宋代樂府學(xué)文獻(xiàn)述要
——兼論宋代樂府學(xué)的特征

吳大順

（廣西師范大學(xué) 文學(xué)院，廣西 桂林 541004）

宋代樂府學(xué)的內(nèi)容十分豐富，成果形式也多樣?！端问贰に囄闹尽分洏奉愐话僖皇徊?，一千零七卷，涉及琴譜、琴論、樂律、曲譜、圖譜、樂錄、題解、歌錄、樂書、樂議、樂儀、樂府詩集、雜記等，內(nèi)容廣泛，且大多為宋人著述。如宋仁宗《明堂新曲譜》一卷、《景祐樂髓新經(jīng)》一卷、《審樂要記》二卷；宋徽宗《黃鐘徵角調(diào)》二卷；沈括《樂論》一卷、《樂器圖》一卷、《三樂譜》一卷、《樂律》一卷；馮元、宋祁《景祐廣樂記》八十一卷、宋祁《太樂圖》一卷；聶冠卿《景祐太樂圖》二十卷；劉次莊《樂府集》十卷、《樂府集序解》一卷；房庶《補(bǔ)亡樂書總要》三卷；蔡攸《燕樂》三十四冊；范鎮(zhèn)《新定樂法》一卷；胡瑗《景祐樂府奏議》一卷、《皇祐樂府奏議》一卷；陳旸《樂書》二百卷；僧靈操《樂府詩》一卷；吳良輔《琴譜》一卷、《樂書》五卷、《樂記》三十六卷；楊杰《元豐新修太樂記》五卷；劉昺《大晟樂書》二十卷、《樂論》八卷、《運(yùn)譜四議》二十卷、《政和頒降樂曲樂章節(jié)次》一卷、《政和大晟樂府雅樂圖》一卷；鄭樵《系聲樂譜》二十四卷；李南玉《古今大樂指掌》三卷；郭茂倩《樂府詩集》一百卷；沈建《樂府廣題》二卷；吳仁杰《樂舞新書》二卷；蔡元定《律呂新書》二卷；李如篪《樂書》一卷；趙德先《樂說》三卷、《樂書》三十卷；等等。①脫脫：《宋書》卷二○二，中華書局1985年版，第5054—5057頁。從上列這份書名表可知宋代樂府學(xué)的興盛局面。另有史志、類書、文人詩文書信序跋及詩話等著述也著錄了大量樂府學(xué)文獻(xiàn)。史志如鄭樵《通志》，類書如《文苑英華》，詩話如周紫芝《竹坡詩話》、范晞文《對床夜語》、張戒《歲寒堂詩話》等均有樂府文獻(xiàn)載錄以及樂府詩學(xué)的論述。下面將分史志、樂書、類書、詩文集、樂府詩集、詩文評等類擇其要而述之。

一、史志類樂府文獻(xiàn)著述

歐陽修等《新唐書》“禮樂志”共十二卷，后二卷為“樂志”。第一卷記載唐代雅樂建構(gòu)的歷史：先述三代漢魏之樂、隋十二律八十四調(diào)及唐代雅樂建制沿革，接著敘述唐代“樂懸之制”“《大唐雅樂》十二和”“文武舞”及唐自制樂“七德”“九功”“上元”三舞、隋唐燕樂九部伎、十部伎。第二卷記載唐代俗樂發(fā)展演進(jìn)的歷史：俗樂二十八調(diào)、周隋管弦雜曲、鼓舞曲、立部伎、坐部伎、梨園法部、四夷諸樂以及俗樂雜曲在唐代宮廷的表演情況。《新唐書·禮樂志》未著錄樂府歌辭。

鄭樵《通志》之《樂略》《藝文略》載錄了豐富的樂府學(xué)文獻(xiàn)。鄭樵積數(shù)十年之功，完成《通志》二百卷，匯通百家之言，多有創(chuàng)見?！锻ㄖ尽肪硭氖艦椤稑仿浴芬弧⒕砦迨疄椤稑仿浴范??！稑仿浴芬话ā稑犯傂颉泛蜆犯?、樂府遺聲、祀饗正聲、祀饗別聲、文武舞曲等五部分的序論、曲名及曲名題解?！稑仿浴范ā笆伞薄拔迓暟艘裘x”“五聲八音旋相為宮”“五聲十二律相生法”，主要介紹樂律學(xué)相關(guān)理論；“歷代制造”“權(quán)量”，主要介紹歷代樂鐘律呂的制造過程及制造鐘律的權(quán)量方法；“八音”主要介紹“金”“石”“土”“革”“絲”“木”“匏”“竹”八類樂器的創(chuàng)制及規(guī)制?！稑仿浴穬?nèi)容豐富、體系完整?！锻ㄖ尽に囄穆浴分洝皹窌蔽迨牟课灏倨呤寰?、“歌辭”二十部一百二十三卷、“解題”六部一十七卷、“曲簿”十五部四十五卷、“聲調(diào)”七部一十五卷、“鐘磬”五部十一卷、“管弦”十一部三十四卷、“舞”四部六卷、“鼓吹”四部七卷、“琴”五十四部一百六十八卷、“讖緯”一部三卷，凡樂十一種一百八十一部一千零四卷。

《宋會要》載錄有宋代雅樂建制文獻(xiàn)?！皶敝w雖多為后人所撰，但其文獻(xiàn)主要來自“起居注”“實(shí)錄”“史志”等當(dāng)朝史實(shí)。有宋一代秘書省設(shè)有“會要所”，記本朝之事，與國史、實(shí)錄院、日歷所互為唇齒。據(jù)學(xué)者考證，《宋會要》前后共有十種，凡二千二百余卷。①柴德庚：《史籍舉要》，北京出版社2002年版，第305頁。現(xiàn)存《宋會要》乃《宋會要輯稿》，是徐松從《永樂大典》中輯出的各部《宋會要》殘本文獻(xiàn)。國立北平圖書館《影印宋會要輯稿緣起》舉《永樂大典》卷一萬九百四十二引《宋會要》云“乾道六年十一月六日秘書省言，本省編修國朝會要，已降指揮。自建炎元年接續(xù)修至乾道五年，續(xù)準(zhǔn)指揮，許逐旋關(guān)用建炎以后日歷編修。緣其間多經(jīng)去取，未為詳備。欲望特降指揮，在內(nèi)令六部行下所屬，在外令諸路監(jiān)司行下所管州軍，將建炎元年以后至乾道五年終，應(yīng)被受詔書及圣旨指揮，內(nèi)百司限一月，外路州軍限一季，并錄全文，赴省送納，照用編修，所貴大典不致疏忽，從之”，并據(jù)此按斷“纂修會要時，其主要原料當(dāng)是實(shí)錄與日歷”②徐松輯，繆荃孫重訂：《宋會要輯稿》不分卷，1936年國立北平圖書館影印本，第2頁。?！端螘嫺濉贰皹钒司怼?，主要載錄宋代雅樂建制情況，如詳定律呂、改作樂器、編撰樂書、創(chuàng)制樂歌等內(nèi)容，又載錄郊祀樂、詩樂、教坊樂、郊社群祀樂歌、廟祀樂歌、典禮樂歌、鼓吹導(dǎo)引樂歌等內(nèi)容。如《樂》五載“太宗洞曉音律，前后親制大小曲及因舊曲創(chuàng)新聲者總?cè)倬攀?。凡制大曲十八，正宮《平戎破陣樂》、南呂宮《平晉普天樂》、中呂宮《大宋朝歡樂》、黃鐘宮《宇宙荷皇恩》、道調(diào)宮《垂衣定八方》、仙呂宮《甘露降龍庭》、小石調(diào)《金枝玉葉春》、林鐘商《大惠帝恩寬》、歇指調(diào)《大定眾中樂》、雙調(diào)《惠化樂堯風(fēng)》……小曲二百七十，正宮十一曲、南呂宮十一曲、中呂宮十三曲”③徐松：《宋會要輯稿》第八冊，中華書局1957年影印，第347—349頁。，并載錄曲調(diào)名凡四百多曲。

二、樂書類樂府文獻(xiàn)著述

據(jù)《宋史·藝文志》，宋代樂書著述有陳旸《樂書》二百卷、房庶《補(bǔ)亡樂書總要》三卷、吳良輔《樂書》五卷、劉昺《大晟樂書》二十卷、李如篪《樂書》一卷、趙德先《樂書》三十卷。

這些樂書中，陳旸《樂書》規(guī)模最大，記錄音樂文獻(xiàn)也最詳備?！端膸烊珪偰俊吩唬骸白缘谝痪碇辆攀寰?，引《三禮》《詩》《書》《春秋》《周易》《孝經(jīng)》《論語》《孟子》之言，各為之訓(xùn)義。其第九十六卷至二百卷，則專論律呂本義、樂器、樂章及五禮之用樂者，為樂圖論。引據(jù)浩博，辨論亦極精審……遺文緒論，條理可征?！雹苡垃尩龋骸端膸烊珪偰俊?，中華書局1965年版，第321頁。第一卷至第九十五卷的訓(xùn)義部分，是對《禮記》《周禮》《儀禮》《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》《周易》《孝經(jīng)》《論語》《孟子》等儒家經(jīng)典中有關(guān)音樂文獻(xiàn)的訓(xùn)解和闡釋。其闡釋觀點(diǎn)未必可取，但其對這些儒家論樂經(jīng)典文獻(xiàn)的匯集，為研究歷代儒家樂論提供了便利，具有集成之功。第九十六卷至二百卷“樂圖論”，以配圖的方式對諸如原律、備數(shù)、審度、和聲、嘉量、權(quán)衡、累黍、定尺、十二律、旋宮、律呂相生、五聲、八音、樂懸、詩、歌、樂章、樂舞、散樂等樂理、樂律、曲調(diào)、五禮用樂等音樂相關(guān)問題進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。如論述歌唱，就分“工歌”“卒歌”“正歌”“間歌”“笙歌”“遂歌”“歌鐘”“歌琴”“歌瑟”“歌缶”“凱歌”“謳”“謠”等十三種類別進(jìn)行敘述。在“歌”類“曲調(diào)上”載錄宋代樂府正宮、南呂、中呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、商宮、道調(diào)宮、越調(diào)、流雙調(diào)、小石調(diào)、林鐘商、歇指調(diào)、高大石調(diào)、大石調(diào)、小石角、雙角、高角、大石角、歇指角、越角、林鐘角、仙呂調(diào)、南呂宮調(diào)、中呂調(diào)、高般涉調(diào)、般涉調(diào)、黃鐘羽、平調(diào)等二十八類二百七十個樂曲的曲名。但對樂府歌辭的記載卻很少見，是一部典型的音樂學(xué)專門著述。①陳旸：《樂書》，文淵閣《四庫全書》本。

三、類書類樂府文獻(xiàn)著述

宋代類書編撰很興盛，宋初的四大類書中，《太平御覽》就著錄了大量的樂府學(xué)文獻(xiàn)。

李昉《太平御覽》一千卷共分五十五部，卷五六三至五八四為“樂”部，共二十二卷。分為“雅樂”“律呂”“歷代樂”“鼓吹樂”“四夷樂”“宴樂”“女樂”“優(yōu)倡”“淫樂”“歌”“舞”“鐘”“磬”“琴”“箏”“筑”“準(zhǔn)”“笛”“篪”“管”“龠”“簫”“笳”“笙”“竽”“簧”“塤”“鼓”“柷”“敔”“筍虡”“琵琶”“羯鼓”“觱篥”“五弦”“六弦”“七弦”“太一”“方響”“缶”“鐸”“鐃”“鐲”“角”“銅缽”“壤”“撫相”“舂牘”“拍板”等四十九子目，相關(guān)文獻(xiàn)大致按照先后排列于子目之下。《太平御覽·樂部》匯集了先秦至唐代有關(guān)雅樂制度、樂府活動、歌曲本事源流、樂府歌辭及歌舞演唱等內(nèi)容，文獻(xiàn)收集廣泛，條目清晰，每則文獻(xiàn)信息細(xì)致完整，是樂府學(xué)研究的重要文獻(xiàn)。

四、詩文總集類樂府文獻(xiàn)著述

李昉等編撰的《文苑英華》，雖是一部文學(xué)類書，但更像一部詩文總集。全書一千卷，選錄了蕭梁至晚唐五代二千余名文人的作品兩萬余篇，按照賦、詩、歌行、雜文、中書制誥、翰林制誥等文體分為三十九類。十分之一為南北朝作品，十分之九為唐人作品。卷一九二至卷二一一為樂府詩二十卷，共收錄樂府詩一千零八十首，其中唐代樂府詩的比例超過一半；卷三三一至三五○為歌行二十卷，共收錄歌行三百六十四首，唐代歌行超過百分之八十。可值注意的是，白居易《新樂府》五十首中，有《七德舞》《新豐折臂翁》《華原磬》《五弦彈》《胡旋女》《澗底松》《牡丹芳》《隋堤柳》《兩朱閣》《司天臺》《官?！贰肚丶恕贰栋贌捑场贰而f九劍》《西涼伎》等十五首被選入“歌行”，元稹《連昌宮詞》《望云騅馬歌》二首被選入“歌行”。《文苑英華》“歌行”中的詩題多為“歌”“行”“篇”“辭”“引”“謠”“曲”“怨”“吟”“嘆”等歌辭性詩題，元稹《樂府古題序》說，這些歌詞性詩題作品“盡編為《樂錄》”②元稹著，翼勤點(diǎn)校：《元稹集》，中華書局2010年版，第291頁。，即都被認(rèn)定為“樂府”，說明宋初李昉等人的樂府觀是將新樂府和歌行作為一類看待的，即“樂府歌行”。而“樂府”類作品則五言古體居多，其“樂府”主要指古題樂府和古體樂府。從《文苑英華》對樂府詩和歌行的選錄和編排看，李昉等人對古樂府和新樂府是并重的，而對中唐以來的新樂府多從其歌行的體式上進(jìn)行認(rèn)定。對元白新樂府作品選錄較少，說明李昉等宋初文人，在新樂府主題和內(nèi)容上，并不以是否有“諷喻”作為標(biāo)準(zhǔn)。

《唐文粹》是北宋姚鉉編輯的一部唐代詩文選本，共一百卷。其中卷十“古調(diào)甲”收錄《古今樂章》一百三十六首，古樂章有元結(jié)《補(bǔ)樂歌十篇》、皮日休《補(bǔ)九夏歌系文九篇》，今樂章有魏徵《冬至日祀昊天圓丘樂章八首》、張說《開元樂章十九首》等，還有韓愈《琴操》十首；卷十二收錄“樂府辭”八十六首，卷十三收錄“樂府辭”六十六首，凡二百八十八首。姚鉉《唐文粹》四庫館臣《序》曰：“鉉是編文賦惟取古體而四六文不錄，詩歌亦惟取古體而五七言近體不錄?！雹僖︺C：《唐文粹》序，見《欽定四庫全書薈要》本。因此所收全為唐代的樂府古詩，不收近體樂府。

五、樂府總集類文獻(xiàn)著述

《宋史·藝文志》著錄的樂府集，有劉次莊《樂府集》十卷、僧靈操《樂府詩》一卷、郭茂倩《樂府詩集》一百卷。宋王堯臣等《崇文總目》著錄：“《樂府集》十卷，李壽昌編?！雹阱X東垣：《崇文總目輯釋》卷五，清《粵雅堂叢書》本。據(jù)秦鑒按“《宋志》李作朱”，則“李壽昌”當(dāng)為“朱壽昌”。朱壽昌《宋史·孝義》有傳。

劉次莊《樂府集》十卷，宋趙希弁《讀書附志》著錄曰：“《樂府集》十卷、《樂府序解》一卷、《樂府雜錄》一卷、《羯鼓錄》一卷。右劉次莊所序也?！艠犯稹?、‘橫吹曲’二十四、‘日月云霞’十九、‘時序’十一、‘山水’二十三、‘佛道’十二、‘古人’十七、‘童謠’三、‘古婦人’二十三、‘美女’十六、‘酒’六、‘音樂’十一、‘游樂’十三、‘離怨’二十八、‘雜歌行’五十七、‘都邑’四十六、‘宮殿樓臺’十六、‘征戍弋獵’十七、‘夷狄’六、‘蟲魚鳥獸’三十三、‘草木花果’二十五。次莊，元祐間人也。《樂府雜錄》一卷，朝議大夫守國子司業(yè)上柱國賜紫金魚袋段安節(jié)撰，《羯鼓錄》一卷，婺州刺史南卓撰，乃唐人也。《讀書志》載《古樂府》于別集類，而載段、卓錄于樂類，希弁所藏本乃刊三書為一集云。”③趙希弁續(xù)輯：《郡齋讀書志》卷五下，文淵閣《四庫全書》本。可見，劉次莊《樂府集》十卷共收錄樂府詩二十一類凡四百二十八首。陳振孫《直齋書錄解題》卷十五載：“《樂府集》十卷、《題解》一卷。題劉次莊?！吨信d書目》直云次莊撰。取前代樂府，分類為十九門，而各釋其命題之意。按：《唐志》樂類有《樂府歌詩》十卷者二，有吳兢《樂府古題要解》一卷。今此集所載，止于陳、隋人，則當(dāng)是唐集之舊。而序文及其中頗及杜甫、韓愈、元、白諸人，意者次莊因舊而增廣之歟。然《館閣書目》又自有吳兢《題解》及別出《古樂府》十卷、《題解》一卷，未可考也?！雹荜愓駥O：《直齋書錄解題》，上海古籍出版社1987年版，第445—446頁。

綜合趙希弁《讀書附志》及陳振孫《直齋書錄解題》可知，劉次莊《樂府集》十卷，主要收錄“陳隋人”作品共二十一類，凡四百二十八首，當(dāng)以唐《樂府歌詩》舊集為主。其“序文及其中”又涉及杜甫、韓愈、元白諸唐人作品，當(dāng)是“次莊因舊而增廣之”所致?？磥恚瑒⒋吻f《樂府集》十卷，以唐舊集古樂府作品為主，次莊主要對這些樂府詩做了解題，也許增加了少量唐代杜甫、韓愈、元白的作品。宋代阮閱《詩話總龜》、吳曾《能改齋漫錄》、何溪汶《竹莊詩話》等詩話，對劉次莊《樂府集》的“題解”文獻(xiàn)均有引錄。如《詩話總龜》卷七“評論”引錄了《樂府集》解題《將進(jìn)酒》《君馬黃》《日出東南隅行》《玄云》《隴頭吟》《關(guān)山月》《濟(jì)黃河》《援神契》《渡易水曲》《董逃行》《桃葉歌》《團(tuán)扇歌》《大垂手》《胡姬年十五》《豫章行》《走馬引》《烏夜啼》《雀乳空城中》十八條；卷三十“故事門”引錄了《雞鳴高樹顛》《東飛伯勞歌》《滄海雀》《蘭若生春陽》《棗下何纂纂》等五條；卷四十四“怨嗟門”引錄了《玉階怨》《長相思》《生離別》《怨歌行》《獨(dú)不見》《白頭吟》《蒿砧》《七哀詩》《巴東三峽歌》《別鶴操》等十條。⑤阮閱：《詩話總龜》，人民文學(xué)出版社1987年版，第78—82、303、419—421頁。通過這些引錄的解題文獻(xiàn)能見劉次莊《樂府集》解題的大致特點(diǎn)，但對其作品選錄情況已難考知。⑥王輝斌《中國樂府詩批評史》詳細(xì)考證了劉次莊《樂府集》的版本源流及解題的文獻(xiàn)遺存，并對其解題特點(diǎn)做了具體分析，具有參考價值。但王著認(rèn)為“劉次莊的《樂府集》，實(shí)際上就是一部對樂府詩進(jìn)行解題類批評的著作”，似顯片面。因原書亡佚，劉次莊《樂府集》是否有劉的選詩工作，已不得而知。陳振孫“次莊因舊而增廣之”的判定當(dāng)更接近歷史原貌。見王輝斌《中國樂府詩批評史》，武漢大學(xué)出版社2017年版，第212—227頁。

宋代樂府總集影響最大的是郭茂倩的《樂府詩集》。陳振孫《直齋書錄解題》載：“《樂府詩集》一百卷。太原郭茂倩集。凡古今號稱樂府者皆在焉。其為門十有二。首尾皆無序文，《中興書目》亦不言其人。今按：茂倩，侍讀學(xué)士勸仲褒之孫，昭陵名臣也，本鄆州須城人，有子曰源中、源明。茂倩，源中之子也。但未詳其官位所至?！雹訇愓駥O：《直齋書錄解題》，上海古籍出版社1987年版，第446頁?！稑犯娂肥珍浀臉犯娮髌窋?shù)量是歷代歌辭、歌錄類著述中最多的，其對每類樂府的音樂學(xué)考察及各曲題源流的考述是最系統(tǒng)、翔實(shí)的，征引的樂府學(xué)文獻(xiàn)也是最豐富的?！稑犯娂肥且徊恐匾臉犯畬W(xué)集大成的著作，把樂府學(xué)研究推向了新的高度。

六、詩文序跋及詩話類樂府學(xué)著述

宋代詩文序跋及詩話類樂府之論，多關(guān)注樂府的詩學(xué)意義，而對樂府的曲調(diào)、音樂功能的論述較少，是比較典型的樂府詩學(xué)著述。

（一）詩文序跋中的樂府詩學(xué)

宋代文人樂府詩遠(yuǎn)不及唐代興盛，但還是有人堅(jiān)持樂府詩創(chuàng)作。如北宋的田錫、文同、張載、郭祥正、張舜民、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒；南宋的周紫芝、曹勛、范成大、薛季宣等人均有一些樂府詩作品。宋人的文集中標(biāo)明擬樂府者大約有三十余人。②參孫尚勇《宋代文人古樂府要論》，《宋代文化研究》第二十五輯，2019年。在宋代文人樂府詩創(chuàng)作活動中，出現(xiàn)了一些書信、序跋等批評樂府詩的著述。如田錫《貽陳季和書》曰：

邇來文士，頌美咸闕，銘功贊圖，皆文之常態(tài)也。若豪氣抑揚(yáng)，逸詞飛動，聲律不能拘于步驟，鬼神不能秘其幽深，放為狂歌，目為古風(fēng)，此所謂文之變也。李太白天付俊才，豪俠吾道，觀其樂府，得非專變于文歟！樂天有長恨詞、霓裳曲、五十諷諫，出人意表，大儒端士誰敢非之！何以明其然也？世稱韓退之、柳子厚萌一意，措一詞，茍非美頌時政，則必激揚(yáng)教義。故識者觀文于韓、柳，則警心于邪僻。抑末扶本，躋人于大道可知也。然李賀作歌，二公嗟賞，豈非艷歌不害于正理，而專變于斯文哉！季和，蜀之茂士也，嗜于博古，而工于作歌。以余東適秦關(guān)，祖道以別，示我長歌數(shù)百字，以為贈行之言，有以見天資杼軸，得于長吉，文理變動，侔于飛卿也。③田錫：《咸平集》卷二，巴蜀書社2008年版，第32—33頁。

該書信對唐代李白、李賀、白居易、溫庭筠等人的樂府詩給予了高度贊揚(yáng)，并稱贊陳季和的長篇歌行樂府可以比肩溫庭筠。

宋元之際金履祥《濂洛風(fēng)雅》卷二載錄張載《古樂府》七篇并序曰：

載近觀漢魏而下，有名正而意調(diào)卒卑者，嘗革落舊辭而追正題意，作樂府九篇，末篇《鞠歌行》，今附以見懷，寄二程。

其所錄作品有《短歌行》《日重光》《度關(guān)山》《雞鳴》《燕歌行》《東門行》《鞠歌行》?！毒细栊小犯接型豸旪R釋語曰：“此古樂府之名，張子嘆道之不行，思欲著書以覺來世，因述己志而作也。分為三章：第一章乃圣賢憂世之誠，第二章欲托空言以啟來世，第三章嘆作興之難，但盡其在我而已?！雹芙鹇南椋骸跺ヂ屣L(fēng)雅》，《四庫全書存目叢書》影印清雍正刻本，齊魯書社1997 年版，集部第289 冊，第238—239頁?？芍髡咄泄蓬}以寄寓現(xiàn)世的憂世之嘆。上錄張載樂府詩歌辭均有“追正題意”之旨，從中可見其樂府觀念。

周紫芝《古今諸家樂府序》曰：

世之言樂府者，知其起于漢魏，盛于晉宋，成于唐，而不知其源實(shí)肇于虞舜之時。舜命夔典樂，教胄子，而曰:“詩言志，聲依永，律和聲。”及《益稷篇》敘舜與皋陶賡歌之詞，而曰:“股肱喜哉，元首起哉。百工熙哉，元首明哉。股肱良哉，庶事康哉?！眲t歌詩之作，自是而興。至孔子刪詩定書，取三百六篇。當(dāng)時燕饗祭祀、下管登歌，一皆用之，樂府蓋起于此。而議者以為自漢高祖作《大風(fēng)歌》，使沛中小兒和而歌之，乃有樂府，是不然。《雉朝飛》者，齊宣王時牧犢子之所作也，《薤露歌》者，田橫死而門人作此歌以葬橫也。《秋胡行》者，秋胡之妻死，后人哀而作歌焉。秋胡子，魯人也?！惰搅浩蕖氛?，杞植妻妹朝日之所作也。杞植戰(zhàn)死而其妻哭之哀。植亦齊人也。凡此之類不一，皆見于春秋戰(zhàn)國之時，則其來遠(yuǎn)矣。①周紫芝：《古今諸家樂府序》，《太倉稊米集》卷五一，文淵閣《四庫全書》補(bǔ)配文津閣《四庫全書》本。

周紫芝將樂府詩的源頭上溯至虞舜、孔子時代，從舜命夔典樂及先王“燕饗祭祀”“下管登歌”的禮樂儀式中發(fā)掘樂府詩的功能屬性。周紫芝《太倉稊米集》前二卷為“樂府”，共收錄作品五十三題六十首，其樂府詩有古題樂府、變題樂府和自創(chuàng)新題樂府三種類型。

周必大《書譚該樂府后》曰：

世謂樂府起于漢魏，蓋由惠帝有樂府令，武帝立樂府采詩夜誦也。唐元稹則以仲尼《文王操》、伯牙《水仙》、齊犢沐《雉朝飛》、衛(wèi)女《思?xì)w引》為樂府之始。以予考之，“乃賡載歌”“熏兮”“解慍”，在虞舜時，此體固已萌芽，豈止三代遺韻而已。新喻譚該居之舉業(yè)，余暇作《上之回》等十四篇，因舊題而衍其辭，用意深遠(yuǎn)，至于擬古、詠史、詠懷、感遇諸詩多有佳句，進(jìn)而不止前輩可以企及。為題卷末而勉之。②周必大：《書譚該樂府后》，《文忠集》卷四八，文淵閣《四庫全書》本。

周必大的觀點(diǎn)與周紫芝是基本一致的，都認(rèn)同元稹《樂府古題序》中的觀點(diǎn)，將樂府的起源追溯至虞舜時代。

（二）宋代詩話中的樂府詩學(xué)

詩話這種論詩方式產(chǎn)生于宋代，最早是歐陽修的《六一詩話》，此后宋代產(chǎn)生了很多詩話，其中不乏論述樂府詩的。如尤袤《全唐詩話》、劉攽《中山詩話》、魏泰《臨漢隱居詩話》、周紫芝《竹坡詩話》、許凱《彥周詩話》、強(qiáng)幼安《唐子西文錄》、吳聿《觀林詩話》、黃徹《?溪詩話》、范晞文《對床夜語》、張戒《歲寒堂詩話》、《王直方詩話》、《潘子真詩話》、《蔡寬夫詩話》等都有樂府的論述。

魏泰《臨漢隱居詩話》曰：

詩者述事以寄情，事貴詳，情貴隱，及乎感會于心，則情見于詞，此所以入人深也……至于魏晉南北朝樂府，雖未極淳，而亦能隱約意思，有足吟味之者。唐人亦多為樂府，若張籍、王建、元稹、白居易以此得名。其述情敘怨，委曲周詳，言盡意盡，更無余味。及其末也，或是詼諧，便使人發(fā)笑，此曾不足以宣諷。愬之情況，欲使聞?wù)吒袆佣越浜?？甚者或譎怪，或俚俗，所謂惡詩也，亦何足道哉?、酆挝臒ǎ骸稓v代詩話》，中華書局1981年版，第322頁。

張戒《歲寒堂詩話》曰：

張司業(yè)詩于元白一律，轉(zhuǎn)以道得人心中事為工，但白才多而意切，張思深而語精，元體輕而詞躁?duì)枴?/p>

又曰：

杜牧之序賀詩云：“騷人之苗裔?！庇衷疲骸吧偌右岳?，奴仆命騷可也?！蹦林撝^。賀詩乃李白樂府中出，瑰奇譎怪則似之，秀逸天拔則不及也。賀有太白之語，而無太白之韻。元白張籍以意為主，而失于少文，賀以詞為主，而失于少理，各得其一偏。④張戒：《歲寒堂詩話》，中華書局1983年版，第462頁。

周紫芝《竹坡詩話》曰：

本朝樂府，當(dāng)以張文潛為第一。文潛樂府刻意文昌，往往過之。頃在南都，見《倉前村民輸麥行》，嘗見其親稿，其后提云：“此篇效張文昌，而語差繁?！蹦酥湎参牟绱恕！遁旣溞小吩疲骸坝噙^宋，見倉前村民輸麥，止車槐陰下，其樂洋洋也。晚復(fù)過之，則扶車半醉，相招歸矣。感之，因作《輸麥行》，以補(bǔ)樂府之遺?！畧鲱^雨干場地白，老稚相呼大新麥。半歸倉廩半輸官，免教縣吏相催迫。羊頭車子毛布囊，淺泥易涉登前岡。倉頭買劵槐陰涼，清嚴(yán)官吏兩平量。出倉掉臂呼同伴，旗亭酒美單衣?lián)Q。半醉扶車歸路涼，月出到家妻具飯。一年從此皆閑日，風(fēng)雨閉門公事畢。射狐罝兔歲蹉跎，百壺社酒相經(jīng)過?！雹俸挝臒ǎ骸稓v代詩話》，中華書局1981年版，第354—355頁。

總體而言，文人的詩文序跋是從宋代現(xiàn)世的樂府詩創(chuàng)作實(shí)踐角度談?wù)摌犯畣栴}，而詩話則更多地從歷史的角度審視樂府詩，重點(diǎn)論述漢魏六朝及唐代的樂府詩，本朝詩人僅有周紫芝等少數(shù)人論及。但宋人詩文序跋和詩話體現(xiàn)出的樂府觀卻是大體一致的，反映了宋人對待樂府的普遍觀念，即：一方面強(qiáng)化“補(bǔ)樂府之闕”的歷史使命意識，一方面又提倡怨而不怒、婉轉(zhuǎn)含蓄的批判精神。其實(shí)質(zhì)是對唐代樂府詩創(chuàng)作的一種理論反思。

七、結(jié)語：兼論宋代樂府學(xué)的特征

宋代樂府學(xué)是中國樂府學(xué)史上的重要階段，其發(fā)展有兩個重要背景：一是宋代崇文政策驅(qū)使下的文、史、哲等學(xué)術(shù)文化的全面繁榮，二是宋代樂府詩創(chuàng)作的相對衰退。在宋代學(xué)術(shù)文化和文學(xué)創(chuàng)作背景中發(fā)展起來的宋代樂府學(xué)，形成了鮮明的特點(diǎn)。

一是成果數(shù)量可觀、形式豐富多樣?！端问贰に囄闹尽分洏奉愐话僖皇徊?，共一千零七卷，涉及琴譜、琴論、樂律、曲譜、圖譜、樂錄、歌錄、樂書、樂議、樂儀、樂府集、樂府題解、樂府雜記等內(nèi)容，十分廣泛，而且多數(shù)都是宋人的著述。如陳旸《樂書》二百卷，“自第一卷至九十五卷，引《三禮》《詩》《書》《春秋》《周易》《孝經(jīng)》《論語》《孟子》之言，各為之訓(xùn)義。其第九十六卷至二百卷，則專論律呂本義、樂器、樂章及五禮之用樂者，為樂圖論。引據(jù)浩博，辨論亦極精審”②永瑢等：《四庫全書總目》，中華書局1965年版，第321頁。。劉次莊《樂府集》十卷，共收錄樂府詩二十一類凡四百二十八首。郭茂倩《樂府詩集》共一百卷，選錄樂府詩共五千余首。此外，史志如歐陽修《新唐書·樂志》、鄭樵《通志》“樂略”“藝文略”，《宋會要輯稿》“樂八卷”等；類書如《太平御覽·樂部》。詩文總集如《文苑英華》有“樂府”二十卷，收錄樂府詩一千余首，“歌行”類還收錄了許多歌行樂府；《唐文粹》收錄樂府凡二百八十八首。還有一些文人在詩文序跋中論及樂府詩，如田錫《貽陳季和書》、周紫芝《古今諸家樂府序》、周必大《書譚該樂府后》等。特別要指出的是，宋代出現(xiàn)了“詩話”這種樂府詩學(xué)著述的新形式，如魏泰《臨漢隱居詩話》、周紫芝《竹坡詩話》、黃徹《?溪詩話》、范晞文《對床夜語》、張戒《歲寒堂詩話》、《蔡寬夫詩話》等均有樂府文獻(xiàn)載錄及樂府詩學(xué)論述。無論樂府學(xué)成果的數(shù)量、形式類型，還是總體規(guī)模，宋代樂府學(xué)都要超過此前任何時代。

二是成果內(nèi)容論及漢唐者多而宋世少。與唐代樂府學(xué)多關(guān)注樂府創(chuàng)作實(shí)踐相比，宋代樂府學(xué)在研究對象上鮮明地體現(xiàn)為對漢唐樂府的關(guān)注而對宋代當(dāng)世樂府創(chuàng)作現(xiàn)象則少有反映。這一特點(diǎn)，可以從載錄樂府詩作品和評論樂府詩創(chuàng)作的宋代樂府學(xué)著述中見出。如李昉《太平御覽·樂部》匯集的是漢唐時期的雅樂制度、樂府活動、歌曲本事源流、樂府歌辭及歌舞演唱等內(nèi)容；《文苑英華》選錄的是蕭梁至晚唐五代的樂府詩作品；姚鉉《唐文粹》則全部選錄唐代古體樂府詩。劉次莊《樂府集》十卷，其樂府詩“止于陳、隋人”，“而序文及其中頗及杜甫、韓愈、元、白諸人”，可能收錄了少量唐人作品；郭茂倩《樂府詩集》一百卷、五千余首樂府詩，也是“起于陶唐迄于李唐”，少量作品止于五代。這是樂府詩文獻(xiàn)著錄類樂府學(xué)著述的情況。宋代“詩話”中的樂府詩評論也集中討論漢唐的樂府詩，而對宋代當(dāng)世樂府詩較少論及。如魏泰《臨漢隱居詩話》、范晞文《對床夜語》、張戒《歲寒堂詩話》、《蔡寬夫詩話》等宋代詩話中，多有論及樂府者，然不見宋代樂府的論述。僅周紫芝《竹坡詩話》提到“本朝樂府”“文潛樂府刻意文昌”之論。宋代直接針對樂府詩創(chuàng)作的詩文序跋不多，如周紫芝《古今諸家樂府序》、周必大《書譚該樂府后》兩篇，其著力點(diǎn)在追溯樂府之源流歷史，對具體作品則一筆帶過?？梢?，宋代樂府學(xué)一方面重在對漢唐樂府詩的甄別選錄，一方面重在對漢唐樂府詩創(chuàng)作現(xiàn)象，特別是中唐新樂府創(chuàng)作現(xiàn)象的理論反思，具有鮮明的總結(jié)性特征。

三是集成性特征明顯。宋代學(xué)術(shù)文化的全面繁榮、刊印技術(shù)高度發(fā)達(dá)和宋代文人普遍存在的學(xué)術(shù)情結(jié)，為宋代樂府學(xué)的集大成提供了有利條件。他們不限于對樂府學(xué)某一具體問題的探討，不停留于對某一作品得失的評價，而是把更多精力傾注于樂府文獻(xiàn)的收集整理、樂府譜系的梳理和建構(gòu)。雖然，宋代史志、樂書、類書、詩文集、樂府詩集、詩文評等各類樂府學(xué)著述的撰述目的各有不同，其成果形式也多樣紛呈、各有差異，但其呈現(xiàn)出的共同特點(diǎn)是規(guī)模之浩大、品類之眾多、結(jié)構(gòu)之完整，體現(xiàn)出“會通”古今、融合各體的特點(diǎn)。無論是哪一種成果形式都是對該類以往所有成果的綜合吸收和集成。其集成性尤以郭茂倩《樂府詩集》和鄭樵《通志·樂略》最具代表性?？梢哉f，宋代樂府學(xué)的最大價值就是其集成性意義。因其對漢唐以來樂府學(xué)的集大成，從而使宋代樂府學(xué)躍升到一個新高度，對明清樂府學(xué)乃至近代樂府學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。