新時代“雙創(chuàng)”視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值和內(nèi)涵

朱方瓊

（安徽廣播影視職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽合肥 230011）

對于一個國家和民族而言，文化是其靈魂，是支撐其長遠(yuǎn)發(fā)展的精神命脈， 在一代代人的繼承與發(fā)展中，一個民族的文化會更加壯大。并且這一文化也會不斷給社會的穩(wěn)定發(fā)展、 民族的生生不息提供不竭動力， 而中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深且源遠(yuǎn)流長，是我們中華民族文明的代表與智慧的結(jié)晶。文化只有順應(yīng)時代的發(fā)展在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革和創(chuàng)新，才能永葆活力，所以在社會主義建設(shè)的新時期，應(yīng)當(dāng)堅持“雙創(chuàng)”的原則，才能保證在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，促使文化帶有時代特點，能適應(yīng)時代發(fā)展需求并推動社會發(fā)展。 “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”需要在文化的形式上進(jìn)行變革， 以實現(xiàn)與時俱進(jìn)；“創(chuàng)新性發(fā)展” 則應(yīng)當(dāng)在充分解讀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上賦予其時代內(nèi)涵，兩者各有側(cè)重。但實際上兩者之間也是密切關(guān)聯(lián)的， 因此需要正確地把控兩者的關(guān)系才能更好地發(fā)揮出我國傳統(tǒng)文化的感召力和影響力，探索出一條科學(xué)且可以推動社會可持續(xù)發(fā)展的路徑。

1 新時代語境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

我國歷史悠久，文化也源遠(yuǎn)流長，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是支撐中華民族不斷發(fā)展的精神支柱。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指的是在人們所進(jìn)行的社會生產(chǎn)生活實踐中積累并傳承下來的具有指導(dǎo)性、先進(jìn)性與前瞻性的文化內(nèi)容， 這些內(nèi)容不但推動了社會的發(fā)展與進(jìn)步，而且引領(lǐng)文化創(chuàng)新，體現(xiàn)了人民群眾的價值觀。

1.1 自強不息的民族品格

中華民族歷經(jīng)時代滄桑， 支撐其不斷發(fā)展的一個重要原因是不屈不撓與自強不息的民族品格。 在革命戰(zhàn)爭年代，面對敵人的入侵，國人團結(jié)起來在黨的領(lǐng)導(dǎo)下奮起反擊，保家衛(wèi)國肩負(fù)起時代的責(zé)任與使命。一些革命先烈面對敵人的嚴(yán)刑拷打，寧死不屈，舍生取義，用大無畏的精神保衛(wèi)了國家，同時也彰顯出了中華兒女自強不息與百折不撓的精神品質(zhì)。

1.2 厚德載物、修身治國的民族品性

人類在面對浩瀚的宇宙時是十分渺小的， 在面對一些嚴(yán)重自然災(zāi)害時往往無能為力， 所以就需要用寬容且敦厚的品格來面對社會事務(wù)。 個人品格要積極融入社會公共道德中， 用寬容的美德來促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。厚德載物提醒人們要常常自省，反思自己的言行是否寬容、豁達(dá)，“嚴(yán)于律己，寬以待人”是中華民族追求和諧的途徑之一， 也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中對和平、和諧的注重?！洞髮W(xué)》中十分明確地闡述了“治國、齊家、修身、格物致知”十分提倡厚德精神。此外，儒家思想中的“仁愛”，墨家學(xué)說中的“兼愛非攻”也都在不同的層面體現(xiàn)了厚德載物。

1.3 勤勞樸實與知行統(tǒng)一的民族傳統(tǒng)

作為一個農(nóng)耕大國， 我國勞動人民在很長一段時間內(nèi)都堅持著日出而作、日落而息的生活習(xí)慣，勤勞、樸實是大部分人民群眾的典型特點，熱愛勞動、勤儉節(jié)約則是中國人民的優(yōu)良品質(zhì)。 在國家的革命戰(zhàn)爭時期、改革開放階段及現(xiàn)代化建設(shè)過程中，有大量的仁人志士、知識分子投身到國家建設(shè)中，他們不但有崇高的理想， 而且知行合一有著良好的實踐精神， 充分體現(xiàn)出了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中理性和務(wù)實的精神內(nèi)涵。務(wù)實、理性不單是中華民族特有的精神面貌，更是在復(fù)雜社會環(huán)境下所需要的時代精神，這對繼承與發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及提升國人個體的道德素養(yǎng)具有重要作用。

2 新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值體現(xiàn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國歷史文化的結(jié)晶和體現(xiàn)。隨著時代的快速發(fā)展，當(dāng)今社會也應(yīng)當(dāng)繼續(xù)挖掘傳統(tǒng)文化的新時代價值， 以推動社會發(fā)展和國家建設(shè)[1]。 新時代，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值體現(xiàn)在以下幾點。

2.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的個體發(fā)展價值

文化對一個人個體發(fā)展所產(chǎn)生的影響往往是潛移默化的， 并且不會在短時間內(nèi)從個體身上直接顯現(xiàn)出來[2]。 正是這種“潤物細(xì)無聲”的方式，促進(jìn)了個體在成長的道路上不斷地優(yōu)化，個體素質(zhì)逐步提升。第一， 傳統(tǒng)文化中的道德思想促進(jìn)了個體素質(zhì)與修養(yǎng)的提升。中華文化源遠(yuǎn)流長，其在發(fā)展中一直處于繼承傳統(tǒng)與對立統(tǒng)一的狀態(tài)下， 經(jīng)過歷史的沖刷和演變逐漸沉淀下很多優(yōu)秀的道德思想[3-4]。 這些道德思想影響和教化著一代又一代的中華兒女， 對人的個體修養(yǎng)和道德素養(yǎng)有重要的促進(jìn)作用。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的辯證唯物主義， 幫助人們客觀地看待現(xiàn)實生活中的事物，促使其可以正確地看待自我，樹立正確的價值觀念。第二，優(yōu)秀的傳統(tǒng)人文思想促進(jìn)個人主體素質(zhì)的提升。 中華傳統(tǒng)文化涉及的領(lǐng)域多并且包含了大量的優(yōu)秀思想，例如其倡導(dǎo)以人為本，倡導(dǎo)人與自然和諧相處，還有很多的自強不息、積極進(jìn)取等精神品質(zhì)。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與感染，必然有助于個體素質(zhì)的提高。第三，傳統(tǒng)理想人格對現(xiàn)代人格修養(yǎng)具有一定的促進(jìn)作用。 高尚的人格會讓人以較高的水平來看待社會事務(wù)，促使個體以“嚴(yán)于律己，寬以待人”的原則來處事。 中華傳統(tǒng)文化中一直在追求人格的不斷完善， 而理想人格的塑造恰恰符合這一點[5-6]。 中國傳統(tǒng)的理想人格在不斷地修正中逐漸形成了一個完善的體系，儒家、道家等都是典型的代表。新時代，理想型人格依然在不斷發(fā)展的過程中， 并且其還會汲取傳統(tǒng)文化中的理想人格的養(yǎng)分，實現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展。

2.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會治理價值

社會治理本身指的是政府有關(guān)部門、 民眾以及社會各類組織團體根據(jù)法律條文的規(guī)定以及道德規(guī)范等來對社會事務(wù)進(jìn)行治理以推動社會健康發(fā)展的活動。 中華傳統(tǒng)文化則是通過提供文化手段來解決社會矛盾，從精神層面來支撐社會的健康發(fā)展，具體而言其價值體現(xiàn)在兩點：第一，從內(nèi)容層面來看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于培育出和諧穩(wěn)定的社會， 中華傳統(tǒng)文化中的積極思想， 以及對一些不良現(xiàn)象的批判、抵制有助于人們樹立正確的價值觀念。并且其中還有大量的處事思想、解決問題的方法、技巧等，這些都有助于建立一個和諧穩(wěn)定的社會， 能同社會治理活動互相融合，促進(jìn)社會的有序、健康發(fā)展。第二，從理想上而言中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育社會主義核心價值觀的重要來源[7]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的文化根本， 其不但有著獨特的價值取向，并且體現(xiàn)出了中華民族的文化特點、道德要求以及行為特點。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育了一代代的中國人，使得人們的思想高度統(tǒng)一，發(fā)揮了凝聚社會共識的作用， 給中華民族的建設(shè)提供了強大的思想基礎(chǔ)。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會發(fā)展奠定了道德基礎(chǔ)，并且用“禮治”的方式推動了社會的和諧發(fā)展。

3 通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)“雙創(chuàng)”的路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化想要實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是一個重要的現(xiàn)實問題， 并且涉及面廣比較復(fù)雜， 因此可以從多個方面來考慮問題并尋找解決途徑。

3.1 激活民眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代認(rèn)同

對一種文化有認(rèn)同感才會支持其文化所宣揚的精神品質(zhì)， 被這種文化所教化的社會才能獲得更多人的助力和支持。 所以想要發(fā)揮出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值， 促使其在社會發(fā)展中貢獻(xiàn)自己的全部力量， 首要工作就是激發(fā)出民眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

第一， 通過制度的完善來推動民眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。文化復(fù)興對國家發(fā)展具有重要意義，想要發(fā)揮出文化的作用， 國家有關(guān)部門就應(yīng)當(dāng)強化制度建設(shè)，例如制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育發(fā)展指導(dǎo)綱要[8]。各級地方政府應(yīng)結(jié)合自身地域特點展開宣傳和推廣， 讓更多的人了解傳統(tǒng)文化、 接受和認(rèn)同傳統(tǒng)文化。 國家政策制度的落實對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同起到了較強的支持作用，民眾對傳統(tǒng)文化越認(rèn)同，也就越能支持國家發(fā)展與社會建設(shè)。

第二，強化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育宣傳。宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性， 促使民眾在思想層面達(dá)成共識，在宣傳形式上也應(yīng)當(dāng)注意多樣性，例如可以采用文藝演出宣傳、影視作品宣傳。也可以充分利用融媒體展開宣傳推廣， 讓更多的人認(rèn)識到中華傳統(tǒng)文化的廣博性、影響性，促使人們在生活中感知傳統(tǒng)文化的力量與作用。 這樣才能更大地擴展傳統(tǒng)文化的受眾面， 將傳統(tǒng)文化的宣傳和弘揚作為一項長期且重要的工作，讓更多的人參與其中。如此才能在社會上形成良好的傳承氛圍，為經(jīng)濟、政治與文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

3.2 創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語言表達(dá)

同樣的含義用不同的語言表達(dá)， 其所產(chǎn)生的效果是不同的。新時代在“雙創(chuàng)”視域下，想要發(fā)揮出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值和作用， 就應(yīng)當(dāng)從語言層面進(jìn)行創(chuàng)新。與時俱進(jìn)，用富有時代氣息的話語來表達(dá)傳統(tǒng)文化中的思想，賦予其新的生命力。

第一， 結(jié)合時代發(fā)展， 語言表達(dá)要富有時代特色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠流傳至今，是因為其在每個時代都有自己的獨特性， 其主旨內(nèi)容往往能夠結(jié)合時代特點來發(fā)展。所以，新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也應(yīng)當(dāng)聽從時代召喚，結(jié)合實踐需求，在語言表達(dá)上展示出時代特點。例如，儒家思想中的仁義禮智信，在現(xiàn)代社會中分別有自己的含義?！叭省敝傅氖且匀藶楸荆弧傲x”則強調(diào)要公平公正；“禮”不但包含禮儀規(guī)范這一表層意義，還有平等尊重的意義；“智”簡單而言指的是智慧， 但是在新時代最高的智慧就是在原有知識或技能的基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新；“信” 有兩層含義，其一信仰，其二誠信[9]。這樣的語言表達(dá)才能使得我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更容易被理解和接受， 同時也彰顯出了時代特點。

第二，生活化的語言表達(dá)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能停留在書本上，而是應(yīng)當(dāng)融入百姓的日常生活中，所以其語言表達(dá)也應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出生活化的特點。 如此才能使得中華傳統(tǒng)文化更加地直觀和具體， 可以在更大范圍內(nèi)提升其影響力與號召力。 在潛移默化中實現(xiàn)對社會民眾思想道德的教化， 發(fā)揮出自身的價值和作用。

3.3 充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

傳統(tǒng)文化涉及范圍廣，政治、文化、藝術(shù)、道德等多個方面都有其影子， 也都在其指導(dǎo)下獲得了不斷地發(fā)展。新時代在“雙創(chuàng)”視域下，應(yīng)當(dāng)充分挖掘其中的優(yōu)秀資源， 以給社會發(fā)展和國家建設(shè)提供更加強大的助力和精神支撐。

第一，文化與藝術(shù)資源的開發(fā)。在中華傳統(tǒng)文化中有很多并非以文字的形式流傳下來的，例如繪畫、建筑、雕塑、戲曲、武術(shù)、舞蹈等，這些藝術(shù)表現(xiàn)獨具匠心且有著鮮明的民族特點， 更重要的是其中還蘊含著一些思想或哲理。要加大對這部分資源的開發(fā)，讓更多的人了解我國這類傳統(tǒng)文化， 同時也要挖掘出更多的傳統(tǒng)文化繼承人， 培育出更具影響力的各類藝術(shù)家， 這些藝術(shù)家可以在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上改革創(chuàng)新，在新時代展示出中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。

第二，德育教育資源的挖掘。道德修養(yǎng)可以體現(xiàn)出一個人的素質(zhì)， 而一個群體的綜合素質(zhì)則可以代表其地區(qū)或民族的水平， 中華傳統(tǒng)文化中的德育資源可以為教育提供助力。所以要對其展開深入挖掘，給孩子們講述革命歷史故事，或者是道德模范、勞動模范的事跡等，讓其個人思想意識受此影響，進(jìn)而用較高的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，提升個人道德修養(yǎng)。這樣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用才能發(fā)揮出來， 也才能更好地踐行社會主義核心價值觀。

第三，開發(fā)不同地域的文化資源。我國地域遼闊且是一個多民族的國家，每個地區(qū)、每個民族都有一些自己的獨特性，開發(fā)這些獨特的資源，一方面可以實現(xiàn)對中華民族傳統(tǒng)文化的宣傳， 另一方面可以用這些民族資源、地域資源來豐富傳統(tǒng)文化。各個民族之間溝通得更加通暢， 會促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力。

3.4 創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的實踐機制

想要將中華傳統(tǒng)文化落實到人們的日常生活中，并實現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)造，可以從以下幾點著手。

第一，提升人們踐行中華傳統(tǒng)文化的意識。想要人們踐行中華傳統(tǒng)文化中的一些要求或者是按照其道德標(biāo)準(zhǔn)來約束自己的言行， 則可以制定一些政策措施， 吸引更多的人參與到傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、 宣傳中，以擴大傳統(tǒng)文化的影響力。

第二，讓中華傳統(tǒng)文化融入人們的日常生活中。通過切實的行動讓人們感知傳統(tǒng)文化的魅力， 這樣不但可以提升人們的參與感還能增強其認(rèn)同感。 具體可以采用節(jié)日活動、民俗慶?；顒拥男问絹碚故緜鹘y(tǒng)文化，促使人們意識到傳統(tǒng)文化就在身邊，進(jìn)而主動參與。

第三，制定一些激勵制度或表彰制度。對一些持續(xù)弘揚我國傳統(tǒng)文化的組織或個體要進(jìn)行表彰，尤其是對一些專家或影響力較大的人可以給予精神層面及物質(zhì)層面的獎勵。 這樣可以提升其開展傳統(tǒng)文化探索與宣傳的積極性和創(chuàng)造性。同時，在對這些人物進(jìn)行表彰時，廣大群眾也會被其事跡所感染，提升了傳統(tǒng)文化在群眾中的影響力， 促使更多的人通過實際行動來推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與創(chuàng)造發(fā)展。

3.5 對傳統(tǒng)文化的傳播載體進(jìn)行優(yōu)化

在網(wǎng)絡(luò)時代，信息的傳播更加迅速，傳播范圍也更廣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，用更多的載體進(jìn)行傳播，以擴大其影響力，更好地發(fā)揮出自身價值。

第一，依托現(xiàn)代媒體平臺實現(xiàn)傳播。 無論微博、微信、抖音還是一些自媒體都可以成為傳播中華傳統(tǒng)文化的平臺，這些平臺的受眾多，傳播速度快范圍也比較廣，要借助其優(yōu)勢來實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

第二，依托文化遺產(chǎn)實現(xiàn)傳播。文化遺產(chǎn)是對傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)展的良好載體， 保護(hù)好文化遺產(chǎn)，可以讓更多的人看到歷史文化，了解文化是如何傳承至今的[10]。 強化對文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，做好相關(guān)的考古工作，可以讓更多的人了解傳統(tǒng)文化，提升國人的文化自信。

4 結(jié)束語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深厚的歷史底蘊與文化內(nèi)涵，是中華民族人民智慧的結(jié)晶，更彰顯出了民族文化的特點。其在教化人民，推動社會發(fā)展中發(fā)揮了不可忽視的作用。在新時代“雙創(chuàng)”視域下，更應(yīng)當(dāng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度解讀， 了解其時代內(nèi)涵與價值底蘊， 然后再結(jié)合實際情況實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”。具體而言，首先應(yīng)當(dāng)激發(fā)群眾對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，然后再結(jié)合時代性，創(chuàng)新其語言表達(dá)；其次應(yīng)當(dāng)充分挖掘其文化藝術(shù)資源、德育資源等，實現(xiàn)對人們的教育培養(yǎng)；再次需要創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的實踐機制； 最后對傳統(tǒng)文化的傳播載體進(jìn)行優(yōu)化，這樣才能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力，在新時代依然發(fā)揮出自己的價值。