張謇與盧作孚職業(yè)教育觀(guān)及其實(shí)踐的比較

唐勁松

（南通職業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院， 江蘇 南通 226007）

張謇（1853—1926 年），江蘇南通海門(mén)人，清末狀元，大生紗廠(chǎng)創(chuàng)始人，被譽(yù)為中國(guó)早期現(xiàn)代化的先驅(qū)。他提出“父教育而母實(shí)業(yè)”[1]111的主張，通過(guò)實(shí)業(yè)發(fā)展推動(dòng)教育進(jìn)步，努力實(shí)現(xiàn)實(shí)業(yè)與教育的良性互動(dòng)。他創(chuàng)立或參與建立了370 多所學(xué)校，形成了涵蓋基礎(chǔ)教育與職業(yè)教育、高等教育的大教育體系。盧作孚（1893—1952 年），重慶市合川人，民生公司創(chuàng)始人，被譽(yù)為中國(guó)航運(yùn)業(yè)的先驅(qū)。盧作孚提倡“以交通建設(shè)為先導(dǎo)、以產(chǎn)業(yè)建設(shè)為重點(diǎn)、以鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化帶動(dòng)、重視文化教育事業(yè)”，以航運(yùn)業(yè)及其附屬實(shí)業(yè)為基礎(chǔ)，大力興辦職業(yè)教育。張謇和盧作孚都是我國(guó)職業(yè)教育的先驅(qū)者和奠基人。他們的職業(yè)教育觀(guān)都是教育為救國(guó)之道，但由于他們文化背景、閱歷、教育認(rèn)知不同，對(duì)職業(yè)教育的理解也各具特色。本文擬對(duì)張謇和盧作孚的職業(yè)教育觀(guān)及其實(shí)踐進(jìn)行比較，以期為中國(guó)當(dāng)代職業(yè)教育的改革與發(fā)展提供借鑒。

1 相似之處

1.1 二者職業(yè)教育觀(guān)皆源自傳統(tǒng)文化，并借鑒西方經(jīng)驗(yàn)

張謇在興辦實(shí)業(yè)、推行地方自治的實(shí)踐中深刻認(rèn)識(shí)到發(fā)展職業(yè)教育的重要性和緊迫性。盡管其職業(yè)教育觀(guān)受傳統(tǒng)文化影響較深，但他認(rèn)為“教育必與時(shí)勢(shì)相消息，倘昧于時(shí)勢(shì)之變遷，墨守定章，一成不變，則其教育與時(shí)勢(shì)不相應(yīng)，雖有成效，何補(bǔ)于國(guó)，何補(bǔ)于民”[2]。因而他合理借鑒了日本職業(yè)教育及西方實(shí)用主義教育的進(jìn)步思想。1901年，他在《通海墾牧公司集股章程啟》中提出“興工筑堤之始,即擇千畝之地立農(nóng)學(xué)堂，延日本農(nóng)科教習(xí)，采日本農(nóng)會(huì)章程，斟酌試辦”[1]26。他推崇杜威的實(shí)用主義教育理念，曾邀請(qǐng)杜威在南通做了四場(chǎng)關(guān)于職業(yè)教育的講座。他所題的“祈通中西，以宏慈善”校訓(xùn)體現(xiàn)了中體西用的思想。同時(shí)，張謇的職業(yè)教育觀(guān)也受到其下屬、同僚黃炎培的影響，其職業(yè)教育實(shí)踐與黃炎培“辦職業(yè)學(xué)校須同時(shí)和一切教育界、實(shí)業(yè)界努力溝通聯(lián)絡(luò)；提倡職業(yè)教育同時(shí)須分一部分精神參加全社會(huì)的運(yùn)動(dòng)”的大職業(yè)教育觀(guān)基本吻合[3]。

盧作孚的職業(yè)教育觀(guān)也源于中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想對(duì)盧作孚的一生產(chǎn)生了巨大的影響?！靶奚怼R家、治國(guó)、平天下”等儒家文化促成其自律習(xí)慣，他的職業(yè)教育實(shí)踐非常重視以身作則。同時(shí)，盧作孚很早就開(kāi)始研讀國(guó)外的社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)讀物，其職業(yè)教育觀(guān)在一定程度上也受到了西方思想的影響，尤其是西方職業(yè)教育中的實(shí)用方法論，如講究調(diào)研、注重實(shí)踐、理論與實(shí)踐結(jié)合等觀(guān)點(diǎn)在一定程度上啟發(fā)了他職業(yè)教育觀(guān)的形成。值得一提的是，黃炎培職業(yè)教育觀(guān)可被認(rèn)為是張謇與盧作孚職業(yè)教育觀(guān)的交匯點(diǎn)。盧作孚對(duì)黃炎培大職業(yè)教育觀(guān)非常推崇，并予以實(shí)際運(yùn)用，他說(shuō)過(guò)，“自己現(xiàn)在是辦實(shí)業(yè)的，但實(shí)際上是一個(gè)辦教育的。幾乎前半生的時(shí)間都花在辦教育上，而現(xiàn)在所辦的實(shí)業(yè)，也等于是在辦教育，是想把事業(yè)中全部工作人員培養(yǎng)起來(lái)，提高他們的技術(shù)和管理能力”[4]。

1.2 二者舉辦職業(yè)教育的終極目標(biāo)同為救國(guó)

1896 年，為振興民族工業(yè)，張謇在南通與劉坤一議辦通州紗廠(chǎng)，張謇說(shuō)：“通州之設(shè)紗廠(chǎng)，為通州民生計(jì)，亦為中國(guó)利源計(jì)……捐我之產(chǎn)以資人，人即用資于我之貨以售我，無(wú)異瀝血肥虎，而袒肉以繼之。利之不保，我民日貧，國(guó)于何賴(lài)？”[1]6隨著各項(xiàng)實(shí)業(yè)的創(chuàng)辦與發(fā)展，張謇發(fā)現(xiàn)人才缺乏成為實(shí)業(yè)發(fā)展的瓶頸。正如其日記所載：“從事紡廠(chǎng)者十有八年，以是為恫恫者亦十有八年矣”“夫如是則安足以望自樹(shù)立之一日哉？”[5]330他認(rèn)識(shí)到應(yīng)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)以支撐實(shí)業(yè)發(fā)展，因而下定決心辦職業(yè)教育，“下走私愿，寧惟以是校所養(yǎng)成之人，供南通一縣之用而已”[5]330，望“夫?qū)W生之入實(shí)業(yè)學(xué)校，固將為實(shí)業(yè)界效力也”[5]443。張謇強(qiáng)調(diào)教育不施，則民智不開(kāi)；教育不強(qiáng)，則國(guó)家不強(qiáng)。他認(rèn)為，“舉事必先智,啟民智必由教育，而教育非空言所能達(dá),乃先實(shí)業(yè)”[1]198，可見(jiàn)，張謇創(chuàng)辦實(shí)業(yè)是為了救國(guó)，舉辦職業(yè)教育是為了實(shí)業(yè)，通過(guò)實(shí)業(yè)的積累辦教育，通過(guò)教育啟發(fā)民智，讓更多的人為實(shí)現(xiàn)實(shí)業(yè)救國(guó)理想而共同努力。

與張謇舉辦職業(yè)教育的終極目標(biāo)一致，盧作孚很早就確立了教育救國(guó)的理想，在辦實(shí)業(yè)之前就有了相當(dāng)多的教育實(shí)踐。1921 年，他任瀘州永寧道尹公署教育科長(zhǎng)時(shí)積極進(jìn)行教育改革。當(dāng)時(shí)，學(xué)校教育多沿用清朝的學(xué)制，學(xué)校所教的知識(shí)與社會(huì)脫節(jié)，學(xué)生無(wú)法學(xué)到實(shí)用的知識(shí)滿(mǎn)足謀生需要，與未經(jīng)學(xué)校教育的人同樣因缺乏謀生技能而陷于貧困，因而造成“百無(wú)一用是書(shū)生”“讀書(shū)無(wú)用論”等觀(guān)念盛行。為實(shí)現(xiàn)人人有技能謀生的目標(biāo)，盧作孚以實(shí)業(yè)為依托，在學(xué)校教育中融入職業(yè)教育，讓讀書(shū)有用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以實(shí)業(yè)為基礎(chǔ)的教育救國(guó)目標(biāo)。

2 相異之處

2.1 二者職業(yè)教育救國(guó)的路徑不同

張謇辦職業(yè)教育旨在為國(guó)，其教育救國(guó)的路徑是為國(guó)家培養(yǎng)有用人才，從而振興國(guó)家，進(jìn)而造福民眾。與其狀元身份有關(guān)，張謇始終認(rèn)為職業(yè)教育與基礎(chǔ)教育應(yīng)該雙線(xiàn)發(fā)展，中國(guó)的未來(lái)將由職業(yè)教育造就的人才與從基礎(chǔ)教育走到頂端的高尖端人才共同撐起。張謇以“教育以普及為本，普及以生計(jì)為先”[6]的理念發(fā)展教育，促進(jìn)職業(yè)教育與基礎(chǔ)教育雙線(xiàn)發(fā)展。他說(shuō)：“竊維環(huán)球大通,皆以經(jīng)營(yíng)國(guó)民生計(jì)為強(qiáng)國(guó)之根本，要其根本之根本在教育……現(xiàn)吾國(guó)國(guó)民生計(jì)日蹙,欲圖自存，勢(shì)已岌岌。舍注重實(shí)業(yè)教育外，更無(wú)急要之計(jì)畫(huà)。”[7]209“各種實(shí)業(yè)學(xué)堂得以次第設(shè)立，實(shí)于國(guó)民生計(jì)大有關(guān)系”[7]210，職業(yè)教育使“有職業(yè)者可以略進(jìn)新知，無(wú)職業(yè)者可以稍?xún)?chǔ)通識(shí)”[6]。可見(jiàn)，張謇認(rèn)為基礎(chǔ)教育可以啟發(fā)民智，職業(yè)教育可以解決民眾生計(jì)問(wèn)題，發(fā)展職業(yè)教育一方面可保障普通教育的普及，另一方面可支撐實(shí)業(yè)的發(fā)展。概括而言，即職業(yè)教育是謀生技能教育、實(shí)業(yè)保障教育，是使民眾有穩(wěn)定可靠的生活來(lái)源，維持社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

盧作孚辦職業(yè)教育旨在為民，其教育救國(guó)的路徑是通過(guò)職業(yè)教育直接改變民生，先救民眾于水火，民富民強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。他認(rèn)為國(guó)家貧困的根源是工業(yè)發(fā)展滯后，民眾貧困的原因是缺乏立身的技能，應(yīng)改變傳統(tǒng)學(xué)校教育與社會(huì)脫節(jié)的現(xiàn)狀，在基礎(chǔ)教育中融入職業(yè)興趣、社會(huì)生活能力與職業(yè)能力的培養(yǎng)，以保證學(xué)生在學(xué)校能學(xué)得謀生的技能，畢業(yè)后能為社會(huì)所用。

2.2 二者職業(yè)教育體系的架構(gòu)相異

張謇分析日本復(fù)興的原因，提出“工茍不興，國(guó)終無(wú)不貧之期，民永無(wú)不困之望，可以斷言矣。茍欲興工，必先興學(xué)”[7]100。他認(rèn)為“教育必資于經(jīng)費(fèi)，經(jīng)費(fèi)惟取諸實(shí)業(yè)，所謂實(shí)業(yè)為教育之母是也”[5]579，“實(shí)業(yè)與教育迭相為用”。也就是說(shuō)，實(shí)業(yè)不興，則學(xué)不昌，教育需要有強(qiáng)大的實(shí)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)支撐，而欲興實(shí)業(yè)就要解決人才的問(wèn)題。因此，張謇在實(shí)踐中架構(gòu)了從小學(xué)到中學(xué)直至大學(xué)的完整普通教育體系，又在中學(xué)之后衍生創(chuàng)辦職業(yè)教育的各類(lèi)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，為各類(lèi)實(shí)業(yè)培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才。張謇在創(chuàng)辦各類(lèi)職業(yè)教育專(zhuān)門(mén)學(xué)校的同時(shí)沒(méi)有削弱基礎(chǔ)教育，甚至可以說(shuō)他創(chuàng)辦職業(yè)教育的目的之一是振興基礎(chǔ)教育，例如，他為培養(yǎng)基礎(chǔ)教育的師資創(chuàng)立了師范專(zhuān)科學(xué)校（師范專(zhuān)科教育屬于職業(yè)教育）。

張謇根據(jù)實(shí)業(yè)發(fā)展的主線(xiàn)架構(gòu)職業(yè)教育體系，以培養(yǎng)實(shí)業(yè)所需人才，使實(shí)業(yè)和職業(yè)教育互為支撐，“南通有紗廠(chǎng)，爰設(shè)立紡織專(zhuān)門(mén)學(xué)校；南通經(jīng)營(yíng)鹽墾，爰設(shè)立農(nóng)校。以實(shí)業(yè)輔助教育，以教育改良實(shí)業(yè)。實(shí)業(yè)之所至，即教育之所至”[5]615。張謇以紗廠(chǎng)為中心，延伸創(chuàng)辦了一系列實(shí)業(yè)，涉及墾牧、煉油、冶鐵、桑蠶染織等諸多領(lǐng)域，形成了相對(duì)完整的產(chǎn)業(yè)鏈。與此相適應(yīng)，從1902 年至1921 年，他先后創(chuàng)辦農(nóng)學(xué)堂、醫(yī)校、紡校、師范學(xué)校、女子師范學(xué)校、女工傳習(xí)所、銀行專(zhuān)修科、鍍鎳傳習(xí)所、甲科商業(yè)學(xué)校、女子蠶桑講習(xí)所、清丈傳習(xí)所、伶工學(xué)社、巡警傳習(xí)所、交通治安警察學(xué)校等二十多所職業(yè)學(xué)校，形成了一個(gè)多科目、多層次、較全面的職業(yè)教育體系。

1925 年，盧作孚以“服務(wù)社會(huì)、便利人群、開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)、富強(qiáng)國(guó)家”[8]188為宗旨創(chuàng)辦民生實(shí)業(yè)公司后，以人人皆有職業(yè)為目的開(kāi)展職業(yè)教育實(shí)驗(yàn)，其主張與張謇“父教育、母實(shí)業(yè)”的主張不謀而合，但體系架構(gòu)與張謇創(chuàng)辦的職業(yè)教育有所不同。盧作孚以小學(xué)、中學(xué)為基礎(chǔ)，在小學(xué)階段就以職業(yè)為導(dǎo)向影響學(xué)生，并融入部分職業(yè)的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，到中學(xué)階段增加職業(yè)教育的基本技能學(xué)習(xí)，學(xué)生中學(xué)畢業(yè)后直接進(jìn)入企業(yè)，在企業(yè)繼續(xù)完成所需職業(yè)技能的升級(jí)。

盧作孚構(gòu)建的職業(yè)教育體系分兩大部分：一是技能儲(chǔ)備教育，以期人人有業(yè)；二是在職樂(lè)業(yè)教育，以期有業(yè)者樂(lè)業(yè)。

技能儲(chǔ)備教育面向兩類(lèi)對(duì)象，一類(lèi)是他所創(chuàng)辦的北碚實(shí)用小學(xué)、兼善中學(xué)的學(xué)生，一類(lèi)是即將退伍的士兵。北碚實(shí)用小學(xué)崇尚實(shí)驗(yàn)與觀(guān)察，注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)興趣和基本生活技能。兼善中學(xué)開(kāi)設(shè)竹工、泥工、金工、木工等職業(yè)教育課程，還專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)職業(yè)補(bǔ)習(xí)班傳授商業(yè)知識(shí)、簿記、商算、財(cái)政學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、運(yùn)輸學(xué)等知識(shí)，以作為日后就業(yè)的職業(yè)技能儲(chǔ)備[9]。他關(guān)注到士兵退伍后的謀生問(wèn)題，成立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)并添置鐵輪織布機(jī)、扯梭木機(jī)和部分織巾設(shè)備，請(qǐng)專(zhuān)人教士兵織布、織襪、打草鞋、裁剪、縫紉。據(jù)1928 年6 月30 日《嘉陵江》報(bào)道，“峽防局去年秋天即買(mǎi)機(jī)數(shù)架，令常隊(duì)、練隊(duì)士兵練習(xí)織布，至年底能織布者已達(dá)全隊(duì)之七八”。他還親自帶士兵學(xué)習(xí)電學(xué)知識(shí)和勘察測(cè)量、電話(huà)架線(xiàn)技術(shù)，采取各種教育方式調(diào)動(dòng)學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣。

在職樂(lè)業(yè)教育主要面向民生公司職工及職工家屬。民生公司從組織機(jī)構(gòu)、資金財(cái)力、師資隊(duì)伍、配套設(shè)施四個(gè)方面制定了系列政策制度保障樂(lè)業(yè)教育計(jì)劃實(shí)施，根據(jù)不同崗位需求開(kāi)辦職業(yè)能力提升班，定期和不定期組織各種企業(yè)文化活動(dòng)、職業(yè)道德教育講座；還成立職工家庭工業(yè)社，為職工家屬提供免費(fèi)的生活技能、職業(yè)技能及文化知識(shí)的培訓(xùn)[10]。

2.3 二者職業(yè)教育發(fā)展的生態(tài)各具特色

張謇創(chuàng)辦職業(yè)教育的生態(tài)是融職業(yè)教育與地方治理為一體。張謇認(rèn)為一個(gè)人辦一縣事，要有一省的眼光；辦一省事，要有一國(guó)之眼光；辦一國(guó)事，要有世界的眼光[11]。他將職業(yè)教育放在“地方自治”中籌劃和發(fā)展，精心設(shè)計(jì)從啟蒙教育開(kāi)始的，覆蓋初、中、高層次教育的較為完整的教育體系，并通過(guò)發(fā)展實(shí)業(yè)和辦職業(yè)教育興基礎(chǔ)教育，又以基礎(chǔ)教育的發(fā)展促進(jìn)實(shí)業(yè)的發(fā)展和職業(yè)教育層次的提升[12]，實(shí)現(xiàn)一定的資本積累和文化積累后推進(jìn)文化、公益、慈善、市政事業(yè)。張謇說(shuō)“竊謇以國(guó)家之強(qiáng)，本于自治，自治之本，在實(shí)業(yè)教育，而彌縫其不及者，惟賴(lài)慈善。謇自乙未以后，經(jīng)始實(shí)業(yè)；辛丑以后，經(jīng)始教育；丁未以后，乃措意于慈善”[7]430。張謇所辦的職業(yè)教育不僅影響民眾的生計(jì)、企業(yè)的興衰，還關(guān)乎南通地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多個(gè)層面，成為張謇實(shí)現(xiàn)南通地方自治的重要保障。

盧作孚職業(yè)教育實(shí)踐的生態(tài)是以技能培養(yǎng)促進(jìn)現(xiàn)代化。他提出，“從根本上建設(shè)國(guó)家，（要）以機(jī)器替代人力，以科學(xué)方法替代迷信與積習(xí)，使農(nóng)業(yè)增產(chǎn)，礦業(yè)開(kāi)發(fā)，工業(yè)發(fā)達(dá)。陸有火車(chē)、汽車(chē)，水有輪船，空中有飛機(jī)，可資轉(zhuǎn)運(yùn)；人人皆有智慧，皆有工作的技術(shù)，皆有職業(yè)的機(jī)會(huì)，皆有服務(wù)公眾的興趣”[8]448；“今天中國(guó)什么都不缺乏，只缺乏人，只缺乏有訓(xùn)練的人，所以根本在先解決人的問(wèn)題，解決人的訓(xùn)練問(wèn)題”[8]239。因此，盧作孚不僅在學(xué)校進(jìn)行職業(yè)教育實(shí)踐，還將自己創(chuàng)辦的實(shí)業(yè)變成開(kāi)展職業(yè)教育、職業(yè)實(shí)踐的“學(xué)?！?。他一方面用實(shí)業(yè)保障教育的實(shí)施，另一方面把教育融入實(shí)業(yè)，實(shí)業(yè)即學(xué)校，按實(shí)業(yè)的需求發(fā)展教育、管理教育，使民生公司被譽(yù)為“社會(huì)大學(xué)”。

盧作孚曾于1922 年、1930 年兩度到南通學(xué)習(xí)，“北碚花園”或許受到“南通模范縣”的啟發(fā)。北碚建設(shè)是盧作孚任峽防局局長(zhǎng)時(shí)期主導(dǎo)的。盧作孚作為主管一方的地方官員主導(dǎo)地方建設(shè)與教育改革同張謇主持地方自治是不同的，地方官員進(jìn)行地方治理?yè)碛懈鼜?qiáng)的政治支撐和話(huà)語(yǔ)權(quán)威，一旦建成也更易于通過(guò)官方媒介進(jìn)行宣傳，從而獲得更大的影響。

3 結(jié) 語(yǔ)

張謇創(chuàng)辦職業(yè)教育針對(duì)性強(qiáng)，有什么領(lǐng)域的實(shí)業(yè)就興辦什么領(lǐng)域的職業(yè)教育，教育體系較為完整，所培養(yǎng)的學(xué)生不局限于技能型人才，還可以是研究型人才、教育師資、醫(yī)療人才、藝術(shù)人才。其構(gòu)建的教育體系與我國(guó)當(dāng)前的教育體系較為接近，適合作為中高層次職業(yè)教育的范式來(lái)借鑒。而盧作孚的職業(yè)教育實(shí)踐主要以就業(yè)為目標(biāo)，并且把企業(yè)變?yōu)橐凰蟮膶W(xué)校，進(jìn)一步培養(yǎng)人，甚至培養(yǎng)職工家屬的職業(yè)技能。與張謇的大而全的教育體系相比，盧作孚的職業(yè)教育體系實(shí)用性更強(qiáng)，他的“社會(huì)大學(xué)”模式與當(dāng)今的“廠(chǎng)中?！甭殬I(yè)教育模式更為接近。由于企業(yè)本身教育目的、教育資源的局限性，盧作孚的職業(yè)教育模式比較適用于初、中級(jí)技術(shù)工人的培養(yǎng)。盧作孚的職業(yè)教育實(shí)踐能解決中國(guó)近代工業(yè)革命中遇到的初、中級(jí)技能型人才短缺的困境，但從國(guó)家高技能型人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略高度來(lái)分析則有一定的局限性。

無(wú)論出發(fā)點(diǎn)是為了國(guó)家還是為了民眾，張謇和盧作孚最終都走上了教育與實(shí)業(yè)救國(guó)的道路。他們的職業(yè)教育觀(guān)及其實(shí)踐都有教育救國(guó)的終極目標(biāo)，都是企業(yè)家履行社會(huì)責(zé)任的典范。二者所創(chuàng)辦的職業(yè)教育凸顯了企校共建的特點(diǎn)，體現(xiàn)了服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的重要性，也體現(xiàn)了職業(yè)教育體系從業(yè)前培訓(xùn)到業(yè)中培訓(xùn)，再到終身培訓(xùn)的科學(xué)性，比較研究他們職業(yè)教育觀(guān)及其實(shí)踐，對(duì)當(dāng)代職業(yè)教育的改革和發(fā)展有著重要的借鑒意義。