基于教材分析的語文教學(xué)大觀念邏輯及其建構(gòu)

冉 潔 陳克超

一線教師對(duì)課程教育視角下的大觀念的認(rèn)知與運(yùn)用是模糊的。文章從大觀念的邏輯視角,來分析如何建構(gòu)高中語文人文主題和學(xué)習(xí)任務(wù)群雙螺旋結(jié)構(gòu)體系,雙向并行融入大單元教學(xué),為整體性教學(xué)設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)。

一、大觀念的邏輯

(一)觀念的內(nèi)涵變遷

1.概念與觀念的含義

古希臘哲學(xué)奠定了關(guān)于觀念與概念關(guān)系的本體論意義。柏拉圖認(rèn)為idea即“理念”,是事物的本原性的反映,而“概念是理念內(nèi)容的呈現(xiàn)與表達(dá)形式,概念的統(tǒng)一性、理念的普遍性、事物的同一性之間構(gòu)成嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系,才能稱得上真理和知識(shí)”(郭臺(tái)輝:《觀念與概念的關(guān)系變動(dòng)及其對(duì)概念構(gòu)建的啟示》,《天津社會(huì)科學(xué)》,2022年第1期,第72—78頁)。可以得出理念和概念就是事物的本原存在的表達(dá),具有本質(zhì)相同性。

西方近代哲學(xué)的主客二分論思想,對(duì)觀念的理解轉(zhuǎn)向認(rèn)識(shí)論,“從‘對(duì)象—知識(shí)范疇’轉(zhuǎn)向‘我—思’范疇,即事物本原觀轉(zhuǎn)為如何認(rèn)識(shí)事物的本原,idea從傳統(tǒng)的總體‘理念’轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的個(gè)體‘觀念’”,從而形成感性與形象認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)論、抽象與理性認(rèn)識(shí)的唯理論兩種類型。觀念的主客二分性含義隨即產(chǎn)生,即本原論與認(rèn)識(shí)論,概念也從觀念的本原性特征中脫離出來獲得獨(dú)立構(gòu)建,是反映事物的本質(zhì)屬性的思維形式,具有內(nèi)涵和外延兩個(gè)基本特征。觀念即思想,是意識(shí)形態(tài)的表達(dá),反映客觀事物屬性的同時(shí)加上主觀意識(shí)。

2.觀念的邏輯

思維對(duì)客觀表象加工的過程是對(duì)感性形象進(jìn)行抽象與概括,伴隨著概念與觀念的分化。形象觀念是形象思維的邏輯基點(diǎn),以客觀事物個(gè)別的、具體的形象來表征一般性特征,其特殊形象來表征事物的類本質(zhì),是對(duì)事物具有的類本質(zhì)的一般形象的概括,主體選擇局部的、個(gè)別的、不同的側(cè)面與角度來體現(xiàn)出整體形象觀念,利用形象的相似性,通過對(duì)比相近、相似的形象聯(lián)想,實(shí)現(xiàn)形象之間的傳遞與連接,構(gòu)建出觀念的邏輯推演系統(tǒng)。因此,形象觀念的外延具有模糊性、不確定性,觀念的邏輯推理只能是內(nèi)涵的邏輯推演。抽象思維舍去外在表象的感性形象,概括出事物的特征與本質(zhì)抽象形成概念,又以概念的外延(類本質(zhì)的子概念)為邏輯基點(diǎn),從概念到概念的因果邏輯關(guān)系來尋找概念間的類屬關(guān)系,實(shí)現(xiàn)概念間的傳遞性推理,甚至?xí)霈F(xiàn)全異關(guān)系與交叉關(guān)系的非傳遞性特征,來構(gòu)建出概念的邏輯推演系統(tǒng)?！案拍畹倪壿?還是觀念的邏輯,都應(yīng)以對(duì)類之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)為出發(fā)點(diǎn)來建構(gòu)自己的邏輯體系”(羅文:《概念的邏輯與觀念的邏輯》,《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》,1990年第2期,第77—80頁)。概念是屬性或性質(zhì)相同,從內(nèi)容上表達(dá)事物的性質(zhì)與特征;形象觀念的類推必須借助想象的形式才能實(shí)現(xiàn)。

3.觀念的結(jié)構(gòu)

在觀念形成中,客體層次性以及主體結(jié)構(gòu)的多樣性構(gòu)建出觀念體系的多樣性層次結(jié)構(gòu)。第一,觀念的空間結(jié)構(gòu),“作為人腦對(duì)對(duì)象的反映,觀念受制于主體以及客體運(yùn)動(dòng)的廣延度而形成觀念體系的空間結(jié)構(gòu)”(納麒:《觀念結(jié)構(gòu)與觀念更新》,《玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)》,1987年第3期,第38—43頁)。從客體的空間層次看,包含自然的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、道德的、宗教的、哲學(xué)的觀念,等等,因此觀念呈現(xiàn)空間層次性分布,其中哲學(xué)的觀念位于該結(jié)構(gòu)體系的最高層次。從主體觀念形成過程看,主體的一切認(rèn)知與實(shí)踐活動(dòng)均以一定的觀念為基礎(chǔ),對(duì)客體產(chǎn)生進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)并對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生巨大的反作用。因此,觀念的形成是在不斷對(duì)錯(cuò)誤觀的否定、正確觀的肯定中揚(yáng)棄與完善,所以,其空間結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)不斷拓展與增值的開放性結(jié)構(gòu)。第二,觀念的時(shí)間結(jié)構(gòu),觀念具有時(shí)代性,即使是歷史的人物與故事,其延展意義關(guān)聯(lián)當(dāng)代,對(duì)時(shí)空激活后從而順應(yīng)時(shí)代訴求。人對(duì)客體認(rèn)識(shí)形成的觀念,是基于主體已有的思想文化結(jié)構(gòu),隨著時(shí)代變遷與人生周期和現(xiàn)實(shí)境遇的不同,在繼承與發(fā)展中創(chuàng)新,去認(rèn)識(shí)發(fā)展變化的當(dāng)代社會(huì)生活。第三,觀念的主體結(jié)構(gòu),觀念是人對(duì)客體對(duì)象的反映,從個(gè)體到群體,形成特定的具有普遍意義的社會(huì)觀,社會(huì)觀念不斷地制約和影響著群體與個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng),并滲透到群體、個(gè)體觀念之中,形成具有公共性的道德、法律、宗教的社會(huì)觀念。

(二)大觀念的內(nèi)涵

奧爾森、埃里克森、查爾斯、哈倫等分別從認(rèn)知發(fā)展、課程內(nèi)容、學(xué)科教育、科學(xué)課程觀的角度,對(duì)大概念內(nèi)涵做出詮釋。國內(nèi)學(xué)者從學(xué)科教育和課程內(nèi)容的角度,分別從大概念特征、學(xué)科結(jié)構(gòu)、學(xué)科內(nèi)容(陳克超、冉潔、戴浩:《基于課程標(biāo)準(zhǔn)之高中物理大概念解讀與建構(gòu)》,《物理教師》,2020年第9期,第11—14頁)、學(xué)科大概念的建構(gòu)等角度認(rèn)識(shí)大概念,提出形成大概念是居于學(xué)科頂層,具有高度結(jié)構(gòu)化的概念、觀念或論題等,呈現(xiàn)核心性、聚合性、持久性、遷移性、高頻應(yīng)用性、無界性等思維特征。哈倫認(rèn)為,科學(xué)課程上的大概念指科學(xué)的核心概念,介于學(xué)科大概念與跨學(xué)科大概念之間少數(shù)幾個(gè)反映學(xué)科本質(zhì)的核心概念;國內(nèi)研究者指出,“大概念”是一種高度形式化、兼具認(rèn)識(shí)論與方法論意義、普適性極強(qiáng)的概念 ?！按蟆笔谴蠼Y(jié)構(gòu)、大格局,指概念所解釋事物的范圍與概括程度,其本質(zhì)是“核心”,其內(nèi)涵有高度抽象與統(tǒng)攝性,強(qiáng)調(diào)人的主觀意識(shí),形成整體的知識(shí)體系。

綜上所述,觀念與概念高度聚合抽象后,成為由主觀形成的真實(shí)反映客觀的大觀念,具有哲學(xué)層面的理念和思想意義的上層綜合觀念,居于學(xué)科核心,高于學(xué)科核心概念,是學(xué)科少數(shù)幾個(gè)頂層概念,介于核心概念與跨學(xué)科概念之間,可分為知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的大概念、認(rèn)知方法的大觀念、思想與價(jià)值體系的大觀念。

當(dāng)進(jìn)行嚴(yán)格區(qū)分時(shí),大觀念是觀念、理念、思想,常用詞語或者簡(jiǎn)單的語句來表達(dá),大觀念更能體現(xiàn)個(gè)體對(duì)未知領(lǐng)域的探索,形成不同層級(jí)對(duì)與錯(cuò)的觀念,體現(xiàn)個(gè)體的發(fā)展與自我觀念的自建構(gòu)性,強(qiáng)調(diào)研究者的心路歷程與還原科學(xué)知識(shí)的探究過程,其形成過程具有局限性、實(shí)踐性、主觀性、開放性、文化性、歷史性和邏輯性,最后高度抽象與概括出能遷移應(yīng)用的反映客觀本質(zhì)的理念與思想,大觀念具有哲學(xué)觀的意義,但對(duì)學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的解釋力較弱。大概念是可以定義的概念,需要用完整的語句來表述,是對(duì)客體的真實(shí)反應(yīng),更能反映學(xué)科知識(shí)的因果邏輯結(jié)構(gòu),易于利用概念的邏輯構(gòu)建學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。人文社科類學(xué)科具有很強(qiáng)的形象思維特征,思維具有很強(qiáng)的思辨性、爭(zhēng)議性,在基于事實(shí)的概括中形成了觀念,建構(gòu)思想與價(jià)值觀體系,較適合運(yùn)用觀念的邏輯來建立大觀念。自然科學(xué)類學(xué)科具有明顯的抽象思維特征,主要以概念、原理、定律等內(nèi)容構(gòu)建起了學(xué)科框架,在于對(duì)客觀事物科學(xué)的認(rèn)識(shí),在于形成概念的復(fù)雜的抽象觀念轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的概念,反映事物的“涵義”或“本質(zhì)”。當(dāng)高度抽象的觀念與概念完全脫離具體客觀事物時(shí),就形成了具有頂層思維意義的大觀念、哲學(xué)觀念。

二、建構(gòu)大觀念網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)體系

(一)大觀念層級(jí)結(jié)構(gòu)

對(duì)學(xué)科知識(shí)具有統(tǒng)攝性的大概念體系,強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)化、有聯(lián)系的模型,有層次性的概念群,以大觀念為固著點(diǎn)(錨點(diǎn))不斷地發(fā)散,運(yùn)用學(xué)科因果邏輯,建構(gòu)具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓?、層次性、抽象性的科學(xué)知識(shí)的大概念結(jié)構(gòu)體系,或者運(yùn)用形象思維,對(duì)形象進(jìn)行聯(lián)想遷移,以形象類本質(zhì)特征形成思想,來建構(gòu)大觀念邏輯體系。

學(xué)科大觀念的表達(dá)方式有:概念、主題、議題、命題、話題、有爭(zhēng)議的結(jié)論或觀點(diǎn),從學(xué)科核心任務(wù)、基本問題、學(xué)習(xí)者理解、課程特征與教材內(nèi)容分析中提取大觀念。學(xué)科大概念的表達(dá)方式:科學(xué)現(xiàn)象、事實(shí),抽象出小概念,聚合抽象成關(guān)鍵概念或中心概念,歸納出科學(xué)原理與規(guī)律,建構(gòu)大概念結(jié)構(gòu)體系。大觀念層級(jí)結(jié)構(gòu)方式為:一是縱向向上抽象聚合:認(rèn)知表象形成社會(huì)現(xiàn)象與事實(shí);知識(shí)點(diǎn)形成小觀念,如觀點(diǎn)、看法、議題、話題、命題;單一章節(jié)與文本抽象成較大觀念,如較大議題、命題、主題;單元與主題提煉成次級(jí)大觀念,如大議題、大主題、大命題、觀念,最后上升到學(xué)科頂層聚合成大觀念(理念)。二是縱向向下遷移運(yùn)用:哲學(xué)觀—哲學(xué)觀方法大觀念—核心思想與方法、大概念,核心思想與方法發(fā)散成聯(lián)系與解決一大類問題的方法與思想—抽象的方法、認(rèn)知—形象、圖景的描述方法;大概念具體細(xì)化核心概念(原理與規(guī)律)—關(guān)鍵概念與中心概念—概念—科學(xué)現(xiàn)象與事實(shí)。

(二)大觀念與大概念圖式

高中語文部編教材是“主題式”“任務(wù)群”雙線索法構(gòu)建學(xué)科結(jié)構(gòu),人文主題體現(xiàn)人本觀,人與自我、人與社會(huì)、人與自然構(gòu)建的個(gè)人和社會(huì)價(jià)值觀體系,其意義分為內(nèi)容、文化、精神三個(gè)維度,運(yùn)用形象的聯(lián)想,依托方法的大觀念來尋找概念組關(guān)聯(lián)的視角與發(fā)散方法,運(yùn)用“裂生”和“聚生”的方法來構(gòu)建“個(gè)別—特殊—一般”的學(xué)科“大觀念”的層級(jí)結(jié)構(gòu)進(jìn)階模式,從價(jià)值大觀念的角度構(gòu)建課程體系。其人本觀網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)體系是:人本觀分為人與自我、人與社會(huì)、人與自然三大觀念。一是人與自我:生命的價(jià)值與意義,勞動(dòng)與工匠精神,生命的詩意與家國,生命的高度與寬度等,具體表現(xiàn)為品格、思維、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新、理想、信念等;生活的過去、現(xiàn)在與未來,夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí),規(guī)律與規(guī)則,偶然與必然等,具體表現(xiàn)為青春、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、信念、超越等。二是人與社會(huì):中國特色社會(huì)主義的物質(zhì)、精神與制度文化等,具體表現(xiàn)為我們的家園、和諧社會(huì)等;良知與悲憫,性格與環(huán)境等,具體表現(xiàn)為公德、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、經(jīng)典與流行等。三是人與自然:自然情懷與生命情懷,生態(tài)倫理,科技發(fā)展與環(huán)境等,具體表現(xiàn)為生態(tài)文明、可持續(xù)發(fā)展、風(fēng)景等。

任務(wù)群的語文的工具性視角構(gòu)建學(xué)科知識(shí)體系,具有明顯過程性形成特征,指向核心素養(yǎng)生成。從學(xué)科教學(xué)的定位可知,語文教學(xué)的本體是語言和文化,其跨學(xué)科大概念為“語言與文化”,運(yùn)用“形式與內(nèi)容”的方法大觀念,將其裂生為高中語文學(xué)科的大概念“文學(xué)與文化”“語言與思維”,再運(yùn)用時(shí)空觀、變與不變、形象與抽象、整體與部分、顯性與隱性、泛化與細(xì)化、人物與情節(jié)和環(huán)境的關(guān)系等方法大觀念,“裂生”與“聚生”為大概念網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。語言與文化——文學(xué)與文化、語言與思維:一是文學(xué)與文化,其形式為連續(xù)性文本和非連續(xù)性文本,文學(xué)文本與實(shí)用類文本等;內(nèi)容為文本的獨(dú)立性與開放性,形象與思想情感,真實(shí)世界與作品反映的世界,合理性與批判性,文化理解與傳承,文化的時(shí)代性與地域性(時(shí)空觀),歷史時(shí)代與社會(huì)立場(chǎng)等。二是語言與思維,其形式為語言符號(hào)與非語言符號(hào),文學(xué)語言、科學(xué)語言與生活語言,語言的傳承與演變,語言的民族性與區(qū)域性等;內(nèi)容為聯(lián)想與比較,觀察與批判,形象性與抽象性,審辯性與邏輯性,局部與整體等。具體為詩歌、小說、散文、戲劇四種形式:詩歌包括意象與意境、想象與幻想、結(jié)構(gòu)形式的連續(xù)與跳躍、韻律與節(jié)奏等;小說包括敘事與抒情、情節(jié)與故事、現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)、主線和支線,人物、情節(jié)與環(huán)境等;詩歌包括自由與自然、文氣與筆調(diào)、景物與形象、意蘊(yùn)與意境、審美旨趣與心理等;戲劇包括角色與臺(tái)詞、幕場(chǎng)與劇場(chǎng)、虛擬性與寫意性,環(huán)境、事件與人物,矛盾的集中性與沖突性等。

(三)大觀念建構(gòu)策略

教材以人文主題為主線建構(gòu)教學(xué)單元,呈現(xiàn)出由必修到選擇性必修、并呈螺旋式上升的貫通關(guān)系,從學(xué)習(xí)任務(wù)上升為研習(xí)任務(wù)。每個(gè)單元可能跨越不同體裁、不同時(shí)代、不同國家、不同任務(wù)群的多文本,因此需要貫通單篇與群文、精讀與自讀、閱讀與寫作等教學(xué),主題與任務(wù)群雙線并舉、有機(jī)融合,構(gòu)建大觀念教學(xué)策略。以人文主題為起點(diǎn)和落點(diǎn),創(chuàng)設(shè)大情境和寫作任務(wù),融合語文要素、方法的大觀念為脈絡(luò),建構(gòu)學(xué)習(xí)或研習(xí)任務(wù),規(guī)劃學(xué)習(xí)過程的方法邏輯路徑,其建構(gòu)思維導(dǎo)圖為:一是比較提煉,定主題:閱讀導(dǎo)語,定大觀念;依托大觀念,定學(xué)習(xí)目標(biāo);異中求同,定關(guān)鍵詞。二是雙線并進(jìn),辨主題:以人文主題為本,設(shè)置大情境;立足大觀念設(shè)計(jì)大問題、大任務(wù);分類分項(xiàng)設(shè)計(jì)分任務(wù),貫穿學(xué)習(xí)活動(dòng);分化、轉(zhuǎn)化、內(nèi)化、顯化過程大觀念;閱讀、表達(dá)、探究,主題探源;異中求同,議主題。三是拓展延伸:深化主題評(píng)說議寫;升華主題。

1.比較提煉,定主題

定學(xué)習(xí)主題也就是定學(xué)習(xí)目標(biāo),將單元分成若干板塊或者專題,運(yùn)用異中求同法組合每個(gè)部分的共同點(diǎn),擬寫小主題,用歸納法將共同點(diǎn)提煉出關(guān)鍵詞,形成人文主題和過程大觀念。

2.雙線并進(jìn),辨主題

設(shè)置大情境。 以人文主題為本,設(shè)置以問題或?qū)W習(xí)任務(wù)與研習(xí)任務(wù)為中心的活動(dòng)場(chǎng)域,有真實(shí)的問題背景。個(gè)人體驗(yàn)情境、社會(huì)熱點(diǎn)事件、學(xué)科認(rèn)知情境相結(jié)合,形成生活化、社會(huì)化的學(xué)習(xí)主題情境。

大任務(wù)驅(qū)動(dòng)。 發(fā)現(xiàn)問題并圍繞主題進(jìn)行討論,將主題關(guān)鍵詞進(jìn)行辨析與界定,形成多個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)。以單篇文本為點(diǎn),文本體裁、專題分類分析,抓關(guān)鍵詞對(duì)某一類問題進(jìn)行辨析,如對(duì)文本的典型人物形象、環(huán)境、語言、論證方法、思維特征等進(jìn)行歸類梳理,形成圖表,彰顯任務(wù)分化、轉(zhuǎn)化、內(nèi)化、顯化的過程。精研典型字、詞、句、段的語言特色、表達(dá)技巧等,聚焦學(xué)習(xí)中的“矛盾點(diǎn)”,構(gòu)建多個(gè)議題與話題,批判性解讀、質(zhì)疑探究、辯證分析形成理性判斷,溯本探源指向人文主題,寫出主題說明。

3.拓展延伸,深化主題

以作家、時(shí)代等尋找同類主題文本,擴(kuò)展閱讀,剖析各個(gè)文本特色,討論學(xué)習(xí),匯總寫作材料,進(jìn)行微寫作,形成如評(píng)論、劇本、札記、論文、研究報(bào)告等多種形式的作品。

三、小結(jié)

觀念的邏輯依托于形象,通過聯(lián)想溝通形象與形象之間的關(guān)系,概念的邏輯以概念的內(nèi)涵因果邏輯來形成同步同構(gòu)關(guān)系。從學(xué)科知識(shí)的掌握向?qū)W習(xí)者研究問題的方向轉(zhuǎn)變,從學(xué)科邏輯向心理邏輯的蛻變,是大觀念理念的根本與核心。新課程巧妙地運(yùn)用主題與任務(wù)群雙線結(jié)構(gòu),以主題構(gòu)建大問題、大情境、大任務(wù)為引領(lǐng),以學(xué)科知識(shí)的生成為目的,通過整合設(shè)計(jì)提煉升華主題思想,實(shí)現(xiàn)立德樹人的終極目標(biāo)。認(rèn)清大觀念內(nèi)涵有利于理解新課程標(biāo)準(zhǔn)的核心理念,充分凸顯學(xué)科大觀念在學(xué)科教學(xué)中的重要定位,由此整體性的大單元教學(xué)將成為可能。