一部名著的里下河原型＊
——《水滸傳》的文學(xué)發(fā)現(xiàn)

◎浦玉生 莫其康

（1.江蘇鹽城224008；2.江蘇興化225700）

《水滸傳》是我國(guó)文學(xué)史上第一部描寫古代農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，是“四大名著”之一?！端疂G傳》中的地域地理、歷史事件、人物諸方面，在里下河地區(qū)都可找到原型。

一、《水滸傳》歷史原型：明寫宋江起義，暗寫張士誠(chéng)起義

史料記載，發(fā)生在北宋末年的真實(shí)的宋江起義橫跨三年，實(shí)際只一年多時(shí)間。但是《水滸傳》宋江聚義被拉長(zhǎng)成14年，其實(shí)是作者施耐庵有意呼應(yīng)了元朝末年的張士誠(chéng)自起義至失敗，前后歷時(shí)14 年的歷史。張士誠(chéng)，元泰州白駒場(chǎng)亭人。據(jù)《明史·張士誠(chéng)列傳》記載，張士誠(chéng)起義極盛時(shí)，占地兩千里，雄踞東南半壁，成為一方英杰，至今興化民間仍流傳“十八根扁擔(dān)齊上戴家窯，一路杏花（興化）村，順帶高郵州”的傳說(shuō)和歌謠。張士誠(chéng)兵敗而亡后，吳人“家立廟，祀王及王弟士德等，諱之曰‘五圣’”，至今蘇、常多“五圣祠”。在里下河一帶有祀“都天大帝”，出“都帝會(huì)”，七月三十日燒“地藏（張）王”香、放河燈等祀張的風(fēng)俗，一直延續(xù)不絕。

《水滸傳》所寫梁山英雄占據(jù)的山寨，如揭陽(yáng)嶺、十字坡等，計(jì)有15 處。張士誠(chéng)起義時(shí)，各地造反的群雄，如金陵朱元璋、九江陳友諒等亦是15 路?！端疂G傳》楔子楔出了龍虎山“北極殿”，而查遍江西龍虎山的史料，并未發(fā)現(xiàn)“北極殿”?！部滴酢场痘茨现惺畧?chǎng)志》記載草堰場(chǎng)有“北極殿”，這里恰恰是元末張士誠(chéng)起義的聚義地?！端疂G傳》中宋江聚義梁山，最后接受招安，與張士誠(chéng)占據(jù)蘇州后又降元也相似。

施耐庵寫《水滸傳》的宋江，主要以張士誠(chéng)為原型。小說(shuō)中的宋江與史實(shí)中的張士誠(chéng)常有吻合之處，并且施耐庵在全書中有意識(shí)地將元末的時(shí)事糅進(jìn)小說(shuō)之中。從秉性上看，第十八回，說(shuō)宋江“于家大孝，為人仗義疏財(cái)，人皆稱他做孝義黑三郎”“疏財(cái)仗義更多能……及時(shí)甘雨四方稱，山東呼保義，豪杰宋公明”。第二十二回，當(dāng)時(shí)的武松還未見過宋江，他說(shuō)：“我雖不曾認(rèn)的，江湖上久聞他是個(gè)及時(shí)雨宋公明。且又仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困，是個(gè)天下聞名的好漢?！薄睹魇芳o(jì)事本末卷之四·太祖平吳》中說(shuō)：張士誠(chéng)“性輕財(cái)好施，頗得眾心?！边@里的“輕財(cái)好施”與“仗義疏財(cái)”是同一性質(zhì)。

《水滸傳》作者施耐庵親歷了張士誠(chéng)農(nóng)民起義，有意識(shí)地將張姓、元末農(nóng)民起義的時(shí)事寫入《水滸傳》中。有好幾處寫到緊急關(guān)頭時(shí)，若有人叫一聲“張大哥”便逢兇化吉。如第二回，就讓王進(jìn)說(shuō)：“小人姓張，原是京師人?！钡谑换兀肿屃譀_道：“我自姓張”。第六十一回，吳用說(shuō)：“小生姓張，名用?！钡谄呤幕兀嗲嗾f(shuō)：“我是山東張貨郎”“小人姓張，排行第一，山東萊州人氏?！睂⒉皇菑埿盏娜宋镎f(shuō)成姓張，在書中不下十余處。提及假姓者，都稱之姓張。這就是作者把張士誠(chéng)義軍姓張居多的特點(diǎn)寫進(jìn)書中。

從書名上看，“水滸”與“白駒”均出自《詩(shī)經(jīng)》也很耐人尋味?！梆ò遵x，食我場(chǎng)霍?！薄肮殴珌嵏?，來(lái)朝走馬，率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來(lái)胥宇?！惫殴珌嵏甘侵芪耐醯淖娓福?yàn)樗腥实?，得到人民的擁戴，在岐下建立周朝開國(guó)的基業(yè)。這里暗合張士誠(chéng)建國(guó)號(hào)大周的歷史，元至正十四年（1354）“張士誠(chéng)國(guó)號(hào)大周，自稱誠(chéng)王，改元天祐”?！八疂G”，指古公亶父來(lái)岐山時(shí)經(jīng)過的漆、沮兩水的旁邊。《孟子·梁惠王下》記載：“昔者大王（注：即古公亶父）居邠，狄人侵之……逾梁山，邑于岐山之下居焉?！边@段史詩(shī)，是歌詠周朝開基者古公亶父避狄去邠，渡漆、沮兩水，越梁山，到岐下，得到人民的擁戴，開基建國(guó)的歷史。明末最早刊刻百二十回本《水滸全傳》的蘇州書刻家袁無(wú)涯認(rèn)為，作者所以取“水滸”做小說(shuō)的書名，是旨在表明“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”；宋江不愿據(jù)有水泊梁山“王圖霸業(yè)”，而只想學(xué)姜子牙居?xùn)|海之濱等候時(shí)機(jī)輔佐圣主“保境安民”。不僅如此，連張士誠(chéng)的子孫都姓了周姓?！秴峭鯊埵空\(chéng)載記》記載：“吳王子，年六歲，城破后，有舊將周國(guó)俊，為海鹽人，與趙、姚、廉三將自閶門匿出，渡江，棲于通州。從國(guó)俊為周氏，名確，字伯堅(jiān)，族蕃衍至千余家。其世譜所載，謂王更有二子，避出他所，為虞、吳二氏云。”

宋江起義并非鹽民起義，但施耐庵讓水滸好漢不時(shí)地“趕些私鹽”。第三十七回，混江龍李俊，與出洞蛟童威、翻江蜃童猛一起在潯陽(yáng)江上“棹船出來(lái)，趕些私鹽”。第四十回，在白龍廟英雄小聚義中，“李俊引著李立、童威、童猛，也帶十?dāng)?shù)個(gè)賣鹽火家，都各執(zhí)槍棒上岸來(lái)?！边@賣鹽火家，就是賣鹽的伙計(jì)、同伴?！睹魇芳o(jì)事本末》說(shuō)張士誠(chéng)“白駒場(chǎng)亭民，為鹽場(chǎng)綱司牙儈，與弟士德、士信俱以販鹽，緣為奸利”。

《水滸傳》中“風(fēng)雪山神廟”“火燒草料場(chǎng)”，相傳取材于興化界牌頭的“十五里廟”。至今，界牌頭東還有草料場(chǎng)原型“馬家舍”。

興化市博物館中的得勝湖水寨模型（吉祥 攝）

二、《水滸傳》地域原型：明寫梁山泊，實(shí)寫里下河得勝湖等水泊

《水滸傳》明面上寫的是宋江梁山泊聚義，但是真實(shí)的宋江起義與梁山泊沒有關(guān)系。無(wú)論是《宋史》中的《徽宗本紀(jì)》《侯蒙傳》《張叔夜傳》，還是宋代李埴的《十朝綱要》、陳均的《九朝編年備要》、徐夢(mèng)莘的《三朝北盟會(huì)編》、王偁的《東都事略》等，皆有類似的記載：宋江義軍是流動(dòng)作戰(zhàn)，時(shí)而淮南，時(shí)而京東、河北，時(shí)而齊、魏，時(shí)而楚、海州，并轉(zhuǎn)掠十郡，官軍莫敢攖其鋒，但從未有一處提到過宋江建立根據(jù)地，更未提到根據(jù)地是水泊梁山。南宋末龔開的《宋江三十六人贊并序》云：“宋江事見于街談巷語(yǔ)?！逼渲胁粌H沒有提到過梁山泊，反而多處提到的是宋江一班人活動(dòng)于太行山的梁山（即呂梁山），可見，史籍中根本沒有宋江在梁山泊活動(dòng)的記錄，宋江義軍與山東境內(nèi)的梁山泊根本沒有關(guān)系。而梁山泊則是黃河流域在山東境內(nèi)一個(gè)支流所形成的湖泊，上古時(shí)名大野澤，漢時(shí)名鉅野澤（今山東尚有巨野縣），宋時(shí)因黃河水泛濫決入，澤更加擴(kuò)大，俗名為梁山泊。《元和志》云：“南北三百里，東西百余里?！逼渌蜷煷?，頗為壯觀。元代時(shí)由于黃河改道南遷之故，梁山泊水枯竭。元末明初梁山泊已不復(fù)存在。

《水滸傳》中梁山泊的地理背景其實(shí)主要取自里下河的得勝湖、大縱湖、施家橋蘆蕩等水泊。得勝湖位于興化城東約6 公里處，方圓20 多平方公里，古名縮頭湖。南宋紹興元年（1131），山東梁山泊英雄張榮集結(jié)舊部，聯(lián)合賈虎、孟威、鄭握等將領(lǐng)，發(fā)動(dòng)漁民加入義軍，達(dá)一萬(wàn)余眾，南下江淮，把梁山泊火種帶到興化，并聯(lián)舟建寨于興化的縮頭湖。張榮義軍在湖上大擺水上八卦陣，擊退金兵主帥撻懶（即完顏昌），取得“縮頭湖大捷”，“縮頭湖”由此改名“得勝湖”，清〔嘉慶〕《興化縣志》卷2 有記述。得勝湖大捷后的次年，剛建立的南宋朝廷遙封張榮為武功大夫、泰州知州，總攝興化縣事。張榮赴任后，就地安置在湖東口附近的義軍，并將居住地取名為“水滸港”（今“避風(fēng)港”）。得勝湖大捷成了義軍最光輝的記憶，而這些義軍正是水滸故事的傳播者，自然會(huì)將得勝湖戰(zhàn)斗事跡摻和到宋江故事中去，宋江的流動(dòng)作戰(zhàn)遂變成了在梁山泊安營(yíng)扎寨。施耐庵在水滸港課耕隱居，為創(chuàng)作《水滸傳》悉心搜集素材?？梢韵胍姡髌烦趺督揽蛡鳌?，爾后更名為《水滸傳》，顯然與施耐庵在水滸港的課耕經(jīng)歷有關(guān)。作品將張、賈、孟、鄭“四義士”作為浪里白條張順和“阮氏三雄”的原型來(lái)塑造，表明了其對(duì)“四義士”的緬懷之意。得勝湖大捷后，興化人民在東城外筑“四義樓”，供奉張、賈、孟、鄭四義士，數(shù)百年香火不絕。以紀(jì)念“四義士”為主題的“溱潼會(huì)船節(jié)”亦歷久不衰。明戶部侍郎楊果《得勝湖懷四義士》中“卻憶金戈殪虜酋”“悠悠遺恨咽東流”等詩(shī)句，表達(dá)了對(duì)水泊英雄“四義士”的深切懷念。

得勝湖集名勝古跡、人文景觀、自然風(fēng)光和古代水戰(zhàn)場(chǎng)于一體，被列為“昭陽(yáng)十二景”之一，歷史上成為文人墨客、達(dá)官貴人、有識(shí)之士游覽、憑吊、謳歌之地?！拔宄稀泵鞔吖却髮W(xué)士賦詩(shī)《勝湖秋月》：“小湖搖碧接孤城，月色澄秋分外明。光澈玉壺棲鳥定，影沉金鏡蟄龍?bào)@。漁舟未許張燈臥，吟客惟宜載酒行。何處一聲吹短笛？誤疑身世在蓬瀛?！鼻宕皳P(yáng)州學(xué)派”前期代表人物任大椿賦詩(shī)《得勝湖懷古》：“湖闊草根白，客淚灑天表。大廈已不支，勝敗勿復(fù)較。月照將軍心，松風(fēng)挾秋到。平湖不聽天，氣候皆自造。低星避弱水，查競(jìng)寒上草?！痹?shī)中對(duì)張榮、張士誠(chéng)反金抗元的英雄壯舉發(fā)出無(wú)限的贊嘆。20 世紀(jì)80 年代初，水滸研究專家、杭州大學(xué)古籍研究所教授劉操南來(lái)興化考察，賦詩(shī)《游得勝湖》：“春日尋芳水上槎，聯(lián)舟暢敘樂天涯。風(fēng)吹嫩綠飛汀鷺，日照初黃舞豌花。港汊縱橫疑水泊，心潮上下感蟲沙。耐庵鼓棹錢塘返，蘆葉灘頭好住家。”

除了“梁山泊”，施耐庵在《水滸傳》中還有一個(gè)多處提到的地名“蓼兒洼”。一百回或百廿回說(shuō)：“楚州南門外有個(gè)去處，地名喚作蓼兒洼。其山四面都是水港，中有高山一座。其山秀麗，松柏森然，甚有風(fēng)水，和梁山泊無(wú)異。雖然是個(gè)小去處，其內(nèi)山峰環(huán)繞，龍虎踞盤，曲折峰巒，坡階臺(tái)砌，四圍港汊，前后湖蕩，儼然似水滸寨一般?！薄俺菽祥T外，有個(gè)蓼兒洼，風(fēng)景與梁山泊無(wú)異”。有宋江、吳用、花榮、李逵四人墓，“楚人憐其忠義，葬于本州南門外蓼兒洼內(nèi)，建立祠堂，四時(shí)享祭?！钡谄呤赜性~：“天南海北，問乾坤何處可容狂客？借得山東煙水寨，來(lái)買鳳城春色……”。楚州南門外的蓼兒洼，小范圍是楚州城的南門，而大范圍是楚州城東南的里下河腹地。值得注意的是，今天泰州的別稱就是“鳳城”。

施耐庵取名“蓼兒洼”是精心設(shè)計(jì)的，“蓼兒洼”在泰州興化、鹽城大縱湖均有文本、文獻(xiàn)相印證。當(dāng)我們熟讀《水滸傳》幾十遍后，再讀〔嘉靖〕《興化縣志》，我們有一個(gè)發(fā)現(xiàn)，我們被水包裹著。《興化縣志·地理》該篇章的二級(jí)標(biāo)題有“海、河、湖、溪、港、池、津、蕩、浦、泓、溝、灣……”。這里是里下河的“鍋底洼”，一派水鄉(xiāng)澤國(guó)風(fēng)光。這頗類似于施耐庵筆下的“楚州南門外的蓼兒洼”。蓼兒洼的蓼草、蘆葦遍布，同樣也是里下河濕地的特征?！布尉浮场杜d化縣志》所記的“物產(chǎn)·草之品”中寫道：第一個(gè)是“蘆”，緊接著是“荻、茅、蒲、茭、莎、莞、萍”。明〔萬(wàn)歷〕《鹽城縣志》的“草屬”欄下，第一種草是“蓼草”，其后才是“蒲、莎、茭”等。蓼草在白駒場(chǎng)周邊也是一景。蓼草，草本植物，花泛淡綠或淡紅色，當(dāng)如火的晚霞映照在“蓼渚”之上，化境搖金，恍若錦宮一景。從古到今，都是勝景?！端疂G傳》第一百二十回中施耐庵寫道：“紅瑟瑟滿目蓼花，綠依依一洲蘆葉。雙雙鴻雁，哀鳴在沙渚磯頭；對(duì)對(duì)鹡鸰，倦宿在敗荷汀畔?！鞭げ?、蘆葉、鴻雁、鹡鸰，里下河地區(qū)都有，值得一說(shuō)的大縱湖“蘆蕩迷宮”，今天到鳥島看鴻雁，一群鴻雁追著主人的汽艇覓食，絕對(duì)是大縱湖的一景。清道光年間詩(shī)人高岑所賦《鹽城八景詩(shī)》，其中有贊大縱湖美景的《大湖秋月》，詩(shī)中有“扁舟一棹泛秋波，月色平鋪似畫圖。紅蓼花疏波滾雪，白 葉細(xì)露凝酥……”“大湖秋月”也是“紅蓼花疏”。張士誠(chéng)起兵時(shí)所結(jié)水寨，在“大縱、得勝兩湖間，凡十有二”“在寶應(yīng)至高郵間有數(shù)十座”（《隆平記事》等）。這些里下河水寨場(chǎng)景成為《水滸傳》水戰(zhàn)創(chuàng)作的藍(lán)本。

三、《水滸傳》中里下河人物影子索隱

（一）吳用的原型是施耐庵

流行于江蘇的歇后語(yǔ)說(shuō)：“梁山的軍師——無(wú)（吳）用”?！端疂G傳》先聲的《大宋宣和遺事》中稱智多星為吳加亮，不叫吳用，施耐庵參加張士誠(chéng)起義為軍師，但好多建議未被張士誠(chéng)采納，施耐庵自感軍師也無(wú)用。此歇后語(yǔ)被收錄進(jìn)《江蘇方言總匯》，并僅流行于江蘇里下河地區(qū)以及在張士誠(chéng)起義行經(jīng)地帶，是值得玩味的。施耐庵（1296——1370)，元末白駒場(chǎng)人。在為張士誠(chéng)做軍師時(shí)，是在江北打開局面，還是到蘇州稱王，施耐庵一直勸告張士誠(chéng)。施耐庵的意見是以江北草堰一帶為基地，獐得草（草堰）則活，獐上樹（蘇州）必死。然而張士誠(chéng)想的是占領(lǐng)江南，享樂心切，結(jié)果在蘇州城住下來(lái)后，天下大勢(shì)未定，就急于稱起吳王來(lái)，偏安一隅，不思進(jìn)取，施耐庵的話他一點(diǎn)也聽不下去。施耐庵看到張士誠(chéng)如此下去必然失敗，嘆了一口氣說(shuō)：“可惜當(dāng)年項(xiàng)羽，不聽范增的勸告，落得個(gè)烏江自刎的下場(chǎng)。今天我縱有滿腹經(jīng)綸，奈何不遇明主，又有什么用呢？”后來(lái)施耐庵就離開了張士誠(chéng)。張士誠(chéng)的失敗，施耐庵一直耿耿于懷，他覺得自己也有一份責(zé)任。后來(lái)在著《水滸傳》時(shí)，特地把智多星寫成“吳（無(wú)）用”，意即自己沒有盡到一份責(zé)任幫助張士誠(chéng)平定天下，軍師無(wú)用。就這樣，“梁山上的軍師——無(wú)（吳）用”成了一條人們口頭常說(shuō)的歇后語(yǔ)，一直流傳到今天。

施耐庵撰寫的一百二十回本的《水滸傳》（江陰梅氏藏本《古本水滸傳》）文末有一首卷尾詩(shī)：“一聲驚起蟄蟲眠，端是云開又見天；雨洗千山成凈土，雷鳴四海靖狼煙。草莽失身憐赤子，太平重造有高賢；書生挾策終何濟(jì)，負(fù)曝高談理故編。”這首詩(shī)是施耐庵聯(lián)系自己的實(shí)踐寫的，并且有所指，一句“草莽失身憐赤子”，暴露了施耐庵曾在張士誠(chéng)軍中做幕僚的經(jīng)歷，這個(gè)吳王張士誠(chéng)乃“草頭王”，是草莽出身。真是猛虎歸梁山，英雄出水滸。

（二）晁蓋的原型是泰州李華甫 (李二)

晁蓋本是梁山第二任首領(lǐng)?！端疂G傳》在塑造其形象時(shí)，一出場(chǎng)，便介紹他“人物軒昂，語(yǔ)言灑落”，一副大人物派頭。可是他后來(lái)卻表現(xiàn)平平，在與官軍、土豪等勢(shì)力的較量中顯得力不從心，被宋江不斷“架空”。金圣嘆曾指其被宋江謀殺。順著宋江的原型張士誠(chéng)，不難從史料中找出晁蓋的原型李華甫 (李二)的蛛絲馬跡。張士誠(chéng)起義前后，作為里下河水鄉(xiāng)第三任“草頭王”的座位來(lái)得并不光彩。元陶宗儀《南村輟耕錄》載:“初，王克柔者，亦泰州人，家富好施，多結(jié)游俠。將為不軌，高郵知府李齊收捕于獄。李華甫與面張四素感克柔恩，謀聚眾劫獄。齊以克柔解發(fā)揚(yáng)州，后招安華甫為泰州判，四為千夫長(zhǎng)。十三年五月，士誠(chéng)又與華甫同謀起事。未幾，士誠(chéng)黨與十有八人共殺華甫，遂并其眾，焚掠村落，驅(qū)民為盜，陷通泰(州)、高郵，自號(hào)誠(chéng)王，改元天佑?！薄对贰ぜ{速刺丁傳》載:“泰州李二(李華甫)起，行省移之捍高郵(興化) 得勝湖。賊船七十余柁，乘風(fēng)而來(lái)，即前擊之，焚其二十余船，賊潰去。李二失援，遂降。其黨張士誠(chéng)殺李二，復(fù)為亂?！薄对贰犯哙]府知府李齊的傳記中，也記載了“賊酋自相殺”。

（三）卞元亨打虎是武松打虎的文學(xué)原型

卞元亨（1325——1415），元末鹽城縣東溟(今鹽城市便倉(cāng)鎮(zhèn))人，是施耐庵的表弟，施耐庵對(duì)他十分了解?！秴峭鯊埵空\(chéng)載記》（中華書局2013 年版）引袁吉人編《耐庵小史》云：“施耐庵，白駒場(chǎng)人，與張士誠(chéng)部將卞元亨相友善。”據(jù)明〔萬(wàn)歷〕《鹽城縣志》與《卞氏宗譜·卞元亨傳》記載，卞元亨少時(shí)能吟詩(shī)作文，善吹鶴骨笛，“公有膂力，曾蹴虎至死”，元末客張士誠(chéng)，張士誠(chéng)跋扈，屢陳不聽，辭去。歸隱于鹽城之便倉(cāng)，手植枯枝牡丹于庭。又載“東海常出猛虎，路絕往來(lái)，公怒曰：昔周處射虎殺蛟，以除民害，吾當(dāng)效之。人以為狂。公獨(dú)往，無(wú)寸械，適虎當(dāng)振威，公從容近之，以足蹴其頷，虎立斃，其豪邁如此。”《水滸傳》中武松打虎即以卞元亨打虎為原型。元至正十三年（1353），卞元亨因忍受不了鹽監(jiān)的勒索，隨張士誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)的鹽民起義，殺死了白駒閘駐防守兵，火燒白駒場(chǎng)鹽課司署，其后在草堰場(chǎng)招兵買馬，起義反元，史稱“十八條扁擔(dān)起義”。卞元亨為“張士誠(chéng)將”“曾任元帥”。這給施耐庵以啟發(fā)，寫景陽(yáng)岡武松打虎也是蹴虎至死。《卞氏譜》還載有明代興化人陸颙（陸謙的兒子）《贈(zèng)東海隱者卞元亨》詩(shī)句：“刺虎昔聞林下勇，登龍今訪海中居。”

《水滸傳》二十八回中說(shuō)武松膂力過人，天王堂前的石墩怕有四五百斤重，武松把上半截衣裳脫下來(lái)，拴在腰里，把那個(gè)石墩只一抱，輕輕地抱將起來(lái)。雙手把石墩只一撇，撲地打下地里一尺來(lái)深。武松再把右手去地里一提，提將起來(lái)，望空只一擲，擲起去離地一丈來(lái)高；武松雙手只一接，接來(lái)輕輕地放在原舊安處。這武松的石墩與卞元亨練功用的兩個(gè)石鎖（形似石墩）又有幾份相像，卞元亨使用的石鎖分別328斤和335 斤，現(xiàn)仍在鹽城便倉(cāng)枯枝牡丹園內(nèi)，其中一個(gè)刻有元代的“元”字。里下河民間至今仍有撂石鎖的活動(dòng)，有詩(shī)為證：“玲瓏石鎖半空舉，天作娛臺(tái)地作氈。巧手閑來(lái)多聚會(huì)，歡愉盡在叟童間?！?/p>

（四）淫婦“二潘”是影射潘原明、潘元紹

施耐庵是站在同情張士誠(chéng)農(nóng)民起義的立場(chǎng)上寫的《水滸傳》。《水滸傳》第二十六回和第四十六回中寫到兩個(gè)淫婦，無(wú)巧不巧，都姓潘。在農(nóng)耕社會(huì)，“萬(wàn)惡淫為首”，施耐庵筆下兩個(gè)淫婦，都是不得好死的。一是潘金蓮，被武松殺了；一個(gè)潘巧云，被楊雄殺了。都是剖腹剜心，掏出五臟，痛快淋漓之至。喻蘅教授有專文《施耐庵筆伐二潘》（載《明清小說(shuō)研究》1987 年第6 期），明確指出這是影射張士誠(chéng)女婿潘元紹和其哥哥潘原明二人，在張士誠(chéng)起義最關(guān)鍵的時(shí)候，潘氏二兄弟背叛了吳王的大業(yè)。

潘原明、潘元紹是兄弟倆，父親是潘懋，海陵人。潘原明是與張士誠(chéng)、李伯升、呂珍等一起在白駒場(chǎng)起義的“十八條扁擔(dān)之”一，張士誠(chéng)稱王后封潘原明為平章，張士誠(chéng)事業(yè)的后期，命他鎮(zhèn)守杭州。至正二十六年（1366），朱元璋發(fā)兵20 萬(wàn)征討張士誠(chéng)，常遇春主張直搗蘇州，朱元璋認(rèn)為，張?zhí)祢U在湖州，潘原明在杭州，見蘇州圍攻，可能同時(shí)并力來(lái)救，不易取勝，主張先取湖州、杭州，以孤立張士誠(chéng)。果然湖州攻下后，嚇壞了潘原明，朱元璋將領(lǐng)李文忠的部隊(duì)剛到杭州城外，潘原明就立即派人請(qǐng)降，連李文忠也感到奇怪，懷疑有詐，認(rèn)為我剛到來(lái)，勝負(fù)還未可知，而杭州方面急速請(qǐng)降，是不是有什么計(jì)謀？潘原明為了表明自己投降的心跡，就獻(xiàn)出原先朱元璋的叛將蔣英、劉震，自己帶著土地錢糧簿冊(cè)及張士誠(chéng)所封官印，“伏謁道左”，率兵3萬(wàn)人不戰(zhàn)而降。他的叛變，使蘇州腹背受敵，失去后援，對(duì)張士誠(chéng)的覆滅起到了決定性的一擊。后來(lái)朱元璋大殺降臣時(shí)，正因?yàn)榕嗽鲗?duì)他確實(shí)立了大功而免于殺戮，仍封以原官。潘原明本為潘元明，因避諱“元”后改成了“原”。

潘元紹更是一個(gè)貪殘歹毒的家伙。他就是楊維楨在《金盤美人》歌序言中所說(shuō)的“偽駙馬潘某”，“潘娶美娼凡數(shù)十，內(nèi)一蘇氏才色兼美，醉后尋其罪殺之。以金盤薦其首于客宴……”可見其殘忍成性，《金盤美人》歌即為此而作。潘元紹是在常遇春攻打蘇州閶門時(shí)投降的。當(dāng)時(shí)，張士誠(chéng)命謝節(jié)、周仁用木柵補(bǔ)外城，而周仁、潘元紹竟在此千鈞一發(fā)的時(shí)刻投降。外城失守，以致敵軍“蟻附登城”，蘇州城就被攻破了。至正二十七年（1367）九月，城破，張士誠(chéng)及余眾戰(zhàn)于萬(wàn)壽寺東街，眾散走，徐達(dá)讓潘元紹勸諭張士誠(chéng)投降。最終張士誠(chéng)絕食，至金陵死難，時(shí)年47歲。潘元紹賣主求榮，同樣沒有好下場(chǎng)，最后也被朱元璋誅殺。

雖說(shuō)張士誠(chéng)割據(jù)一方，胸?zé)o遠(yuǎn)圖，其覆滅是歷史的必然，但如不是潘原明、潘元紹倒行逆施，也許其覆滅不會(huì)如此快速。施耐庵通過潘金蓮、潘巧云兩個(gè)水性楊花、出賣靈魂的淫婦形象，作為對(duì)潘原明、潘元紹兄弟的討伐，看來(lái)是合情合理的。盡管這“筆伐二潘”，比較隱晦曲折，但是六百年來(lái)在里下河民間留下了這段不見于史乘的“史料”，也說(shuō)明人民群眾的“口碑”具有強(qiáng)大的生命力。另外，白駒耆老中流傳一副對(duì)聯(lián)：“紫石街前新世澤，翠屏山下舊家風(fēng)”，也說(shuō)明家鄉(xiāng)人民對(duì)施耐庵塑造的兩個(gè)藝術(shù)形象有所領(lǐng)會(huì)而以對(duì)聯(lián)形式對(duì)“二潘”加以鞭撻。這也從一個(gè)側(cè)面反映兩個(gè)淫婦與兩個(gè)叛徒同姓的秘密。

總之，故老傳聞，歷年已久，雖未見諸史傳典籍，也有記述和發(fā)掘的必要，不能因里間傳言就輕視之而讓其湮沒。

（五）高俅蹴鞠的原型是張士信蹴鞠

《水滸傳》高俅是與蔡京、童貫、楊戩并列的“變亂天下，壞國(guó)、壞家、壞民”的“四個(gè)賊臣”。在這“四賊”中，其他三人都是概念化的，而高俅卻是一個(gè)用市民審美趣味塑造出來(lái)的奸臣形象?！端疂G傳》說(shuō)他是“一個(gè)浮浪破落戶子弟，姓高，排行第二。自小不成家業(yè)，只好刺槍使棒。最是踢得好腳氣毬（球）。京師人口順，不叫高二，卻叫他做高毬。后來(lái)發(fā)跡，便宜將氣毬那字，去了毛傍，添作立人，便改作姓高名俅。這人吹彈歌舞，刺槍使棒，相撲頑耍，亦胡亂學(xué)詩(shī)書詞賦。若論仁義禮智，信行忠良，卻是不會(huì)。只在東京城里城外幫閑。”后來(lái)他遇上了貴人，小王都太尉和內(nèi)侄端王交好，小王都太尉派高俅到端王府送物，由此結(jié)識(shí)了端王，即后來(lái)的徽宗，被端王看上，從此留在端王身邊。宋哲宗駕崩，端王即位，成了大宋皇帝。而高俅這個(gè)潛邸“舊臣”也鴻運(yùn)當(dāng)頭，一下子從一個(gè)閑散王爺?shù)耐姘?，一躍進(jìn)入了大宋王朝的官場(chǎng)，并且在官場(chǎng)中青云直上，成了掌管軍事的殿前都太尉。高俅是一個(gè)令人憎惡的反派人物，他逼得八十萬(wàn)禁軍教頭王進(jìn)背井離鄉(xiāng)，把另一位八十萬(wàn)禁軍教頭林沖弄得家破人亡。他時(shí)時(shí)出奸計(jì)與梁山好漢作對(duì)，最后還害死了宋江等人。

讓我們將時(shí)光拉回到元末農(nóng)民起義的張士誠(chéng)隊(duì)伍里來(lái)。張士誠(chéng)的三弟張士信也是個(gè)喜好蹴鞠的人。據(jù)明代俞本《紀(jì)事錄》記載，至正二十六年“十一月初二日，湖州張氏守將李司徒并張紅右丞降，將士秋毫無(wú)犯，城中市不易肆。張氏弟四丞相，領(lǐng)精兵十萬(wàn)眾援湖州，至舊館，怯不敢進(jìn)，乃立柵以自固。日久，攜妓歌舞設(shè)宴，及蹴擲為戲，將士憚無(wú)決戰(zhàn)。遇春領(lǐng)兵破之，全軍倒戈而降，四丞相僅逸遁去?！薄睹魍ㄨb》記載：“士信尤好聚斂，日夜歌舞，婢妾樂器踵相接，大會(huì)游談之士樗蒲、蹴鞠?！薄睹魇贰埵空\(chéng)傳》記載：“士誠(chéng)為人，外遲重寡言，似有器量，而實(shí)無(wú)遠(yuǎn)圖。既據(jù)吳中，吳承平久，戶口殷盛，士誠(chéng)漸奢縱，怠于政事。士信、元紹尤好聚斂，金玉珍寶及古法書名畫，無(wú)不充牣。日夜歌舞自?shī)?。將帥亦偃蹇不用命，每有攻?zhàn)，輒稱疾，邀官爵田宅然后起。所載婢妾樂器踵相接不絕，或大會(huì)游談之士，樗蒲蹴鞠，皆不以軍務(wù)為意。及喪師失地還，士誠(chéng)概置不問。已，復(fù)用為將。上下嬉娛，以至于亡”。清代詩(shī)人嚴(yán)遂成《張士誠(chéng)》詩(shī)也有記載，該詩(shī)概述了張士誠(chéng)從起義到覆滅的全過程，贊揚(yáng)其以身殉國(guó)的英雄氣節(jié)。但詩(shī)中也寫到了“樗蒲蹴鞠”，即“諸將偃蹇載樂器，樗蒲蹴鞠軍中觀”。偃蹇，傲慢。樗蒲，博戲名。蹴鞠，軍中習(xí)武游戲，類似今天的足球賽。

在元末農(nóng)民起義戰(zhàn)場(chǎng)上，朱元璋是嚴(yán)懲軍官蹴鞠的（顧起龍《客座贅語(yǔ)》）。唯有張士信，作為一個(gè)丞相，像高俅一樣的朝中大官，總管著軍政大權(quán)，在戰(zhàn)爭(zhēng)間隙不是勇往直前，而是退縮不前，還在“攜妓歌舞蹴鞠為戲”，把國(guó)家前途與命運(yùn)視為兒戲，這是多么令人悲嘆的事。

施耐庵入張士誠(chéng)幕，顯然是目睹了那一幕幕蹴鞠之戲，才有了今人“高俅蹴鞠與張士信蹴鞠”的花絮，當(dāng)然有所不同的是：蹴鞠讓高俅個(gè)人青云直上，蹴鞠也讓“張氏社稷”走向滅亡。