從蔡邕的辭賦創(chuàng)作看漢魏文學(xué)的演進(jìn)

袁亞錚,尹一航

(山西師范大學(xué) 文學(xué)院,山西 太原030000)

漢魏之際是文學(xué)演進(jìn)的重要時(shí)期,這一時(shí)期文學(xué)演進(jìn)的趨勢(shì)是:潤(rùn)色鴻業(yè)的作品消失,文人逐漸將目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活;這一時(shí)期文人不再以帝王的喜好作為創(chuàng)作旨趣,其創(chuàng)作更多地體現(xiàn)了文人自身的趣味;這一時(shí)期經(jīng)學(xué)衰微,其對(duì)文學(xué)的束縛也隨之減弱,文人在作品中的情感描寫(xiě)更加大膽。目前,學(xué)界對(duì)于漢魏之際文學(xué)演進(jìn)的這幾大趨勢(shì)已有不少討論,但已有的研究多從宏觀角度勾勒其演進(jìn)的趨勢(shì),鮮有從具體某個(gè)文學(xué)體裁的演進(jìn)來(lái)探討此問(wèn)題。如以辭賦為例,漢魏之際辭賦的一大轉(zhuǎn)變是由批判現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向日常生活描寫(xiě),這是漢魏之際辭賦演進(jìn)的大趨勢(shì),而學(xué)界對(duì)辭賦演進(jìn)這一趨勢(shì)的探討尚不充分,尤其是對(duì)辭賦演進(jìn)的中間環(huán)節(jié)語(yǔ)焉不詳,其實(shí),在漢魏之際辭賦的演進(jìn)中蔡邕是重要環(huán)節(jié)。但學(xué)界歷來(lái)多側(cè)重于其碑文研究,而忽視蔡邕在漢魏之際辭賦演進(jìn)中的作用研究,基于此,本文以此為題目,以蔡邕的辭賦創(chuàng)作為視角管窺漢魏文學(xué)演進(jìn)的問(wèn)題。

一、蔡邕辭賦中女性的描寫(xiě)增多

東漢以前辭賦中涉及男女戀情的有宋玉的《高唐賦》和司馬相如的《美人賦》?！陡咛瀑x》描寫(xiě)人、神之戀卻終未交接。《美人賦》對(duì)女性描寫(xiě)頗多,但賦中女性描寫(xiě)卻是為了襯托男性的“不好色”。從以上兩篇辭賦可以看出,東漢以前的辭賦雖偶有描寫(xiě)男女戀情,但相對(duì)較為遮掩,尚不能太明顯、直露。東漢晚期隨著經(jīng)學(xué)的衰落,經(jīng)學(xué)對(duì)整個(gè)社會(huì)的思想控制減弱,人們開(kāi)始正視一己之私欲,整個(gè)社會(huì)充斥著享樂(lè)之風(fēng),而這種放縱的風(fēng)氣最先是由上層統(tǒng)治階層引起的。如桓帝時(shí)外戚梁冀窮奢極欲,史載:“冀、壽共乘輦車(chē),張羽蓋,飾以金銀,游觀第內(nèi),多從倡伎,鳴鐘吹管,酣謳竟路。或連繼日夜,以騁娛恣。”[1]1182(《后漢書(shū)·梁統(tǒng)傳》卷三十四)其時(shí),不僅外戚驕奢,甚至帝王也耽于世俗的享樂(lè)。史載靈帝光和四年(181)“是歲帝作列肆于后宮,使諸采女販賣(mài),更相盜竊爭(zhēng)斗。帝著商估服,飲宴為樂(lè)。又于西園弄狗,著進(jìn)賢冠,帶綬。又駕四驢,帝躬自操轡,驅(qū)馳周旋,京師轉(zhuǎn)相放效”[1]346。東漢晚期上層統(tǒng)治者驕縱享樂(lè)的風(fēng)氣很快流播各地,各個(gè)階層皆紛紛效仿。

士大夫階層的放縱享樂(lè)體現(xiàn)在文學(xué)中即為描寫(xiě)男女情感更為大膽。以蔡邕為例,蔡邕今存辭賦15篇,完整的有《述行賦》《青衣賦》《短人賦》和《釋悔》4篇,蔡邕的辭賦雖然全篇不多,但描寫(xiě)婚戀的辭賦卻不少,此類(lèi)辭賦如《協(xié)和婚賦》《檢逸賦》和《青衣賦》?！肚嘁沦x》以侍女的容貌和心靈為描寫(xiě)對(duì)象,其辭云:“金生砂礫,珠出蚌泥。嘆茲窈窕,產(chǎn)于卑微。盼倩淑麗,皓齒蛾眉。玄發(fā)光潤(rùn),領(lǐng)如螬蠐?？v橫接發(fā),葉如低葵。修長(zhǎng)冉冉,碩人其頎。綺袖丹裳,躡蹈絲扉。盤(pán)跚蹴蹀,坐起昂低。和暢善笑,動(dòng)揚(yáng)朱唇。都冶武媚,卓礫多姿。精慧小心,趨事若飛。中饋裁割,莫能雙追。關(guān)雎之潔,不陷邪非。察其所履,世之鮮希。宜作夫人,為眾女師?！盵2]573

本賦可以分為幾層。開(kāi)頭“金生砂礫,珠出蚌泥。嘆茲窈窕,產(chǎn)于卑微”寫(xiě)侍女的出身,作者對(duì)其卑微的出身嘆息不已;接著“盼倩淑麗,皓齒蛾眉。玄發(fā)光潤(rùn),領(lǐng)如螬蠐”從各個(gè)角度描寫(xiě)婢女的美麗,作者筆下此婢不但美麗且靈動(dòng),賦中寫(xiě)其善笑“和暢善笑,動(dòng)揚(yáng)朱唇”宛在眼前;繼而寫(xiě)其無(wú)雙的才干“精慧小心,趨事若飛。中饋裁割,莫能雙追”?？傊?在作者筆下此婢女是“世之鮮?！薄耙俗鞣蛉恕?。值得注意的是,賦中還寫(xiě)了主人公與此女的情愫“雖得嬿婉,舒寫(xiě)情懷”。最后寫(xiě)二人的思念之情。本賦是現(xiàn)存辭賦中首次以下層女性為描寫(xiě)對(duì)象的辭賦,賦中主人公對(duì)婢女的才貌贊嘆不已,對(duì)婢女的出身同情嘆息,甚至與之產(chǎn)生了戀情,這在當(dāng)時(shí)為禮法之士所不容,此賦一出就遭到批評(píng),比如張超就撰寫(xiě)《誚青衣賦》諷刺本賦。

除《青衣賦》外,蔡邕描寫(xiě)女性的辭賦還有《檢逸賦》,賦中主人公對(duì)該女子的愛(ài)慕,甚至到了魂?duì)繅?mèng)繞的地步,其辭云:“夫何姝妖之媛女,顏煒燁而含榮。普天壤其無(wú)儷,曠千載而特生。余心悅于淑麗,愛(ài)獨(dú)結(jié)而未并,情罔寫(xiě)而無(wú)主,意徒倚而左傾。晝騁情以舒愛(ài),夜托夢(mèng)以交靈。思在口而為簧鳴,哀聲獨(dú)而不敢聆。”[2]596描寫(xiě)情愛(ài)如此大膽、直率,在以往的作品中甚為罕見(jiàn)。其篇雖不全,難以全面評(píng)價(jià),但即使是殘文亦能管窺其大略,正如有的學(xué)者所論“但從殘文來(lái)看,他對(duì)愛(ài)情是寫(xiě)得比較大膽的,不惟‘晝騁情以舒愛(ài),夜托夢(mèng)以交靈’,還‘思在口而為簧’,這是何等的刻骨!后來(lái)陶淵明的《閑情賦》即是仿效蔡邕此賦的”[3]。

再如,蔡邕的《協(xié)和婚賦》描寫(xiě)婚禮儀式,甚至于婚夜的全過(guò)程,筆致亦頗為大膽。賦中或贊美新娘的艷麗動(dòng)人“麗女盛飾,曄如春華……其在近也,若神龍采鱗翼將舉。其既遠(yuǎn)也,若披云緣漢見(jiàn)織女……面若明月,耀似朝日,色若蓮葩,即如凝蜜”[2]589?；蛎鑼?xiě)婚夜夫婦合歡“長(zhǎng)枕橫施,大被竟床;莞蒻和軟,茵褥調(diào)良……粉黛弛落,發(fā)亂釵脫”[2]589。錢(qián)鐘書(shū)先生評(píng)這幾句云:“前此篇什見(jiàn)存者,刻劃男女,所未涉筆也。……‘釵脫’景象,尤成后世綺艷詩(shī)詞常套,兼以形容睡美人?！盵4]本賦雖不甚有名,但它在文學(xué)史上頗有價(jià)值,正如有的學(xué)者所指出的“本賦雖殘缺不全,但由以上描寫(xiě)亦足以窺見(jiàn)作者在辭賦創(chuàng)作題材上的開(kāi)掘上較少顧忌之一斑”[5]。

蔡邕對(duì)辭賦內(nèi)容的開(kāi)拓對(duì)后世影響很大,蔡邕之前辭賦中女性,或?yàn)樯衽?如宋玉《高唐賦》,或是想象中的絕色女性,如宋玉《登徒子好色賦》和司馬相如的《美人賦》,幾乎不涉及現(xiàn)實(shí)中的女性。蔡邕《青衣賦》中的女性不但源自現(xiàn)實(shí),還出身低微,其后,建安文人的《寡婦賦》《蔡伯喈女賦》系列,辭賦中所寫(xiě)的女子皆為普通女性,足見(jiàn)其受蔡邕辭賦的影響。漢魏之際蔡邕辭賦中的女性描寫(xiě)大增,究其原因,有學(xué)者認(rèn)為,此點(diǎn)與儒家思想影響的削弱有關(guān),如馬積高先生云:“我在前面曾說(shuō)這時(shí)儒家思想對(duì)賦的影響削弱了,蔡邕的賦就是例證?！盵3]但脫離了儒家思想控制的文學(xué)又走向另一個(gè)極端,即色情意味的增加,馬積高先生云:“不過(guò),他(蔡邕)的《協(xié)和婚賦》又寫(xiě)得太放肆了,竟稍帶有庸俗的色情趣味了。這在邊讓的《章華臺(tái)賦》中也略有表現(xiàn),可見(jiàn)不是孤立的現(xiàn)象?！盵3]蔡邕辭賦創(chuàng)作中對(duì)男女戀情大膽、直接的描寫(xiě),既是漢末士人世俗享樂(lè)的寫(xiě)照,同時(shí)也是漢魏之際辭賦創(chuàng)作新趨勢(shì)的反映。此外,蔡邕辭賦中的女性描寫(xiě)對(duì)后世的美人賦題材影響深遠(yuǎn),陶淵明的《閑情賦》就是模仿蔡邕的賦作而作,其《閑情賦》序云:“初,張衡作《定情賦》,蔡邕作《靜情賦》。檢逸辭而宗澹泊。始則蕩以思慮,而終歸閑正。將以抑流宕之邪心,諒有助于諷諫。綴文之士,奕代繼作。并因觸類(lèi),廣其辭義。余園閭多暇,復(fù)染翰為之。雖文妙不足。庶不謬作者之意乎!”[6]此序中提到“綴文之士,奕代繼作”則可知蔡邕此類(lèi)賦作在后世影響深遠(yuǎn)。

二、蔡邕辭賦中的文人趣味明顯增強(qiáng)

文人趣味就是文人的閑情逸致,而“閑情逸致進(jìn)入主流話語(yǔ)的前提條件是言說(shuō)主體在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上都獲得相對(duì)的獨(dú)立性,三者缺一不可”[7]。就政治而言,從西漢中期到東漢中期,君主集權(quán)得到加強(qiáng),統(tǒng)治者對(duì)士大夫的控制亦較強(qiáng)。到了東漢中后期,政治昏暗,宦官專(zhuān)權(quán),士大夫階層在和宦官的斗爭(zhēng)中,逐漸形成了“群體自覺(jué)”意識(shí),某種意義上來(lái)說(shuō)兩次黨錮之禍就是這種“群體自覺(jué)”意識(shí)演化的結(jié)果。就經(jīng)濟(jì)而言,光武帝劉秀能夠建立東漢政權(quán)很大程度是因?yàn)橛泻雷宓闹С?這些豪族擁有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,其多擁有自己的莊園。就文化而言,東漢中后期經(jīng)學(xué)自身的煩瑣,再加上士大夫熱衷于政治斗爭(zhēng),更加造成了經(jīng)學(xué)的衰落。經(jīng)學(xué)衰落之后,其對(duì)文化的控制逐漸松動(dòng),脫離經(jīng)學(xué)的束縛后,辭賦、詩(shī)歌、書(shū)法等文藝樣式迅速發(fā)展,呈現(xiàn)繁榮的景象?？傊?東漢晚期的士人群體無(wú)論是在政治、經(jīng)濟(jì)上,還是文化上都取得了相對(duì)獨(dú)立的地位,而這幾種因素是形成文人趣味的前提。

雖說(shuō)政治、經(jīng)濟(jì)和文化因素對(duì)文人趣味的形成皆有一定影響,但這其中政治因素尤其值得注意,東漢末年的政治因素對(duì)士大夫階層注意力的轉(zhuǎn)移有很大影響。面對(duì)東漢末年的政治黑暗,士大夫階層一方面投入與宦官勢(shì)力斗爭(zhēng)的洪流中,另一方面,隨著對(duì)政治的失望,其將一部分注意力轉(zhuǎn)移到了其他方面,加上東漢末年整個(gè)社會(huì)享樂(lè)風(fēng)氣的盛行,這些助長(zhǎng)了其流連詩(shī)酒、游于藝術(shù)的風(fēng)氣。具體來(lái)說(shuō),桓、靈時(shí)期的兩次“黨錮之禍”對(duì)士大夫的參政熱情打擊巨大,此后士大夫的精神旨趣分流為二:“一是潛心經(jīng)學(xué)的,繼續(xù)鉆研學(xué)問(wèn),鄭玄可為代表;二是游心于詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà),蔡邕堪為代表。稍后,士大夫開(kāi)始突破經(jīng)學(xué)藩籬,涉獵老莊,于是玄風(fēng)漸熾,也正是在這期間,閑情逸致開(kāi)始進(jìn)入士大夫的言說(shuō)范疇?！盵7]

漢末文人中最富有文人趣味的當(dāng)屬蔡邕。蔡邕的辭賦很大部分都是描寫(xiě)日常生活的閑情逸致,如其《筆賦》《彈棋賦》《彈琴賦》等。古代文人多擅長(zhǎng)琴、棋、書(shū)、畫(huà)等技藝,蔡邕在其辭賦中也描寫(xiě)了這幾種技藝,足見(jiàn)其身上濃厚的文人趣味。其《彈琴賦》云:“觀彼椅桐,層山之陂。丹華煒煒,綠葉參差。甘露潤(rùn)其末,涼風(fēng)扇其枝。鸞鳳翔其顛,玄鶴巢其岐?？贾?shī)人,琴瑟是宜。爰制雅器,協(xié)之鐘律。通理治性,恬淡清溢?！盵2]581賦中作者描寫(xiě)琴材桐樹(shù)的生長(zhǎng)環(huán)境頗為講究,所以,用此樹(shù)制作的琴才能“通理治性”,表現(xiàn)了作者對(duì)古琴的制作非?？季?。接著作者寫(xiě)道:“爾乃間關(guān)九弦,出入律呂,屈伸低昂,十指如雨。清聲發(fā)兮五音舉,韻宮商兮動(dòng)徵羽,曲引興兮繁弦撫。然后哀聲既發(fā),秘弄乃開(kāi)。左手抑揚(yáng),右手徘徊。指掌反覆,抑案藏摧。”[2]581從作者對(duì)彈琴過(guò)程的細(xì)致描繪可以看出蔡邕對(duì)琴道的精通,而深諳琴道正是文人高雅趣味的體現(xiàn)。如果說(shuō)歌詠琴、棋在辭賦中還比較常見(jiàn)的話,那么專(zhuān)門(mén)詠毛筆的辭賦則非常少見(jiàn)。蔡邕賦中對(duì)毛筆的歌詠源自其書(shū)法家的眼光,其云:“惟其翰之所生,于季冬之狡兔。性精亟以慓悍,體遄迅以騁步。削文竹以為管,加漆絲之纏束?！盵2]579賦中作者對(duì)制筆材料的選擇極其精嚴(yán),體現(xiàn)了文人對(duì)筆墨的重視;扇子亦是文人常用之物,蔡邕在《團(tuán)扇賦》中描寫(xiě)團(tuán)扇的輕便云:“輕徹妙好,其輶如羽。動(dòng)角揚(yáng)徵,清風(fēng)逐暑。”[2]597辭賦中的雅趣其實(shí)是蔡邕日常生活的體現(xiàn),蔡邕在《釋悔》中描寫(xiě)自己的日常生活是“閑居翫古”[2]599,而在閑居中把玩琴、棋、書(shū)、扇這些文人常用之物,正是其文人趣味的體現(xiàn)。

蔡邕的文人趣味不但體現(xiàn)在其琴、棋、書(shū)、扇日常生活情趣中,也體現(xiàn)在由于自然外物的觸動(dòng)而引起內(nèi)心情緒的變化上。正如李春青所指出的:“當(dāng)詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)成為個(gè)人情趣的合法性表象形式時(shí),當(dāng)莫名的閑愁、思古的幽情、淡淡的惆悵、濃濃的思念以及‘悲落葉于勁秋,喜柔條于芳春’的感時(shí)傷懷成為詩(shī)文書(shū)畫(huà)所表達(dá)的主要內(nèi)容時(shí),文人身份就被確證了,而文人趣味也就成為文學(xué)藝術(shù)的主導(dǎo)因素。”[8]蔡邕的文人趣味就多體現(xiàn)在自然外物的變化上。其描寫(xiě)秋蟬生命的逝去云:“白露凄其夜降,秋風(fēng)肅以晨興,聲澌咽以沮敗,體枯燥而冰凝?！盵2]586(《蟬賦》)此賦前兩句寫(xiě)秋日的清晨,選取了露水、秋風(fēng)兩種意象,再經(jīng)“白”和“凄”的點(diǎn)染,使得賦在一開(kāi)始就帶上了濃濃的感傷氛圍。接下來(lái)寫(xiě)寒蟬,把蟬在秋天即將死去的具體現(xiàn)象,上升到自然規(guī)律的高度加以審視,暗示生命的起始和結(jié)束帶有必然性,是期運(yùn)之所然。全賦以寫(xiě)景始,借蟬況人,曲折地表達(dá)了生逢末世文人對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)。曹道衡先生評(píng)價(jià)此賦云:“寥寥數(shù)句,但頗有抒情意味,語(yǔ)氣雖較凄涼,但無(wú)悲觀的情調(diào)?！盵9]蔡邕善于撫琴,但琴聲總能觸動(dòng)其傷感的情緒,從其《彈琴賦》“一彈三欷,凄有余哀”[2]581就能看出。不唯秋蟬的澌咽,琴聲的觸動(dòng),連晚秋的陰雨連綿亦足以引起蔡邕的傷感,其云:“夫何季秋之淫雨兮,既彌日而成霖。瞻玄云之晻晻兮,聽(tīng)長(zhǎng)霤之淋淋。中宵夜而嘆息,起飾帶而撫琴?！盵2]595(《霖雨賦》)文人是敏感的,蔡氏祠堂前的栗樹(shù)遭人攀折諸如此類(lèi)的事情,都能引起其感傷。栗樹(shù)無(wú)故遭到摧殘讓蔡邕想起了其生逢亂世,命若螻蟻,頓生身世之感,其辭云:“形猗猗以艷茂兮,似碧玉之清明。何根莖之豐美兮,將蕃熾以悠長(zhǎng)。適禍賊之災(zāi)人兮,嗟夭折以摧傷?！盵2]584(《傷故栗賦》)生活中看到瞽師,蔡邕亦會(huì)以己度人,為其遭遇而悲嘆,其辭云:“何矇眛之瞽兮,心窮忽以郁伊,目冥冥而無(wú)睹兮,嗟求煩以愁悲。撫長(zhǎng)笛以攄憤兮,氣轟锽而橫飛。詠新詩(shī)之悲歌兮,舒滯積而宣郁。何此聲之悲痛兮,愴然淚以憯惻,類(lèi)離鹍之孤鳴,似札婦之哭泣?！盵2]593(《瞽師賦》)此段描寫(xiě)深沉悲痛,作者對(duì)瞽師遭遇的同情充溢在字里行間?？傊?蔡邕辭賦所表現(xiàn)的文人趣味,正如龔克昌先生云:“漢賦發(fā)展到蔡邕手里,已完全從描寫(xiě)帝王的皇宮帝苑中走出來(lái),進(jìn)入了一般封建文人的生活領(lǐng)域。它的表現(xiàn)范圍大大擴(kuò)展了?！盵10]

總之,從蔡邕所詠的琴、棋、筆、蟬等賦可以看出,蔡邕的賦作多描寫(xiě)日常生活,其創(chuàng)作體現(xiàn)了文人辭賦題材的轉(zhuǎn)移,正如有的學(xué)者所指出的“題材頗為廣泛,由京殿苑獵的圈子脫出,而邁向自我的日常生活的見(jiàn)聞感受……”[5]108總之,蔡邕辭賦中對(duì)文人日常生活的描寫(xiě)說(shuō)明漢末文人將注意力轉(zhuǎn)到自身上來(lái),某種程度上來(lái)說(shuō)是文人覺(jué)醒的體現(xiàn)。

三、蔡邕賦中呈現(xiàn)出“聊以游意”新的文學(xué)觀念

東漢晚期經(jīng)學(xué)的式微導(dǎo)致了其對(duì)文藝控制的松動(dòng),加上桓帝、靈帝尚奇好異,京城貴戚皆爭(zhēng)相效仿,史稱(chēng):“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞,京都貴戚皆競(jìng)為之……靈帝于宮中西園駕四白驢,躬自操轡,驅(qū)馳周旋,以為大樂(lè)。于是公卿貴戚轉(zhuǎn)相放效,至乘輜軿以為騎從,互相侵奪,賈與馬齊。”[1]3272東漢中后期,在整個(gè)社會(huì)尚奇娛樂(lè)風(fēng)氣的引導(dǎo)下,辭賦、書(shū)法、繪畫(huà)等文藝形式的發(fā)展勢(shì)如破竹,其具體表現(xiàn)為鴻都門(mén)學(xué)的興起上。

鴻都門(mén)學(xué)的設(shè)置是東漢晚期文壇的大事,但鴻都門(mén)學(xué)從一開(kāi)始就遭到士大夫階層的強(qiáng)烈反對(duì),史書(shū)云:“光和元年(178),遂置鴻都門(mén)學(xué),畫(huà)孔子及七十二弟子像。”[1]1998關(guān)于鴻都門(mén)生的生源,李賢注云:“時(shí)其中諸生,皆敕州、郡、三公舉召能為尺牘辭賦及工書(shū)鳥(niǎo)篆者相課試,至千人焉?！盵1]341鴻都門(mén)生學(xué)成后,靈帝下令“其諸生皆敕州郡三公舉用辟召,或出為刺史、太守,入為尚書(shū)、侍中,乃有封侯賜爵者,士君子皆恥與為列焉”[1]1998。靈帝下令選用鴻都門(mén)生任職一事遭到了士大夫階層的反對(duì),光和元年(178),有虹蜺晝降于嘉德殿前,靈帝召楊賜及蔡邕等入金商門(mén),問(wèn)以祥異禍福所在,楊賜對(duì)曰:“《易》曰:‘天垂象,見(jiàn)吉兇,圣人則之?！矜翩匀碎幰?共專(zhuān)國(guó)朝,欺罔日月,又鴻都門(mén)下,招會(huì)群小,造作賦說(shuō),以蟲(chóng)篆小技見(jiàn)寵于時(shí),如驩兜、共工更相薦說(shuō),旬月之間,并各拔擢,樂(lè)松處常伯,任芝居納言……殆哉之危,莫過(guò)于今?！盵1]1780時(shí)陽(yáng)球拜尚書(shū)令,奏罷鴻都門(mén)學(xué),其曰:“案松、覽等皆出于微蔑,斗筲小人,依憑世戚,附托權(quán)豪,俛眉承睫,徼進(jìn)明時(shí)。或獻(xiàn)賦一篇,或鳥(niǎo)篆盈簡(jiǎn),而位升郎中,形圖丹青……今太學(xué)、東觀足以宣明圣化。愿罷鴻都之選,以消天下之謗。”[1]2499

由上述所引材料可看出,楊賜和陽(yáng)球皆對(duì)鴻都門(mén)學(xué)采取完全否定的態(tài)度。楊賜認(rèn)為,鴻都“群小”以“蟲(chóng)篆小技”“并各拔擢”,阻礙了以經(jīng)術(shù)為業(yè)的士大夫的仕進(jìn)之路,遂強(qiáng)烈要求靈帝“斥遠(yuǎn)佞巧之臣,速征鶴鳴之士”[1]1780。陽(yáng)球甚至以出身低微為由指責(zé)鴻都門(mén)生不是靠真才實(shí)學(xué)而是“依憑世戚,附托權(quán)豪”進(jìn)入仕途,于是陽(yáng)球以憂傷“圣化”為名,希望“罷鴻都之選,以消天下之謗”?？傊?以楊賜、陽(yáng)球?yàn)榇淼氖看蠓蛞驗(yàn)轼櫠奸T(mén)生挑戰(zhàn)了儒生的地位,擠占了儒生階層的政治空間而強(qiáng)烈反對(duì),也反對(duì)以鴻都門(mén)學(xué)為代表的辭賦的崛起。

當(dāng)時(shí)災(zāi)異頻發(fā),蔡邕上書(shū)言事亦言及鴻都門(mén)學(xué),史書(shū)云:“夫書(shū)畫(huà)辭賦,才之小者,匡國(guó)理政,未有其能。陛下即位之初,先涉經(jīng)術(shù),聽(tīng)政余日,觀省篇章,聊以游意,當(dāng)代博弈,非以教化取士之本……若乃小能小善,雖有可觀,孔子以為‘致遠(yuǎn)則泥’,君子故當(dāng)志其大者?！盵1]1996-1997蔡邕的上書(shū)至少有兩層含義:其一,鴻都門(mén)學(xué)以書(shū)畫(huà)辭賦取士破壞了正常的選舉制度,應(yīng)當(dāng)停止;其二,書(shū)畫(huà)辭賦雖為“小道小能”尚能“聊以游意”,如“當(dāng)代博弈”一樣亦有其自身的價(jià)值,不過(guò),君子卻不能志于此。蔡邕認(rèn)為,應(yīng)該區(qū)別對(duì)待經(jīng)學(xué)和辭賦,治國(guó)匡政首選經(jīng)學(xué),但辭賦亦可以供人欣賞和娛樂(lè),它們的功能不同,作用也不同,蔡邕在某種程度上肯定了書(shū)畫(huà)、辭賦的價(jià)值。

蔡邕的辭賦觀對(duì)魏晉文人影響很大。在魏晉士人心中,儒家經(jīng)典的地位很高,它關(guān)乎治國(guó)理民,而以辭賦為代表的文學(xué)則更多的是士大夫參政之余的一種娛樂(lè)消遣。蔡邕的辭賦觀看似降低了文學(xué)的地位,“但比起班固、王充等人強(qiáng)調(diào)賦頌‘潤(rùn)色鴻業(yè)’、‘褒頌記載’的功能,蔡邕的文學(xué)觀具有一個(gè)鮮明的特色,即把文學(xué)從政治和經(jīng)學(xué)中剝離出來(lái)”[11]。蔡邕認(rèn)為,辭賦、書(shū)畫(huà),雖不能匡國(guó)理政,但可以?shī)蕵?lè)遣興,在“聽(tīng)政余日”可以“觀省篇章,聊以游意”,其言外之意,士大夫在公事之余,應(yīng)有自己的娛樂(lè)消遣生活,而辭賦正是這種娛心遣興的產(chǎn)物。這里蔡邕強(qiáng)調(diào)辭賦的娛樂(lè)性,而對(duì)于長(zhǎng)期以來(lái)盛行的辭賦的“諷諫”作用不予理會(huì),反映了其辭賦觀念的新變,而這種觀念對(duì)建安文學(xué)有很大的影響。

蔡邕的一些賦作即可視為是其娛心遣興生活的體現(xiàn)。如蔡邕最看重的是其史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家的身份,但除此之外,蔡邕對(duì)于特殊人群亦懷著好奇的態(tài)度,比如他對(duì)侏儒和女性這兩類(lèi)人,就頗懷好奇的心理,這表現(xiàn)了蔡邕對(duì)于此前士大夫階層所不屑的特殊群體有所關(guān)注,因而將其寫(xiě)入賦中,聊以游戲。如蔡邕的《短人賦》,其描寫(xiě)侏儒云:“雄荊雞兮鶩鷿鵜,鶻鳩鶵兮鶉鷃雌。冠戴勝兮啄木兒,觀短人兮形若斯。熱地蝗兮蘆即且,繭中蛹兮蠶蠕須。視短人兮形若斯。木門(mén)閫兮梁上柱……脫椎枘兮擣衣杵,視短人兮形如許?！盵2]576賦中蔡邕將侏儒比喻為蠕動(dòng)的蠶蛹,令人捧腹。清代的浦銑評(píng)價(jià)此賦云:“蔡中郎《短人賦》,亦俳諧體也?！盵2]928可見(jiàn)蔡邕此賦無(wú)諷刺侏儒之意,而是將侏儒群體作為奇異之人來(lái)欣賞,從中得到奇趣,蔡邕此賦毫無(wú)嚴(yán)肅的意圖,其目的即為娛樂(lè),即“聊以游意”。再比如,其《檢逸賦》云:“夫何姝妖之媛女,顏煒燁而含榮。普天壤其無(wú)儷,曠千載而特生。余心悅于淑麗,愛(ài)獨(dú)結(jié)而未并,情罔寫(xiě)而無(wú)主,意徒倚而左傾?！盵2]596描寫(xiě)主人公對(duì)美女的愛(ài)慕,亦屬于游戲之作。此類(lèi)的賦作還有很多,如《筆賦》《彈琴賦》《彈棋賦》大抵可以視為其“聊以游意”之作。

總之,蔡邕認(rèn)為儒家經(jīng)典關(guān)乎治國(guó)理民,其地位不能動(dòng)搖。然而辭賦的作用也不能完全忽視,辭賦可以作為士人參政之余的一種娛樂(lè)消遣,即蔡邕所說(shuō)的“聊以游意”。漢魏之際的文人正是在這種“聊以游意”觀念的指引下,才將創(chuàng)作視角轉(zhuǎn)向女性和外物,并因此創(chuàng)作了較多歌詠女性和外物的辭賦,顯示了漢末辭賦題材的新變。

綜上,蔡邕作為漢末文壇領(lǐng)袖,不但在辭賦的創(chuàng)作上成就斐然,而且還引領(lǐng)了漢魏之際文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。漢魏之際是社會(huì)大混亂時(shí)期,同時(shí)亦是文人逐漸走向覺(jué)醒的時(shí)期,此一時(shí)期的文人需要直面社會(huì)的動(dòng)蕩,需要馳騁一己的興趣愛(ài)好,需要在短暫的生命中追求享受和不朽,所以文學(xué)亦需要直面社會(huì)和人生,而這一趨勢(shì)在蔡邕的辭賦中已有所體現(xiàn)。儒學(xué)控制力減弱,帶來(lái)了文學(xué)的解放,此前文學(xué)中罕見(jiàn)的女性甚至是情欲描寫(xiě),在蔡邕的賦作中已較為常見(jiàn),尤其是其將對(duì)女性的體態(tài)美、服飾美、才德美的描寫(xiě)放置在日常生活中,開(kāi)啟了魏晉南北朝美人詩(shī)賦一類(lèi)。因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望,不同于一些政治家懷抱改變現(xiàn)實(shí)的理想,亦不同于潛心學(xué)問(wèn)的經(jīng)學(xué)家,以蔡邕為代表的部分文人開(kāi)始沉浸于琴、棋、書(shū)、畫(huà)的日常生活,并在辭賦中描寫(xiě)自己的情趣,抒發(fā)自己的閑情逸致,使文人趣味、閑情逸致開(kāi)始進(jìn)入士大夫的言說(shuō)范疇,開(kāi)啟后來(lái)文學(xué)中的閑情書(shū)寫(xiě),在后世形成了獨(dú)特的文人士大夫的審美傳統(tǒng)。最后蔡邕已不再將學(xué)問(wèn)仕途作為人生的唯一追求,其希冀在學(xué)術(shù)之外、公事之余可以將生命寄托于書(shū)法、辭賦和音樂(lè)中,可以“聊以游意”,這種超越現(xiàn)實(shí)的閑靜,引領(lǐng)著后世文人士大夫追求更為高雅的審美人生。在引領(lǐng)文人從專(zhuān)注經(jīng)學(xué)到經(jīng)學(xué)、文學(xué)雙修,從此前側(cè)重追求政治高度轉(zhuǎn)向追求審美人生,從此前文學(xué)在經(jīng)學(xué)的束縛下畏首畏尾,到文學(xué)可以直面人性、抒發(fā)真情,可以說(shuō)在漢魏之際文學(xué)轉(zhuǎn)型的潮流中,蔡邕是關(guān)鍵人物。