基于文化視角的古詩詞文本解讀策略

詹茂龍(廣東省茂名市電白區(qū)碧桂園城市花園學(xué)校 525442)

古詩詞是語文學(xué)科進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要課程資源。在教學(xué)中,教師應(yīng)在關(guān)注古詩詞文本內(nèi)容、文體特點(diǎn)、語言表達(dá)等語文要素的同時(shí),關(guān)注古詩詞文本的文化要素,進(jìn)入古詩詞文本所營(yíng)構(gòu)的文化場(chǎng)域,發(fā)現(xiàn)文字中隱藏的文化密碼,在文化表象中領(lǐng)會(huì)深邃的思想和獨(dú)特的審美旨趣,積淀并提升文化素養(yǎng)。

一、尋找文化印記, 培育文化基因

教師作為語文教學(xué)的直接實(shí)施者和引導(dǎo)者,應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生尋找古詩詞文本中的文化印記,使之成為培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的重要載體。

1.揣摩字詞,捕捉文化

字詞是語文教學(xué)的基本結(jié)構(gòu),也是文化元素植入的最基本組織。教師在實(shí)施古詩詞教學(xué)時(shí)應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生揣摩字詞,從字詞的演變過程中捕捉文化,讓文化印記清晰地呈現(xiàn)出來。

如《清平樂·村居》這首詞,教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),先扣住“居”這個(gè)字,從漢字演變的角度,引導(dǎo)學(xué)生探尋文化印記。先借助多媒體演示“居”字的演變過程,再讓學(xué)生根據(jù)字形理解其字義。這樣,學(xué)生自然而然地就會(huì)想到“家”,由此巧妙地導(dǎo)出“一個(gè)漢字就是一個(gè)典故”的理念。

在教學(xué)中,扣住“居”字的演變過程,把學(xué)生帶入濃濃的文化傳統(tǒng)中,不僅讓學(xué)生感受到“居”字悠久的發(fā)展歷史,而且體會(huì)到濃濃的文化氣息,發(fā)現(xiàn)文字中隱藏的文化密碼,領(lǐng)會(huì)到文字背后的深邃思想和獨(dú)特的審美旨趣。

2.體悟匠意,感受文化

古詩詞創(chuàng)造實(shí)踐中,作者為了更好地表達(dá)思想情感,往往會(huì)將自己個(gè)性化的思考融入古詩詞創(chuàng)作,賦予古詩詞獨(dú)特的文化意蘊(yùn)和內(nèi)涵。教師在實(shí)施古詩詞教學(xué)時(shí),可以引導(dǎo)學(xué)生體悟詩人、詞人的匠意,感悟古詩詞中的文化因子。

如《清平樂·村居》教學(xué)時(shí),在引導(dǎo)學(xué)生揣摩“居”的文化意蘊(yùn)基礎(chǔ)上,再引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“清平樂”這個(gè)詞牌名的由來,對(duì)其歷史過程進(jìn)行查找、考證,探尋詞牌身后的文化要素。不僅遵循識(shí)了“詞”的教學(xué)規(guī)律,也凸顯了語文教學(xué)的文化特性,使學(xué)生在獲得知識(shí)過程中領(lǐng)悟到詞牌蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵。

通過探尋文化印記,讓學(xué)生對(duì)“清平樂”這種詞牌名獲得深刻的認(rèn)識(shí)。學(xué)生也在探尋文化印記過程中,文化視野得到有效的拓展,既感受我國(guó)古詩詞豐富的文化內(nèi)涵,又激發(fā)學(xué)生熱愛古詩詞的情感,幫助學(xué)生更好地掌握這種詞牌名的閱讀方法。

二、創(chuàng)設(shè)文化情境, 引發(fā)文化共鳴

情境創(chuàng)設(shè)既要重視文化含量,利用富有文化氣息、潛藏文化元素的情境素材,營(yíng)造濃厚的文化氛圍,又應(yīng)講究情境創(chuàng)設(shè)的立意,激發(fā)學(xué)生走進(jìn)文化的激情。

1.素材,蘊(yùn)藏文化

情境的文化效應(yīng)與情境素材選擇有關(guān),只有選擇富有文化氣息的情境素材,才能提升教學(xué)情境的文化韻味。如范成大《四時(shí)田園雜興(其二十五)》一詩,選擇情境素材時(shí)要貼近詩歌表現(xiàn)的主題,即圍繞“田園風(fēng)光”為主題,涉及的素材既有名家的畫作,又包括田園生活詩句等。不僅豐富了課堂的信息量,使課堂更有厚度,而且讓學(xué)生感受到濃厚的文化氣息,感受古人獨(dú)特的人文情懷和人生意趣。

2.技術(shù),彰顯文化

好的情境素材,還需要教師講究情境創(chuàng)設(shè)技術(shù),借助信息技術(shù)直觀性、便捷性等優(yōu)勢(shì),提高教學(xué)情境感官刺激,營(yíng)造立體化的文化氛圍。

《四時(shí)田園雜興(其二十五)》一詩,借助信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,一邊播放畫作,一邊展示題畫詩。然后,組織學(xué)生以“田園詩”為主題,廣泛交流自己所學(xué)過的田園詩,談一談田園詩描寫的景物,以及田園詩表達(dá)的思想情感和自己對(duì)田園詩的認(rèn)識(shí)。

這個(gè)環(huán)節(jié)在詩畫結(jié)合的基礎(chǔ)上,借助田園詩繪畫作品激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)田園詩的興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生形象思維。同時(shí),結(jié)合題畫詩引導(dǎo)學(xué)生交流田園詩歌,幫助學(xué)生進(jìn)入廣闊的文化語境下,對(duì)學(xué)過的田園詩進(jìn)行組合,包括詩歌描寫的景象、詩歌傳遞的情感和學(xué)生對(duì)田園詩的感受等。學(xué)生對(duì)田園詩產(chǎn)生文化認(rèn)同,文化理解從碎片化向文化高度提升,文化體驗(yàn)從印象碎片逐步地變得深刻起來,形成較為深刻、結(jié)構(gòu)化的文化記憶。

三、挖掘文化要素, 深化文化體驗(yàn)

古詩詞文本解讀應(yīng)立足于學(xué)生主體性,深入挖掘古詩詞中潛藏的文化要素。通過文化要素,讓學(xué)生的文化體驗(yàn)變得更加豐富。挖掘文化要素時(shí),教師既要考慮學(xué)生文化體驗(yàn)需求,又要基于古詩詞自身特點(diǎn),立體地還原古詩詞文化要素。如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》一詩,可以挖掘如下文化要素。

1.詩歌化

送別詩是詩歌文化的重要組成部分。《芙蓉樓送辛漸》是一首表達(dá)離別情感和追求高尚品格的送別詩。在教學(xué)中,可以引導(dǎo)學(xué)生深入詩歌的文化內(nèi)涵,發(fā)現(xiàn)詩歌的送別文化價(jià)值?？梢試@“送別”這一主題,設(shè)計(jì)四個(gè)板塊:“認(rèn)識(shí)名樓說送別”“融情于象說送別”“詩中識(shí)人說送別”“反復(fù)誦讀悟品格”,以幫助學(xué)生回憶和交流他們所學(xué)的送別詩歌。此外,還可以插入關(guān)于詩人王昌齡的生平資料,讓學(xué)生能夠更好地理解他在坎坷仕途中與好友分別時(shí)的心境,真正走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界。通過這樣的教學(xué)方法,學(xué)生不僅能夠體驗(yàn)送別文化和詩歌的社會(huì)文化內(nèi)涵,還能繼承珍貴的傳統(tǒng)文化,提升審美品位。

2.地點(diǎn)

在古詩詞創(chuàng)作過程中,涉及的地點(diǎn)非常多。詩詞作者在處理地點(diǎn)時(shí)不是簡(jiǎn)單地介紹地方,而是將地點(diǎn)融入詩歌情意表達(dá),成為作者傳遞思想情感和彰顯寫作個(gè)性的一種手段。教師可以抓住這些地點(diǎn),挖掘地點(diǎn)文化。《芙蓉樓送辛漸》一詩涉及的地點(diǎn)較為豐富,詩中提到的“芙蓉樓”“吳”“楚山”“洛陽”等地是歷史悠久的文化象征。詩人將辭別的場(chǎng)景設(shè)定于芙蓉樓上,借用了這座樓的歷史意義,使得詩中的辭別情感更具傳世性和廣闊的背景。在教學(xué)中,可以緊扣“地點(diǎn)文化”引導(dǎo)學(xué)生借助課文注釋和查閱工具書、搜索網(wǎng)絡(luò)等方式,了解詩歌中涉及的地點(diǎn)以及與這些地點(diǎn)有關(guān)的其他古詩詞。通過地點(diǎn)文化開掘,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到地點(diǎn)在詩歌思想情感表達(dá)中發(fā)揮的多樣化作用。

3.修辭

與其他文學(xué)體裁不同,古詩詞講究言簡(jiǎn)義豐,往往借助最簡(jiǎn)潔的語言表達(dá)最豐富的思想情感。我國(guó)古人就非常重視推敲詞語,講究修辭,以豐富古詩詞內(nèi)涵,提升古詩詞的文化意蘊(yùn)。根據(jù)古詩詞辭藻豐富的特點(diǎn),教師應(yīng)重視引導(dǎo)學(xué)生揣摩古詩詞的語言特點(diǎn),幫助學(xué)生發(fā)掘古詩詞中的修辭文化?！盾饺貥撬托翝u》一詩中,作者以冰心和玉壺作比,訴說著自己高潔純凈情懷。教師可以引導(dǎo)學(xué)生抓住“冰心”和“玉壺”進(jìn)行解讀、探究,分析比喻所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn),幫助學(xué)生深入探討詩歌的文化背景和詩人的意圖。通過探究修辭文化,并給予學(xué)生一些主題或情境,讓他們運(yùn)用比喻修辭來表達(dá)相關(guān)的意象和情感,提升他們對(duì)修辭文化的靈活運(yùn)用能力。

四、指向文化素養(yǎng), 引發(fā)文化創(chuàng)造

文化自信是語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵之一,古詩詞教學(xué)應(yīng)基于文化素養(yǎng)發(fā)展訴求,充分利用文化要素,開闊學(xué)生文化視野,引發(fā)學(xué)生文化創(chuàng)生活動(dòng)。

1.依托文化資源,開拓文化視野

古詩詞言簡(jiǎn)義豐,蘊(yùn)含著自然文化、物質(zhì)文化、精神文化以及思維方式、人生哲理、家國(guó)情懷。教師樹立文化資源開發(fā)意識(shí),根據(jù)文化要素對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化處理,豐富語文課堂教學(xué)內(nèi)容,拓展學(xué)生文化視野,讓語文課堂充滿濃厚的文化氣息。

如《芙蓉樓送辛漸》一詩提到的“冰心”“玉壺”,內(nèi)涵豐富,是開闊學(xué)生視野的文化資源。在教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生解讀“冰心”“玉壺”的寓意內(nèi)涵,結(jié)合陸機(jī)《漢高祖功臣頌》中的記載“心若懷冰”,鮑照《代白頭吟》中“直如朱絲繩,清如玉壺冰”,唐代詩人姚崇《冰壺誡》序中“故內(nèi)懷冰清,外涵玉潤(rùn),此君子冰壺之德也”等典故。學(xué)生不再局限于教材文本內(nèi)容,而是進(jìn)行跨文本閱讀。借助豐富的文化資源,學(xué)生對(duì)“冰心”意義的理解更加深刻。隨著“冰心”意義探究活動(dòng)走向深入,學(xué)生對(duì)古詩詞思想內(nèi)涵的理解也水到渠成。

2.抵近文化內(nèi)核,引領(lǐng)文化創(chuàng)生

古詩詞作為我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的精華,蘊(yùn)藏著豐富的文化要素,文化知識(shí)點(diǎn)俯拾皆是。文化要素和文化知識(shí)往往又通過文化現(xiàn)象的形式呈現(xiàn),教師應(yīng)基于學(xué)生文化體驗(yàn)和文化理解,善于引導(dǎo)學(xué)生透過文化現(xiàn)象抵近文化內(nèi)核。這樣才能引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文化場(chǎng)域,讓文化要素喚醒學(xué)生文化記憶,激發(fā)學(xué)生探究文化熱情。學(xué)生文化積累達(dá)到一定高度,才能具備文化創(chuàng)生的能力。

如元代詩人王冕的詩歌《墨梅》一詩,該詩以“梅”為創(chuàng)作對(duì)象,重點(diǎn)表現(xiàn)梅淡淡的色彩、清香的氣味。作為一首題畫詩,表現(xiàn)創(chuàng)作者不追求艷麗的色彩贏得人們稱贊,刻畫梅脫俗的精神。詩歌創(chuàng)作的一個(gè)顯著特點(diǎn)是以物喻人,表現(xiàn)出詩人高尚的品格和節(jié)操。圍繞創(chuàng)作對(duì)象“梅”的形象和精神解讀,可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞“梅文化”展開探究性學(xué)習(xí)?；顒?dòng)前,先引導(dǎo)學(xué)生回憶并收集詠梅的相關(guān)詩句,再分析詩人筆下梅的形象和精神品質(zhì)。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生圍繞“梅文化”探究詩人喜愛梅的原因,以及詩歌創(chuàng)作采用的表現(xiàn)手法。最后,引導(dǎo)學(xué)生抓住生活中自己最喜歡的一種植物,用借物喻人的表現(xiàn)手法創(chuàng)作一首詩歌。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詠梅詩句進(jìn)行整合,從形到神,從探究古詩詞中梅的外在形象逐步進(jìn)入梅寄寓的人格、精神品質(zhì)等,再到詩歌的表現(xiàn)手法。最后,結(jié)合“梅文化”探究活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生觀察生活,運(yùn)用古詩詞文化表現(xiàn)手法和文化創(chuàng)意創(chuàng)作詩歌,給學(xué)生創(chuàng)造文化創(chuàng)生機(jī)會(huì)。學(xué)生文化理解能力得到較好的發(fā)展,文化表現(xiàn)力也獲得提升。