將傳統(tǒng)家訓(xùn)文化融入學(xué)校、家庭、社會協(xié)同育人研究

明衛(wèi)紅

中華民族擁有獨特的傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，這是一種以家族為單位來穩(wěn)定社會秩序的重要手段，主要通過倫理觀、道德觀和價值觀等方面的教化，對家庭成員進(jìn)行非正式道德教育的方法。 隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，時代的變遷，特別是物質(zhì)繁榮和科技進(jìn)步帶來的幾代人之間生活方式的不同，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的矛盾沖突也日益凸顯。 這就需要我們?nèi)胬斫鈧鹘y(tǒng)家訓(xùn)文化的內(nèi)容與傳播形式，并注入現(xiàn)代精神，使其在現(xiàn)代社會和家庭生活中獲得新生。

一、傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的概念

中國傳統(tǒng)文化中的家訓(xùn)文化是指家人對其子孫后代從勵志學(xué)習(xí)、待人接物、修身立業(yè)等方面的教誨，是每個家庭精神文化建設(shè)的重要組成部分，對家庭成員的立身、處世、為學(xué)起到教化約束的作用。 與傳統(tǒng)家訓(xùn)相關(guān)的詞匯還有:家誡、家誨、家約、遺命、家規(guī)、家教、家風(fēng)等等。 縱觀歷史，我們發(fā)現(xiàn)今天的中國更加關(guān)注家風(fēng)建設(shè)，強調(diào)讓家風(fēng)與政風(fēng)、黨風(fēng)形成合力，共同構(gòu)成當(dāng)下中國的社會風(fēng)氣，因為家風(fēng)家訓(xùn)具有一種精神凝聚力量，它既能在思想道德上約束家庭成員，又能促使家庭成員在和諧健康的家庭氛圍中不斷發(fā)展，而且良好的家風(fēng)家訓(xùn)對社會風(fēng)尚的形成亦有推動作用。

眾所周知，家庭是社會最基本的構(gòu)成形式，是人生的起點，是孩子的第一所學(xué)校。 中國傳統(tǒng)文化歷來重視家風(fēng)家訓(xùn)的建設(shè)，我們今天也同樣關(guān)注家風(fēng)建設(shè)，強調(diào)讓家風(fēng)與政風(fēng)、黨風(fēng)形成合力，共同構(gòu)成了當(dāng)下中國的社會風(fēng)氣。 家庭建設(shè)的首要問題是家庭文化方面的建設(shè)，需要家庭成員共同探索、思考并逐漸達(dá)成共識，形成一個家庭相對穩(wěn)定一致的價值觀和生活方式，俗稱家風(fēng)。 家風(fēng)家訓(xùn)具有一種精神凝聚力量，它既能在思想道德上約束家庭成員，又能促使家庭成員在和諧健康的家庭氛圍中不斷發(fā)展[1]。

二、建設(shè)家訓(xùn)文化的意義

家是縮小的國，國是放大的家。 “大國之大，也有大國之重。 千頭萬緒的事，說到底是千家萬戶的事?！?在推進(jìn)改革發(fā)展、努力實現(xiàn) “中國夢” 的新形勢下，探索研究家訓(xùn)文化的建設(shè)和傳承具有非常重要的現(xiàn)實意義。

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化作為一個家族成員共同接受并認(rèn)可的價值觀，它的提出通常具有權(quán)威性和示范性。 家風(fēng)如同一個人的氣質(zhì)，是家庭在世世代代的傳承中產(chǎn)生的一種看不見摸不著的風(fēng)尚風(fēng)貌，它潛移默化地存在于家庭生活的各個方面。 家庭成員的言行舉止，無不反映出這樣的特色。 家訓(xùn)是家風(fēng)形成和發(fā)揚光大的保障，家風(fēng)是家訓(xùn)教育作用的直接反映，二者密切聯(lián)系，相輔相成，共同構(gòu)成了家庭文化建設(shè)的方方面面。

從古至今，中國人都十分重視家庭文化建設(shè)。歷史上，優(yōu)秀的家族往往為了確保成家、保家、發(fā)家、興家的代代傳承，為后世子孫留下了大量的家教家訓(xùn)方面的精神財富。 如果全社會建立起一個家家有責(zé)、人人踐行、代代相傳的優(yōu)秀家庭教育機(jī)制，那大國的文化自信就水到渠成了。 著名文化學(xué)者鮑鵬山曾經(jīng)說過: “中國人安身立命之處不是天國，而是家國。 家風(fēng)乃吾國之民風(fēng)[2]?！?父母的言傳身教伴隨我們每一個人的成長和成才，積極向上的家風(fēng)家教早已滲透到我們的血液，薪火相傳。

縱觀史書，我們可以看到，家風(fēng)家教建設(shè)是許多仁人志士的立家之本，尤其是家族的精神領(lǐng)袖，就是在一個家族中具有舉足輕重地位的人，家族成員會在不知不覺中效仿大家長的一舉一動，從無意識的模仿到內(nèi)化于心、外化于行，最終行為舉止、待人接物不無帶有其家長的影子。 “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?充分體現(xiàn)了大家長的權(quán)威與率先垂范作用在家族發(fā)展中的重大意義。 因此，家族中的精神領(lǐng)袖、核心成員不僅是凝聚家族的中堅力量，更是決定家族興衰榮辱的重要因素。良好的家風(fēng)家教對自己、對子女和身邊每一個人都有重大意義，甚至也影響到社會道德風(fēng)尚等方面。

總結(jié)優(yōu)秀的家庭文化會發(fā)現(xiàn)這樣一些共同點，比如積極向上的學(xué)習(xí)氛圍、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷敕諊剀皾夂竦那楦蟹諊?、?jié)儉樸素的生活氛圍等等。正是良好的家庭氛圍，造就了一代又一代杰出的成功人士。 顯然，好家風(fēng)是家庭成員健康成長的搖籃和成功路上的推進(jìn)器。

三、傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的主要內(nèi)容

隨著時代的變遷與社會經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化也需要發(fā)生相應(yīng)的革新，但是，無論時代如何風(fēng)云變幻，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的思想內(nèi)涵和文化精髓永遠(yuǎn)是滋養(yǎng)新時代家庭教育的源泉，可以讓每個人都找到自己的精神家園。 我們可以從中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中勵志勉學(xué)、修身處世、治家為政、慈孝婚戀、健康養(yǎng)生等多方面吸收和傳承，建設(shè)屬于新時期每個家庭有特色的家訓(xùn)文化。 主要包括以下幾個方面:

(一)勵志勉學(xué)

中國歷來就以重視教育聞名于世。 當(dāng)然，人們也清醒地認(rèn)識到，把教育完全交給學(xué)校和社會是不現(xiàn)實的。 家庭教育是基石，唯有基礎(chǔ)厚實、堅固，方可建起萬丈高樓。 人生在世，會當(dāng)有業(yè)。 人非生而知之，所謂智者，都是勤學(xué)苦練的結(jié)果。 一個人要是忘記了學(xué)習(xí)，是不可能成人和成才的。 從孔子教育其子: “不學(xué)《詩》無以言，不學(xué)《禮》無以立?！?不論從事何種領(lǐng)域，唯有好學(xué)才能出類拔萃。 學(xué)習(xí)興趣濃厚、學(xué)習(xí)的動力越強大，取得的成果也就越出色。 關(guān)于學(xué)習(xí)方法，強調(diào)勤、恒、苦、知、行、終身不渝，可謂精妙至極；又如唐代韓愈說: “詩書乃勤有，不勤腹中空?！?宋代王應(yīng)麟說: “勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉?！?清人章學(xué)誠說: “夫?qū)W貴專門，識須堅定[3]?！?這些傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，至今仍然有旺盛的生命力，都是我們值得傳承和銘記的經(jīng)典。

(二)重德修身

我國古代家教歷來重視修身養(yǎng)德，以認(rèn)真做人為第一要務(wù)，對于造就人才，傳承美德，維系家庭，穩(wěn)定社會都起到了難以低估的作用。 修身的概念最初來源于儒家的中庸之道，它是指通過自我反省、個人努力來達(dá)到性情溫和、人格高尚的境界。修身的首要目標(biāo)就是培養(yǎng)和提高個人的德性。 良好的德性才能使個人形成正確的人生觀、價值觀和行為準(zhǔn)則，從而為自己的成長和成才打下堅實基礎(chǔ)。 同時，高尚的德性為個人贏得他人尊重和信任，增進(jìn)友誼，使個人在事業(yè)上具備競爭力，為個人發(fā)展創(chuàng)造廣泛的空間。 孔子曰: “德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?明代思想家王守仁在《傳習(xí)錄》中講道: “欲修身，先養(yǎng)心。 心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎[3]?” 對如今快節(jié)奏、物欲橫流的社會現(xiàn)實，重德修身顯得愈加重要。

(三)交友處世

心理學(xué)認(rèn)為每個人都有社交的需求，人生在世，要學(xué)會和各種各樣的人打交道，廣泛接觸社會。中國傳統(tǒng)文化指出，人與人之間是互相影響的，所謂 “近朱者赤，近墨者黑” ，因此，慎重交友、擇友務(wù)賢。 他們將交友看成人生之大事，所以強調(diào)要小心謹(jǐn)慎，切不可隨意。 在為人處世上，傳統(tǒng)家訓(xùn)指出，做人要謙虛誠懇，以禮相待，務(wù)必戒除傲慢輕狂，要善于取人之長，補己之短等等。 如宋代朱熹《集注》中所說: “曾子以此三者日省其身，有則改之，無則加勉，其自治誠切如此，可謂得為學(xué)之本矣[3]?！?這些觀點，對于今天的我們增強自我修養(yǎng)、為人處世方面有積極的啟發(fā)。

(四)慈孝仁愛

家庭作為人類社會的基本單元將繼續(xù)存在，處理好家庭成員之間的關(guān)系，對于個人的身心健康和社會穩(wěn)定發(fā)展具有重要意義。 中國傳統(tǒng)家訓(xùn)認(rèn)為，家庭成員之間首先要處理好夫妻關(guān)系，其次是兄弟手足，再次是長幼關(guān)系；持家之道在于勤勉、節(jié)儉、仁厚，家庭成員要和睦團(tuán)結(jié)，齊心協(xié)力，等等。 三國時著名學(xué)者向朗說: “天地和則萬物生，君臣和則國家平，九族和則動得所求，靜得所安?！?這些思想都有一定的合理性成分，對于處理好家庭關(guān)系有一定借鑒意義。

現(xiàn)代家庭離婚率居高的原因很多，其中包括家庭成員之間缺少溝通理解、缺乏關(guān)愛責(zé)任、任性自私等方面的原因。 我們要繼承并發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化中的孝慈仁愛，家人之間多一點寬容和關(guān)愛，父母對子女多一點責(zé)任擔(dān)當(dāng)，構(gòu)建當(dāng)代家庭的文明和諧，安居樂業(yè)才是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提條件。

此外，中國傳統(tǒng)家訓(xùn)還包括從政、治家、婚戀、養(yǎng)身等方面的內(nèi)容，可供我們借鑒和學(xué)習(xí)，使其轉(zhuǎn)化為新時代家庭文化的精華。 我們可以從傳統(tǒng)家訓(xùn)中得到豐富的文化滋養(yǎng)，在中華家訓(xùn)文化與當(dāng)代社會主義核心價值觀之間的架起互通的橋梁，從而推動中華文明的現(xiàn)代化發(fā)展。

四、傳承和發(fā)展家訓(xùn)文化的途徑

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的思想內(nèi)容與精神靈魂為當(dāng)代中國文化自信的建設(shè)奠定了豐富的文化基礎(chǔ)。隨著網(wǎng)絡(luò)科技的普及，我們可以更加便捷地連接起來，以家族為單位，追尋和觸摸前輩的精神世界，追問 “我是誰? 我從哪里來?” 從而更好地回答 “我到哪里去” 的問題。 我們有義務(wù)盡快將遺失的家族歷史找回來，特別是把中斷了的家訓(xùn)文化補回來，把優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)接過來，讓后世子孫傳承和發(fā)揚。不忘過去，才有未來。 我們可以從以下幾個方面吸收和借鑒，發(fā)展出更加生機(jī)勃勃的家訓(xùn)文化。

(一)開拓基地，加強家訓(xùn)文化宣傳陣地建設(shè)

近年來，隨著旅游業(yè)的發(fā)達(dá)，文化主題公園的建設(shè)也越來越受到社會各界的廣泛關(guān)注。 文化主題公園不僅代表著一個地方的精神面貌，同時也記載著一個城市的優(yōu)秀文化歷史。 我們欣喜地發(fā)現(xiàn) “家風(fēng)家訓(xùn)” 類的文化主題公園、長廊、小游園如雨后春筍般的落成。 這樣的 “主題公園” 不僅有 “文化味” 更有 “家的味道” 。 同樣，校園文化建設(shè)也可以開辟家風(fēng)家訓(xùn)主題宣傳欄等宣傳陣地，弘揚新時代家風(fēng)美德，樹立家國情懷，讓學(xué)生面對校園任何一處風(fēng)景都能感受到文化的熏陶，受教者在休閑娛樂的同時，也能隨處看到家風(fēng)家訓(xùn)文化，在潛移默化中形成注重家風(fēng)建設(shè)的思想意識，讓優(yōu)秀家訓(xùn)文化薪火相傳。

(二)多方聯(lián)動，做好家訓(xùn)文化的宣傳和推廣

黨的二十大報告提出 “推進(jìn)文化自信，鑄就社會主義文化新輝煌” 。 學(xué)校通過舉辦諸如 “好家風(fēng)好家訓(xùn)” 征集活動，通過學(xué)生自薦、投票推薦、報道宣傳、專家座談等豐富多樣的形式，讓學(xué)生通過社會實踐活動了解生養(yǎng)自己的父母、自己的家族，對家風(fēng)家訓(xùn)進(jìn)行發(fā)掘整理工作。 例如， “天地有正氣，忠義報國” 是文天祥的文氏家訓(xùn)； “為官當(dāng)以家國為重，以忠孝仁義為上” 是浙江金華胡氏家訓(xùn)； “一言一行，常思有益于人，唯恐有損于人” 是安徽合肥 “百忍堂” 張氏家訓(xùn)，等等。 我們要發(fā)動和利用一切力量，最大限度地發(fā)掘優(yōu)秀的家訓(xùn)文化，使之成為地方文化的驕傲，成為中華民族的驕傲并發(fā)揚光大。

(三)多管齊下，在各類教育中滲透家訓(xùn)文化

首先，可以通過各種形式的國學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)和傳統(tǒng)文化的普及，讓學(xué)生參與到家庭文化建設(shè)中，讓學(xué)校教育和家庭文化建設(shè)相結(jié)合。 其次，抓好校本教材建設(shè)，編寫通俗簡明讀物，作為學(xué)生選讀教材。只有從學(xué)校教育入手，打好傳承家風(fēng)家訓(xùn)的基礎(chǔ)，讓家風(fēng)家教與校園文化建設(shè)、親子活動等相結(jié)合，讓家訓(xùn)文化走進(jìn)校園，把家風(fēng)、校風(fēng)和民風(fēng)有機(jī)融合。

(四)活動引領(lǐng)，舉辦豐富多樣的家訓(xùn)文化主題活動

學(xué)校通過推薦 “家風(fēng)家訓(xùn)” 主題書目，通過閱讀家風(fēng)家訓(xùn)類優(yōu)秀作品涵養(yǎng)志趣，陶冶情操，提升境界，弘揚中華傳統(tǒng)美德，傳承良好家風(fēng)家訓(xùn)。 例如清代名臣張英與其子張廷玉所撰寫的修身齊家經(jīng)典《父子宰相家訓(xùn)》，以家庭道德為主的啟蒙教材，被歷代士大夫尊為 “治家之經(jīng)” 的《朱子家訓(xùn)》《弟子規(guī)》《顏氏家訓(xùn)》等。 通過讀書、講故事、讀后感征文比賽等活動體會家風(fēng)家訓(xùn)中所蘊含的中華文明源遠(yuǎn)流長的文化基因，感悟家風(fēng)和家訓(xùn)對一代又一代人的影響以及中華傳統(tǒng)美德的代代傳承。 學(xué)校通過舉辦諸如 “學(xué)傳統(tǒng)，承家風(fēng)，記家訓(xùn)，知榮辱” “好家訓(xùn)伴我成長” 等主題活動，號召大家收集整理、總結(jié)提煉優(yōu)秀的家訓(xùn)、家規(guī)，或者舉辦創(chuàng)作家訓(xùn)比賽，征集家教故事，座談優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)的深遠(yuǎn)影響，學(xué)?？梢赃x取優(yōu)秀家庭文化建設(shè)代表進(jìn)校園，開展多樣化的傳統(tǒng)文化主題的社團(tuán)活動，提高家風(fēng)建設(shè)意識，整改不良家庭教育方式，增進(jìn)家庭成員的有效溝通，讓家庭關(guān)系更和諧。

五、結(jié)語

家風(fēng)醇正必然世風(fēng)醇正。 家訓(xùn)文化是促進(jìn)家風(fēng)建設(shè)的有效保證，良好的家庭教育為培育社會主義核心價值觀奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)，也是社會培養(yǎng)棟梁之才的堅實基礎(chǔ)，最終推動社會進(jìn)步和國家繁榮。 中國傳統(tǒng)家訓(xùn)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 我們在研究傳統(tǒng)文化的其他門類，如建筑、服飾、政治、宗教等方面都取得了豐碩的成果，我們同樣也要重視中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的研究，以確保中華兒女立于不敗之地的精神和靈魂之綿延不斷。我們有責(zé)任在學(xué)校、家庭、社會的協(xié)同育人中融入家訓(xùn)文化資源，通過共同協(xié)作、共同努力，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。