高校思政課加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育的策略探析

薛 昉

（福建技術(shù)師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院 福建 福清 350300）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的歷史積淀和成果結(jié)晶，為中華民族的文化傳承和世界文明的發(fā)展進(jìn)步提供了豐富養(yǎng)分，也為中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義奠定了價(jià)值基礎(chǔ)。高校思想政治理論課是馬克思主義理論研究和宣傳的主要陣地，是通過(guò)理論教育和價(jià)值引領(lǐng)使大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生政治認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同的重要渠道。文化認(rèn)同，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同，作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“最深層次的認(rèn)同”，是促進(jìn)大學(xué)生產(chǎn)生政治認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)支撐。因此，探討高校思政課如何加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育以提升其實(shí)效性，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。

1 高校思政課加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育的重要意義

1.1 促進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

“兩個(gè)結(jié)合”重要論述為馬克思主義中國(guó)化理論的研究發(fā)展提供了科學(xué)指引，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展指明了正確方向。高校思政課是進(jìn)行馬克思主義理論研究和宣傳的主渠道，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育即是通過(guò)教學(xué)和研究?jī)蓚€(gè)層面，進(jìn)一步貫徹落實(shí)“兩個(gè)結(jié)合”的有效舉措。高校思政課加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育，有助于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，有助于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)?！盵1]這培養(yǎng)是通過(guò)文化尋求“根”和“脈”的集體認(rèn)同過(guò)程。文化是連接經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活的邏輯底蘊(yùn)，是歷史傳承和民族發(fā)展的時(shí)間線索，是最深刻、最寬廣的價(jià)值載體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同為中華民族共同體提供價(jià)值導(dǎo)向和精神指引。當(dāng)前，面對(duì)西方思想滲透與文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的日益加深，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不僅需要加強(qiáng)馬克思主義理論的傳播，還需要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育，使馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而產(chǎn)生強(qiáng)大推動(dòng)力。

1.2 增強(qiáng)大學(xué)生的中華文化主體意識(shí)和中華文化自信態(tài)度

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的?！比瞬粌H是文化傳承歷史進(jìn)程的主體，同時(shí)也是歷史文化創(chuàng)造的對(duì)象。就個(gè)體性而言，人的行為、思想自出生即受傳統(tǒng)文化影響，人的成長(zhǎng)是由傳統(tǒng)文化潛移默化滲透于心而產(chǎn)生的信仰、價(jià)值、理想等要素綜合反應(yīng)的過(guò)程。就群體性而言，人作為一種社會(huì)存在，其思想和行為的生成與發(fā)展是建立在群體共同文化的內(nèi)在表征基礎(chǔ)之上的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷史進(jìn)程中逐漸沉淀的思想觀念和人文精神，是歷史傳承的集體記憶，使個(gè)人與民族、國(guó)家、社會(huì)緊密相連，人們通過(guò)群體性價(jià)值取向和行為方式形成身份認(rèn)同。因此，人必須理解所處生存環(huán)境共同的文化基礎(chǔ)，從而正確看待和理解社會(huì)文化現(xiàn)象，形成正確的文化認(rèn)同。習(xí)近平總書記指出：“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！蔽幕孕攀菍?duì)中華民族文化價(jià)值和文化生命力的肯定，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信是文化自信的重要方面，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同是樹立堅(jiān)定文化自信的前提[2]。高校思政課加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，通過(guò)教育引導(dǎo)大學(xué)生深層次理解和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承者的身份認(rèn)同和主體意識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生文化自信，提升大學(xué)生實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在精神力量。

2 當(dāng)前思政課關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育的現(xiàn)狀

2.1 教育內(nèi)容針對(duì)性不足

首先，從內(nèi)容來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容在教材中有所體現(xiàn)，但內(nèi)容較為零散。以高等教育出版社出版的五門思想政治理論課教材為例，其中《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論》《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》均有涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但僅限于理論性知識(shí)的輔助內(nèi)容?！罢{(diào)查數(shù)據(jù)顯示，32.25%的大學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前高校思政課的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容分散、缺乏針對(duì)性?！盵4]其次，盡管思政教師在教學(xué)中會(huì)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)案例，但僅限于思政課主干課程的課堂教學(xué)，較少開設(shè)關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專題講座，也未設(shè)置專門的課程。由此可見，當(dāng)前高校思政課在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育方面存在教育內(nèi)容針對(duì)性不足的問(wèn)題。

2.2 教學(xué)方法的創(chuàng)新性不夠

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，傳統(tǒng)、單一的教學(xué)方式已無(wú)法滿足新時(shí)代大學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)前大部分學(xué)生認(rèn)為影響文化認(rèn)同教育成效最關(guān)鍵的幾個(gè)因素分別是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教師能力，其中“教學(xué)方法單一、創(chuàng)新不夠”的問(wèn)題最為突出，占比33.5%。此外，針對(duì)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可接受的教學(xué)方法而言，實(shí)踐教學(xué)方式最受大部分學(xué)生推崇，占比20.25%，而專題報(bào)告和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)形式次之，分別占比為19%和17.25%。許多學(xué)生還在建議中提出“老師應(yīng)采用靈活有趣的教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)課堂積極性”“把教學(xué)融入生活，通過(guò)生活傳授知識(shí)”“加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，開展實(shí)踐活動(dòng)”等[3]。

2.3 教學(xué)過(guò)程缺乏系統(tǒng)性

從大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的心理形成進(jìn)路來(lái)看，是知、情、意、行四個(gè)要素的循序發(fā)展，即認(rèn)知、情感、意志、行為四個(gè)方面共同作用的過(guò)程。大學(xué)生中華文化認(rèn)知認(rèn)同對(duì)行為認(rèn)同有正向的影響作用，而認(rèn)知認(rèn)同到行為認(rèn)同的轉(zhuǎn)化主要通過(guò)情感認(rèn)同和意志認(rèn)同的調(diào)節(jié)來(lái)完成。在大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知認(rèn)同環(huán)節(jié)，教師通過(guò)課堂講授相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)在情感認(rèn)同和意志認(rèn)同過(guò)程中重點(diǎn)引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)行為認(rèn)同的轉(zhuǎn)化。目前，高校思政課對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育仍存在重視理論、輕行為能力培養(yǎng)和評(píng)估的情況，教育過(guò)程完整性、系統(tǒng)性缺乏。

3 高校思政課加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育的策略

3.1 推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育與思政課課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同需要思政課教學(xué)的空間來(lái)提供載體，而思政課教學(xué)需要培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和堅(jiān)定的文化自信。首先，高校思政課加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育應(yīng)注重優(yōu)化教育內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是大學(xué)生樹立文化自信的根基，其體現(xiàn)了中華民族歷史積淀的精神脈絡(luò)，蘊(yùn)含著中華民族傳承發(fā)展的理念精髓。因此，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育須認(rèn)清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想，幫助大學(xué)生理解文化內(nèi)核，提升其文化自信；須認(rèn)清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德，通過(guò)課堂教學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)之產(chǎn)生認(rèn)同進(jìn)而實(shí)現(xiàn)行為認(rèn)同，自覺弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德；須認(rèn)清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神，為大學(xué)生厚植文化自信的底氣。其次，高校思政課加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育應(yīng)注重教學(xué)方法創(chuàng)新。思政教師可采用專題式教學(xué)與情境化教學(xué)相結(jié)合的方法。例如，開展“傳統(tǒng)民本思想與馬克思主義群眾觀”的專題教學(xué)，講清楚中國(guó)傳統(tǒng)文化中民本思想與馬克思主義群眾觀的契合之處，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。此外，運(yùn)用情境化教學(xué)，再現(xiàn)學(xué)生親身經(jīng)歷的社會(huì)生活，講述真實(shí)的人物事件，學(xué)生作為主體親歷者，更易產(chǎn)生情感共鳴，從而不斷積累濃厚情感，堅(jiān)定自己的人生目標(biāo)，樹立文化自信。

3.2 推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育與思政課網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有機(jī)結(jié)合

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，MOOC（慕課）等開放性教學(xué)平臺(tái)成為大學(xué)生獲取知識(shí)的渠道。高校思政課在改革發(fā)展進(jìn)程中也逐漸形成了線上、線下混合教學(xué)的新型教學(xué)模式。在這種教學(xué)模式中，豐富的教學(xué)內(nèi)容資源和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)態(tài)度顯得尤為關(guān)鍵。首先，高校思政課網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)注重整合與開發(fā)校內(nèi)校外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源。一方面，通過(guò)收集校內(nèi)校外關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文本資源、環(huán)境資源和視頻資源等，結(jié)合校內(nèi)組建的思政課教師團(tuán)隊(duì)自主創(chuàng)作的優(yōu)質(zhì)資源，打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育的資源庫(kù)，在思政課網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)供教師和學(xué)生學(xué)習(xí)參考。另一方面，在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)定期開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)選修課程，邀請(qǐng)校外相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜液托?nèi)優(yōu)秀教師開展線上專題講座，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育的教學(xué)資源。其次，高校思政課網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力。思政課教師可通過(guò)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)模式、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣來(lái)營(yíng)造一種激勵(lì)性的、沉浸式的學(xué)習(xí)環(huán)境。例如，可借助區(qū)塊鏈技術(shù)設(shè)置具有探索闖關(guān)特點(diǎn)的“挖礦”游戲，設(shè)置任務(wù)區(qū)塊，學(xué)生通過(guò)解鎖任務(wù)區(qū)塊的挖礦模式獲取課程積分，并依據(jù)合理的積分獎(jiǎng)勵(lì)辦法，調(diào)動(dòng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的積極性，在新奇有趣的學(xué)習(xí)探索中提升自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力[4]，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育的實(shí)效。

3.3 推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育與思政課實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合

傳統(tǒng)思政課以大學(xué)課堂作為教學(xué)空間，雖在教學(xué)過(guò)程中可將社會(huì)生活進(jìn)行情境化再現(xiàn)，但仍無(wú)法避免其育人效果的局限性。因此，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育與思政課實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，應(yīng)讓社會(huì)生活成為課堂，突破教學(xué)空間的限制，讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生真實(shí)感受從而實(shí)現(xiàn)真正認(rèn)同。一方面，利用社會(huì)生活課堂有助于發(fā)展教學(xué)中的社會(huì)關(guān)系。傳統(tǒng)學(xué)校課堂反映的社會(huì)關(guān)系一般包括師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系，這兩類關(guān)系由于固定存在于學(xué)校的現(xiàn)實(shí)環(huán)境而呈現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中易形成單向性、接受性的思維模式。讓社會(huì)生活成為思政課堂，使教學(xué)空間由局限走向開放，使教學(xué)中的社會(huì)關(guān)系由相對(duì)穩(wěn)定走向動(dòng)態(tài)變化，能夠有效提高學(xué)生在教學(xué)中的主體意識(shí)，從而進(jìn)行主動(dòng)感知和實(shí)踐。另一方面，利用社會(huì)生活課堂有助于促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同和增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感。例如，針對(duì)“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)，可充分利用紅色革命文化資源，通過(guò)對(duì)歷史文化遺址、紅色紀(jì)念場(chǎng)館等進(jìn)行實(shí)地考察，使教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)空間成為課堂，讓學(xué)生真實(shí)體會(huì)革命先輩的英雄事跡從而得到愛國(guó)主義情感的升華，增強(qiáng)為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)力量的責(zé)任意識(shí)；又如，針對(duì)寒暑期社會(huì)實(shí)踐，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，利用寒暑假返鄉(xiāng)，鼓勵(lì)青年大學(xué)生挖掘家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化元素。結(jié)合鄉(xiāng)村振興實(shí)踐調(diào)研，成立專題實(shí)踐小隊(duì)，采用沉浸式和探究式的教學(xué)和學(xué)習(xí)方式，不斷加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。