反粉絲：數(shù)字時(shí)代影視受眾實(shí)踐的新向度

文/ 王曉琳

反粉絲（anti-fans）是受眾群體的重要組成部分，既因其負(fù)面的情感投入表現(xiàn)出與粉絲和非粉絲（non-fans）的顯著差異，又因其參與行為產(chǎn)生了與粉絲之間的奇妙共通點(diǎn)。 傳統(tǒng)意義上的反粉絲是指厭惡某一特定對(duì)象的群體， 在數(shù)字時(shí)代的 “跨粉都”（trans-fandom）實(shí)踐中顯現(xiàn)出更加復(fù)雜、多變且規(guī)模宏大的新樣態(tài)。 美國粉絲文化研究學(xué)者亨利·詹金斯（Henry Jenkins） 用融合的概念對(duì)此做了闡釋，“橫跨多種媒體平臺(tái)的內(nèi)容流動(dòng)、多種媒體產(chǎn)業(yè)之間的合作以及那些四處尋求各種娛樂體驗(yàn)的媒體受眾的遷移行為等”①。數(shù)字時(shí)代的粉絲文化呈現(xiàn)出融合的特征，融合文化不僅指涉更加復(fù)雜多樣的粉絲實(shí)踐方式，也“促進(jìn)了公眾表達(dá)厭惡情緒的可見性，以及反粉絲的增長”②，召喚著受眾研究向度的拓展。中國的反粉絲現(xiàn)象也隨著媒介技術(shù)的進(jìn)步和環(huán)境的變化日益顯著，具備明顯區(qū)別于西方的本土化表征，以影視作品和影視創(chuàng)作者為對(duì)象的反粉絲實(shí)踐最為典型。遺憾的是，在國內(nèi)外的受眾研究中，粉絲文化研究成果頗豐且自成一派，卻忽視了對(duì)“反粉絲”群體的關(guān)注，尤其是國內(nèi)對(duì)反粉絲實(shí)踐的研究處于起步階段。因此，探究影視領(lǐng)域反粉絲的生成、表現(xiàn)與發(fā)展彌補(bǔ)了受眾研究中長久缺失的視角，頗具研究價(jià)值。

一、“跨粉都”： 數(shù)字時(shí)代反粉絲的生成語境

在傳統(tǒng)意義上，粉絲往往被固定鏈接到某部作品、某位明星或某種文本類型的類別劃分中，限定為單一對(duì)象的粉絲。 然而，聚焦于當(dāng)下身份的粉絲類別界定和社群邊界劃分難以描述數(shù)字時(shí)代粉絲的新樣態(tài)，尤其是影視粉絲無法再被圈定為某一影視創(chuàng)作者或影視作品的粉絲， 而是呈現(xiàn)出一種活躍于影視圈、 在影視領(lǐng)域的不同趣緣社群間自由遷徙的狀態(tài)。從空間維度來看，根據(jù)所粉對(duì)象（fan object）劃分粉絲社群的方式開始趨向于以不同文本對(duì)象間的趣緣關(guān)系和重合點(diǎn)勾連不同社群，數(shù)字時(shí)代的粉絲社群的邊界不再明晰，媒介技術(shù)的發(fā)展使得粉絲可以在各大趣緣社區(qū)中自由地“游牧”和“盜獵”，他們可能同時(shí)身為不同社群的成員，也可能對(duì)同一文本的整體和部分同時(shí)持有不同的情感態(tài)度及產(chǎn)生相應(yīng)的行為表征。 隨著時(shí)間的推進(jìn)，粉絲的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響對(duì)所粉對(duì)象的認(rèn)知態(tài)度，局限于對(duì)此時(shí)此刻情感的關(guān)注會(huì)丟失縱向延展度，粉絲當(dāng)下對(duì)所粉對(duì)象的喜愛并非恒定不變，其粉絲身份不是與生俱來，未來的情感投入也充滿不確定性。 上述現(xiàn)象也更加鮮明地顯現(xiàn)在影視粉絲中，譬如一部電視劇的粉絲會(huì)被劇中演員的表現(xiàn)吸引，從而關(guān)注其參演的其他類型電視劇，進(jìn)而可能因?yàn)樵擃愲娨晞≡诿缹W(xué)旨趣、價(jià)值理念等層面的品質(zhì)而被其吸納為該類型劇的粉絲，這一類型作品后續(xù)的創(chuàng)作質(zhì)量也決定著他們身份的延續(xù)或是轉(zhuǎn)變。 在數(shù)字時(shí)代，粉絲的界定和分類正不斷地重構(gòu)和延伸，需要用發(fā)展的眼光在時(shí)空維度上重新確認(rèn)、整體把控粉絲的定義和身份。 然而如何成為粉絲依然是粉絲文化研究較少關(guān)注的問題，粉絲及粉絲社群的發(fā)展也是其較少涉足的領(lǐng)域，因此，亟待從一種靜態(tài)的粉絲模型切換為動(dòng)態(tài)視角。

文化研究學(xué)者麥特·希爾斯 （Matt Hills） 提出“跨粉都”的概念，用以描述粉絲在不同社群間的流動(dòng)狀態(tài)。 如果粉絲主體層面“改變生活”的“范式轉(zhuǎn)變”講述的是受眾首次成為粉絲的故事，那么粉絲“一切照舊” 的延伸式轉(zhuǎn)移則是用來描述后續(xù)一次次跨越文本的經(jīng)歷。 “跨越”通常被理解為從對(duì)象到對(duì)象的互文性轉(zhuǎn)移， 轉(zhuǎn)移是基于自我連續(xù)性的話語，而不是基于轉(zhuǎn)換的不連續(xù)性，粉絲自我敘事的連續(xù)性來源于預(yù)先建立的粉絲身份和能力，通過接入點(diǎn)（access points）、互文性（intertextualities）和傾向性(predispositions)實(shí)現(xiàn)不同社群或圈層的跨越。③在互聯(lián)網(wǎng)語境中，粉絲的樣態(tài)更適合用“跨粉都”的概念來解讀，因?yàn)榉劢z實(shí)踐已經(jīng)成為青年群體的預(yù)設(shè)技能和文化習(xí)俗，他們習(xí)以為常地將粉絲的展演認(rèn)知為日常生活的背景。 這些已經(jīng)發(fā)展出粉絲文化身份的人并沒有固定的所粉對(duì)象和參與實(shí)踐的社群組織，只是通過不斷地尋找新對(duì)象來表達(dá)自己的態(tài)度、印證自己作為粉絲的身份。 對(duì)于粉絲個(gè)體而言，從普通受眾到粉絲的變革性的身份演進(jìn)僅出現(xiàn)一次，更多情況下，他們都是沿襲粉絲的身份技能實(shí)現(xiàn)不同文本間的跨越。

“跨粉都”關(guān)涉成為粉絲的故事，也闡述了成為粉絲后的發(fā)展。 該概念在關(guān)注個(gè)體層面從一個(gè)社群到另一個(gè)社群的粉絲遷移的同時(shí)， 也啟示了對(duì)粉絲轉(zhuǎn)移帶來的社群結(jié)構(gòu)變化的闡發(fā)。 在數(shù)字時(shí)代，粉絲進(jìn)入新的社群網(wǎng)絡(luò)，就會(huì)面臨與其他社群成員的對(duì)話， 在社群內(nèi)部鋪陳出不同行為規(guī)范和實(shí)踐邏輯的碰撞， 由此搭建起新的社群結(jié)構(gòu)?！八^‘跨粉都’，正是在這種長期的對(duì)話、協(xié)商和沖突中， 在各種粉絲個(gè)體及他們周圍的參與者之間的張力中被形塑的。 一旦某種粉絲實(shí)踐邏輯被大范圍地規(guī)范化或日?；?就意味著這種邏輯在這些沖突和協(xié)商中獲得了大部分粉絲個(gè)體的合法化共識(shí)，‘粉絲文化’ 的定義也可能因此被不斷地改變和重寫。 ”④“跨粉都”的概念意味著粉絲在跨越不同社群的過程中可能會(huì)遭遇不同理念的沖突，粉絲的身份確認(rèn)并非空穴來風(fēng)，態(tài)度轉(zhuǎn)變和情感轉(zhuǎn)向也非一蹴而就， 而是生發(fā)于粉絲與新文本對(duì)象之間、 不同粉絲之間持續(xù)協(xié)商與對(duì)抗的遷移過程。 在粉絲持有的文化身份和實(shí)踐邏輯與新社群的規(guī)則并不完全相符的情況下， 粉絲的讀解有概率會(huì)出現(xiàn)兩種后果： 一是通過與社群內(nèi)其他成員的不斷協(xié)商、磨合以形成共識(shí)；二是矛盾無法調(diào)和，引發(fā)對(duì)抗行為。 具體來看，影視粉絲對(duì)新文本的對(duì)抗并不等于全盤否定， 出于興趣的勾連和情感的驅(qū)動(dòng)，粉絲也不會(huì)放棄觀看影視作品，而是針對(duì)整體中與自身觀念的相左之處進(jìn)行批判或顛覆式解讀。 游走于電視劇領(lǐng)域的粉絲已經(jīng)培養(yǎng)出自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和期待視野， 并且具備參與意識(shí)和生產(chǎn)能力， 當(dāng)一部電視劇出現(xiàn)與粉絲的理念不合之處時(shí)， 他們就會(huì)積極通過意見反饋和二次創(chuàng)作表達(dá)自己的觀念。 另一種情況是，秉持不同觀念的粉絲即使擁有不同的遷移路徑， 也可能在同一社群或圈層中交匯。 作為同行者的不同粉絲在接受同一文本對(duì)象時(shí)的相遇， 足以牽引出粉絲與粉絲之間的觀念交流或價(jià)值沖突。

“跨粉都”的觀念緊密鏈接著“反粉絲”的概念。雖然反粉絲并不是全部從“跨粉都”中生成，但流動(dòng)的粉絲實(shí)踐一定程度轉(zhuǎn)換或激化了反粉絲行為的出現(xiàn)和反粉絲群體的壯大。 媒介技術(shù)的進(jìn)步為粉絲提供了參與創(chuàng)作、反饋意見的平臺(tái)，粉絲在不同作品間自由地跨越也成為可能， 在跨越的過程中，粉絲不僅具備一以貫之的文化身份，也能夠顯現(xiàn)出對(duì)文本對(duì)象或支持或反對(duì)的情感態(tài)度和不斷變化的參與模式，發(fā)展出反粉絲的行為。 更為重要的是，粉絲的跨圈侵犯可能會(huì)引發(fā)其他社群或圈層的結(jié)構(gòu)變化，影響內(nèi)部成員的正常實(shí)踐，激起抵抗，甚至可能集結(jié)起反粉絲群體。 可以說，“跨粉都”的流動(dòng)樣態(tài)啟發(fā)了影視受眾研究對(duì)數(shù)字時(shí)代反粉絲現(xiàn)象和反粉絲群體的溯源和思考。

二、反粉絲：作為另類粉絲存在的參與者

以動(dòng)態(tài)的視角重新審視數(shù)字時(shí)代的受眾模型可以發(fā)現(xiàn)，反粉絲、粉絲與非粉絲并非涇渭分明，而是相互交融，彼此流動(dòng)、跨越和遷徙。 一方面，受眾可能對(duì)同一作品或圈層兼具反粉絲、非粉絲和粉絲的三種不同情感傾向和實(shí)踐表征。 受眾在接觸影視作品后都會(huì)有程度不同的或肯定或否定的評(píng)價(jià)態(tài)度或傾向，即使是作為非粉絲的受眾也可能參與粉絲或反粉絲實(shí)踐。 粉絲或反粉絲對(duì)作品并非全盤認(rèn)同或批判，也可能對(duì)作品中的某些元素進(jìn)行批判式“盜獵”或肯定地再創(chuàng)作。 另一方面，受眾的身份是動(dòng)態(tài)的。 互聯(lián)網(wǎng)語境中很難將受眾限定為某一部作品的粉絲或反粉絲，媒介技術(shù)的發(fā)展和自媒體平臺(tái)的崛起為其賦權(quán)， 他們積極地在不同的趣緣社群、圈層和作品中“游牧”。 對(duì)同一文本內(nèi)容喜愛、厭惡或是無視的態(tài)度也并非恒定，可能隨著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和認(rèn)識(shí)變化而轉(zhuǎn)變。 因此，在數(shù)字時(shí)代，無法根據(jù)受眾某一時(shí)刻、對(duì)某一對(duì)象的情感來簡單斷定其在反粉絲、非粉絲和粉絲之間的歸屬問題，三者已然發(fā)展為一種文化身份或技能。

詹金斯的“文本盜獵”觀念較早地關(guān)注了媒介粉絲的反粉絲行為， 搭建起粉絲與反粉絲的橋梁，指出粉絲往往會(huì)獵取文本中對(duì)自己有價(jià)值的部分加以再創(chuàng)作，做出區(qū)別于文本原意的內(nèi)容生產(chǎn)。 文化研究學(xué)者格雷（Jonathan Gray）更為具體地關(guān)注了反粉絲的存在， 闡明其在受眾研究中的重要價(jià)值。 他明確了反粉絲的定義，將反粉絲群體描述為那些強(qiáng)烈不喜歡特定文本或類型的人， 認(rèn)為其空洞、愚蠢、道德缺失或是沒有美學(xué)價(jià)值。⑤他進(jìn)一步提出了用以闡釋媒介文本及其受眾的原子模型。原子的結(jié)構(gòu)包括原子核和核外電子，原子核內(nèi)包含質(zhì)子和中子， 中子不帶電， 且并非每個(gè)原子都有中子。 仿照此結(jié)構(gòu)，格雷把關(guān)聯(lián)著負(fù)面情感的反粉絲比作帶負(fù)電荷、圍繞原子核旋轉(zhuǎn)的電子，將受正面情感驅(qū)動(dòng)的粉絲視為原子核中帶正電荷的質(zhì)子，非粉絲因其具有觀看欲望、但也可能對(duì)文本不甚熟悉而介于二者之間、兼具二者特征，被他視作帶正電荷的電子反粒子。 格雷在認(rèn)真考量受眾結(jié)構(gòu)原型的基礎(chǔ)上，將借鑒原子結(jié)構(gòu)提出的受眾模型作為可視化工具，提供了一種思考媒介文本與受眾關(guān)系的方式。該模型以簡單化和理想化的形式去再現(xiàn)受眾結(jié)構(gòu)原型的各種復(fù)雜結(jié)構(gòu)、功能和聯(lián)系，連接起受眾理論和實(shí)踐應(yīng)用的橋梁，卻是以舍去了受眾原型的一些次要的細(xì)節(jié)、 非本質(zhì)的聯(lián)系為代價(jià)。 譬如，在原子的結(jié)構(gòu)中， 帶正電的核電荷數(shù) （質(zhì)子數(shù)）等于帶負(fù)電的核外電子數(shù)，但同一媒介文本中表達(dá)喜愛的粉絲與表達(dá)厭惡的反粉絲的種類和數(shù)量即使在數(shù)字時(shí)代不斷的跨越和遷徙過程中也很難保持動(dòng)態(tài)平衡，例如影視作品就有可能出現(xiàn)粉絲數(shù)量遠(yuǎn)大于反粉絲的情況。

更為重要的是，闡釋受眾結(jié)構(gòu)的原子模型無法避免地將同一媒介文本的粉絲與反粉絲建構(gòu)為對(duì)立面，忽視了二者的關(guān)聯(lián)性和共同點(diǎn)，同時(shí)也將基于不同情感導(dǎo)向和態(tài)度立場的各類反粉絲實(shí)踐混為一談。 實(shí)際上，粉絲的跨圈侵犯有幾率激化反粉絲群體的生成，同一媒介文本的反粉絲與粉絲之間可以實(shí)現(xiàn)部分轉(zhuǎn)化，不同反粉絲實(shí)踐的原因不同，行為表征也有所差異，造成的影響也不盡相同。 因此， 發(fā)掘粉絲與反粉絲群體的聯(lián)系及二者在文本關(guān)注層面的共通之處， 考察不同反粉絲現(xiàn)象的細(xì)微差異， 可以更加準(zhǔn)確地理解反粉絲的參與模式和行為邏輯。

反粉絲與粉絲并不是純粹的對(duì)立關(guān)系， 二者總是相伴而生、相輔相成，存在共通之處。 一方面，粉絲會(huì)進(jìn)行局部的反粉絲實(shí)踐， 甚至可能在特定情況下徹底轉(zhuǎn)換為反粉絲， 或是通過跨圈侵犯將其他社群成員激化為反粉絲。 正如前文對(duì) “跨粉都”的解讀，數(shù)字時(shí)代的技術(shù)進(jìn)步和環(huán)境變化使粉絲在不同媒介文本間的自由跨越成為可能， 面對(duì)新的影視文本，粉絲有可能是整體文本的粉絲，特定部分的反粉絲，他們對(duì)部分內(nèi)容持反對(duì)意見，就會(huì)通過諸如批評(píng)、 盜獵式閱讀等方式進(jìn)行反粉絲實(shí)踐。 粉絲進(jìn)入其他社群后，也可能會(huì)因?yàn)榍址钙渌蓡T的利益而遭到他們自我防御式的抵抗行為，催化出強(qiáng)大的反粉絲群體。 另一方面，對(duì)于同一影視文本而言，粉絲與反粉絲仿佛一體兩面，粉絲的身份代表著對(duì)其正向的情感投入， 反粉絲則關(guān)聯(lián)著厭惡的負(fù)面態(tài)度， 雖然粉絲與反粉絲的情感取向相異，但二者的實(shí)踐都是基于情感驅(qū)動(dòng)，對(duì)媒介文本的強(qiáng)烈關(guān)注或參與程度相似。 反粉絲可以被反向理解為與粉絲的所粉對(duì)象相對(duì)立的媒介文本的粉絲， 或是持有相反價(jià)值觀念的粉絲。 因此，反粉絲是一種另類的粉絲。

不同的反粉絲現(xiàn)象具有內(nèi)在邏輯的差異。 依據(jù)反粉絲的實(shí)踐邏輯為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分， 可以區(qū)分出兩種類型的反粉絲。 一種類型是針對(duì)某一影視作品或創(chuàng)作者的反粉絲。 他們反對(duì)某一具體的對(duì)象， 是因?yàn)樵搶?duì)象體現(xiàn)出的價(jià)值理念和審美標(biāo)準(zhǔn)與自身的期待視野相左， 力求通過對(duì)抗來表達(dá)自己的美學(xué)理想。 另一種類型的反粉絲反對(duì)的是某一影視作品或創(chuàng)作者的狂熱粉絲， 通過與過度迷戀者劃清界限來宣布自我與他者的區(qū)隔， 確證自身未被粉圈邏輯裹挾的身份獨(dú)立性。 值得注意的是，反粉絲實(shí)踐也可能會(huì)出現(xiàn)一種隱藏邏輯，無論是何種反粉絲類型， 其行為表征的情感基底都可能是來源于對(duì)另一對(duì)象的鐘愛， 即反粉絲可能是其他影視作品或創(chuàng)作者的粉絲， 通過對(duì)所粉對(duì)象的競爭對(duì)手或其粉絲表達(dá)厭惡， 來實(shí)現(xiàn)對(duì)所粉對(duì)象的情感表達(dá)和自我粉絲身份的確認(rèn)。

與粉絲相同， 反粉絲也顯現(xiàn)出積極參與的實(shí)踐表征。 影視領(lǐng)域反粉絲常見的參與模式存在三個(gè)向度。 第一，反粉絲對(duì)影視文本或創(chuàng)作者的接受。 反粉絲實(shí)踐受到負(fù)面情感的驅(qū)動(dòng)，可能并不熟悉原始對(duì)象，甚至其了解程度僅限于從解說視頻、吐槽視頻等二次創(chuàng)作中間接獲取信息，但這并不意味著拒絕關(guān)注和參與。 學(xué)者將反粉絲發(fā)自內(nèi)心地鄙視、厭惡但無法停止觀看的模式定義為仇恨觀看 （hatewatching）。⑥帶有希望的仇恨式觀看描述了反粉絲在接受影視作品和創(chuàng)作者時(shí)的復(fù)雜心理。 雖然反粉絲關(guān)聯(lián)著厭惡的情緒，但不可否認(rèn)的是，其反對(duì)態(tài)度是由于對(duì)對(duì)象的期望未能得到滿足，仇恨觀看是一種心懷希望的觀看形式，在通過批評(píng)行為來表現(xiàn)自我的同時(shí)，也暗藏對(duì)媒介文本的期望。 第二，反粉絲與粉絲的協(xié)作。對(duì)同一部影視作品來說，粉絲與反粉絲指涉了兩種相反的情感態(tài)度，反粉絲的批判式反饋配合粉絲的正向肯定，從正反兩方面完善了影視作品的評(píng)價(jià)內(nèi)容。 第三，不同類型的反粉絲之間的互動(dòng)。在同一部影視作品的觀看過程中，不同類型的反粉絲實(shí)踐可能相遇并發(fā)生對(duì)話，實(shí)現(xiàn)不同價(jià)值理念的相互影響，以及不同實(shí)踐邏輯和行為策略的互動(dòng)交融。

三、新向度：中國影視領(lǐng)域的反粉絲實(shí)踐

“跨粉都” 提供了一種受眾研究的動(dòng)態(tài)視角。一般情況下， 影視領(lǐng)域的反粉絲總是隨著影視作品或創(chuàng)作者在公共領(lǐng)域的顯現(xiàn)而出現(xiàn)， 而數(shù)字時(shí)代“跨粉都”實(shí)踐催化了反粉絲群體的發(fā)展。 粉絲在不同社群或圈層的跨越遷移中的進(jìn)入和離場牽引出不同實(shí)踐規(guī)則或行為觀念的對(duì)話， 反粉絲行為由此生發(fā)出來，進(jìn)而發(fā)展出規(guī)模宏大的反粉絲群體。 同時(shí)，作為另類的粉絲，反粉絲也在數(shù)字時(shí)代表現(xiàn)出類似于“跨粉都”遷移的表征，在不同社群和圈層流動(dòng)的過程中實(shí)現(xiàn)組合與重構(gòu)，甚至可以在不同社群的遷徙中發(fā)展為一種固定的文化身份。在中國影視領(lǐng)域， 當(dāng)下反粉絲群體的實(shí)踐已經(jīng)發(fā)展出獨(dú)特的景觀。

第一類實(shí)踐表現(xiàn)為對(duì)影視作品或創(chuàng)作者不滿的反粉絲，對(duì)其進(jìn)行帶有希望的仇恨式觀看，在媒介平臺(tái)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展之前就已顯現(xiàn)出來，并在互聯(lián)網(wǎng)語境中得到進(jìn)一步發(fā)展。 例如，當(dāng)下仙俠劇的部分受眾因憎惡該類型電視劇的套路化、同質(zhì)化創(chuàng)作和價(jià)值觀建構(gòu)等問題而成為反粉絲，但他們并不會(huì)就此放棄觀看，而是以批判的視角試圖找尋作品偏離自己審美理想和期待視野的關(guān)鍵點(diǎn)，并積極在社交平臺(tái)發(fā)聲，力求通過自己觀點(diǎn)的表達(dá)來助推該類型劇作的良性發(fā)展。 與此相似，在芒果TV的“乘風(fēng)破浪”系列節(jié)目中，王心凌和美依禮芽等承載著主要受眾群體對(duì)于流行音樂、偶像劇、二次元和非主流文化等青春記憶的參賽選手總是能喚醒致敬青春的熱忱， 卻在前期未能得到節(jié)目組的重視，曝光度和成績排名落后，節(jié)目主要受眾群體發(fā)展出針對(duì)節(jié)目的反粉絲行為，通過線上投票、在視頻平臺(tái)制作和觀看切片以及模仿視頻來表達(dá)不滿、 反饋意見， 成功影響了節(jié)目組后續(xù)的內(nèi)容編排。 綿延十季的《夢想改造家》因其充滿人文關(guān)懷的節(jié)目內(nèi)核培養(yǎng)出一批忠實(shí)觀眾， 第八季第6期《改造西北 “空巢之家”》 卻因?yàn)楦脑烀撾x業(yè)主需求、缺乏以人為本的設(shè)計(jì)理念而遭到批判，引發(fā)大量受眾在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)送表達(dá)反對(duì)觀點(diǎn)的彈幕、在節(jié)目賬號(hào)處進(jìn)行文字評(píng)論和發(fā)布專業(yè)角度的點(diǎn)評(píng)視頻等反粉絲實(shí)踐， 佐證了粉絲并非無條件包容所粉對(duì)象的被動(dòng)接受者， 當(dāng)內(nèi)容與其審美心理和價(jià)值理念相悖時(shí)，他們就會(huì)與反粉絲一同進(jìn)行反粉絲實(shí)踐以表達(dá)自己的不滿和希冀。 值得欣慰的是，節(jié)目組接納了反對(duì)的聲音，在回訪環(huán)節(jié)針對(duì)各類質(zhì)疑進(jìn)行解答，也解決了因疫情延誤工期和設(shè)計(jì)失誤而遺留下的種種問題， 其積極回應(yīng)的態(tài)度廣受好評(píng)，及時(shí)維系了粉絲的好感度。 可以說，反粉絲的仇恨式觀看在表達(dá)厭惡情緒的同時(shí)也隱藏著對(duì)影視作品或創(chuàng)作者的期望，并且其實(shí)踐行為在數(shù)字時(shí)代體現(xiàn)為更加豐富多樣、參與度更深且行之有效的觀看與反饋。

第二類是反對(duì)粉圈邏輯規(guī)訓(xùn)的反粉絲實(shí)踐，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代特有的景觀。該類型的實(shí)踐表現(xiàn)為反粉絲為抵御粉絲的跨圈侵犯做出抵抗，不管其表層的反對(duì)對(duì)象是作品、創(chuàng)作者還是某些粉絲，其行為的內(nèi)在邏輯都是反對(duì)平臺(tái)資本和媒介技術(shù)規(guī)訓(xùn)出的粉圈氛圍。 面對(duì)攜帶著粉圈規(guī)則的粉絲在 “跨粉都”實(shí)踐中進(jìn)入新社群或圈層后，試圖用其行為邏輯來規(guī)訓(xùn)其他成員以致新舊價(jià)值觀念和實(shí)踐邏輯無法調(diào)和的情況，原始成員可能會(huì)因?yàn)槔媸艿角址付蔀槠渌蹖?duì)象的反粉絲，以具體的實(shí)踐行為抵御跨圈入侵，并且有可能在不同圈層與社群的流動(dòng)中實(shí)現(xiàn)反擊。影視領(lǐng)域最為典型的是明星粉都的成員在游走于明星主演的電視劇粉絲社群中時(shí)，明星粉絲限定對(duì)影視作品做出有利于其偶像形象的解讀，將惡意抹黑的評(píng)論與客觀公允、發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)讀解混為一談，以舉報(bào)、刷屏和控評(píng)的方式消除上述與其意見相左的觀點(diǎn)，這必然與其他影視受眾的多樣化闡釋相悖，由此從影視受眾中集結(jié)出一批反粉絲在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)通過發(fā)布評(píng)價(jià)、顛覆或解構(gòu)原意的解讀以及諷刺性的文字、圖片和視頻等形式發(fā)表對(duì)明星演技或粉絲盲目吹捧亂象不滿的觀點(diǎn)，以維護(hù)自己的審美理想、 評(píng)價(jià)權(quán)利和再生產(chǎn)自由，并對(duì)粉絲的侵犯行為做出反擊。 背靠大公司、依托于自媒體平臺(tái)發(fā)展且擁有粉絲身份的新型意見領(lǐng)袖將粉絲社群內(nèi)部作為禮物互相分享的二創(chuàng)視頻和周邊轉(zhuǎn)化為商品，粉絲的數(shù)據(jù)貢獻(xiàn)也被當(dāng)成用以牟利的產(chǎn)品，粉圈逐漸顯現(xiàn)的商業(yè)邏輯激起了粉絲社群內(nèi)部的反粉絲實(shí)踐。

第三類是發(fā)生在受到粉圈規(guī)則支配的社群范圍的內(nèi)部斗爭， 其內(nèi)核是體現(xiàn)粉絲社群排他性的反粉絲實(shí)踐。 在粉絲遷移的過程中，作為同行者的粉絲可能會(huì)在同一影視作品或創(chuàng)作者的接受過程中分化為新對(duì)象的粉絲和反粉絲， 二者還會(huì)因?yàn)楸植煌奈谋窘庾x方式、 審美理想和新價(jià)值觀念而互為反粉絲。 粉圈規(guī)則的排他性意味著來自不同社群或持有不同接受觀念的粉絲在相遇時(shí)會(huì)或主動(dòng)或被動(dòng)地被引導(dǎo)、建構(gòu)為對(duì)立場面，粉絲只能在同類型對(duì)象中擇一喜愛。 數(shù)字時(shí)代中國粉絲文化的一個(gè)奇異的現(xiàn)象是， 同一部電視劇的演員或角色之間總是被視作互為競爭對(duì)手， 不同演員或角色的粉絲之間并不能共融，團(tuán)粉、CP粉與唯粉之間也互相排斥， 尤其是流量明星的粉絲被要求不能“多擔(dān)”（同時(shí)喜歡很多偶像），各家粉絲社群也被要求“圈地自萌”、互不干擾。 由此可見，出于不同審美理念進(jìn)而選擇不同喜愛對(duì)象、 被建構(gòu)為競爭對(duì)手的兩家粉絲， 原本可以在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的不同社群和圈層中自由地跨越遷移， 但是在資本邏輯的規(guī)訓(xùn)下為維護(hù)自己的所粉對(duì)象、 表達(dá)情感和證明身份， 他們不由自主地沿襲流量規(guī)則來為偶像爭奪資源， 致力于通過數(shù)據(jù)比拼和網(wǎng)絡(luò)霸凌來謀取“流量戰(zhàn)爭”的勝利，以求獲得資本的關(guān)注，雙方試圖抹黑對(duì)方、貶低競爭對(duì)手價(jià)值，并輔之以流量數(shù)據(jù)的形式證明對(duì)方的劣勢， 二者互為反粉絲實(shí)踐。

縱觀中國影視領(lǐng)域反粉絲實(shí)踐在數(shù)字時(shí)代的面貌可以發(fā)現(xiàn)，反粉絲群體在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)抗?fàn)幍膬?nèi)核正是粉圈邏輯的排他性和互聯(lián)網(wǎng)為受眾賦權(quán)的包容性之間構(gòu)成的矛盾。 粉絲與反粉絲、反粉絲與某一媒介對(duì)象之間的對(duì)立，究其根本是源于資本入場后試圖對(duì)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的規(guī)則進(jìn)行的改造，首當(dāng)其沖的就是依托于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)發(fā)展起來的粉絲文化，行業(yè)資本利用粉絲作為互聯(lián)網(wǎng)用戶可以積極參與實(shí)踐的便利，通過內(nèi)容營銷、職業(yè)粉絲和“大粉”引導(dǎo)等粉絲運(yùn)營策略加強(qiáng)粉絲社群的組織性及排他性， 將粉絲的情感勞動(dòng)異化為用以牟利的數(shù)據(jù)勞動(dòng)。 粉絲情感投入程度被置換為粉絲勞動(dòng)的數(shù)據(jù)貢獻(xiàn)量，在算法規(guī)訓(xùn)下粉絲的喜怒哀樂往往隨著數(shù)據(jù)的多寡而變化?；ヂ?lián)網(wǎng)資本通過為粉絲提供情感報(bào)酬來將被剝削的粉絲勞動(dòng)裝點(diǎn)為公平交易。 實(shí)際上， 大公司回報(bào)粉絲的勞動(dòng)報(bào)酬僅投入了微小的成本，偶像營業(yè)時(shí)簡單的一個(gè)動(dòng)作、眼神和照片都能被視為激勵(lì)粉絲繼續(xù)勞作的福利， 甚至偶像借由粉絲異化勞動(dòng)獲得的榮譽(yù)都能在粉絲運(yùn)營中被建構(gòu)為想象性回饋， 粉絲真情實(shí)感的付出換回的可能是偽造的感恩和工業(yè)流水線式的情感回贈(zèng)，甚至出現(xiàn)粉絲始于情感驅(qū)動(dòng)卻未能獲得正向情感反饋，反而因?yàn)樵诹髁繝帄Z戰(zhàn)中身處劣勢而產(chǎn)生負(fù)面情緒的情況。 西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表學(xué)者達(dá)拉斯·斯麥茲（Dallas W. Smythe）基于馬克思主義理論框架提出的“受眾商品論”對(duì)當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的粉絲文化仍然具有啟示意義， 傳播媒介生產(chǎn)的娛樂產(chǎn)品是吸引受眾的免費(fèi)午餐，更為重要的產(chǎn)品是他們提供給廣告商和投資方的受眾信息，其中卷入程度更深的粉絲被視作最有價(jià)值的商品。 粉絲在享用免費(fèi)午餐的時(shí)候不僅是在收獲快樂，還在為各大公司創(chuàng)造價(jià)值。

影視行業(yè)同樣受到數(shù)據(jù)的波及，“可供變現(xiàn)的特定數(shù)據(jù)仿佛成為最受看重的價(jià)值衡量尺度，被相關(guān)從業(yè)者用來衡量文創(chuàng)內(nèi)容的價(jià)值、‘流量明星’的價(jià)值乃至粉絲與愛豆的情感聯(lián)結(jié)所蘊(yùn)含的商業(yè)價(jià)值， 各種行動(dòng)者的行為邏輯也因此受到唯數(shù)據(jù)論的深刻支配”⑦，粉絲不可避免地拜倒在數(shù)據(jù)的面前，在情感的驅(qū)動(dòng)下努力貢獻(xiàn)流量數(shù)據(jù)。 面對(duì)異化的粉絲裹挾著數(shù)據(jù)的氛圍向各圈層奔涌而來的現(xiàn)狀， 加之積極參與實(shí)踐的粉絲可以影響內(nèi)容生產(chǎn)，甚至決定其他受眾觀看內(nèi)容的局面，影視受眾并不是任人宰割的糕羊， 反粉絲群體的大規(guī)模實(shí)踐正是在此背景下生發(fā)出來， 他們?cè)谠械姆欠劢z和粉絲群體中集結(jié)形成， 對(duì)粉圈邏輯的入侵予以反抗，自發(fā)地維護(hù)對(duì)影視作品和影視創(chuàng)作者的創(chuàng)作自由和評(píng)價(jià)自由， 有助于影視領(lǐng)域內(nèi)容生產(chǎn)、傳播與評(píng)價(jià)生態(tài)的健康發(fā)展。

結(jié)語

對(duì)反粉絲群體的關(guān)注是影視受眾研究的重要一環(huán)。 反粉絲不一定熟悉文本，但一定對(duì)影視作品或創(chuàng)作者具有關(guān)注度和參與度。 在數(shù)字時(shí)代多方行為主體相互作用的復(fù)雜局面中，反粉絲實(shí)踐雖然囊括受到商業(yè)邏輯支配或極端情緒驅(qū)使的惡意抹黑、造謠和謾罵等負(fù)面行為， 但也具有顯著的積極意義，不僅關(guān)聯(lián)著帶有希望的仇恨式觀看行為助推影視作品內(nèi)容品質(zhì)的進(jìn)步，還顯現(xiàn)出抵御粉圈邏輯入侵，維護(hù)影視生產(chǎn)、傳播與評(píng)價(jià)體系健康發(fā)展的自覺性。 如何平衡互聯(lián)網(wǎng)的開放性和資本入局后試圖掌控受眾參與意圖的逐利性，調(diào)和粉絲與反粉絲之間的矛盾， 對(duì)受眾實(shí)踐予以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和規(guī)約，將反粉絲的正面價(jià)值最大限度地發(fā)揮出來，從而營造清朗健康的創(chuàng)作、傳播和接受環(huán)境是影視行業(yè)的從業(yè)者和管理者亟需解決的問題。

注釋：

①[美]亨利·詹金斯：《融合文化：新媒體與舊媒體的沖突地帶》，杜永明譯，北京：商務(wù)印書館，2012年，第30頁。

②Melissa A. Click，“Introduction:Haters Gonna Hate，”Anti-fandom: Dislike and hate in the digital age, New York：NYU Press，2019, p.1-22

③Matt Hills，“Returning to ‘becoming-a-fan’stories: theorising transformational objects and the emergence/extension of fandom，”The Ashgate research companion to fan cultures，London：Routledge, 2016, p.9-21.

④尹一伊：《從“跨粉都”到“飯圈”：論中國網(wǎng)絡(luò)粉絲實(shí)踐的形成》，《電影藝術(shù)》2021 年第6期，第86頁。

⑤Jonathan Gray，“New audiences,new textualities:Anti-fans and non-fans，”InternationalJournalofCultural Studies, vol. 6, no. 1 ,2003, p.64-81.

⑥Jonathan Gray， “How do i dislike thee? Let me count the ways，”Anti -fandom: Dislike and hate in the digital age,New York：NYU Press，2019, p.25-41.

⑦林品：《數(shù)據(jù)拜物教下的流量明星與飯圈文化——從“抵制肖戰(zhàn)”輿論浪潮中的話語耦合現(xiàn)象談起》，《文化研究》2021年第3期，第80頁。