陳先達(dá)、臧峰宇與這本談話錄

郭強(qiáng)

自馬克思主義傳入中國(guó)以來，經(jīng)過幾代馬克思主義哲學(xué)研究工作者的不懈努力和接續(xù)奮斗，我國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究不斷繁榮發(fā)展，碩果累累。比如，陳先達(dá)先生這位筆耕不輟的耄耋老人，在60年從教生涯中潛心治學(xué)，至今仍以青春的激情闡釋馬克思主義中國(guó)化的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。2015年出版的14卷本《陳先達(dá)文集》正是這位影響幾代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究工作者的學(xué)術(shù)著作和思想隨筆的再現(xiàn)。新時(shí)代的馬克思主義哲學(xué)研究工作者，向從事這項(xiàng)研究的老前輩學(xué)習(xí)是理所當(dāng)然的?！稄臍v史深處走來——馬克思主義哲學(xué)談話錄》（以下簡(jiǎn)稱《談話錄》），就是著名馬克思主義哲學(xué)家陳先達(dá)先生與臧峰宇教授圍繞中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的關(guān)鍵問題所作6篇學(xué)術(shù)對(duì)話的結(jié)集。兩代學(xué)人圍繞馬克思主義哲學(xué)時(shí)代化與歷史深處的哲學(xué)心語、以問題為導(dǎo)向的哲學(xué)探索與新時(shí)代哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)關(guān)注、文化自信與新時(shí)代中國(guó)文化發(fā)展的哲學(xué)沉思、文化的實(shí)踐轉(zhuǎn)化與制度文明的時(shí)代建構(gòu)、歷史科學(xué)的前提與歷史思維的時(shí)代性、學(xué)術(shù)自覺與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的百年探索等話題展開深入的學(xué)術(shù)對(duì)話。這其中所包含的問題意識(shí)、歷史意識(shí)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史文脈和黨的百年奮斗歷史的紅色傳承，對(duì)于做好新時(shí)代的馬克思主義哲學(xué)研究?jī)r(jià)值頗高。

正如馬克思所說：“問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”馬克思主義中國(guó)化的歷程，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，通過正確回答中國(guó)不同歷史時(shí)期面臨的重大時(shí)代問題，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的歷程。如今，從“體系意識(shí)”向“問題意識(shí)”的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)成為馬克思主義哲學(xué)界的普遍共識(shí)。這種轉(zhuǎn)變使得我們思考的出發(fā)點(diǎn)不是教條的體系，而是現(xiàn)實(shí)問題。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，馬克思主義哲學(xué)研究承擔(dān)著深入揭示社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律、解析我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化、探究如何滿足人民對(duì)美好生活的需要等時(shí)代課題，肩負(fù)著運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)闡釋現(xiàn)代化建設(shè)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)及其內(nèi)蘊(yùn)的實(shí)踐邏輯、為解決全球問題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧的歷史重任。做好新時(shí)代的馬克思主義哲學(xué)研究，問題意識(shí)必不可少?！墩勗掍洝贰耙詥栴}為導(dǎo)向的哲學(xué)探索與新時(shí)代哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)關(guān)注”部分，陳先達(dá)先生通過回顧學(xué)術(shù)生涯中的一些細(xì)節(jié)，闡述了中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的理論實(shí)質(zhì)與新時(shí)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)于我們樹立問題意識(shí)、掌握以問題為導(dǎo)向的研究方法頗具啟發(fā)意義。

當(dāng)人們走向歷史深處去思考?xì)v史事實(shí)展現(xiàn)的面向時(shí)代的問題時(shí)，便潛移默化地具有了對(duì)歷史的問題意識(shí)，逐漸形成歷史意識(shí)和歷史思維以及用于歷史分析和評(píng)價(jià)的歷史觀。從歷史深處認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)新時(shí)代使命，首先要樹立正確的歷史觀和自覺的歷史意識(shí)，即從馬克思主義哲學(xué)角度關(guān)注歷史事件的成因并把握歷史事件的規(guī)律性，從歷史唯物主義高度審視歷史的發(fā)展，立足于當(dāng)代把握歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，形成研究的自覺和自信?！墩勗掍洝贰皻v史科學(xué)的前提與歷史思維的時(shí)代性”部分，從大歷史的角度探討了馬克思主義哲學(xué)和在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)立時(shí)與生俱來的文化基因，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對(duì)黨史、國(guó)史的研究，必須堅(jiān)持歷史唯物主義觀點(diǎn)，運(yùn)用歷史思維和辯證思維看待歷史事實(shí)和價(jià)值評(píng)價(jià)，以培養(yǎng)新時(shí)代的歷史意識(shí)和歷史思維。

馬克思主義中國(guó)化過程，既是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過程，又是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程。中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族的根和魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多思想與馬克思主義相融相通。新時(shí)代的馬克思主義哲學(xué)研究，需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。而要把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承與哲學(xué)內(nèi)涵，則需要從馬克思主義哲學(xué)角度思考文化自信與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系，進(jìn)而理解文化自信的理論實(shí)質(zhì)與現(xiàn)實(shí)意義?！墩勗掍洝贰拔幕孕排c新時(shí)代中國(guó)文化發(fā)展的哲學(xué)沉思”部分，就是臧峰宇教授圍繞這一問題與陳先達(dá)先生展開的深入探討，陳先生關(guān)于新時(shí)代中國(guó)文化發(fā)展問題的哲學(xué)闡釋令人深思。文明是文化的外在表現(xiàn)，而使中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代文明，是我們面對(duì)的重要的時(shí)代課題。在《談話錄》“文化的實(shí)踐轉(zhuǎn)化與制度文明的時(shí)代建構(gòu)”部分，兩代馬克思主義哲學(xué)學(xué)人共同認(rèn)為，建構(gòu)制度文明，需要研究制度文化，在實(shí)踐探索中努力將美好的制度文化轉(zhuǎn)化為實(shí)際的制度文明，這是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的一條重要途徑。

黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持唯物史觀和唯物辯證法，從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?，弄明白未來我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，更好地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。從歷史深處認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)新時(shí)代使命，需要通過中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗征程，理解馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史進(jìn)程，并將“兩個(gè)結(jié)合”作為創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的基本原則。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展是與中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程緊密聯(lián)系在一起的，始終強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，這也使馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的學(xué)術(shù)自覺具有鮮明的問題意識(shí)。《談話錄》最后圍繞學(xué)術(shù)自覺與馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的百年探索而展開，從中可見，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究者要深入思考馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在機(jī)理，加強(qiáng)以問題為導(dǎo)向的哲學(xué)研究，為繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)貢獻(xiàn)力量。

總之，《談話錄》這一學(xué)術(shù)對(duì)話集在新時(shí)代的語境下關(guān)注中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的重要問題，浸潤(rùn)著關(guān)于馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的真知灼見，從中可見中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代魅力與創(chuàng)新探索，對(duì)我們理解學(xué)術(shù)與政治、哲學(xué)與人生、規(guī)律與意志等問題具有深刻的啟迪。

（作者系河北省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長(zhǎng)、研究員。）