價(jià)值認(rèn)同中的多元探索：隱性德育融入高校課程思政的建設(shè)啟迪

李亞東

課程思政作為一種教育理念，強(qiáng)調(diào)的是將思想政治教育融入全部課程，通過主渠道作用發(fā)揮來更好地落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。高校課程思政建設(shè)具有涉及專業(yè)多、不同專業(yè)實(shí)施方法不一、亟需個(gè)性化制定等現(xiàn)實(shí)情況，想要實(shí)現(xiàn)全員、全過程、全課程的專業(yè)教育教學(xué)與思想政治教育的緊密融合與有效實(shí)施，需要多向性的學(xué)習(xí)借鑒與分析思考，這也與《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》中強(qiáng)調(diào)的開門辦思政課、集結(jié)優(yōu)質(zhì)資源、調(diào)動(dòng)社會(huì)力量的指導(dǎo)思想相一致［1］。隱性教育是一種研究方法，比較而言國外起步較早，實(shí)踐也更為全面，在內(nèi)容、載體、評(píng)估、反饋的理論研究與應(yīng)用優(yōu)化上形成了較為成熟的實(shí)施方法與步驟。結(jié)合我國實(shí)情，高校課程思政建設(shè)需要海納百川地剖析提煉適合新時(shí)代大學(xué)生教育的課程思政建設(shè)思路與路徑方法，透析國外隱性德育建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，以壯大我國高校課程思政建設(shè)體系。

一、國外隱性德育做法的概括分析

20 世紀(jì)60 年代，國外的課程專家們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中逐步發(fā)現(xiàn)課程教學(xué)內(nèi)容無形間受到社會(huì)價(jià)值體系、意識(shí)認(rèn)知體系的選擇性過濾，學(xué)生校園學(xué)習(xí)生活過程中受到的不同校園氛圍、社會(huì)風(fēng)氣、價(jià)值圈層等影響一定程度上反映為學(xué)生的社會(huì)觀、價(jià)值觀、道德觀?！半[性課程”［2］概念被提出引起了課程專家、教育哲學(xué)專家的解讀、爭(zhēng)論與深度思考。國外的隱性德育與其長期以來形成的歷史文化息息相關(guān)，特別是在追求個(gè)人自由、個(gè)體價(jià)值的理念倡導(dǎo)下，國外的德育尤其注重采取滲透性、潛隱式的教育方式，力求“潤物細(xì)無聲”地將社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念植入個(gè)人的頭腦和行為中。以此為基本前提，概括國外隱性德育的系列做法，具體包括：

1.重視道德觀念的隱性傳授

眾所周知，國外特別是西方國家沒有名稱為“思想政治教育”的課程，但不能以此認(rèn)為國外不存在思想政治教育的活動(dòng)。一些國家設(shè)置了承載著相似功能的德育課程，以此為途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德觀念的培育。例如在品格課程或公民教育課程上，注重將道德兩難問題置于課程中進(jìn)行討論，在價(jià)值觀念的沖突中強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于道德問題的自主認(rèn)知，再將社會(huì)所認(rèn)可的價(jià)值選擇提供給學(xué)生進(jìn)行參考借鑒。另外，盡管還有一些國家沒有設(shè)置專門的學(xué)校德育課程，但是其德育內(nèi)容卻滲透在其專業(yè)課程和實(shí)踐課程中。例如在自然科學(xué)等專業(yè)課程中，它們也注意到了其中的德育資源并有效實(shí)施。它們注重在專業(yè)知識(shí)的講授過程中將學(xué)科專業(yè)的倫理規(guī)范傳遞給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自然科學(xué)應(yīng)用可能引發(fā)的倫理道德問題進(jìn)行探討，幫助學(xué)生塑造科學(xué)研究的倫理精神。在實(shí)踐課程中，尤其重視學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，諸如社區(qū)志愿者、環(huán)境保護(hù)和治理等社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，甚至設(shè)置了硬性的學(xué)分修習(xí)要求。幫助學(xué)生通過在社會(huì)中與他人的交流互動(dòng)，養(yǎng)成尊重他人、關(guān)愛他人的同理心，將習(xí)得的道德認(rèn)知、情感以及觀念轉(zhuǎn)化為內(nèi)化于心、外化于行的道德意志與道德行為。以上基于各種層面、依托各種方式的隱性德育實(shí)施，潛隱地將社會(huì)所需要的價(jià)值觀念、道德品質(zhì)傳輸給受教育者。而這種將教育意圖隱藏起來的隱性德育，也達(dá)到了良好的教育效果。

2.強(qiáng)調(diào)受教育者的個(gè)體價(jià)值

國外特別是西方國家的道德教育具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性，其價(jià)值旨?xì)w最終指向維系社會(huì)整體的規(guī)則和秩序，維護(hù)資本主義所崇尚的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)，承載著重要的社會(huì)價(jià)值功能。但以個(gè)體價(jià)值為基石的價(jià)值導(dǎo)向，決定了德育實(shí)施要采取隱蔽的方式，偏向于強(qiáng)調(diào)受教育者的個(gè)體價(jià)值，以迂回的方式實(shí)現(xiàn)其意識(shí)形態(tài)維護(hù)的功能。學(xué)校在進(jìn)行德育的過程中，重視由個(gè)體的自由和權(quán)利推論至不損害他人的自由和權(quán)利。從這一視角出發(fā)，道德教育更易于為學(xué)生所接受。各門課程中都潛隱地向?qū)W生傳遞了尊重規(guī)則、權(quán)利、義務(wù)的觀念，同時(shí)宣揚(yáng)自認(rèn)為的自由、民主和平等是最正確、最先進(jìn)的價(jià)值觀在國外特別是西方國家學(xué)校里面普遍存在。在教學(xué)過程中，教師也以身作則，充分尊重學(xué)生的人格和情感需要，將每一個(gè)個(gè)體當(dāng)成具有獨(dú)立人格的對(duì)象，采取平等互動(dòng)對(duì)話式的方式進(jìn)行交流。學(xué)校的各項(xiàng)管理措施也注重傳遞德育理念。例如：學(xué)校中設(shè)置的心理咨詢室承擔(dān)了幫助學(xué)生解決心理沖突、思想問題的職責(zé)；透明的學(xué)校規(guī)章制度也傳達(dá)了學(xué)校的管理理念，其中都蘊(yùn)含了對(duì)學(xué)生思想觀念的引導(dǎo)。這些重視學(xué)生個(gè)體價(jià)值的諸多做法，在潛移默化中影響著學(xué)生對(duì)于個(gè)體價(jià)值的認(rèn)知，從而推進(jìn)了學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀念的認(rèn)同與遵循。

3.注重發(fā)揮環(huán)境的德育功能

國外特別是西方國家通過環(huán)境的隱性滲透作用進(jìn)行德育工作，具有深厚的理論與實(shí)踐淵源，可追溯到古希臘時(shí)期柏拉圖關(guān)于音樂、文字等對(duì)個(gè)人思想觀念感染作用的相關(guān)論述。環(huán)境的德育功能，既包含廣義上的人文環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境所蘊(yùn)含的隱性德育氛圍，也包括狹義上的空間布置、場(chǎng)域安排所追求的良好視覺體驗(yàn)。以美國為例，以校園環(huán)境創(chuàng)設(shè)浸染學(xué)生的內(nèi)心世界成為一種常態(tài)化的德育做法。正如杜威所倡導(dǎo)的，“學(xué)校要打造一個(gè)純凈的活動(dòng)環(huán)境。對(duì)環(huán)境進(jìn)行選擇不僅旨在簡化環(huán)境，而且旨在消除其不利因素”［3］21，這種空間德育的觀點(diǎn)深刻影響了美國。美國的校園環(huán)境建設(shè)和空間創(chuàng)設(shè)凸顯了精心布局和設(shè)計(jì)的理念，使其成為一種能夠傳遞社會(huì)的主流文化和價(jià)值觀念的載體。美國學(xué)校通常將教室布置得多樣化，比如采用可移動(dòng)的桌椅擺放成“圓桌式”或“馬蹄式”布局，這樣學(xué)生能夠與同學(xué)互動(dòng)、討論，同時(shí)也為師生在視覺和感受上營造了平等、開闊、便于交流的學(xué)習(xí)環(huán)境。而校園環(huán)境的布置也充分體現(xiàn)了精神風(fēng)貌和人文關(guān)懷，例如對(duì)于優(yōu)秀校友事跡的宣傳、校園建設(shè)捐助者的介紹、方便溫馨的圖書館、公寓樓和教學(xué)樓設(shè)施等，都為學(xué)生的身心提供了良好的浸染氛圍。同時(shí)，這種載體既具有社會(huì)化的功能，又兼具尊重學(xué)生的個(gè)體性，滿足了學(xué)生個(gè)性化、多樣化的期待。

4.拓展課堂之外的德育資源

不僅充分發(fā)揮課堂教學(xué)的契機(jī)，融合德育內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行隱性德育，同時(shí)，也積極地將學(xué)生受教育的空間拓展到課程之外，充分利用課堂之外豐富的德育資源，這是國外特別是西方國家較為成熟的德育路徑。它們的教育理論反對(duì)以抽象的說教塑造學(xué)生的道德認(rèn)知，特別是將學(xué)生限制于學(xué)校范圍之內(nèi)進(jìn)行教育，而是主張將要傳遞的價(jià)值觀念具體化到社會(huì)生活中。科爾伯格通過長期的實(shí)證研究，主張向?qū)W生提供承擔(dān)社會(huì)角色的機(jī)會(huì)，乃至讓他們參與特定的團(tuán)體，這于發(fā)展道德十分必要［4］。因此，學(xué)校注重打通學(xué)校與社會(huì)之間的壁壘，將社會(huì)中的德育資源納入學(xué)校教育的范圍中，以理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)相結(jié)合，豐富學(xué)生的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)感和在場(chǎng)感。諸如帶領(lǐng)學(xué)生參觀科學(xué)研究的實(shí)驗(yàn)室，體會(huì)從業(yè)者對(duì)于科學(xué)精神的追求和倫理規(guī)范的遵守；引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)國家博物館、紀(jì)念館等愛國教育場(chǎng)地，感悟國家興衰與每個(gè)人息息相關(guān)，提升民族自尊心和自豪感。另外，由于西方國家普遍擁有深厚宗教信仰傳統(tǒng)，宗教生活構(gòu)成了社會(huì)生活的重要組成部分，因此，盡管大部分公立學(xué)校不再開設(shè)專門的宗教課程，但是在課堂之外，宗教對(duì)于學(xué)生的道德教化作用依然沒有缺位，宗教信仰對(duì)個(gè)人的行為約束也是一種隱性的道德資源，隨處可見的宗教教堂實(shí)際上仍然承擔(dān)著德育的功能。

二、國外隱性德育對(duì)我國高校課程思政建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)啟示

課程思政實(shí)質(zhì)上是一種課程中的育人理念，目的在于通過專業(yè)課程、實(shí)踐課程將高校思想政治教育的元素貫穿于課程教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，在“潤物細(xì)無聲”的過程中實(shí)現(xiàn)立德樹人的最終目標(biāo)。盡管課程思政仍然是將顯性教育與隱性教育相結(jié)合的過程，但與高校思政課程偏重顯性思想政治教育不同，課程思政的重點(diǎn)在于強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的思想引領(lǐng)和政治意識(shí)涵養(yǎng)，在方法論上隱性教育意味更為濃厚。因此，國外隱性德育的諸多做法一定程度上能夠啟迪我國高校課程思政建設(shè)，結(jié)合具體實(shí)情的啟示探索有助于促進(jìn)課程思政與思政課程的相融相促相通。

1.價(jià)值認(rèn)同：知識(shí)性教授與價(jià)值性傳遞互為促進(jìn)

回顧我國多年來加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育工作的相關(guān)文件發(fā)現(xiàn)，課程思政建設(shè)的相關(guān)論述在其中有跡可循，并非一個(gè)全新的話題。例如，1987 年5 月發(fā)布的《中共中央關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治工作的決定》，指出“把思想政治教育與業(yè)務(wù)教學(xué)工作結(jié)合起來”［5］。1994 年8 月發(fā)布的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》，提出“促進(jìn)各類學(xué)科與課程同德育的有機(jī)結(jié)合”［6］。2004 年8 月發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》也提出“要把思想政治教育融入到大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)”［7］。不可否認(rèn)，長期以來我國高校的專業(yè)課程和實(shí)踐課程偏重于知識(shí)傳授是不爭(zhēng)的事實(shí)，幫助學(xué)生掌握本專業(yè)所需要的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)是教師們教育教學(xué)的重心，較少開發(fā)專業(yè)課程中的思政育人元素，沒有達(dá)到所預(yù)設(shè)的與思政課程共同形成育人合力。

國外隱性德育的相關(guān)做法，特別是將德育寓于專業(yè)課程中的方法，啟示著我國高校課程思政也應(yīng)積極關(guān)注到將專業(yè)課程中的知識(shí)傳授與價(jià)值傳遞相結(jié)合。這種結(jié)合不是簡單地將二者疊加起來，形成類似于“兩張皮”的模式，過去的專業(yè)課程難以承載育人重任的癥結(jié)正在于此。一些高校在推進(jìn)課程思政建設(shè)的過程中，在專業(yè)課程中先進(jìn)行思政教育，再繼續(xù)專業(yè)知識(shí)的講授，這種簡單粗暴式的做法完全割裂了二者的內(nèi)在聯(lián)系，達(dá)不到課程思政應(yīng)有的效果。因此，高校課程思政需要將專業(yè)課程本身所具備的價(jià)值構(gòu)建功能挖掘出來，暢通其知識(shí)構(gòu)建、話語構(gòu)建與意義構(gòu)建的路徑［8］，理順知識(shí)性傳授與價(jià)值性傳遞的辯證關(guān)系，防止陷入形式主義的窠臼。

2.雙向?qū)嵺`：啟發(fā)式教學(xué)與互動(dòng)式研討互為支撐

盡管提出構(gòu)建專業(yè)課程育人體系已經(jīng)有相當(dāng)長的時(shí)間，但當(dāng)前我國高校課程思政的實(shí)施在整體上仍然傾向于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮。從某種程度上來說，這沒有擺脫以往硬性灌輸?shù)乃季S，更難以超出目前思政課程已經(jīng)達(dá)到的水平。而從本質(zhì)上來看，課程思政不是在思政課程之外的二級(jí)課程，更不是要將課程思政建設(shè)成為思政課程的“翻版”。如果限于狹隘的理解范式，課程思政本身所蘊(yùn)含的育人功能便被模糊了，違背了進(jìn)行課程思政建設(shè)的初衷。西方國家在專業(yè)課程和通識(shí)課程上隱性植入價(jià)值觀塑造的內(nèi)容，既將社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念傳遞到學(xué)生的視域中，又采取了易于被接納的方式，產(chǎn)生了良好的效果。對(duì)我國高校課程思政建設(shè)而言，西方隱性德育的做法有助于為我們提供課程思政建設(shè)的多維視角，創(chuàng)新融入思想政治教育內(nèi)容的教學(xué)方法。

注重學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)掘是國外教育特別是德育實(shí)施的鮮明特色，在這一教育理念的指導(dǎo)下，啟發(fā)式教育與互動(dòng)式研討成為國外高校隱性德育的基本做法，這對(duì)我國的高校課程思政建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)的啟示性意義。在高校課程思政的教學(xué)方法上，不應(yīng)僅局限于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，學(xué)生的主體性作用也需要被充分激發(fā)出來。在專業(yè)課程的教學(xué)上，教師要善于從人文、歷史等社會(huì)科學(xué)的視角切入專業(yè)領(lǐng)域研究的問題，以寬廣的視野拓展學(xué)生的思維廣度，引導(dǎo)學(xué)生在互動(dòng)式討論的環(huán)節(jié)中發(fā)表看法。此外，還要注重引導(dǎo)學(xué)生分析研究領(lǐng)域的倫理問題，鼓勵(lì)學(xué)生鍛造科學(xué)精神、提升人文素養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上，使我國高校的課程思政在師生平等互動(dòng)的過程中，深化對(duì)于課堂教學(xué)模式的探索，提升課堂中的人文氛圍。

3.全面融合：教育生活化與現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)感互為反饋

道德是否可教，各個(gè)國家學(xué)者都有過激烈的爭(zhēng)論。古希臘蘇格拉底主張“美德即知識(shí)”，將美德與知識(shí)的可教性聯(lián)系起來。亞里士多德則批評(píng)蘇格拉底把德性當(dāng)作知識(shí)［9］242，嚴(yán)格區(qū)分了理智德性和倫理德性，主張“美德即踐行”。在我國，孔孟等思想家一方面強(qiáng)調(diào)教育對(duì)于德性塑造的重要性，另一方面也主張“聽其言而觀其行”，重視將道德轉(zhuǎn)化為具體行為。關(guān)于道德的知識(shí)對(duì)于品德塑造具有基礎(chǔ)性意義，但就道德觀念在個(gè)人身上的養(yǎng)成而言，更為重要的是在實(shí)踐中得到的切身感悟和形成的品格操守。國外特別是西方國家的隱性德育尤其注重課堂之外的德育實(shí)施過程，將課堂中教授的專業(yè)知識(shí)、通識(shí)知識(shí)與學(xué)生在課堂之外的切身體驗(yàn)相貫通，避免課內(nèi)外認(rèn)知上的斷裂或教育效果的抵消。我國高校課程思政建設(shè)的目的，不僅僅是在專業(yè)知識(shí)傳授的過程中進(jìn)行思想理論教育、價(jià)值觀念傳遞，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生在今后的人生道路和職業(yè)生涯中樹立正確的“三觀”并踐行正確的倫理道德規(guī)范。

國外的隱性德育經(jīng)驗(yàn)啟示我們要重視推進(jìn)課程思政教育生活化、日?；?，并在現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)中深化專業(yè)課程和實(shí)踐課程的意義構(gòu)建，我們需要在此方面加大思考摸索以實(shí)現(xiàn)隱性德育推進(jìn)課程思政各項(xiàng)建設(shè)融合。在高校的實(shí)踐類課程中，一些學(xué)校著重于幫助學(xué)生掌握專業(yè)技能和技巧，忽視了實(shí)踐環(huán)節(jié)過程中的品德養(yǎng)成和價(jià)值觀念塑造，從而使得實(shí)踐類課程的育人使命流于形式或浮于表面。在今后的高校課程思政建設(shè)中，我們應(yīng)當(dāng)更加重視學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)之外的育人空間，大力發(fā)掘?qū)嵺`類課程和校外活動(dòng)的育人功能，在知與行的鴻溝之間建立轉(zhuǎn)化的通道，使學(xué)生從將理論學(xué)習(xí)作為一種工具轉(zhuǎn)化為一種穩(wěn)定的價(jià)值追求。

三、高校課程思政建設(shè)的優(yōu)化路徑

結(jié)合新時(shí)代發(fā)展使命，高校課程思政建設(shè)的相關(guān)文件和論述更為集中，全面推進(jìn)課程思政建設(shè)成為高校思想政治工作的重點(diǎn)任務(wù)。2020 年5 月教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中指出，要“使各類課程與思政課程同向同行，將顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，形成協(xié)同效應(yīng)，構(gòu)建全員全程全方位育人大格局”。課程思政中內(nèi)在蘊(yùn)含著隱性教育的要求，作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的高校思想政治工作體系中的一環(huán)，我國高校課程思政旗幟鮮明地培育社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，在教育目的上與國外特別是西方國家的隱性德育存在著本質(zhì)區(qū)別。因此，借鑒國外的隱性德育做法，必須建立在批判性吸收的基礎(chǔ)上，重在豐富我國課程思政建設(shè)的方法。綜合各方觀點(diǎn)，在選擇性借鑒國外隱性德育成效基礎(chǔ)上，我國高校課程思政建設(shè)優(yōu)化路徑具體有以下幾點(diǎn)：

1.在專業(yè)課程上，提升專業(yè)課教師的思政素養(yǎng)

專業(yè)課教師隊(duì)伍是高校思想政治教育工作隊(duì)伍的重要組成部分，這一點(diǎn)已經(jīng)成為共識(shí)。不同的學(xué)科專業(yè)具有不同的背景知識(shí)，但是在專業(yè)知識(shí)的背后都存在著思維方法和價(jià)值理念，能夠作為思想政治教育的載體和資源。課程思政作為一種隱性的教育活動(dòng)，發(fā)揮其本身所蘊(yùn)含的鑄魂育人功能關(guān)鍵在于提升教師的主導(dǎo)作用。而專業(yè)課教師個(gè)人的思想政治素養(yǎng)潛移默化地影響著學(xué)生的思想觀念，特別是在自然科學(xué)領(lǐng)域，學(xué)生通常缺乏足夠的多角度接觸思想政治理論、價(jià)值觀念的渠道，因此教師的一言一行都對(duì)學(xué)生的精神品格產(chǎn)生深刻影響。因此，提升專業(yè)課教師的思想政治素養(yǎng)勢(shì)在必行，不僅需要每一位專業(yè)課教師發(fā)揮立德樹人、典型示范的作用，還要他們努力成為每個(gè)學(xué)生心中的道德標(biāo)桿。

第一，教師要以身作則，將主流價(jià)值觀念以具象化的言行表現(xiàn)出來。國外隱性德育成功實(shí)施的重要原因就在于，不同課程的教師都善于將社會(huì)主流價(jià)值觀通過個(gè)人的言行突顯出來，以實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)這種價(jià)值觀念。而我國高校課程思政的實(shí)施在很大程度上需要專業(yè)課教師發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等抽象的名詞轉(zhuǎn)化為身體力行的行為準(zhǔn)則，從專業(yè)認(rèn)同、學(xué)科認(rèn)同、行業(yè)認(rèn)同逐漸上升為對(duì)于責(zé)任意識(shí)、工匠精神和奮斗精神的追求，從而潛移默化地傳遞出國家和社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀。

第二，教師要善于引導(dǎo)，通過啟發(fā)式教學(xué)開啟學(xué)生的想象力。這種引導(dǎo)式教學(xué)并非弱化專業(yè)知識(shí)傳授的地位，更不是將愛國主義、政治認(rèn)同生硬地強(qiáng)加在專業(yè)課程中，而是通過暗示、想象幫學(xué)生構(gòu)建純粹知識(shí)世界之外的意義世界。教師可以適時(shí)增加課堂中的情境創(chuàng)設(shè)，構(gòu)建生動(dòng)的課堂情景，諸如提出設(shè)計(jì)創(chuàng)作、科學(xué)研究中的認(rèn)知沖突和倫理困境，引導(dǎo)學(xué)生探索符合人文精神的解決路徑，從而促進(jìn)學(xué)生由認(rèn)知、認(rèn)同轉(zhuǎn)向外化于行。

第三，教師要細(xì)致入微，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的反應(yīng)和回饋，關(guān)注學(xué)生對(duì)信息的接受心理變化，適時(shí)地抓住稍縱即逝的教育時(shí)機(jī)。一方面，教師要重視課堂之前的教學(xué)設(shè)計(jì)，預(yù)先評(píng)估適合融入思政元素的教學(xué)部分，做好充分的準(zhǔn)備工作。另一方面，教師也不能過分倚重預(yù)先設(shè)計(jì)的教學(xué)安排，或進(jìn)行牽強(qiáng)的課程思政“表演”，而是要根據(jù)教學(xué)過程中的實(shí)際情況及時(shí)調(diào)整，緊跟學(xué)生的注意力和興趣點(diǎn)，抓住合適的時(shí)機(jī)進(jìn)行隱性教育。

2.在課程體系上，強(qiáng)化不同課程的融會(huì)貫通

高校的公共基礎(chǔ)課程、專業(yè)教育課程以及實(shí)踐類課程等組成了綜合的教學(xué)體系，它們分別承擔(dān)著不同的教學(xué)功能，但價(jià)值傳遞和引導(dǎo)是所有課程共同的內(nèi)核。而高校課程思政建設(shè)的重點(diǎn)在于發(fā)揮除思政課程之外的所有課程的隱性思想政治教育功能，通過各類課程中的隱性教育與引導(dǎo)，將社會(huì)主流價(jià)值觀念有機(jī)融入課程教學(xué)中，杜絕專業(yè)教育與思政教育的“兩張皮”甚至相互消解的狀況。國外的隱性德育在課程體系價(jià)值內(nèi)核的高度貫通，已經(jīng)做出了卓有成效的探索并形成了實(shí)操性強(qiáng)的實(shí)踐指南。因此，我國高校的課程思政建設(shè)還要積極打通不同課程類型之間的思想教育通道，形成與中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)同向同行的思想政治教育合力。

一方面，高校整體的教學(xué)體系始終要圍繞立德樹人的價(jià)值內(nèi)核，解決學(xué)生在成長和發(fā)展過程中的思想問題、價(jià)值共識(shí)性問題，形成既有分工又有合作的育人模式。正如習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上所指出的，“要把立德樹人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹人為核心，以立德為根本”“人才培養(yǎng)體系涉及學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系等，而貫通其中的是思想政治工作體系”［10］。鑒于此，公共基礎(chǔ)課教師、專業(yè)課教師和實(shí)踐課教師在育人工作中亟需進(jìn)一步互通有無、增進(jìn)了解，提升整體的疊加效應(yīng)，避免重復(fù)性、低質(zhì)量的課程內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，不同類型的課程要根據(jù)立德樹人的根本任務(wù)，有分工、有合作地開辟課程思政教育的建設(shè)路徑。

另一方面，深入挖掘不同類型課程的特點(diǎn)，以此為基礎(chǔ)探索不同路徑上的課程思政建設(shè)風(fēng)格，打造具有示范力和引領(lǐng)力的特色課程，并加以推廣。在思政課程之外，“其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”［11］。不同類型的課程在具體的教學(xué)目標(biāo)上可能存在著差異，但課程本身都具有“情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育要求”［12］，最終要匯聚到中心點(diǎn)上。作為社會(huì)主義大學(xué)，我國高校所有的課程都承擔(dān)著高校思想政治教育工作的分工職責(zé)，其中蘊(yùn)含、傳遞的價(jià)值觀都必須是馬克思主義的主流價(jià)值觀。因此，不同類型的課程要立足于課程特色挖掘獨(dú)特的育人元素，將先行的精品課程推廣開來。例如，在思政課程之外的公共基礎(chǔ)課程上，著重拓寬人文視野、提升理論素養(yǎng)和培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)意志；在實(shí)踐課程上，偏重于鍛煉學(xué)生的知行合一，將所學(xué)所思與行業(yè)需求、國家需要相結(jié)合，融入時(shí)代發(fā)展的大潮中。

3.在課程體系外，豐富課程思政的生活化路徑

課程思政是一種育人理念，要將社會(huì)所倡導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知、認(rèn)同、情感和行為，“潤物細(xì)無聲”的隱性教育具有“四兩撥千斤”的效果。而高校的課程思政建設(shè)是一盤通篇整合的大棋，課堂教學(xué)是重中之重，但并非全部內(nèi)容，在課程體系之外同樣具有可操作、可建設(shè)、可作為的領(lǐng)域。因此，要積極拓展和豐富高校課程思政的生活化形式，從生活化的隱性教育視角夯實(shí)課程思政的教學(xué)成效，構(gòu)筑高校思想政治工作全方位的同向同行體系。

在校內(nèi)，積極運(yùn)用好高校中科研、服務(wù)、管理等課堂講授和教學(xué)之外的環(huán)節(jié)，將團(tuán)結(jié)合作、服務(wù)意識(shí)、管理育人的價(jià)值觀滲透在學(xué)生的日常生活中。這是高校課程思政生活化的重要路徑，也是環(huán)境隱性育人的具體體現(xiàn)。由于高校不僅僅是師生之間的學(xué)習(xí)共同體，也是師生員工之間的科研共同體、生活共同體，學(xué)生所接觸的環(huán)境就必然包含這些環(huán)節(jié)。同時(shí)，日常的科研、服務(wù)和管理工作中蘊(yùn)含了豐富的育人元素，不僅要善于在其中“挖礦”，還要合理地進(jìn)行轉(zhuǎn)化、創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生在科研團(tuán)隊(duì)工作、學(xué)校服務(wù)工作和事務(wù)管理工作中增進(jìn)體驗(yàn)感，汲取豐厚的精神營養(yǎng)。例如，高校中的師生科研團(tuán)隊(duì)即是良好的價(jià)值引領(lǐng)、觀念傳遞的載體，學(xué)生在團(tuán)結(jié)一致、上傳下帶的氛圍之下，能夠于無形中受到良好的科研精神感染，從而影響其未來的科研生涯。再如，深入挖掘?qū)W校生活中的思政元素，包括注重公共生活區(qū)域的相關(guān)物品擺設(shè)、人文氛圍植入，通過環(huán)境中的細(xì)節(jié)增進(jìn)學(xué)生的積極體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生通過環(huán)境移情與主流價(jià)值觀共情。

在校外，注重利用學(xué)校之外的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)活動(dòng)和志愿服務(wù)工作等契機(jī)，將對(duì)大學(xué)生的使命意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神培育貫穿在其中，以此深化學(xué)生對(duì)行業(yè)、社會(huì)乃至整個(gè)國家的認(rèn)知。這不僅是進(jìn)行課程思政的良好隱性教育時(shí)機(jī)，也是貫通“第一課堂”和“第二課堂”的現(xiàn)實(shí)路徑，有助于引導(dǎo)大學(xué)生積極關(guān)照現(xiàn)實(shí)。諸如，在校外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)活動(dòng)中，可以引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)校中的理論與現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐相對(duì)比，以幫助學(xué)生積極關(guān)照現(xiàn)實(shí)中亟須解決的技術(shù)難題、研究瓶頸，明晰社會(huì)主義大學(xué)中科學(xué)實(shí)驗(yàn)、技術(shù)研究的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向，以此啟發(fā)學(xué)生在未來的國家建設(shè)中大有可為、必有可為。在志愿服務(wù)工作中，幫助學(xué)生樹立起為人民服務(wù)、為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在與人民群眾的交流中提升精神境界。

綜合以上，國外隱性德育貫穿于學(xué)校教育的方方面面，在長期的歷史發(fā)展中形成了系列做法，主要包括重視道德觀念的隱性傳授、強(qiáng)調(diào)受教育者的個(gè)體價(jià)值、注重發(fā)揮環(huán)境的德育功能和拓展課堂之外的德育資源，對(duì)學(xué)生的道德培育成效顯著。在方法論上，國外特別是西方國家隱性德育與我國高校課程思政建設(shè)具有相通之處，就其對(duì)我國的經(jīng)驗(yàn)啟示而言，主要包括促進(jìn)知識(shí)性教授與價(jià)值性傳遞相結(jié)合、注重啟發(fā)式教學(xué)與互動(dòng)式研討相結(jié)合以及推進(jìn)教育生活化與現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)感相結(jié)合。通過梳理國外隱性德育的基本做法，分析其對(duì)我國高校課程思政建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)啟示，我國高校課程思政對(duì)國外隱性德育的借鑒可以包括三個(gè)方面的實(shí)踐路徑：在專業(yè)課程上，提升專業(yè)課教師的思政素養(yǎng)；在課程體系上，強(qiáng)化不同課程之間的貫通性；在課程體系外，豐富課程思政在生活中的常態(tài)化路徑。歸根結(jié)底就是通過隱性德育對(duì)課程思政建設(shè)的有力促進(jìn)，全面實(shí)現(xiàn)高校立德樹人的根本目標(biāo)。