新美育視域下西南民族文化在首飾設(shè)計(jì)中的教學(xué)研究

范 易 四川美術(shù)學(xué)院

新美育倡導(dǎo)的價(jià)值是將精神情感培育和人的素養(yǎng)品德放到更為重要的地位?！蛾P(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》）進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了學(xué)校的美育功能，要樹立提高學(xué)生審美及人文素養(yǎng)的目標(biāo)，把美育納入各級(jí)各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段……《意見》還提出，高等教育要強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)，培養(yǎng)具有崇高審美追求、高尚人格修養(yǎng)的高素質(zhì)人才。其中，國家把傳承傳統(tǒng)文化、樹立文化自信等作為高校美育的任務(wù)之一，讓其成為傳播和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，落實(shí)美育建設(shè)的重要抓手。

經(jīng)典的傳統(tǒng)文化構(gòu)成了中華民族的文化基礎(chǔ)，其所包含的宇宙觀、世界觀，不僅是中國精神的展示和指導(dǎo)，對(duì)全人類的可持續(xù)發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的意義。其中民族文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此，高校應(yīng)以美育建設(shè)為方針，以民族文化為依托，積極傳承和創(chuàng)新，一方面培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感，提高其審美和人文素養(yǎng)；另一方面可以加速美育愿景的實(shí)現(xiàn)，使每個(gè)人都擔(dān)負(fù)起傳承審美文化的責(zé)任。

一、背景及思政意義

中國的西南地區(qū)地形地貌復(fù)雜，地勢由西向東逐漸降低，形成了豐富多元的空間文化，使得西南地區(qū)成為獨(dú)特、豐富、和諧的世界。西南地區(qū)主要包括四川、云南、貴州、重慶、西藏等，特殊的地理環(huán)境形成了多民族聚居的特點(diǎn)，也形成了獨(dú)特的文化。隨著現(xiàn)代文化的不斷更新和西方文化的影響，民族文化遭受著極大的沖擊。

近年來，非遺為新美育提供了豐富多樣的表達(dá)形式和文化內(nèi)涵。許多高等教育機(jī)構(gòu)越來越重視保護(hù)和推廣傳統(tǒng)文化，它們認(rèn)識(shí)到將民族文化融入藝術(shù)研究領(lǐng)域的價(jià)值，紛紛將其融入課程中，對(duì)首飾設(shè)計(jì)在西南民族文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化方面做了許多的探索和研究。如清華美院的首飾設(shè)計(jì)專業(yè)的“非遺進(jìn)清華——傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)非遺研修班”課程，旨在促進(jìn)民族文化的傳播與發(fā)展。

西南地區(qū)的高校坐擁地理和文化優(yōu)勢和豐富的民族文化，為美育建設(shè)提供了強(qiáng)有力的支撐，以思政+藝術(shù)的方式將民族文化潛移默化地植入專業(yè)課程中，讓學(xué)生更加詳細(xì)地了解西南地區(qū)的民族文化特征，從而將文化精髓深深植入學(xué)生的腦海。另外，高校在教學(xué)理論知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)形成一定的文化特色和專業(yè)特色，使西南高校在科研和教學(xué)建設(shè)方面具有強(qiáng)大的優(yōu)勢。

將西南民族文化融入首飾課程對(duì)教育和文化保護(hù)具有重要的意義。（1）社會(huì)意義。兩者融合能夠保護(hù)和推廣我國的文化遺產(chǎn)。學(xué)生可以學(xué)習(xí)和欣賞這些獨(dú)特的技藝，這有助于防止傳統(tǒng)文化習(xí)俗的消失，并促進(jìn)文化多樣性的延續(xù)，實(shí)現(xiàn)美育的目的。（2）經(jīng)濟(jì)意義。傳統(tǒng)的民族首飾通常具有地域性，不容易被外界所接受。教學(xué)中通過教授學(xué)生傳統(tǒng)技術(shù)和設(shè)計(jì)，讓民族首飾融入當(dāng)代社會(huì)，反過來也能推動(dòng)西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、民族文化在首飾設(shè)計(jì)課程中的重要性

（一）首飾設(shè)計(jì)課程的現(xiàn)狀

《高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)綱要》提出，要以培養(yǎng)公眾的美學(xué)和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，將提升大眾對(duì)經(jīng)典文化的理解、審美感覺和感悟、藝術(shù)表現(xiàn)及實(shí)踐等創(chuàng)新能力作為培育重點(diǎn)。

社會(huì)在進(jìn)步，教育也在不斷更新。在新美育時(shí)代，首飾設(shè)計(jì)課程的內(nèi)涵也在發(fā)生變化。隨著國際交流的加強(qiáng)，大量西方的審美思想和教學(xué)方式流入我國，我國的首飾設(shè)計(jì)課程教學(xué)大多采用西方的教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)國際化、當(dāng)代性、觀念性，涌現(xiàn)出許多具有西方審美風(fēng)格的首飾作品。對(duì)于西南民族文化，學(xué)生雖然認(rèn)識(shí)到其具有的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，但是不能結(jié)合自身的理解去運(yùn)用。在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，民族和當(dāng)代是被割裂的兩個(gè)方面，學(xué)生對(duì)民族文化的理解是片面的，教師的教學(xué)、引導(dǎo)也顯得生搬硬套。而新美育理念強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生對(duì)文化內(nèi)涵的理解能力、感知能力和藝術(shù)表達(dá)能力。作為擔(dān)負(fù)傳承美學(xué)與創(chuàng)新重任的首飾設(shè)計(jì)教師，應(yīng)該成為新美育的實(shí)踐者。

（二）民族文化對(duì)個(gè)人風(fēng)格的影響

幾何圖形、自然線條、實(shí)物以及材料都可以成為首飾的設(shè)計(jì)元素，使首飾具有豐富多樣的風(fēng)格。首飾設(shè)計(jì)教學(xué)可以幫助學(xué)生完善知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)識(shí)世界。西南民族文化是西南人民集體智慧的結(jié)晶，也是他們對(duì)世界認(rèn)知的反映。他們所用的材料、工藝以及表現(xiàn)形式都具有鮮明的區(qū)域特色，在首飾教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生對(duì)西南民族文化的認(rèn)知和理解，讓他們用發(fā)展的思維合理運(yùn)用西南民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化資源，并通過作品表現(xiàn)出來，對(duì)西南民族文化的傳承和發(fā)展具有重要作用。

三、構(gòu)建首飾專業(yè)學(xué)生以民族文化為基點(diǎn)的思考方法

（一）以西南民族文化為引領(lǐng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的文化情感內(nèi)驅(qū)力

情感是人們基本的生物反應(yīng)，是自覺對(duì)于客觀事物是否滿足自身需求的感受和態(tài)度。學(xué)生喜歡追求獨(dú)特、新鮮的事物，受到西方潮流意識(shí)、前衛(wèi)風(fēng)格等的影響，具有多變性和不穩(wěn)定性。這種情況下，學(xué)生對(duì)民族文化缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。在首飾教學(xué)過程中，教師可以將色彩鮮明、工藝精致、肌理豐富的民族文化元素作為基點(diǎn)，以西南民族的特色與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的關(guān)系為引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注地域文化和民族文化，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族文化對(duì)首飾設(shè)計(jì)的重要性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使他們主動(dòng)發(fā)掘民族文化，并將其應(yīng)用于首飾設(shè)計(jì)中，從而凸顯設(shè)計(jì)作品的亮點(diǎn)，促進(jìn)西南民族文化的發(fā)展。例如，可以邀請(qǐng)西南地區(qū)的非遺手工藝人到學(xué)校與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的對(duì)話，也可以邀請(qǐng)西南地區(qū)博物館的相關(guān)人員與學(xué)生進(jìn)行交流；還可以通過設(shè)置技藝工作坊、工作室等形式，教授學(xué)生首飾制作技藝，如花絲鑲嵌、雕刻等，激發(fā)學(xué)生對(duì)西南民族文化的好奇心和探索欲。

（二）基礎(chǔ)課程以“技”為顯，以“意”為隱的教學(xué)方式

傳統(tǒng)的首飾設(shè)計(jì)課程教學(xué)大多基于技術(shù)層面對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行發(fā)散。首先，要求學(xué)生對(duì)首飾制作工藝有基本的了解，懂得基本的金工知識(shí)和工藝。因此，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該包括材料的認(rèn)識(shí)、銼鋸焊等金工基礎(chǔ)的練習(xí)以及較難的花絲鑲嵌、3D 打印等，構(gòu)建完善的首飾制作工藝教學(xué)體系，為后期的畢業(yè)設(shè)計(jì)乃至個(gè)人創(chuàng)作奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其次，專業(yè)院校的首飾教學(xué)并不只是技術(shù)教學(xué)，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維能力。因此，低年級(jí)應(yīng)以技術(shù)為重要的教學(xué)內(nèi)容，再加上設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)，為高年級(jí)的首飾設(shè)計(jì)創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。在技術(shù)教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生以西南民族文化為切入點(diǎn)，在選擇圖像的時(shí)候了解符號(hào)的背景和意義，潛移默化地將民族文化植入學(xué)生的思想，使他們形成深刻的印象。最后，在制作過程中，學(xué)生可以用手和心去感受符號(hào)的形式美感，從而復(fù)刻出民族符號(hào)的美和意。所以，以“意”為隱的教學(xué)方式，并不是要以創(chuàng)新設(shè)計(jì)為主，而是要深刻體會(huì)民族傳統(tǒng)文化符號(hào)包含的美和意，在顯性的技術(shù)中感悟文化和技術(shù)相結(jié)合的價(jià)值。

（三）以賽促思，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民族文化的理解及運(yùn)用

國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于深化高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實(shí)施意見》強(qiáng)調(diào)了推動(dòng)大學(xué)生參與競賽活動(dòng)的重要性。因此，將競賽活動(dòng)整合進(jìn)課程教學(xué)中，對(duì)于教學(xué)的整體質(zhì)量具有深遠(yuǎn)影響。不僅可以檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，還可以幫助學(xué)生更好地理解市場、適應(yīng)市場并融入市場。

首飾設(shè)計(jì)課程是一門需要最終面對(duì)市場的實(shí)踐類課程，也是一門具有學(xué)科交叉性的綜合課程。當(dāng)前的首飾專業(yè)課程偏重于理論教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。將首飾設(shè)計(jì)比賽與課程教學(xué)相結(jié)合，使學(xué)生通過比賽主題進(jìn)行調(diào)研，讓學(xué)生了解更多的文化背景知識(shí)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，將民族文化與市場相聯(lián)系。在強(qiáng)調(diào)文化自信的背景下，以少數(shù)民族文化為主題的首飾設(shè)計(jì)比賽促進(jìn)了民族文化與當(dāng)代社會(huì)的接軌。例如，“創(chuàng)意貴州——松桃禮物文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品征集”的設(shè)計(jì)比賽，是聯(lián)合國教科文組織計(jì)劃加強(qiáng)貴州梵凈山松桃苗繡可持續(xù)生計(jì)活動(dòng)的項(xiàng)目之一。松桃地處中國西南邊陲，主要是苗族聚居地，苗繡是這個(gè)地區(qū)的主要手工藝，將比賽融入二年級(jí)的“首飾設(shè)計(jì)創(chuàng)意與表達(dá)”課程中。首先，學(xué)生查找松桃文化的背景，了解其位置、特點(diǎn)、歷史緣由以及代表的文化符號(hào)和內(nèi)涵，明確這些文化符號(hào)所蘊(yùn)含的審美精神和人文價(jià)值，將文化理念深刻地烙印在學(xué)生的心中。其次，在了解松桃的特點(diǎn)基礎(chǔ)上提取其特征元素與時(shí)尚元素并進(jìn)行疊加，這一步使學(xué)生將自己對(duì)民族文化的理解與民族文化相融合。最后，通過制作實(shí)物將設(shè)計(jì)想法表現(xiàn)出來，證明其可行性，使學(xué)生思考如何更好地將二者結(jié)合。在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，學(xué)生從感知到運(yùn)用都是圍繞民族文化進(jìn)行，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)關(guān)注地域民族文化，主動(dòng)承擔(dān)傳承和宣傳民族文化的責(zé)任，使他們認(rèn)識(shí)到民族文化的創(chuàng)意價(jià)值、設(shè)計(jì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

四、結(jié)束語

將西南民族文化融入首飾設(shè)計(jì)課程中，可以增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)能力，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、文化自覺性和創(chuàng)造力。通過采用新審美教育的方法，使學(xué)生成為有社會(huì)責(zé)任感的首飾設(shè)計(jì)師，促使學(xué)生重視文化遺產(chǎn)，為西南民族文化的保存和傳承做出貢獻(xiàn)。