(zhì)量，都存在提高技術(shù)和提升質(zhì)量的廣闊空間。如果從更寬泛的范疇說(shuō)，“攝影散文”甚至也可以稱(chēng)為“寫(xiě)真散文”。如果“攝影散文”發(fā)展越來(lái)越好的話(huà)，甚至?xí)肋^(guò)朱自清、楊朔等老一代散文家的高坡，開(kāi)拓新的散文高原，乃至走向新的散文高峰。

其實(shí)，環(huán)顧書(shū)房里的書(shū)，隨意翻過(guò)幾本，如周?chē)?guó)平的《偶爾遠(yuǎn)行》，王海成等著的《歌者王洛賓》，馬安滄的《行走太湖》，莊百川的《從巴黎出發(fā)，看見(jiàn)不一樣的歐洲》等，均為圖文并茂的散文集、游記集?？傊?，“攝影散文”由于照片、繪畫(huà)等直觀清晰的視角感觸與深邃靈動(dòng)的文字結(jié)合，使得散文這一文體伴隨著時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步，必然越來(lái)越走進(jìn)人們的生活中，進(jìn)入人們的視野中，保留在人們的腦海里，成為被讀者大眾喜歡的“新文學(xué)”樣式。新時(shí)代呼喚并坦承“攝影散文”的誕生，期待“攝影散文”在新時(shí)代的征程中，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)大時(shí)代下的小人物，匯集成新時(shí)代的集體畫(huà)像，從而掀起新的“散文氣象”，產(chǎn)生“大美中國(guó)攝影散文”之史詩(shī)。對(duì)此，廣大作家、藝術(shù)家、批評(píng)家和學(xué)者、讀者、出版者均需引起高度重視。

周紀(jì)鴻（廊坊師范學(xué)院文學(xué)創(chuàng)作與評(píng)論中心研究員，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員）