形塑大學(xué)生的政治認(rèn)同：“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”歷史記憶教學(xué)探析

劉 薇

歷史記憶是集體記憶中以歷史形態(tài)呈現(xiàn)和流傳下來(lái)的記憶，“是一個(gè)社會(huì)中多數(shù)成員腦海里留存的對(duì)過(guò)去事件的系統(tǒng)性再現(xiàn)”［1］。歷史記憶借助文字、圖畫(huà)、儀式、節(jié)日、紀(jì)念場(chǎng)所等實(shí)體形式創(chuàng)建并保留下來(lái)，通過(guò)回憶、敘述或重構(gòu)等手段加以強(qiáng)化，被共同體成員所依賴(lài)并形成普遍認(rèn)同。政治認(rèn)同是社會(huì)個(gè)體成員在一定的社會(huì)聯(lián)系中確定自己的身份，如把自己看作某一政黨的黨員、某一階級(jí)的成員、某一政治過(guò)程的參與者或某一政治信念的追求者等等，并自覺(jué)地以組織及過(guò)程的規(guī)范來(lái)規(guī)范自己的政治行為。一般而言，按照對(duì)象層次與范圍不同，政治認(rèn)同可分為國(guó)家層面的政治認(rèn)同、政治制度與政策層面的政治認(rèn)同以及政治價(jià)值觀層面的政治認(rèn)同。在當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下，形塑大學(xué)生的政治認(rèn)同就是形塑大學(xué)生的“中國(guó)特色社會(huì)主義政治認(rèn)同”，具體包括：（1）國(guó)家層面的政治認(rèn)同，即對(duì)中華人民共和國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華人民共和國(guó)國(guó)家政府的認(rèn)同以及對(duì)作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同；（2）政治制度與政策層面的政治認(rèn)同，即對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的制度認(rèn)同，以及對(duì)中華人民共和國(guó)各種法律、制度、規(guī)定、規(guī)范等的認(rèn)同；（3）對(duì)政治價(jià)值觀的認(rèn)同，即對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論認(rèn)同、道路認(rèn)同、文化認(rèn)同，以及對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。

政治認(rèn)同是維護(hù)國(guó)家政治安全的前提，歷史記憶是塑造政治認(rèn)同的重要基礎(chǔ)?！爸袊?guó)近現(xiàn)代史綱要”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“綱要”）課作為高校重要的思想政治理論課之一，是對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育的主渠道，其本身所兼具的歷史學(xué)的基本屬性，使其具有了通過(guò)建構(gòu)歷史記憶的方式來(lái)塑造和鞏固大學(xué)生政治認(rèn)同的價(jià)值功能。以“綱要”課為載體形塑大學(xué)生的“中國(guó)特色社會(huì)主義政治認(rèn)同”，對(duì)于維護(hù)我國(guó)社會(huì)主義政權(quán)穩(wěn)固、促進(jìn)我國(guó)社會(huì)政治穩(wěn)定和政治發(fā)展具有重要意義。

一、歷史記憶形塑?chē)?guó)家層面的政治認(rèn)同

對(duì)中華人民共和國(guó)的認(rèn)同是國(guó)家層面政治認(rèn)同的中心。中華人民共和國(guó)國(guó)家政府作為維持政治權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)的國(guó)家機(jī)構(gòu)，體現(xiàn)著國(guó)家權(quán)力；作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨是中華人民共和國(guó)國(guó)家政府的組織者和掌控者。在中國(guó)特色社會(huì)主義政治認(rèn)同的語(yǔ)境下，對(duì)中華人民共和國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華人民共和國(guó)國(guó)家政府的認(rèn)同以及對(duì)作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同具有內(nèi)在的一致性?！熬V要”課承載的歷史記憶在促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家認(rèn)同、政府認(rèn)同與執(zhí)政黨認(rèn)同方面發(fā)揮著重要作用。

1.確立國(guó)家認(rèn)同的心理歸屬

國(guó)家認(rèn)同是認(rèn)同主體對(duì)自己所在國(guó)家的主權(quán)、地理、歷史、文化等要素的認(rèn)可與贊同。國(guó)家認(rèn)同的形成要以“我屬于這個(gè)國(guó)家”的心理歸屬作為前提?！熬V要”課承載的歷史記憶從疆域認(rèn)同與歷史文化認(rèn)同兩個(gè)層面塑造大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的心理歸屬。

“國(guó)家”首先是一個(gè)領(lǐng)土概念，體現(xiàn)了主權(quán)行使的范圍。在這樣一個(gè)物理空間內(nèi)，人們能夠體驗(yàn)到一種群體的統(tǒng)一性，內(nèi)心深處會(huì)產(chǎn)生一種“我屬于這個(gè)群體”的自然情感。而對(duì)于這個(gè)產(chǎn)生群體統(tǒng)一性感受的物理空間，人們也會(huì)自然而然地迸發(fā)出一種“熱愛(ài)”，產(chǎn)生“我熱愛(ài)這片土地”乃至“我屬于這片土地”的心理歸屬感。“綱要”課通過(guò)建構(gòu)近代中國(guó)四分五裂、主權(quán)喪失的創(chuàng)傷記憶，能夠使學(xué)生深刻理解領(lǐng)土完整、主權(quán)獨(dú)立、國(guó)家統(tǒng)一的重要意義。同時(shí)，中華兒女為捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)完整、維護(hù)國(guó)家獨(dú)立統(tǒng)一而英勇反抗外來(lái)侵略的動(dòng)人情節(jié)，也能夠激發(fā)學(xué)生“領(lǐng)土神圣不可分割”的濃烈情感，從而形成一種“我屬于我的國(guó)家”的心理歸屬和情感共鳴。

歷史文化是連接群體成員的情感紐帶，它凝結(jié)于歷史記憶，在群體成員之間建構(gòu)起同一性，形成“同根”“同源”的心理感知，成為鑄就國(guó)家和民族的根基與靈魂。國(guó)家統(tǒng)一的歷史文化傳統(tǒng)以及堅(jiān)韌不拔的民族品格，使得中華民族在面對(duì)殘暴的殖民侵略之時(shí)表現(xiàn)出了極大的歷史韌性，獲得了空前的民族覺(jué)醒，形成了空前的民族團(tuán)結(jié)。在“綱要”課程教學(xué)中，教師通過(guò)建構(gòu)中華兒女為救國(guó)救民而流血犧牲的英雄形象，分析仁人志士前赴后繼挽救民族危亡的歷史現(xiàn)象，深刻揭示共同的歷史文化傳統(tǒng)與國(guó)家危亡之間的內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)生從中得以充分意識(shí)到其自身作為中華民族的一分子，也具備著同樣的民族精神、民族品質(zhì)和民族情感，進(jìn)而形成對(duì)民族和國(guó)家的情感認(rèn)同與心理歸屬。

2.記錄中國(guó)共產(chǎn)黨獲取政權(quán)的過(guò)程

在國(guó)家層面的政治認(rèn)同中，執(zhí)政黨認(rèn)同與政府認(rèn)同是重要的組成部分。這其中，對(duì)于作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同是關(guān)鍵。而大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同，首先來(lái)自于對(duì)其執(zhí)政地位的認(rèn)可。中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，是歷史和人民的選擇，是近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果?！熬V要”課承載的歷史記憶，完整再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨獲取政權(quán)的歷史過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，改變了近代中國(guó)“山窮水盡疑無(wú)路”的境地，使中國(guó)革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民進(jìn)行了28 年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，最終奪取了新民主主義革命的勝利，完成了民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)?！皩?shí)踐充分說(shuō)明，歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，民族獨(dú)立、人民解放是不可能實(shí)現(xiàn)的?！保?］中國(guó)共產(chǎn)黨奪取全國(guó)政權(quán)的歷史過(guò)程為其奠定堅(jiān)實(shí)的“執(zhí)政之基”，“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”是近代中國(guó)社會(huì)必然的歷史結(jié)論?！熬V要”課再現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命的共同往事，深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨獲取執(zhí)政地位的歷史邏輯，為大學(xué)生認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)提供了重要的歷史依據(jù)。

3.凸顯中國(guó)共產(chǎn)黨“人民至上”的核心價(jià)值

人們對(duì)執(zhí)政黨的認(rèn)同，本質(zhì)上就是對(duì)其意識(shí)形態(tài)以及意識(shí)形態(tài)之下的核心價(jià)值取向的認(rèn)同。中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想與意識(shí)形態(tài)是馬克思主義?！熬V要”課教材全面建構(gòu)了中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨誕生的歷史記憶，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義與中國(guó)近代社會(huì)的高度契合，深刻理解中國(guó)人民選擇和接受馬克思主義的根本原因。同時(shí)，作為馬克思主義意識(shí)形態(tài)之下的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨最鮮明的政治立場(chǎng)和價(jià)值取向就是“人民至上”。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！保?］以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨，所代表的正是中國(guó)最廣大人民的根本利益?！熬V要”課承載的歷史記憶通過(guò)多種形態(tài)凸顯著中國(guó)共產(chǎn)黨“人民至上”的價(jià)值取向。例如，新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)解決土地問(wèn)題維護(hù)廣大人民的最根本利益。中華人民共和國(guó)成立后，作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨依然將“以人民為中心”作為根本的執(zhí)政理念，“始終牢記江山就是人民、人民就是江山”［2］?！熬V要”課承載的歷史記憶有力地證明了中國(guó)共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨和“人民至上”的核心價(jià)值，為塑造大學(xué)生的執(zhí)政黨認(rèn)同提供了充分的意識(shí)性資源。

4.塑造中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝形象

良好的黨員形象是塑造政黨認(rèn)同的重要因素。政黨成員是政黨的主體，由政黨領(lǐng)袖和普通黨員構(gòu)成。政黨領(lǐng)袖由于其自身在政黨發(fā)展以及在各種政治活動(dòng)中的突出貢獻(xiàn)和巨大影響，在民眾當(dāng)中具有更高的威信力和更強(qiáng)的影響力。政黨領(lǐng)袖在一定程度上是政黨形象的“代言人”，“公眾習(xí)慣通過(guò)他們的言行判斷政黨組織形象的優(yōu)劣”［4］。政黨領(lǐng)袖的言行會(huì)影響社會(huì)群體對(duì)政黨的認(rèn)知、情感和評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響對(duì)政黨組織的認(rèn)同塑造。在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建、發(fā)展以及領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、改革與建設(shè)的歷史進(jìn)程中，黨的歷代領(lǐng)袖都以其獨(dú)特的魅力和光輝的形象維護(hù)和提升著中國(guó)共產(chǎn)黨的形象?！熬V要”課一方面通過(guò)宏大的國(guó)家敘事展現(xiàn)黨的領(lǐng)袖人物領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大、不斷擴(kuò)大黨的政治影響的歷史過(guò)程，突出其在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)展以及在中國(guó)革命歷史進(jìn)程中的重大作用；另一方面，則通過(guò)細(xì)膩的個(gè)體敘事展現(xiàn)黨的領(lǐng)袖人物作為普通人的生活和情感，展現(xiàn)其崇高的思想品德、強(qiáng)烈的政治責(zé)任感以及高度的政治自覺(jué)等優(yōu)良的個(gè)人品質(zhì)和政治思想境界。如此，從宏觀和微觀兩個(gè)層面建構(gòu)光輝、完整、鮮活的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖人物形象，以此來(lái)形塑大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的情感認(rèn)同和行為支持。

5.彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政成就

一個(gè)政黨的執(zhí)政效果如何，她為民族、國(guó)家和社會(huì)做出過(guò)什么樣的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造過(guò)什么樣的價(jià)值，是否具有帶領(lǐng)國(guó)民抵御風(fēng)險(xiǎn)、戰(zhàn)勝困難以及創(chuàng)造更美好生活的能力，是其能否贏得民眾認(rèn)同的根本因素?！熬V要”課承載了中國(guó)共產(chǎn)黨成立百余年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民從“站起來(lái)”、“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的歷史記憶，為形塑大學(xué)生的政黨認(rèn)同提供了有力的業(yè)績(jī)支持?！熬V要”課通過(guò)建構(gòu)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)、英勇奮斗的歷史記憶，再現(xiàn)了其領(lǐng)導(dǎo)人民贏得新民主主義革命勝利的歷史進(jìn)程，能夠引導(dǎo)大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨為民族獨(dú)立做出的巨大貢獻(xiàn)，為形塑執(zhí)政黨認(rèn)同奠定歷史根基。實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民“富起來(lái)”的偉大開(kāi)端在于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。“綱要”課強(qiáng)化了改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)人民“富起來(lái)”的歷史記憶，充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得的偉大成就，能夠夯實(shí)大學(xué)生認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。而黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)持續(xù)向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民“強(qiáng)起來(lái)”的歷史性飛躍?！熬V要”課教學(xué)全面再現(xiàn)這一偉大歷史進(jìn)程，極大地增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的信心與信念，進(jìn)一步固基他們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨未來(lái)執(zhí)政地位的認(rèn)同。

二、歷史記憶形塑政治制度與政策層面的政治認(rèn)同

對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度以及各種政策的認(rèn)同，包括對(duì)我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中創(chuàng)立并逐漸完善的根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)之上的各種法律、規(guī)定、規(guī)范等的認(rèn)同。“綱要”課承載的歷史記憶能夠說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義制度、政策形成和具有的歷史必然性、獨(dú)特優(yōu)越性、公平正義性與現(xiàn)實(shí)有效性，有利于促進(jìn)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)同。

1.歷史基礎(chǔ)：歷史必然性

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，立足中國(guó)實(shí)際，在中國(guó)革命、改革與建設(shè)的長(zhǎng)期探索中逐漸建立并完善起來(lái)的。認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義制度產(chǎn)生、發(fā)展和完善的歷史過(guò)程，是認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義制度的基本前提。一方面，“綱要”課通過(guò)呈現(xiàn)近代中國(guó)社會(huì)主義制度替代資本主義制度的歷史現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)主義制度具有存在的合理性，而這種合理性建立于歷史發(fā)展的必然性之上，符合歷史發(fā)展的必然規(guī)律。對(duì)這一歷史本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是形塑大學(xué)生認(rèn)同中國(guó)社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)。另一方面，“綱要”課承載的歷史記憶說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義制度是一個(gè)始終保持先進(jìn)性的持續(xù)發(fā)展的制度體系?！熬V要”課教學(xué)再現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度從建立、改革到完善的歷史過(guò)程，幫助學(xué)生形成對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度建立、健全的連續(xù)性認(rèn)知，使他們充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義制度不斷從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)實(shí)現(xiàn)著自身制度體系的發(fā)展與完善。這種強(qiáng)大的自我完善能力，使學(xué)生堅(jiān)信這是一個(gè)始終保持生機(jī)與活力的制度體系，從而極大地增強(qiáng)對(duì)這一制度體系的信心與認(rèn)同。

2.現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：獨(dú)特優(yōu)越性

對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)同還來(lái)自這一制度體系自身獨(dú)特的優(yōu)越性。“綱要”課承載著社會(huì)主義基本制度建立尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義制度建立以來(lái)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)迅速發(fā)展、人民生活水平普遍提高的歷史記憶。中華人民共和國(guó)成立之初，毛澤東就曾指出：“我們的人民民主專(zhuān)政的制度，較之資本主義國(guó)家的政治制度具有極大的優(yōu)越性。”［5］“綱要”課通過(guò)大量的文字符號(hào)、翔實(shí)的歷史數(shù)據(jù)，以及許多前所未有的歷史現(xiàn)象建構(gòu)歷史記憶，有力地證明從中華人民共和國(guó)成立到改革開(kāi)放前的三十年，中國(guó)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)迅速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)到先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的歷史性轉(zhuǎn)變。改革開(kāi)放之后，中國(guó)特色社會(huì)主義制度逐漸確立并不斷完善，社會(huì)生產(chǎn)力得到進(jìn)一步解放，人民群眾的智慧和力量得到了充分發(fā)揮。尤其是黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成就?？傮w看來(lái)，從“一窮二白”到今天成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，社會(huì)主義中國(guó)迅猛發(fā)展。中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷時(shí)性改變既存在于“綱要”課建構(gòu)的歷史記憶中，也存在于學(xué)生實(shí)實(shí)在在感受到的“當(dāng)下”的現(xiàn)實(shí)生活中。這種鮮明的對(duì)比能夠讓學(xué)生深刻感受到中國(guó)社會(huì)主義制度尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義制度突出的優(yōu)越性，從而固基他們的制度自信，堅(jiān)實(shí)他們對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義制度認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

3.倫理基礎(chǔ)：公平正義性

中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有公平正義性，能夠保障人民當(dāng)家作主的權(quán)利，這是形塑大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義制度認(rèn)同的倫理基礎(chǔ)。“綱要”課教學(xué)有力地向?qū)W生證明社會(huì)主義制度是真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的民主制度。比如，中華人民共和國(guó)成立時(shí)，《共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的國(guó)家政權(quán)屬于人民。”［6］改革開(kāi)放后，公平正義更是作為中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值，體現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的內(nèi)在要求。黨的十九屆四中全會(huì)全面總結(jié)和概括了中國(guó)特色社會(huì)主義制度十三個(gè)方面的顯著優(yōu)勢(shì)，其中就包括“切實(shí)保障社會(huì)公平正義和人民權(quán)利的顯著優(yōu)勢(shì)”［7］?！熬V要”課教學(xué)通過(guò)鮮明的歷史符號(hào)和生動(dòng)的歷史情節(jié)對(duì)中國(guó)社會(huì)主義制度的公平正義性進(jìn)行闡釋。一方面，建構(gòu)歷史記憶講清公平正義的原則、價(jià)值和理念是如何體現(xiàn)于中國(guó)特色社會(huì)主義的制度體系之中的；另一方面，與現(xiàn)實(shí)相關(guān)聯(lián)，說(shuō)明公平正義如何在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中得到充分發(fā)展。通過(guò)抽象概念與具體情節(jié)相統(tǒng)一、歷史記憶與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系的方式，更好地幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)到公平正義性是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的根本政治屬性，認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義制度是最能夠維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民根本利益的制度體系。

4.實(shí)踐基礎(chǔ)：現(xiàn)實(shí)有效性

現(xiàn)實(shí)有效性是塑造制度認(rèn)同的實(shí)踐基礎(chǔ)?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度和法律制度是一套行得通、真管用、有效率的制度體系。”［8］“綱要”課建構(gòu)著中國(guó)特色社會(huì)主義制度實(shí)踐探索的歷史記憶，證明中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有現(xiàn)實(shí)的有效性。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中不斷得到完善和發(fā)展。她經(jīng)受住了社會(huì)主義偉大實(shí)踐的檢驗(yàn)，取得了巨大的實(shí)踐成就。這些巨大的實(shí)踐成就既體現(xiàn)于國(guó)家快速崛起、社會(huì)快速發(fā)展的宏大敘事中，也體現(xiàn)在人民群眾實(shí)實(shí)在在日常生活的微觀敘事里。在“綱要”課教學(xué)中，教師有意識(shí)地通過(guò)親歷者敘說(shuō)、媒介載體傳播、文字實(shí)物印證等方式建構(gòu)大學(xué)生關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義制度形成以來(lái)國(guó)家日益強(qiáng)盛、生活日漸富足的歷史記憶，使他們更加直觀地感受到四十余年來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義制度所取得的偉大成就，從而有力地證明中國(guó)特色社會(huì)主義制度在實(shí)踐中所具有的顯著有效性。由此，不僅在思想和情感上強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)同感，而且在行為實(shí)踐層面也會(huì)激勵(lì)他們自覺(jué)堅(jiān)持好、維護(hù)好經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，并使他們堅(jiān)信在這一制度體系的保障下中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)必將取得更大的成就，創(chuàng)造更大的輝煌。

三、歷史記憶形塑政治價(jià)值觀層面的政治認(rèn)同

政治價(jià)值觀層面的認(rèn)同，大體包括對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路認(rèn)同、理論認(rèn)同、文化認(rèn)同以及對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。政治價(jià)值觀認(rèn)同是最高層級(jí)的政治認(rèn)同?！熬V要”課承載的歷史記憶具有促進(jìn)大學(xué)生政治價(jià)值觀認(rèn)同的功能，有助于塑造大學(xué)生堅(jiān)定的政治信仰、正確的政治觀念和積極的政治態(tài)度。

1.歷史和人民的選擇：中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同

形塑大學(xué)生的中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同，就是使大學(xué)生在思想觀念和價(jià)值取向上形成對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的支持和認(rèn)可?！熬V要”課承載的歷史記憶為中國(guó)特色社會(huì)主義道路尋找歷史依據(jù)，充分說(shuō)明這條道路是“歷史的結(jié)論，人民的選擇”。從中華人民共和國(guó)成立到改革開(kāi)放前，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐探索，取得了很大成績(jī)，也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。改革放開(kāi)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨立足于社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，“我們用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程”［9］?！熬V要”課的教學(xué)內(nèi)容建構(gòu)了改革開(kāi)放前后中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史記憶，清晰地幫助學(xué)生厘清兩個(gè)歷史階段之間內(nèi)在的邏輯關(guān)系，使他們認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義道路是改革開(kāi)放之后為解決新的社會(huì)矛盾、更快地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力而對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路的創(chuàng)新發(fā)展，其社會(huì)主義道路的本質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生改變。同時(shí)，通過(guò)全面建構(gòu)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的輝煌記憶，可以使學(xué)生從思想上更加認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”，讓學(xué)生堅(jiān)信“只要始終不渝走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，我們就一定能夠不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，不斷推進(jìn)全體人民共同富?！保?0］。

2.馬克思主義新境界：中國(guó)特色社會(huì)主義理論認(rèn)同

認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義理論，就是在充分肯定其科學(xué)性、先進(jìn)性和實(shí)踐性的基礎(chǔ)上，堅(jiān)信馬克思主義中國(guó)化的理論成果是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的方向引領(lǐng)。認(rèn)知理論體系的科學(xué)性，是形塑理論認(rèn)同的前提條件。一方面，科學(xué)社會(huì)主義理論作為馬克思主義的重要組成部分，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論產(chǎn)生的深層土壤?！熬V要”課通過(guò)再現(xiàn)馬克思主義傳入中國(guó)的歷史情節(jié)，塑造早期馬克思主義者的群體形象，介紹馬克思主義在中國(guó)傳播的歷史現(xiàn)象，幫助學(xué)生建構(gòu)“先進(jìn)中國(guó)人”認(rèn)識(shí)、接受與選擇馬克思主義的歷史記憶。另一方面，社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就也從實(shí)踐層面驗(yàn)證了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)性。“綱要”課教學(xué)以改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的重要?dú)v史事件為標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行歷史記憶的建構(gòu)，以此幫助大學(xué)生架構(gòu)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成與發(fā)展的宏觀歷史框架的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，通過(guò)分析世界范圍內(nèi)社會(huì)主義普遍陷入低潮而中國(guó)社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的歷史現(xiàn)象，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義理論在實(shí)踐環(huán)節(jié)的有效性，這是對(duì)其科學(xué)性最有力的證明?？傊?，它能夠使學(xué)生堅(jiān)信“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論”［11］，從而更加堅(jiān)定對(duì)這一理論體系的認(rèn)同。

3.中華民族的精神旗幟：中國(guó)特色社會(huì)主義文化認(rèn)同

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。形塑大學(xué)生的中國(guó)特色社會(huì)主義文化認(rèn)同，就是引導(dǎo)大學(xué)生從思想觀念上對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的價(jià)值給予充分肯定和高度認(rèn)可。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的母體，認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在要求?！熬V要”課通過(guò)文字符號(hào)、實(shí)物符號(hào)和文物古跡等豐富的歷史符號(hào)再現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，在建構(gòu)中國(guó)革命、建設(shè)的歷史記憶過(guò)程中，教師充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在意蘊(yùn)，使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是支撐中國(guó)革命與建設(shè)不斷走向勝利的精神動(dòng)力。革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化集中體現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、改革與建設(shè)中形成的各種優(yōu)良傳統(tǒng)、作風(fēng)以及培育的各種精神，是中華民族寶貴的精神財(cái)富?！熬V要”課對(duì)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化認(rèn)同的塑造，主要通過(guò)建構(gòu)以偉大建黨精神為開(kāi)端、以中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系為架構(gòu)的歷史記憶來(lái)完成，通過(guò)生動(dòng)的歷史情節(jié)和鮮明的人物形象詮釋中國(guó)革命、改革與建設(shè)過(guò)程中形成的各種精神的豐富內(nèi)涵，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到正是這種精神文化的力量不斷激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最終贏得了中國(guó)革命的徹底勝利，創(chuàng)造了社會(huì)主義建設(shè)的輝煌成就。

4.社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)：社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同

社會(huì)主義核心價(jià)值體系集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)。形塑大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同，就是將大學(xué)生原本差異化的個(gè)體價(jià)值觀統(tǒng)一于社會(huì)主流的、共同的價(jià)值體系之下?！熬V要”課承載的歷史記憶有助于塑造大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同。首先，“綱要”課通過(guò)我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的重大事件、社會(huì)現(xiàn)象喚醒大學(xué)生“當(dāng)下”的歷史記憶，引發(fā)他們對(duì)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾、主要問(wèn)題的思考，并通過(guò)理論分析使他們認(rèn)識(shí)到馬克思主義的思想武器是如何解決當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題和矛盾的，以此證明馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)依然有效。這是促使大學(xué)生在新的歷史條件下認(rèn)同馬克思主義指導(dǎo)思想的重要維度。其次，“綱要”課以實(shí)現(xiàn)中華偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”作為歷史發(fā)展的主線，其建構(gòu)的歷史記憶是對(duì)近代以來(lái)中國(guó)人民追尋中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”歷史進(jìn)程的完整再現(xiàn)。無(wú)數(shù)仁人志士在這一共同政治目標(biāo)和遠(yuǎn)大政治理想的感召下，將畢生精力奉獻(xiàn)于國(guó)家、民族的發(fā)展之中。這樣生動(dòng)的歷史情節(jié)和鮮活的歷史形象，能夠喚起大學(xué)生關(guān)注家國(guó)命運(yùn)的政治情感，讓他們自覺(jué)地將國(guó)家命運(yùn)與個(gè)人命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，并最終轉(zhuǎn)化為為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而努力奮斗的行為實(shí)踐。再次，愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的主旋律，“綱要”課建構(gòu)愛(ài)國(guó)主義的歷史記憶，其目的是喚起學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，使他們深刻理解愛(ài)國(guó)主義在不同歷史階段的集中體現(xiàn)和深刻內(nèi)涵。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神孕育于改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，而中國(guó)近現(xiàn)代史正是一部先進(jìn)中國(guó)人不斷改革創(chuàng)新、除舊布新的歷史。“綱要”課建構(gòu)的歷史記憶充分說(shuō)明變革和開(kāi)放是中國(guó)歷史發(fā)展的常態(tài)，可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到改革與開(kāi)放具有歷史的合理性。最后，“綱要”課架構(gòu)縱橫的歷史時(shí)空，在比較的視域中引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清社會(huì)主義榮辱觀與中國(guó)封建社會(huì)的榮辱觀、西方資本主義社會(huì)的榮辱觀具有本質(zhì)區(qū)別，認(rèn)清其社會(huì)主義道德要求的本質(zhì)，以此塑造大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀認(rèn)同。總之，“綱要”課立足于豐富的歷史素材，多維度地建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的歷史記憶，促進(jìn)和深化大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同。