新時代傳承和弘揚黃河文化的時代內涵

摘 要：黃河文化底蘊相當豐富，具有深遠的文化歷史。黃河文化是中華文明的重要組成部分：黃河文化涵蓋了“天人合一”自然倫理觀；黃河文化彰顯了“同根同源”的民族心理；黃河文化塑造了“大一統(tǒng)”的主流意識。黃河文化是中華民族的根和魂：黃河文化是中華文明的重要直根系；黃河文化是中華民族“魂”之所附。

關鍵詞：新時代；黃河文化；時代內涵

黃河文化底蘊相當豐富，具有深遠的文化歷史。黃河文化是黃河流域歷史發(fā)展脈絡中的諸多文明活動成果的總和，其代表著整個區(qū)域文化發(fā)展的核心內涵，凝聚著社會大眾的精神力量，其需要在文化內涵的引領下實現(xiàn)傳播與發(fā)展。

一、黃河文化是中華文明的重要組成部分

在中華文明5000年的歷史中，人們在長期利用和治理黃河的過程中，陸續(xù)呈現(xiàn)出延綿不斷的黃河文化，黃河流域始終為中國的經(jīng)濟、政治與文化重心。論文從“天人合一”自然倫理觀衍生到民族心理再到性格的養(yǎng)成，接著就以“自在”中華民族的形成等角度來闡述黃河文化對中華文明的影響。

1.黃河文化涵蓋了“天人合一”自然倫理觀

黃河文化包羅萬象，其中存在“天人合一”自然倫理觀，可以作為新時代構建生態(tài)文明的經(jīng)驗支撐。能夠將農耕文明看做黃河文化，依黃土而生，傍黃水而長，黃河流域的旱作農業(yè)自成一體，綿延不斷。是在早期先民與自然和諧相處締造出的精神文明和物質文明。農耕生活需遵循自然規(guī)律，早期農耕善于利用自然、順應自然形成一套農作體系，形成人與自然共存的景象，避免人為施加于大自然的壓力。先民長時間生活在黃河流域經(jīng)過長期的經(jīng)驗總結得出了農時觀、循環(huán)觀與節(jié)用觀等。在經(jīng)歷了春夏秋冬季節(jié)更替的農耕實踐中，逐步形成了輝煌的農耕文明，建立了國家特有的精耕細作、用地耕地技巧系統(tǒng)體制，勾勒出多姿多彩的風土人情。這樣的農耕實踐繪制成“天人合一”的理念。其包含的核心內容是“應時、取宜、守則、和諧”，從表面上來看，天地與人之間合二為一。要遵循自然內在的規(guī)則發(fā)展。習近平指出：“自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應自然?！弊裱匀唤缇褪窃谧裱祟惿鐣陌l(fā)展，構造和諧生態(tài)環(huán)境就意味著人類的和諧發(fā)展。

2.黃河文化彰顯了“同根同源”的民族心理

集中力量傳承黃河文化，要求增強同根同源的民族心理，奮力培養(yǎng)愛國情懷。華夏民族與黃河心心相惜，愛國的崇高精神內涵，鑄就了一條共同維系中華民族團結統(tǒng)一偉大精神的和諧紐帶。河洛區(qū)域是洛水和黃河融匯之處，是中華民族文明發(fā)展成功奠基的核心地區(qū)，河洛文明也是黃河文化的一個重要發(fā)源地，至今還有很多來自中國臺灣的同胞仍然聲稱自己就是“河洛郎”。黃河流域作為我們偉大祖國與偉大民族的一個重要歷史標志，緊緊地帶動著海內外乃至全體華夏兒女的愛國心。民族瀕臨危機時刻，一曲《保衛(wèi)黃河》歌頌了無數(shù)華夏子女保衛(wèi)祖國的豪情壯志?，F(xiàn)今中國應當奏起新時代黃河大合唱，傳承弘揚愛國主義精神。黃河文化傳承弘揚馬克思主義理論，延展了紅色文化和愛國主義等精神內涵，表達出復興中華的時代價值。

3.黃河文化塑造了“大一統(tǒng)”的主流意識

“大一統(tǒng)”理念能夠促進國家穩(wěn)定發(fā)展與統(tǒng)一，是中華傳統(tǒng)文化形成的重要因素之一，中國古時候的都城皆建立在黃河的中游區(qū)域，生成了中原正統(tǒng)觀。黃河文化內涵中顯現(xiàn)出多元一體與包容融合，是匯聚民族精神力量的紐帶。黃河流域從古至今交融了各類文明，分別在東周期間、炎黃時期以及南北朝期間同相關族群交流融合。通過各族群的交流出現(xiàn)了“大一統(tǒng)”觀念，體現(xiàn)出華夏兒女“求大同”等精神內涵，黃河文化包含的兼容并包與博采眾長特征突顯而出。黃河文化中蘊涵的“大一統(tǒng)”主流意識，可以稱之為促進民族凝聚力與國家統(tǒng)一的精神支撐。黃河沿岸區(qū)域可以稱之為中華民族發(fā)源地，黃河泛濫時期“大一統(tǒng)”理念隨之形成，秦始皇將六個國家相繼統(tǒng)一，出現(xiàn)了黃河沿岸區(qū)域為核心的頭一個統(tǒng)一、多民族的國家。統(tǒng)一國家能夠減輕一些矛盾存在和地域差異的產生，致使國家穩(wěn)步前進。創(chuàng)造出華夏兒女向往大一統(tǒng)的文化精神。雖然在朝代變更發(fā)展期間，曾顯現(xiàn)過四分五裂的情形，但是最后還是成就大一統(tǒng)的形式，隨之中華文明得以很好的傳承?？偠灾?，各個朝代的發(fā)展核心總是由黃河中原區(qū)域為核心朝著四周區(qū)域持續(xù)發(fā)展，還經(jīng)歷文化的交融與貿易的往來等因素把“大一統(tǒng)”思想觀念朝著四周區(qū)域發(fā)展，最終成就大融合與大一統(tǒng)。

二、黃河文化是中華民族的根和魂

1.黃河文化是中華文明的重要直根系

近代以來中國的國家形態(tài)發(fā)生了變化，邦國形態(tài)、夏、商、周三代以及多元統(tǒng)治為一體的大型復合制君主政治王朝的形式與秦漢到明清時期的皇權國家形式。從邦國同五帝時期相互關聯(lián)的部族，轉變成夏商周之后同復合制國家關聯(lián)的華夏民族，隨之轉變?yōu)榍貪h之后和多民族國家關聯(lián)的中華民族。國家的產生與民族的發(fā)展是相聯(lián)系的，民族的向前發(fā)展總是體現(xiàn)在其國家興盛發(fā)展。連綿不斷的國家歷史印證了國家的構建同民族發(fā)展息息相關。夏商西周以及秦漢隨后歷屆朝代的都城皆設立在黃河流域。意味著國家出現(xiàn)以前的核心文化就是黃河文化，也是起源文化。在國家產生的時候，黃河文化也就意味著國家文化。大一統(tǒng)同民族認同感等都是因黃河文化的核心地位而不斷前進發(fā)展的。

總的來說，掌握了黃河文化就意味著掌握了中華歷史的根脈，黃河文化的發(fā)展軌道體現(xiàn)出早期中國發(fā)展歷程的運轉軌跡。將黃河文化提升為中華民族之根去研究，主要是掌握如何在新時代傳承和弘揚黃河文化。

2.黃河文化是中華民族“魂”之所附

黃河文化被稱之為中華民族之“魂”或者說是“華”，主要表現(xiàn)在黃河中游區(qū)域的仰韶文化中廟底溝種類的族部，族部重點在黃河流域中游區(qū)域豫西、晉南和關中東部進行生活，期間盛行的“花卉紋”彩陶是華人精神象征。“華”或者說“魂”延續(xù)于龍山文化族部，造成生活在此地區(qū)的人類推崇王權，對神靈的崇拜降低。重點表現(xiàn)為悼念死者親屬和提高精神凝聚力，不在像其他文化那樣推崇和信奉神靈。黃河文化之所以稱之為中華民族之“魂”，很大程度上是因為中華文明傳承了黃河文化的內涵和精華，并凝聚融合成大一統(tǒng)的國家。以黃河文化作為主要內容，構成了璀璨的中華文明。從古至今中華文明都能夠清晰地理出保護傳承和弘揚黃河文化的精粹，并沿著黃河文化的軌跡深入延續(xù)。以政治層面來考慮，黃河流域都城為政治核心，華夏民族從松懈的政治體制漸漸的統(tǒng)一起來。經(jīng)濟層面來考慮，生活在黃河流域的民眾推動了早期國家農業(yè)、商業(yè)與手工業(yè)等發(fā)展。對農耕用具進行了更改來提高生產力，促進農耕技能的進步，保護和治理黃河，促進黃河中下游區(qū)域變更為農耕大區(qū)，上游區(qū)域漸漸變更為國家畜牧要區(qū)。科技方面，由于農業(yè)生產和計時的需要，最早出現(xiàn)了天文學家、歷法家和數(shù)學家，對黃河有了更深層次的探索和理解。早期對于黃河治理方面的名家有大禹、賈讓與王靖。還有一些著作能夠展現(xiàn)地理學造就，例如：《禹貢》、《齊民要術》與《水經(jīng)注》等。還有耳熟能詳?shù)闹袊糯拇蟀l(fā)明也都產生于黃河流域，成為華夏文明推動世界文化發(fā)展的重要貢獻。以教育層面來考慮，從《朱書紀年》、《史記》到《明鏡史記》，匯集了黃河文化和歷史的偉大成就，造就了司馬遷、李白與司馬光等名家。以思想層面來考慮，黃河文化最為開放的時候處于春秋戰(zhàn)國階段，儒家、墨家、道家以及法家等的出現(xiàn)，儒家作為最主要思想影響著世世代代。黃河文化的兼容與包容特性致使它不斷吸取著外來優(yōu)秀文化，將自身優(yōu)秀文化面向世界發(fā)展。利用絲綢之路等文化媒介，更好地傳承黃河文化，推動了世界文化交融，促使各國文化共同發(fā)展的景象。

【參考文獻】

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作者簡介：孫婷（1984—），女，河南臺前人，碩士，中共鄭州市委黨校中華文化教研部副主任，講師，研究方向：馬克思主義中國化及社會文化。