高中古詩(shī)詞群文閱讀探究
——以《念奴嬌·赤壁懷古》《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》《聲聲慢》為例

張春雨

古詩(shī)詞在中國(guó)文學(xué)史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng),歷朝歷代皆有佳作產(chǎn)生,古詩(shī)詞中常常寄寓著詩(shī)人對(duì)社會(huì)的思考和對(duì)人生的感悟。優(yōu)美的古詩(shī)詞是中華民族的瑰寶,蘊(yùn)含著中華兒女代代相傳的文化基因。閱讀古詩(shī)詞,可以與古人的精神相通,加深對(duì)社會(huì)的理解,增強(qiáng)對(duì)人生的感悟,激發(fā)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。群文閱讀不僅可以彌補(bǔ)單篇教學(xué)的不足,還可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解。

一、古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)

部編版高中語(yǔ)文教材包含了不同朝代、不同體式的古詩(shī)詞佳作,不同古詩(shī)詞又表達(dá)了詩(shī)人不同的思想情感。有《短歌行》曹操“天下歸心”的雄心壯志,有《歸園田居》陶淵明“復(fù)得返自然”的自由心境,展示各自不同的人生追求;李白《夢(mèng)游天姥吟留別》想象天馬行空,杜甫《登高》又給人一種悲涼的感覺(jué),展示各自的情感世界;蘇軾、辛棄疾詞豪邁奔放,李清照詞內(nèi)斂婉約,展示各自逆境中的心路歷程。 “群文閱讀是近年來(lái)在我國(guó)悄然興起的一種具有突破性的閱讀教學(xué)實(shí)踐,是指師生圍繞一個(gè)或多個(gè)議題,選擇一組結(jié)構(gòu)化文本,在單位時(shí)間中通過(guò)集體建構(gòu)達(dá)成共識(shí)的多文本閱讀教學(xué)過(guò)程。”作為一種新型的閱讀教學(xué)方式,可以改變傳統(tǒng)單篇閱讀教學(xué)的格局,也可以使我們開(kāi)拓教學(xué)思路與轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。倪文錦教授認(rèn)為,“語(yǔ)文核心素養(yǎng)是學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)所逐步形成的語(yǔ)文必備品格和關(guān)鍵能力”。群文閱讀對(duì)于提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)也有很大的幫助,可以促進(jìn)其語(yǔ)言發(fā)展、增強(qiáng)思維能力、提高審美能力、助力文化傳承。

二、高中部編版教材必修上冊(cè)的三首詞

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,古代文人志士的憂樂(lè)觀展現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,通過(guò)這三首詞,可以探索詞人在人生逆境中的內(nèi)心深處。

(一)《念奴嬌·赤壁懷古》

《念奴嬌·赤壁懷古》是豪放派的一首詞作,也是蘇軾的名篇。這首詞在描寫(xiě)波瀾壯闊的景物的同時(shí)也抒發(fā)了作者意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的情感。本詞是蘇軾在45歲時(shí)因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州時(shí)所作,其內(nèi)心有無(wú)窮的愁苦但又無(wú)從宣泄,只能在游歷山水中排解。需要注意的是,詞中的赤壁并不是三國(guó)時(shí)期“火燒赤壁”故事中的“赤壁”,兩者只是名字相同,而正是因?yàn)閮商幍孛嗤?所以才引起詩(shī)人內(nèi)心的無(wú)限遐想,回憶起三國(guó)時(shí)期周瑜的風(fēng)光往事。詞在上闋進(jìn)行景物描寫(xiě),“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”,滾滾長(zhǎng)江奔流不息,無(wú)數(shù)的蓋世英豪在此演繹各自的傳奇故事,在歷史長(zhǎng)河中留下華麗篇章。“故壘西邊,人道是,三國(guó)周郎赤壁”,作者在赤壁的同名地聯(lián)想到周瑜指揮的精彩戰(zhàn)役?！皝y石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”,陡峭的石壁直聳云天,如雷的驚濤拍擊著江岸,激起的浪花好似卷起千萬(wàn)堆白雪。壯美的景物躍然出現(xiàn)在讀者眼前,這既是作者在實(shí)景重現(xiàn),也是作者豪放的想象?！敖饺绠?huà),一時(shí)多少豪杰”,與首句相呼應(yīng),與毛澤東的“江山如此多嬌,引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”有異曲同工之妙。

詞在下闋展開(kāi)抒情,“遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)”,正所謂美人配英雄,用小喬的青春美麗來(lái)凸顯周瑜的英姿颯爽?！坝鹕染]巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅”,詞人為讀者展現(xiàn)了一個(gè)與傳統(tǒng)武將形象完全不同的周瑜,周瑜在赤壁大戰(zhàn)中以儒將的形象出現(xiàn)在詞人的作品中。周瑜鎮(zhèn)定自若,以“火”攻破了曹操幾十萬(wàn)大軍。詞人不禁又聯(lián)想到千年后的自己,自己是一個(gè)被貶之人,又能做出什么功績(jī)呢?“多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)”,詞人笑自己多情善感,早早的就滿頭白發(fā)?！耙蛔疬€酹江月”,體現(xiàn)了詞人又是一個(gè)樂(lè)觀的人,不會(huì)輕易被現(xiàn)實(shí)打敗,他最后放眼一望無(wú)際的大江、舉酒祭奠這萬(wàn)古的明月。我們從詞中看到了詞人壯志難酬的憤懣,同時(shí)又看到了詞人瀟灑豁達(dá)的灑脫。這首詞無(wú)論寫(xiě)景還是抒情,都是氣勢(shì)磅礴。

(二)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》

詞人在上闋“千古江山,英雄無(wú)覓,孫仲謀處”開(kāi)篇用典,感嘆三國(guó)時(shí)期與曹操三足鼎立的豪杰孫權(quán)被時(shí)間的長(zhǎng)河所沖刷。無(wú)論是繁華的舞臺(tái),還是英雄的風(fēng)流過(guò)往,都隨著風(fēng)吹和雨打消失在時(shí)光中——“舞榭歌臺(tái),風(fēng)流總被,雨打風(fēng)吹去”,當(dāng)年的舞榭歌臺(tái)還在,但是英雄人物卻隨著歲月的流逝不復(fù)存在。這是詞人對(duì)時(shí)間流逝英雄不在的感嘆?！靶标?yáng)草樹(shù),尋常巷陌,人道寄奴曾住。想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎?！薄凹呐笔悄铣挝涞蹌⒃５男∶?詞人回想起他領(lǐng)軍北伐,收復(fù)失地的時(shí)候是何等威猛,詞人在字里行間表達(dá)對(duì)其的無(wú)限景仰,可現(xiàn)如今這個(gè)英雄已經(jīng)不在了,只剩下“斜陽(yáng)草樹(shù)”和“尋常巷陌”。

詞的下闋“元嘉草草,封狼居胥,贏得倉(cāng)皇北顧”,詞人聯(lián)想往日南朝宋文帝劉義隆好大喜功,倉(cāng)促北伐,卻落得倉(cāng)皇逃命的下場(chǎng)?！八氖?望中猶記,烽火揚(yáng)州路”,詞人在南方已經(jīng)有43年,但看著中原仍然記得,當(dāng)年在揚(yáng)州路上到處是金兵南侵的烽火。“佛貍祠下,一片神鴉社鼓”,更令人不堪回首的是,當(dāng)年拓跋燾的行宮外竟然有百姓在那里祭祀。詞人內(nèi)心焦慮不安,如果北伐還不進(jìn)行,就會(huì)失去民心,千百年生活的中原地區(qū)也會(huì)徹底淪陷?！皯{誰(shuí)問(wèn),廉頗老矣,尚能飯否”,詞人用廉頗的典故說(shuō)明自己仍然可以上陣殺敵,表達(dá)出自己的雄心壯志。廉頗在趙國(guó)功名顯著,可最后沒(méi)有一個(gè)好的結(jié)局,廉頗的現(xiàn)實(shí)境遇與詞人相同,廉頗的典故同時(shí)也說(shuō)明自己因得不到朝廷的重用而無(wú)奈與悲痛。全詞悲涼豪壯,充滿了愛(ài)國(guó)主義情感。

(三)《聲聲慢》

“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”,這是李清照在國(guó)家淪陷、家庭破碎這個(gè)最悲痛的時(shí)刻所寫(xiě)下的詞,所以也就不難理解詞人為什么用7個(gè)疊詞來(lái)表達(dá)此時(shí)此刻的愁苦?！罢€寒時(shí)候,最難將息。三杯兩盞淡酒,怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急!”詞人經(jīng)歷國(guó)破家亡后身體本就虛弱,在一個(gè)忽冷忽熱的季節(jié)中,身體更加難以調(diào)養(yǎng),因?yàn)閮?nèi)心愁苦萬(wàn)分就算是飲三兩盞淡酒,也無(wú)法抵御夜晚的寒風(fēng)。“雁過(guò)也,正傷心,卻是舊時(shí)相識(shí)”,向南飛過(guò)的大雁,同是從北方而來(lái)怎么會(huì)不認(rèn)識(shí)自己?這也不禁讓詞人感到愁苦。傷心的是。

在下闋,詞人也進(jìn)行了很多景物描寫(xiě),無(wú)一例外都是帶有悲傷色彩,黃花堆積滿地、雨滴冰冷落下,看著成雙成對(duì)的梧桐,詞人在蕭瑟的深秋感受到無(wú)盡的哀傷?！斑@次第,怎一個(gè)愁字了得”,簡(jiǎn)單的“愁”字難以完全表達(dá)詞人說(shuō)不盡的哀傷,但又沒(méi)有任何一個(gè)字比愁更能表達(dá)自己的心情。詞人在大雁、黃花、細(xì)雨、梧桐意象中暗含了自己無(wú)盡的憂愁。全詞無(wú)比凄涼,詞人的愁苦之情是常人無(wú)法理解的。

三、高中古詩(shī)詞群文閱讀探究

(一)讀文本:了解詩(shī)歌情感基調(diào)

朗讀文本是語(yǔ)文學(xué)習(xí)和教學(xué)中的重要環(huán)節(jié),教師要學(xué)會(huì)通過(guò)教學(xué)生朗讀課文,感悟詞人在詞中所傳達(dá)的思想情感。為了引導(dǎo)學(xué)生初步了解文本,在授課開(kāi)始時(shí),教師可以播放一些朗誦的音頻,將學(xué)生的興趣引入課堂之中。隨后教師可以開(kāi)展自由朗讀以加深學(xué)生對(duì)文本的理解,這個(gè)過(guò)程就是給學(xué)生和詞人之間的溝通架起橋梁,引導(dǎo)學(xué)生與詞人交流,與作品交流。需要注意的是,教師應(yīng)該進(jìn)行示范朗讀,這樣對(duì)學(xué)生掌握朗讀節(jié)奏、讀準(zhǔn)字音、了解詞人情感有很大的幫助。

了解詩(shī)歌的情感基調(diào)是進(jìn)行群文閱讀的關(guān)鍵,教師要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)表面的文字來(lái)解讀詞人的思想感情,在教學(xué)過(guò)程中教師要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀感情色彩強(qiáng)烈的詞句?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分械摹叭松鐗?mèng),一尊還酹江月”,蘇軾寫(xiě)下這句詞時(shí),雖然因被貶而內(nèi)心憤懣,但仍然豪邁灑脫。教師要引導(dǎo)學(xué)生在情感上體會(huì)到蘇軾那種在逆境中樂(lè)觀豁達(dá)的情感,因此,學(xué)生應(yīng)該把朗讀的速度放慢,更好地體會(huì)蘇軾在詞中流露的思想情感?！队烙鰳?lè)·京口北固亭懷古》中的“廉頗老矣,尚能飯否”,引用廉頗的典故說(shuō)明辛棄疾老當(dāng)益壯卻壯志難酬,教師可以播放廉頗的相關(guān)視頻,加深學(xué)生的理解,并引導(dǎo)學(xué)生在以后的朗讀中投入自己的情感?！堵暵暵分械摹斑@次第,怎一個(gè)愁字了得”,經(jīng)歷國(guó)破家亡,李清照的哀傷常人難以理解。教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)詞中的景物,引導(dǎo)學(xué)生試著體會(huì)從景物中流露出的愁苦。

(二)抓主線:確定群文閱讀議題

“議題是一組文本可以作為一個(gè)整體進(jìn)行閱讀的關(guān)鍵,或者說(shuō)是這組文本能夠成為群文 的DNA?！?展開(kāi)群文閱讀教學(xué)需要在課程目標(biāo)的引導(dǎo)下,把抽象的課程目標(biāo)轉(zhuǎn)化為具體的群文閱讀的議題。確定議題是群文閱讀教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿,有了議題教師才能把文本串聯(lián)起來(lái),更好地培養(yǎng)學(xué)生宏觀閱讀的能力。群文閱讀需要在探索中進(jìn)行,所以,議題不光要有可議性、目標(biāo)性和動(dòng)態(tài)生成性,探究性更是群文閱讀教學(xué)的重中之重,議題要能激發(fā)學(xué)生進(jìn)行探究的興趣。通過(guò)探究詞作的寫(xiě)作背景我們可以發(fā)現(xiàn)它們之間的共通之處,就是這三首詞作都是詞人在人生逆境中所做,并且詞中詞人思想情感強(qiáng)烈而真摯。據(jù)此,我們可以把議題確定為探究詞人在逆境中的心路歷程。這個(gè)議題有豐富的內(nèi)涵,生成空間廣闊,因此有較強(qiáng)的探究性,用此議題將三篇詞作串聯(lián)可以拓展和深化教學(xué)內(nèi)容,對(duì)學(xué)生閱讀能力和思維能力的提升也有很大的幫助。

(三)比對(duì)議:鍛煉詩(shī)詞關(guān)聯(lián)思維

比,即比較。群文閱讀教學(xué)應(yīng)注重同中求異,引導(dǎo)學(xué)生從相同中探尋不同,培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維。這三首詞寫(xiě)作于宋朝不同年間,采用知人論世的方法,通過(guò)了解詩(shī)人生平、創(chuàng)作背景等,深入理解作品,會(huì)發(fā)現(xiàn)三者都是在人生逆境中所做,但是所表達(dá)的思想情感各不相同。蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶,雖內(nèi)心憤懣但仍然發(fā)出“人生如夢(mèng),一尊還酹江月”的豪邁宣言;辛棄疾支持北伐卻得不到重用,只能以廉頗自比來(lái)表達(dá)自己的壯志難酬;李清照南渡避難,不久國(guó)破家亡,境遇悲慘,全詞無(wú)不突出一個(gè)“愁”字。

對(duì),即對(duì)照。群文閱讀應(yīng)該將議題中籠統(tǒng)的認(rèn)識(shí)與詞作中的語(yǔ)言文字相對(duì)應(yīng),使學(xué)生獲得更加鮮活的閱讀體驗(yàn)。在“人生逆境”的議題中,學(xué)生大概可以體會(huì)到詩(shī)人的悲傷,但這一感受是抽象的,想要感悟更為真實(shí)的心路歷程只有通過(guò)反復(fù)閱讀具體文本才能實(shí)現(xiàn)?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分刑K軾回憶周瑜英姿的同時(shí)又感到自己碌碌無(wú)為,但是轉(zhuǎn)念一想,所有人都會(huì)被大江沖刷,又何況自己呢?體現(xiàn)了自己在逆境中的豁達(dá);《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中辛棄疾登高憑眺、懷古傷今,詞作多用典故,在教學(xué)中教師應(yīng)注重講解典故的內(nèi)涵,使學(xué)生更好地了解辛棄疾在逆境中的壯志難酬;《聲聲慢》中李清照在具體景物中流露自己的情感,為讀者刻畫(huà)了一個(gè)凄涼秋日,學(xué)生要注意揣摩詞人因外物觸發(fā)的內(nèi)心波瀾,體會(huì)詞人在逆境中的萬(wàn)分愁苦。

議,即議論,教師根據(jù)議題引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詞作展開(kāi)討論,自由發(fā)表見(jiàn)解,對(duì)他人的想法要回應(yīng)、吸納,展開(kāi)思維碰撞并進(jìn)而達(dá)成共識(shí)。在“探究詞人逆境中的心路歷程”議題中,教師可以先讓學(xué)生談?wù)勅~作中詞人的心路歷程,引導(dǎo)學(xué)生從已學(xué)的內(nèi)容中提煉有關(guān)內(nèi)容,并展開(kāi)討論。白居易在《琵琶行》中同情琵琶女的悲慘遭遇進(jìn)而聯(lián)想到自己的不幸,從而發(fā)出“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)”的感慨;李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中被貶但是內(nèi)心解脫而作“安能低眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”;杜甫在《登高》中憂國(guó)憂民內(nèi)心悲痛而作“艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯”。在人生逆境中,無(wú)論多少功成名就之人也沒(méi)法改變自己的命運(yùn),人們難免會(huì)因自己的悲慘遭遇而無(wú)奈嘆息。通過(guò)整合學(xué)生對(duì)討論成果進(jìn)而概括可得出結(jié)論:人在逆境中難免會(huì)悲傷,甚至萬(wàn)念俱灰,但無(wú)論如何都要有一個(gè)良好的心態(tài),積極面對(duì)生活。

(四)結(jié)合實(shí)際:學(xué)習(xí)榜樣高尚精神

“最好的閱讀課是往外延伸的,統(tǒng)編教材重視將閱讀往課外拓展?！苯滩闹骶帨厝迕艚淌谶@樣建議。想要上好一堂閱讀課需要聯(lián)系當(dāng)下,找到一個(gè)落腳點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際,展望未來(lái)。部編版教材中這三首詞展示詞人在人生逆境中真實(shí)的心路歷程。在本課堂的過(guò)程中教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確面對(duì)挫折的態(tài)度,沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志就不會(huì)戰(zhàn)勝挫折。在完成這三首詞的群文閱讀以后,教師可擴(kuò)展一些古今中外在逆境中不屈不撓、勇于面對(duì)的榜樣。比如,臥薪嘗膽,三千越甲吞吳的勾踐;“問(wèn)汝平生功業(yè),黃州惠州儋州”,雖不斷被貶,但仍然灑脫的蘇軾;“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄?！?雖人生失意,但仍樂(lè)觀面對(duì)的李白;雖失去聽(tīng)力、視力,但仍然堅(jiān)持不懈,通過(guò)手語(yǔ)和觸覺(jué)來(lái)學(xué)習(xí),最終成為優(yōu)秀作家的海倫·凱勒。通過(guò)聯(lián)系古今中外,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的高尚精神并將其精神延續(xù),激勵(lì)學(xué)生也應(yīng)有一份如勾踐、蘇軾、李白、海倫·凱勒一樣面對(duì)困難的勇氣,承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的使命和責(zé)任,落實(shí)立德樹(shù)人的根本目標(biāo)。

在群文閱讀興起的今天,教師更應(yīng)該沉下心來(lái)反思教學(xué)現(xiàn)狀,根據(jù)群文閱讀的特質(zhì),采取正確的教學(xué)策略。不能為了“群文”而“群文”,這必然會(huì)流于形式,得不償失,這樣的群文閱讀教學(xué)不要也罷。新時(shí)代的人民教師要摒棄傳統(tǒng)單篇教學(xué)方式,聯(lián)系課堂內(nèi)外,用合適的議題將多文本串聯(lián)進(jìn)而展開(kāi)群文閱讀,引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)文本的理解并能在生活中學(xué)以致用。古詩(shī)詞是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,在群文閱讀教學(xué)中教師要向?qū)W生傳授相關(guān)知識(shí),陶冶學(xué)生的內(nèi)在品德修養(yǎng),使他們認(rèn)同祖國(guó)的優(yōu)秀文化,使學(xué)生能夠通過(guò)群文閱讀的學(xué)習(xí),將中華民族優(yōu)秀文化轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在修養(yǎng),培養(yǎng)新時(shí)代青年學(xué)生的文化底蘊(yùn)。