堅(jiān)持以人民為中心推進(jìn)大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)
——以宿遷段為例

韓港，王儀

（宿遷學(xué)院，江蘇宿遷 223800）

黨的二十大報(bào)告指出：“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承，建好用好國家文化公園”。 宿遷作為大運(yùn)河流經(jīng)的城市，處在中運(yùn)河段，抓住大運(yùn)河文化建設(shè)機(jī)遇，推進(jìn)宿遷段大運(yùn)河文化公園建設(shè)，做好宿遷大運(yùn)河文化傳承與弘揚(yáng)，提升宿遷城市文化品牌影響力，增強(qiáng)城市文化底蘊(yùn)。

1 宿遷段大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)現(xiàn)狀

大運(yùn)河流域在宿遷市主要有中運(yùn)河宿遷段和隋唐大運(yùn)河通濟(jì)渠， 中運(yùn)河宿遷段主要涉及中心城區(qū)（湖濱新區(qū)、宿城區(qū)、宿豫區(qū)、市經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、洋河新區(qū)）和泗陽縣。 隋唐大運(yùn)河通濟(jì)渠涉及泗洪縣，在涉及的行政區(qū)域內(nèi)打造文化公園，通過文化公園載體，圍繞“突出沿線出新，項(xiàng)目建設(shè)有序推進(jìn)”“突出傳承創(chuàng)新，文化內(nèi)涵不斷豐富”“突出環(huán)境保護(hù)，生態(tài)底色更加彰顯”“突出活動(dòng)引領(lǐng)， 運(yùn)河品牌持續(xù)打響”的“四個(gè)突出”，交出亮眼“宿遷答卷”，按照“文化為魂、生態(tài)為底、保護(hù)為先、利用為要”的“四為”方針，提升城市文化內(nèi)涵、打造城市特色標(biāo)識(shí)。 目前，宿遷打造以皂河龍運(yùn)城為代表的文化公園， 同時(shí)建設(shè)運(yùn)河灣公園、運(yùn)河祈福園、順河集遺址公園等，多點(diǎn)開花，打造具有宿遷特色的運(yùn)河國家文化公園。

同時(shí)， 宿遷段大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)過程中也面臨著文化遺產(chǎn)保護(hù)、多元文化缺乏有機(jī)整合、配套保障機(jī)制等問題，針對(duì)建設(shè)過程中存在的問題，堅(jiān)持以人民為中心的理念， 建設(shè)好宿遷段大運(yùn)河國家文化公園。

2 堅(jiān)持以人民為中心推進(jìn)大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)宿遷段的理論邏輯

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是文化的傳承者，更是成果的享有者。 宿遷市推進(jìn)大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)必須堅(jiān)持以人民為中心的理念， 立足人民根本點(diǎn)，加強(qiáng)大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)，打造美好的生活家園。

2.1 核心理念：堅(jiān)持以人民為中心

堅(jiān)持以人民為中心， 推進(jìn)宿遷段大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)的理論邏輯核心來自習(xí)近平總書記以人民為中心的發(fā)展思想， 是深入貫徹以人民為中心發(fā)展思想的具體體現(xiàn)。 習(xí)近平總書記高度重視人民群眾的心聲，始終與人民群眾站在一起、想在一起、干在一起，充分傾聽人民群眾的意見建議，讓更多人享受發(fā)展成果，大力提升人民群眾的幸福指數(shù)。新時(shí)代以來，人民群眾對(duì)于生態(tài)環(huán)境的要求越來越高，對(duì)于文化公園的需求也日益增加， 能夠生活在天藍(lán)、水清、 空氣新的環(huán)境中， 能夠在休閑之余學(xué)習(xí)體會(huì)文化，感受文化的熏陶。在大運(yùn)河國家文化公園宿遷段的建設(shè)中，堅(jiān)持以人民為中心的理念，堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山， 生態(tài)環(huán)境就是最大的資源。 與此同時(shí)， 公園的建設(shè)也是保護(hù)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，立足國家文化公園建設(shè)，充分挖掘與保護(hù)大運(yùn)河沿岸的文化資源， 為沿岸人民群眾打造文化基地，滿足人民群眾的精神需求。

2.2 基本立場：人民立場

人民立場是馬克思主義唯物史觀的基本立場。馬克思主義唯物史觀指出，在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，真正主體是人民群眾，始終站在人民立場上，一切為了人民、一切依靠人民、為人民謀利益，是馬克思主義唯物史觀的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)， 也是馬克思主義唯物史觀的基本立場。 習(xí)近平總書記指出：“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場， 是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。 ”[1]大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)，就是以人民為立場，充分體現(xiàn)人民群眾的主體地位，捍衛(wèi)人民群眾的利益。大運(yùn)河國家文化公園宿遷段的建設(shè)， 把人民群眾的利益和需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)， 從物質(zhì)條件和精神需求兩個(gè)層面滿足人民群眾的迫切需要。堅(jiān)持正確的立場，是國家文化公園建設(shè)的重要導(dǎo)向，為什么建、為什么人建，決定了國家文化公園建設(shè)的基調(diào)。 大運(yùn)河國家文化公園是傳承中華文明的歷史文化標(biāo)識(shí)， 是凝聚中國力量的共同精神家園， 是提升人民生活品質(zhì)的文化體驗(yàn)空間，是為人民建設(shè)的國家文化公園。

2.3 根本宗旨：全心全意為人民服務(wù)

全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的宗旨。 中國共產(chǎn)黨始終將全心全意為人民服務(wù)作為宗旨，一以貫之。推進(jìn)大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)，必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。 大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)就是打造文化旅游休閑的品質(zhì)空間， 為人民群眾在新時(shí)代追求美好生活提供載體， 為人民群眾做好服務(wù)。新時(shí)代以來，人民群眾對(duì)于物質(zhì)的追求和精神的追求都有了很大改變， 物質(zhì)追求層面需要更加干凈、 舒適的居住環(huán)境， 精神層面需要深厚的文化熏陶，兩個(gè)層面的追求隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步不斷更新。面對(duì)人民群眾日益增長的美好需要，找準(zhǔn)需求點(diǎn)，解決難點(diǎn)痛點(diǎn)，將人民需求和文化傳承發(fā)展相結(jié)合，讓人民群眾切實(shí)感受到黨和政府的真心實(shí)意和真抓實(shí)干。

3 堅(jiān)持以人民為中心推進(jìn)大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)宿遷段的實(shí)踐邏輯

新時(shí)代以來， 堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)， 堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想推動(dòng)各項(xiàng)工作落實(shí)，始終牢記人民群眾的需求，將人民群眾的滿意度作為工作的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。 推進(jìn)大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)宿遷段要深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，堅(jiān)持人民至上，打造屬于人民群眾的大運(yùn)河國家文化公園。

3.1 人性化與智能化相統(tǒng)一

大運(yùn)河國家文化公園作為具有惠民性質(zhì)的公園，人民群眾是建設(shè)的重要出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，關(guān)注人民群眾需求，找到人民群眾與公園建造的契合點(diǎn)，建成人民滿意的國家文化公園。因此，大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)要堅(jiān)持人性化與智能化相統(tǒng)一。 打造新時(shí)代國家文化公園，科技與文化結(jié)合，讓智能化融入公園建設(shè)，提升為人民服務(wù)水平。

3.1.1 聚焦人性化

大運(yùn)河國家文化公園的建設(shè)要聚焦人性化，從人民群眾的角度出發(fā)考慮問題， 充分尊重人民群眾的意見建議， 廣泛收集人民群眾對(duì)于公園建設(shè)的想法和建議， 針對(duì)其中有建設(shè)性的意見可以適當(dāng)?shù)厝谌虢ㄔO(shè)中。 公園的建設(shè)最終是為人民群眾提供精神文化學(xué)習(xí)的載體， 讓人民群眾可以在閑暇之余領(lǐng)悟中華文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深，感受精神文化的熏陶。公園從建造到開放使用，要牢牢把握人民群眾的需求，公園的位置選址、公園的整體設(shè)計(jì)、公園的日常使用維護(hù)都要以人民群眾為出發(fā)點(diǎn)， 既要考慮周圍群眾的需求，又要兼顧各個(gè)年齡層段的不同需求，打造適合的休閑文化區(qū)域，文旅結(jié)合，老少皆宜，讓公園成為人民群眾樂意去的文化高地。 人性化的設(shè)施建造從一開始就聚焦人民群眾的關(guān)注點(diǎn)， 深刻把握人民群眾的需求動(dòng)向，從人的全面發(fā)展需要出發(fā)，結(jié)合公園自身特質(zhì)， 為人民群眾提供更加貼心的文化公園。

3.1.2 瞄準(zhǔn)智能化

智能化已經(jīng)融入生活的方方面面， 成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量， 深刻把握數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的新機(jī)遇，深入推動(dòng) 5G 互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、 人工智能等現(xiàn)代科技手段在公園建設(shè)領(lǐng)域的應(yīng)用，使運(yùn)河文化“上云、用數(shù)、賦智”，讓大運(yùn)河國家文化公園與時(shí)代接軌，打造“數(shù)字運(yùn)河”，讓科技與文化交融，讓大運(yùn)河的“古”重現(xiàn)今天的“新”。

一方面， 加大挖掘大運(yùn)河文化與科技相融合的潛力，加快運(yùn)用科技手段賦能文化傳播。一是積極構(gòu)建宿遷大運(yùn)河文化數(shù)字云平臺(tái)， 通過構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)數(shù)字云平臺(tái)， 將大運(yùn)河宿遷段的歷史發(fā)展做好數(shù)字化展示，打造3D 模擬場景，配套相應(yīng)的解析，重現(xiàn)大運(yùn)河宿遷段。二是構(gòu)建大運(yùn)河文化公園文化展示館，利用全景、VR 等技術(shù)，將大運(yùn)河宿遷段千年來的歷史發(fā)展全貌進(jìn)行展示， 充分挖掘具有地方代表性的歷史文化傳統(tǒng)、地方特性的建筑和傳承手藝，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)展示，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交融，突破時(shí)間與空間對(duì)于歷史文化的限制， 讓人們更加真切和直觀地感受大運(yùn)河文化的魅力。

另一方面， 在公園建設(shè)中充分利用現(xiàn)代科技手段，打造智能公園，為人民群眾提供便利化，圍繞公園的相關(guān)設(shè)施，打造智能安防設(shè)備，安裝環(huán)境監(jiān)測設(shè)備，建設(shè)互動(dòng)娛樂設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施，提升國家文化公園的智能化水平。

技術(shù)創(chuàng)新是產(chǎn)業(yè)升級(jí)的重要推動(dòng)力， 不僅能加速新產(chǎn)品的更新?lián)Q代、新業(yè)態(tài)的形成，還能推動(dòng)文化旅游體驗(yàn)方式的改變， 更好地傳播文化符號(hào)并呈現(xiàn)其中的意義[2]。 人性化與智能化相統(tǒng)一，打造以人為本、科技支撐的現(xiàn)代化國家文化公園，讓人與文化相互融合，人與自然相互融合。

3.2 文化保護(hù)與傳承利用相結(jié)合

2019 年7 月24 日， 中央全面深化改革委員會(huì)第九次會(huì)議審議通過了《長城、大運(yùn)河、長征國家文化公園建設(shè)方案》，提出國家文化公園建設(shè)的5 個(gè)原則，核心是“保護(hù)、利用、傳承”6 個(gè)字。 大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)依托大運(yùn)河文化帶建設(shè)， 充分挖掘蘊(yùn)含的大運(yùn)河文化，做好文化傳承工作，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)于文化的保護(hù)與利用，注重文化與旅游結(jié)合、文化與科技結(jié)合，推進(jìn)文化傳承與保護(hù)利用相結(jié)合。

3.2.1 堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先

大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)要始終堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先的理念，堅(jiān)守保護(hù)底線不動(dòng)搖，始終做到緊繃保護(hù)紅線，讓文化在保護(hù)中傳承，在發(fā)展中保護(hù)，為國家、民族和人民保存優(yōu)秀的文化。

一是堅(jiān)持保護(hù)理念不動(dòng)搖。 大運(yùn)河國家文化公園，重點(diǎn)在于依托大運(yùn)河文化建造公園，大運(yùn)河文化是公園的靈魂，缺少了文化的熔鑄，大運(yùn)河文化公園將會(huì)失去重要的精神依托。因此，首先要堅(jiān)持文化保護(hù)的理念不動(dòng)搖，保持文化的原汁原味，無論是傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)的文化習(xí)俗等都要做到全方位的保護(hù)。綜合考慮文化之間的相互聯(lián)系，能夠既尊重歷史，又能體現(xiàn)當(dāng)代，從而延伸至未來，真實(shí)地還原歷史場景，重現(xiàn)當(dāng)時(shí)的風(fēng)貌。

二是完善保護(hù)機(jī)制體制。這就需要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，明確職責(zé)。 對(duì)于大運(yùn)河國家文化公園所涉及的文化資源，明確保護(hù)職責(zé)，實(shí)行分級(jí)分類的差異化保護(hù)建設(shè)管理[3]，發(fā)揮政府管理職能，明確管理事項(xiàng)，出臺(tái)相應(yīng)的章程條例，做到應(yīng)管盡管，扎牢制度牢籠，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。

3.2.2 注重文化傳承

保護(hù)文化不是終點(diǎn)， 要能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化在保護(hù)中傳承， 在傳承中發(fā)展， 讓文化凝聚成精神力量，融入人民群眾的精神價(jià)值之中。大運(yùn)河國家文化公園的建設(shè)，能有效凸顯運(yùn)河文化價(jià)值[4]。 對(duì)于大運(yùn)河宿遷段沿岸的文物古跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 要加大普查和修復(fù)的力度， 有計(jì)劃分步驟地做好修復(fù)完善工作，重現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史風(fēng)貌，煥發(fā)出新的生機(jī)。 讓物質(zhì)文化遺產(chǎn)所展現(xiàn)的古代傳統(tǒng)建筑文化能夠得到好的傳承，與當(dāng)代建筑藝術(shù)相融合，打造具有中國特色的新建筑。同時(shí)，對(duì)于大運(yùn)河宿遷段沿岸的歷史文化故事、運(yùn)河人物、運(yùn)河詩詞等與運(yùn)河有關(guān)的文化，依托大運(yùn)河文化帶研究院，進(jìn)行挖掘和研究，整理成地方運(yùn)河文化集；利用現(xiàn)代科技，拍攝相關(guān)短視頻、紀(jì)錄片等，打造系列宣傳視頻；從而擴(kuò)大運(yùn)河文化的影響力，讓運(yùn)河文化成為宿遷文化的又一張名片。對(duì)于運(yùn)河文化民間傳統(tǒng)手藝，也要加以重視傳承，要保留傳統(tǒng)手藝的精髓，讓傳統(tǒng)手藝不流失、不變質(zhì)，能夠與當(dāng)代發(fā)展相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，促進(jìn)傳統(tǒng)手藝的傳承與發(fā)展。

3.3 景觀建設(shè)與生態(tài)保護(hù)相協(xié)調(diào)

黨的二十大報(bào)告指出：“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。 堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針， 像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境?！贝筮\(yùn)河國家文化公園建設(shè)需要將公園景觀設(shè)置與生態(tài)保護(hù)相結(jié)合，做到景觀與自然和諧共生，在保證生態(tài)環(huán)境不被破壞的基礎(chǔ)上， 盡最大努力優(yōu)化景觀設(shè)置。

3.3.1 堅(jiān)守生態(tài)底線不動(dòng)搖

生態(tài)環(huán)境關(guān)乎每一個(gè)人，也關(guān)乎一個(gè)國家、一個(gè)民族能否持續(xù)發(fā)展，在生態(tài)環(huán)境方面馬虎，就是對(duì)未來發(fā)展的馬虎。 大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)必須扎牢生態(tài)底線不動(dòng)搖， 必須牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念， 站在人與自然和諧共生的高度謀劃公園建設(shè)。一是要堅(jiān)持生態(tài)保護(hù)理念。理念是行動(dòng)的指引，正確的理念決定正確的行動(dòng)方向。對(duì)于大運(yùn)河沿岸的生態(tài)環(huán)境要加大重視力度， 不讓公園建設(shè)破壞生態(tài)環(huán)境，而是通過公園建設(shè)加強(qiáng)沿岸生態(tài)保護(hù)，公園與生態(tài)融為一體，公園依托大運(yùn)河沿岸生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)決以自然為主不破壞生態(tài)。二是加強(qiáng)監(jiān)督管理。對(duì)于大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)要強(qiáng)化生態(tài)監(jiān)督， 加強(qiáng)生態(tài)空間管控， 推進(jìn)生態(tài)保護(hù)修復(fù)和水環(huán)境污染防治，構(gòu)建山水秀麗的綠色生態(tài)帶[5]。 常態(tài)化不定期對(duì)大運(yùn)河沿岸生態(tài)環(huán)境， 特別是國家文化公園的生態(tài)保護(hù)情況做好巡查監(jiān)督工作， 加強(qiáng)與生態(tài)環(huán)境部門的合作，組建大運(yùn)河國家文化公園巡查小組，對(duì)于宿遷段大運(yùn)河沿岸國家文化公園做好生態(tài)環(huán)境監(jiān)督工作，強(qiáng)化監(jiān)督手段，加大懲處力度，做好生態(tài)保護(hù)。

3.3.2 強(qiáng)化景觀建設(shè)生態(tài)化

公園景觀建設(shè)是公園建設(shè)的重中之重， 凸顯了公園的特色與文化， 好的景觀建設(shè)不僅能夠吸引人們到公園參觀， 更能夠?qū)⒕坝^的特性與大運(yùn)河文化相結(jié)合，在人與自然和諧中宣傳優(yōu)秀文化。大運(yùn)河國家文化公園是由眾多生態(tài)景觀構(gòu)成的， 因而其人文生態(tài)系統(tǒng)的建設(shè)必須強(qiáng)調(diào)人類、 生物和環(huán)境之間的相互關(guān)系[6]。 因此，對(duì)于公園的景觀建設(shè)必須堅(jiān)持生態(tài)化理念，與大自然融為一體，與大運(yùn)河沿岸的生態(tài)環(huán)境融為一體，讓景觀自然融入，人工景觀結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛才c自然景觀融合， 最大限度地發(fā)揮當(dāng)?shù)刈匀痪坝^的特色，既保護(hù)生態(tài)又能建設(shè)美好景觀，實(shí)現(xiàn)二者雙贏，打造一體化的沿河景觀帶。 同時(shí)，對(duì)于公園景觀人工材料的使用和堆放也要嚴(yán)格遵照生態(tài)要求，建筑類景觀要與周圍生態(tài)環(huán)境相呼應(yīng)，不能一味追求標(biāo)新立異，要在認(rèn)真研究歷史的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)和建設(shè)。 此外，做好公園景觀標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，景觀標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)作為大運(yùn)河文化的一種表現(xiàn)符號(hào)，既影響公園的品質(zhì)、形象和特色，又影響民眾對(duì)于大運(yùn)河文化的理解與吸納[7]，科學(xué)合理地將景觀標(biāo)識(shí)、景觀建筑、自然生態(tài)、運(yùn)河文化融為一體，提升整體文化內(nèi)涵。

4 堅(jiān)持以人民為中心推進(jìn)大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)宿遷段的價(jià)值邏輯

4.1 價(jià)值起點(diǎn)：為了人民

大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)是為了更好地滿足人民群眾日益增長的美好需要， 為人民群眾提供更加豐富的精神財(cái)富。 黨的二十大報(bào)告深刻指出：“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求”[8]。中國式現(xiàn)代化追求的是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，二者相輔相成，缺一不可。 中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民建設(shè)美好生活， 為的是讓人民群眾能夠有富足的物質(zhì)生活和豐富的精神世界，既能夠吃得飽、穿得暖、住得好，又能夠提升精神文化修養(yǎng)，物質(zhì)和精神兩條腿走路。

今天，人民群眾在新時(shí)代有新追求，物質(zhì)上追求更加富裕、精神上追求更加富足。大運(yùn)河作為中國發(fā)展的歷史縮影，蘊(yùn)含著千百年中國文化的興衰繁榮，是中國物質(zhì)發(fā)展的重要見證者， 也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大載體。大運(yùn)河是國家和人民的重要瑰寶，要讓大運(yùn)河在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)和活力， 把大運(yùn)河保護(hù)好、建設(shè)好，不辜負(fù)人民群眾對(duì)于大運(yùn)河的深厚情感和殷切期盼。 依托大運(yùn)河建設(shè)國家文化公園， 就是讓人民群眾一方面可以享受到文化公園所帶來的物質(zhì)生活的變化，感受生活條件的提升；另一方面深度挖掘蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵， 增強(qiáng)人民的文化內(nèi)涵，豐富精神世界，讓優(yōu)秀文化真正入腦入心，口口相傳。

4.2 價(jià)值實(shí)踐：依靠人民

大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)需要依靠人民的行動(dòng)、智慧和力量，要充分發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，共同推進(jìn)公園建設(shè)。人民是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，是實(shí)踐的主體。 正如馬克思所說“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西，思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人”[9]。 回望歷史，大運(yùn)河的誕生，背后依靠的就是廣大人民群眾的辛勤勞動(dòng)和智慧力量。 可以說，沒有廣大人民群眾的勞動(dòng)付出，就不可能有大運(yùn)河的偉大誕生，更不可能孕育出璀璨的運(yùn)河文化。

因此， 大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)的價(jià)值實(shí)踐意義在于： 依靠人民群眾的力量， 打造大運(yùn)河文化圣地，傳承大運(yùn)河文化內(nèi)涵，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，共同參與大運(yùn)河國家文化公園的建設(shè)之中，為大運(yùn)河文化發(fā)展傳承盡一份力。人民是實(shí)踐主體，大運(yùn)河文化需要人民群眾去傳承和發(fā)展， 正是在一代又一代的中國人民的實(shí)踐過程中， 大運(yùn)河和它所產(chǎn)生的文化才能夠流傳至今，才能夠璀璨輝煌。 同時(shí)，大運(yùn)河文化之所以能夠產(chǎn)生和發(fā)展， 也正是依靠人民群眾的實(shí)踐結(jié)晶，依托大運(yùn)河進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生了大運(yùn)河獨(dú)有的文化。人民作為實(shí)踐主體，大運(yùn)河作為實(shí)踐對(duì)象，共同造就了今天的大運(yùn)河文化。

4.3 價(jià)值終點(diǎn)：造福人民

大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)在保護(hù)和繼承文化的同時(shí)，也造福了人民群眾，其建造的價(jià)值落腳點(diǎn)就是讓人民群眾享受幸福生活。新中國成立前，人民群眾追求的幸福是擺脫三座大山的壓迫與摧殘， 成為國家的主人；新中國成立后，人民群眾追求的幸福是能夠過上美好的生活；改革開放以來，人民群眾追求的幸福是吃得飽、穿得暖；新時(shí)代以來，人民群眾的幸福追求已經(jīng)成為“期盼更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住環(huán)境、更優(yōu)美的環(huán)境”[10]。 人民群眾的幸福追求隨著時(shí)代的變化而改變，幸福的本質(zhì)是不變的，改變的只是所表現(xiàn)出的具體需求。

大運(yùn)河國家文化公園是新時(shí)代人民群眾追求幸福生活的具體體現(xiàn)， 建造大運(yùn)河國家文化公園是以人民為中心的價(jià)值所在。 大運(yùn)河國家文化公園既可以成為人民群眾休閑觀光的場所， 也是人民群眾精神汲取之地。公園一方面充分發(fā)揮休閑的功能，供人民群眾在閑暇之余鍛煉放松，感受生活的美好；另一方面公園充分挖掘精神文化，建設(shè)文化公園，突出公園精神文化特性，使人們?cè)谛蓍e中學(xué)習(xí)文化，在休閑中感悟文化，潛移默化之中得到精神洗禮。 此外，文化公園建設(shè)，有利于提升生態(tài)文明水平，打造城市生態(tài)高地。

5 結(jié)束語

建設(shè)大運(yùn)河國家文化公園， 是中國推進(jìn)實(shí)施的重大文化工程，是傳承中華文明的歷史文化標(biāo)識(shí)，是凝聚中國力量的共同精神家園， 是提升人民生活品質(zhì)的文化體驗(yàn)空間。 大運(yùn)河國家文化公園立足城市發(fā)展，努力構(gòu)建城市、公園、自然、人文相互結(jié)合的架構(gòu)體系， 堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先理念， 堅(jiān)持人與自然和諧共生，讓公園成為城市氧吧。