紀(jì)錄片《中國(guó)》解說(shuō)詞的話語(yǔ)創(chuàng)新表達(dá)

文/ 胡 輝 周添蕊

2020年12月，湖南衛(wèi)視和芒果TV同步播出歷史紀(jì)錄片《中國(guó)》（第一季），講述從春秋至盛唐各個(gè)時(shí)期最具代表性的人物和事件。 該紀(jì)錄片播出后廣受好評(píng)，豆瓣評(píng)分高達(dá)8.3分，獲評(píng)國(guó)家廣播電視總局“2020年度優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片”；2022年2月份，《中國(guó)》（第二季）播出，再次引發(fā)社會(huì)關(guān)注，根據(jù)中國(guó)視聽大數(shù)據(jù)，其單集平均到達(dá)率居地方衛(wèi)視晚間時(shí)段紀(jì)錄片冠軍并蟬聯(lián)紀(jì)錄片融合傳播指數(shù)榜16連冠，全網(wǎng)實(shí)現(xiàn)26億+人次曝光。此外，《中國(guó)》（第二季）還吸引了莫言、李敬澤、易中天、陸天明等近40位文化名家、跨學(xué)界專家學(xué)者的力薦。 作家莫言評(píng)價(jià)該片“構(gòu)建了影像通史的文本結(jié)構(gòu)，讓我們可以從中窺探到中國(guó)的過(guò)去，并且思考未來(lái)。 ”2022年11月，該片相繼獲得第27屆中國(guó)電視文藝“星光獎(jiǎng)”優(yōu)秀紀(jì)錄片獎(jiǎng)以及第31屆中國(guó)電視金鷹獎(jiǎng)的最佳紀(jì)錄片獎(jiǎng)，這在我國(guó)紀(jì)錄片領(lǐng)域?qū)崒俨灰住＂僖粰n歷史類紀(jì)錄片播出后的影響之大，跨越三年時(shí)間，熱度不減，足以說(shuō)明《中國(guó)》的巨大成功，其制播模式和創(chuàng)作風(fēng)格必將對(duì)中國(guó)歷史題材紀(jì)錄片的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。

紀(jì)錄片《中國(guó)》主要圍繞歷史人物進(jìn)行影視化呈現(xiàn)，以具象化的人物搬演和圍繞著人物講故事的闡述手法，表現(xiàn)歷史人物的思想、學(xué)說(shuō)、抉擇對(duì)中國(guó)政治、文化、社會(huì)和文明走向的重要影響。 復(fù)旦大學(xué)中文系主任朱剛教授認(rèn)為，該片“提供了一種講述歷史的新方式，以‘人’為線索，窺見(jiàn)朝代的更替和文明的演變，勾勒出由古到今的萬(wàn)千氣象”②。 縱觀兩季《中國(guó)》，其在圍繞歷史人物闡述歷史發(fā)展中透露出中華文化的深厚意蘊(yùn)，這其中，除了大氣精致、虛實(shí)交融的影像化呈現(xiàn)之外，解說(shuō)詞也是其重要的表現(xiàn)手段，或敘事或說(shuō)理，成為該紀(jì)錄片風(fēng)格構(gòu)成的核心要素。

一、強(qiáng)化解說(shuō)詞故事化敘事，拓展歷史人物的史跡與日常交融的維度

中國(guó)傳統(tǒng)史書的容量、寫作體例決定了哪怕是具有重要影響力的歷史人物，史書中對(duì)其的記載也會(huì)較為有限，除卻人物的歷史貢獻(xiàn)、豐功偉績(jī)等內(nèi)容，更具個(gè)體化和生活化的細(xì)節(jié)則屬于史書中合理的空白，尤其是年代久遠(yuǎn)的歷史人物以及年代久遠(yuǎn)的史書。 而這些屬于史書空白的片段恰恰給予了后來(lái)者想象歷史細(xì)節(jié)和歷史人物的巨大空間，而想象的合理與否，既跟歷史學(xué)修養(yǎng)有關(guān)，也跟敘事能力有關(guān)。 當(dāng)后世的人們回望歷史時(shí)，充滿生活氣息的歷史人物的音容笑貌和日常瑣碎或許更能引發(fā)普通受眾的好奇，畢竟，從某些層面而言，歷史與故事本就關(guān)聯(lián)緊密。 例如，散布于人類各個(gè)民族中的史詩(shī)之所以能夠流傳久遠(yuǎn)，離不開史詩(shī)敘事中體現(xiàn)出的歷史與故事的交融。

史詩(shī)和故事的共同點(diǎn)都以人物為主。 “特殊的史詩(shī)事跡只有在它能和一個(gè)人物最緊密地融合在一起時(shí)，才可以達(dá)到詩(shī)的生動(dòng)性。 ”③不難發(fā)現(xiàn)，作為以歷史人物為核心的嚴(yán)肅歷史題材紀(jì)錄片，《中國(guó)》在創(chuàng)作上恰體現(xiàn)出“人物細(xì)節(jié)故事化”的大膽嘗試，這其中解說(shuō)詞的敘事性功不可沒(méi)，與精致的影像畫面一道構(gòu)筑起豐富的歷史化日?？臻g。 例如第一季《孔子》這一集中，在表現(xiàn)中國(guó)歷史上最具有象征意義的一次思想交鋒，即孔子和老子的見(jiàn)面時(shí)，解說(shuō)詞給出了從時(shí)空細(xì)節(jié)、人物狀態(tài)到心理活動(dòng)的細(xì)膩描寫，用故事化的手法再現(xiàn)出中國(guó)大歷史的生動(dòng)場(chǎng)景：“那是一個(gè)寧?kù)o的午后，遠(yuǎn)道而來(lái)的孔丘和他仰慕已久的李耳，做了最后一次交談。 年輕的孔丘滔滔不絕，慷慨激昂：他對(duì)時(shí)下風(fēng)氣的焦慮與疑惑，對(duì)理想社會(huì)的強(qiáng)烈渴望。 李耳只是默默地聽著，不置可否。 臨別之時(shí)，李耳終于打破沉默，緩緩地送給孔丘一段話，直到多年以后，孔丘才真正領(lǐng)悟。 二人執(zhí)禮作別，李耳注視著孔丘漸漸遠(yuǎn)去，有一瞬間，他感覺(jué)這個(gè)年輕人，仿佛正走進(jìn)浩瀚星空。 ”如此鮮活的時(shí)空和鮮活的人物，仿佛是發(fā)生在昨天而不是千年前。 灌注故事性細(xì)節(jié)的解說(shuō)詞復(fù)活的是一個(gè)寧?kù)o午后的人物日常，這個(gè)日常關(guān)乎歷史，但更容易讓受眾換一種方式抵近文化圣人之間的交往，沒(méi)有電光火石，看起來(lái)平淡無(wú)奇，歷史在這一刻擁有了普通人可以感知的溫度和視角。 同樣的例子，在《墨子》中有這樣一段解說(shuō)詞：“墨翟聽聞楚國(guó)要對(duì)宋國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他十日十夜馬不停蹄趕到楚國(guó)，憑借一己之力，九次戰(zhàn)勝了魯班的模擬進(jìn)攻，澆滅了楚王心中的戰(zhàn)火，化解了這場(chǎng)箭在弦上的戰(zhàn)爭(zhēng)。 從楚國(guó)回鄉(xiāng)途經(jīng)宋國(guó)時(shí)，天下起滂沱大雨，墨翟想到巷子里去避雨，守巷口的人卻把他趕走了，沒(méi)有人知道墨子剛為宋國(guó)解除了一場(chǎng)滅頂之災(zāi)。 墨翟不以為意，回到雨中，踩著草鞋踽踽獨(dú)行。 ”這段解說(shuō)中，文字?jǐn)⑹碌母爬ㄅc靈活得到了發(fā)揮，墨翟化解楚宋之戰(zhàn)的大事件與雨中踩著草鞋獨(dú)行的人物特寫意味深長(zhǎng)地并列在一起，歷史大事的輕描淡寫與虛構(gòu)細(xì)節(jié)的濃墨重彩形成有趣的敘事張力，使得史書上的墨翟與生活中的墨翟合二為一。 再如《盛世》中，在介紹生活在唐代的日本遣唐使阿倍仲麻呂時(shí)，解說(shuō)詞細(xì)膩述說(shuō)了他參加唐朝科舉考試的一個(gè)早晨，“時(shí)辰不早了，阿倍仲麻呂飛快地起床、洗漱。 戴上一個(gè)精致的護(hù)身符，他已經(jīng)吩咐自己的隨從，不必早起陪在前后，這樣會(huì)讓他分心。 他獨(dú)自向鴻臚寺大門外走去。 今天，他要參加唐帝國(guó)一年一度科舉考試”。 曾經(jīng)是歷代中國(guó)文人走入仕途的唯一通道，甚至對(duì)他們的未來(lái)具有決定作用的科舉考試就這樣從阿倍仲麻呂不急不緩的一個(gè)早晨時(shí)光寫入，簡(jiǎn)單而平常。 如此以生活瑣細(xì)關(guān)聯(lián)和映襯歷史的厚重，不但體現(xiàn)出化繁就簡(jiǎn)的解說(shuō)詞敘事思路，而且為人物營(yíng)造出歷史如常的生動(dòng)場(chǎng)景。 《中國(guó)》中此類解說(shuō)詞， 不是簡(jiǎn)單重復(fù)史料和陳述歷史大事記，而是以日?；囊暯恰⒐适禄闹v述去建構(gòu)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的時(shí)空、生動(dòng)的場(chǎng)景。 當(dāng)歷史時(shí)空落腳在鮮活而真切的一個(gè)早晨、午后、一場(chǎng)大雨之中時(shí)，歷史就變得清晰可觸。 這正如該片歷史顧問(wèn)所言：“《中國(guó)》是人物，是生活，是中國(guó)人，是中國(guó)人的生活，是非凡的中國(guó)人，是非凡的中國(guó)人如常的生活。 ”④

可以說(shuō)，《中國(guó)》作為歷史人物類紀(jì)錄片，通過(guò)強(qiáng)化解說(shuō)詞的敘事性，用故事化的描述填充歷史史料日常化的空白，以合理的想象推演來(lái)拓展人物與歷史的空間維度，從而讓其可知可感鮮活直觀。 歷史因?yàn)橛辛斯适碌娜粘熁鸲鷦?dòng)，故事因?yàn)橛辛藲v史的支撐而真實(shí)，歷史與故事就這樣相得益彰地通過(guò)敘事交融在一起，并在解說(shuō)詞詳略裁剪意近指遠(yuǎn)的陳述中生發(fā)出獨(dú)特的審美感受。 華東師范大學(xué)中文系方笑一教授對(duì)此評(píng)價(jià)：“沒(méi)有難懂的考據(jù)，沒(méi)有繁雜的敘述，只有飛揚(yáng)的詩(shī)意和精彩的故事……每個(gè)人都能看懂。 ”⑤

二、賦予解說(shuō)詞多變?nèi)朔Q，通過(guò)視角轉(zhuǎn)換豐富作品多層敘事空間

紀(jì)錄片《中國(guó)》主要以影視化手法展現(xiàn)歷史人物、梳理文化和制度脈絡(luò)，因此，第三人稱的解說(shuō)詞運(yùn)用較多。 而與常規(guī)歷史紀(jì)錄片注重客觀的解說(shuō)不同，該片在第三人稱的解說(shuō)中大量融入主觀化的內(nèi)容，或推測(cè)或判斷或想象或描寫，從而呈現(xiàn)出既符合歷史定位同時(shí)又形象鮮明的歷史人物。 這就好比人物繪畫， 歷史史料給出的是人物的白描輪廓，而本片解說(shuō)詞則通過(guò)主觀想象的注入，在人物輪廓之內(nèi)添加豐富的顏色， 從而讓人物變得立體豐滿起來(lái)。 如第三集《洪流》中描述李斯的解說(shuō)詞：“他就這樣活到了三十歲，享受著一個(gè)普通人所能擁有的全部安穩(wěn)與快樂(lè)，也承受著一個(gè)普通人，不得不笑納的平凡與卑微。 空虛的生活，就像石子被拋上了天空，縹緲得不知會(huì)落下何方。 但，也許它生來(lái)就是屬于天空的，只需要一個(gè)機(jī)會(huì)。 ”再例如第二季《大帝》中回顧康熙一生時(shí)的解說(shuō)詞，“玄燁完成了一個(gè)帝王全部的文治武功，他的每一步都如履薄冰又都無(wú)比堅(jiān)定。 后世有人評(píng)價(jià)他為‘千古一帝’。 和前人相比，他確實(shí)已經(jīng)走的很遠(yuǎn)。 每一個(gè)勝利或疲憊的時(shí)刻， 他或許都會(huì)想起那個(gè)8歲登基時(shí)不知所措的孩童，那個(gè)14歲親政時(shí)不安而勇敢的少年。 最終，那個(gè)少年有沒(méi)有成為自己理想中的圣君？ ”這三處解說(shuō)詞雖然都是第三人稱，但卻充分發(fā)揮了文字?jǐn)⑹碌淖杂蔀⒚?，以主客觀相交融、理性感性相結(jié)合、具象幻象相交織的方式對(duì)人物狀態(tài)進(jìn)行了極富意味的主觀化的揣摩和再現(xiàn)，達(dá)到一種類似“靈魂旁白”的效果，讓歷史史料中被時(shí)間風(fēng)干的人物再次置身歷史洪流， 以鮮活個(gè)體去感知社會(huì)歷史的運(yùn)行規(guī)律，受眾的體驗(yàn)因此而豐富多元。 同時(shí)，由于《中國(guó)》采用較強(qiáng)的“假定性”敘事手法，當(dāng)?shù)谝蝗朔Q解說(shuō)詞出現(xiàn)時(shí)，配合極簡(jiǎn)畫面，人物心理的抽象空間往往得以詩(shī)意化呈現(xiàn)，從而使得虛擬心理空間與現(xiàn)實(shí)物理空間構(gòu)成或突轉(zhuǎn)或交融或?qū)χ诺亩嘀貙徝佬Ч?例如在《眾聲》一集中，現(xiàn)實(shí)空間中的孟軻在齊國(guó)的破屋子中等待齊宣王的消息，屋外出現(xiàn)了一列軍隊(duì)行軍至此停下歇息，一名士兵累倒在地，軍官則跑上前用鞭子查抽打士兵。 此時(shí)的解說(shuō)詞為“睡意恍惚中，他感覺(jué)一切似幻似真”，于是，原本處于同一空間的屋里屋外瞬間被拆分成現(xiàn)實(shí)與心理兩個(gè)空間，此種依靠解說(shuō)詞視角變化實(shí)現(xiàn)的“間離”效果，大大豐富了作品的敘事表現(xiàn)力。

除了第三人稱之外，該片還借鑒影視劇中人物內(nèi)心獨(dú)白的手法， 不斷轉(zhuǎn)換第一人稱來(lái)進(jìn)行表達(dá)，使更為主觀化的內(nèi)心活動(dòng)和客觀化的解說(shuō)融為一體，從而呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的戲劇感染力。 例如第一季第八集《融合》中，描寫拓跋宏見(jiàn)到南齊使者時(shí)的解說(shuō)詞，開始為第三人稱“拓跋宏曾見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)使者，卻從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)如此這般令他久久難忘的風(fēng)華人品”，接著轉(zhuǎn)換為第一人稱的主觀視角“他看起來(lái)是那么優(yōu)雅有禮，言辭得體、舉止有范，這位豐神俊逸的謙謙君子仿佛是圣賢的化身”。 此處的第一人稱的解說(shuō)配合演員細(xì)膩的微表情表演， 重現(xiàn)了那時(shí)那刻的拓跋宏內(nèi)心活動(dòng)瞬間， 西北鮮卑族的最高統(tǒng)治者深深陶醉、折服于中原文化魅力，心向往之的狀態(tài)全然呈現(xiàn)。 而在《中國(guó)》第二季中，則進(jìn)一步優(yōu)化了第一人稱的文本表達(dá)方式， 以演員配音方式更加直接地帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入沉浸式體驗(yàn)。 如第六集《季風(fēng)》，在介紹徐一夔《始豐稿》中的織工對(duì)當(dāng)時(shí)織布行業(yè)狀況的感受時(shí)，解說(shuō)以史料翻譯成白話的第一人稱展開：“那個(gè)時(shí)候我租的房子在杭州錢塘相安里，這里的有錢人會(huì)雇傭工人們織布，每天深夜就會(huì)聽到一個(gè)人領(lǐng)唱，其他人也都跟著唱，歌聲很歡快， 唱歌的人都是織工。 我常常會(huì)想他們很快樂(lè)??！ ”在第一人稱的解說(shuō)詞中，受眾仿佛就在人物身邊聆聽其述說(shuō)心事，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)感和參與感。

從敘事學(xué)的角度而言，視角的改變不僅僅是換了一個(gè)觀察角度，更可能帶來(lái)敘事空間和敘事效果的變化。 第三人稱通常被認(rèn)為是“上帝”視角，屬于全知全能，可以突破時(shí)空的限制，從各種角度俯瞰全貌。 而第一人稱視角則屬于內(nèi)部視角，袒露出的是人物的內(nèi)在心理和情感活動(dòng)。 第一人稱和第三人稱的靈活轉(zhuǎn)換，不僅有利于解決歷史性敘事或記流水賬或前后線索容易斷裂的問(wèn)題，而且還會(huì)產(chǎn)生敘事時(shí)空的驟然改變，以及敘事效果的變化。華萊士·馬丁在《當(dāng)代敘事學(xué)》中談道：“在很多情況中，如果視點(diǎn)被改變，一個(gè)故事就會(huì)變得面目全非甚至無(wú)影無(wú)蹤……視點(diǎn)創(chuàng)造了興趣、沖突、懸念，乃至情節(jié)本身。 ”⑥《中國(guó)》通過(guò)第一、第三人稱視角的解說(shuō)詞的大量自由切換， 不但突破了對(duì)歷史人物只能遠(yuǎn)觀的局限，讓受眾深入到人物的內(nèi)在，獲得感同身受的體驗(yàn)，而且還由此營(yíng)造出更豐富的視聽空間和敘事張力。 形象的外在的視像、抽象的內(nèi)在的感受，通過(guò)解說(shuō)詞連綴融合成立體交融的人物史詩(shī)，極大豐富了該片有關(guān)歷史和有關(guān)人物的言說(shuō)效果。

三、注重解說(shuō)詞雅俗兼容、古今融匯，呈現(xiàn)通俗與詩(shī)意相輝映的獨(dú)特韻味

作為首部以 “中國(guó)” 命名的歷史題材紀(jì)錄片，《中國(guó)》的“中華文化特色”不僅僅體現(xiàn)在對(duì)歷史人物和文化發(fā)展脈絡(luò)刪繁就簡(jiǎn)的裁剪選擇，以及虛實(shí)結(jié)合、像近境遠(yuǎn)的影像處理，也有人稱之為“假定美學(xué)”和“技術(shù)賦能”上，更體現(xiàn)在獨(dú)具特色的風(fēng)格化解說(shuō)詞表達(dá)上。 該片解說(shuō)詞將傳統(tǒng)文化中的文雅表達(dá)與當(dāng)下生活中的凡俗表述有機(jī)融合，抒情與說(shuō)理并重，呈現(xiàn)出高雅詩(shī)意與通俗解讀交相輝映的獨(dú)特韻味，有效實(shí)現(xiàn)了雅俗共賞的藝術(shù)效果。

《中國(guó)》 解說(shuō)詞雅文化特征主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是大量運(yùn)用烘托、對(duì)仗、排比等修辭手法強(qiáng)化語(yǔ)言表達(dá)的感染力；其二是大量運(yùn)用象征、隱喻等手法拓展書面語(yǔ)言能指和所指的文化內(nèi)涵。 由此實(shí)現(xiàn)了中華文化話語(yǔ)的雅致表達(dá)，為當(dāng)下純白話語(yǔ)語(yǔ)境注入可資品讀的語(yǔ)言風(fēng)范。 如《眾聲》中，在評(píng)價(jià)孟子和莊子的結(jié)局時(shí)解說(shuō)詞為“他們二人平生是否相見(jiàn)后人無(wú)從得知，唯一可以確定的是，他們穿越廟堂、行過(guò)原野、老在江湖，最終都在內(nèi)心找到了歸宿”，以及該集最后的解說(shuō)詞為“有孔子和老子闡發(fā)的中國(guó)原生思想， 沿著星河變換的軌跡向前演進(jìn)。 在紛繁復(fù)雜的社會(huì)大潮中，在無(wú)休無(wú)止的觀點(diǎn)論爭(zhēng)中，在苦難中，在希望中，許多質(zhì)樸而深邃的見(jiàn)解，逐漸生根發(fā)芽、成長(zhǎng)壯大，直至結(jié)出碩果”。 這樣的表述充分發(fā)揮了漢語(yǔ)前后之間的張力關(guān)系，對(duì)仗工整，意義雋永，極富感染力。 同樣的例子在《盛世》中，解說(shuō)詞以氣勢(shì)非凡的排比描寫了長(zhǎng)安一富貴人家宴請(qǐng)賓客時(shí)的場(chǎng)景：“美酒刺激了人們的頭腦和思維，大家不停地講話，隨口作詩(shī)。 真摯、率性、夸張、任性、馳騁、清揚(yáng)，侃侃而談，無(wú)拘無(wú)束。 包容的、寬容的、雍容的、蓬勃的、飽滿的、自信的、豪放的、友善的、明朗的，神閑氣定的，樂(lè)觀充沛的，縱情高歌的，意氣飛揚(yáng)的。 如太陽(yáng)般豐富明媚，如星空般璀璨閃耀。 ”該段解說(shuō)詞以連綿不絕的排比句式，既呼應(yīng)了唐朝語(yǔ)言發(fā)達(dá)的歷史文化氣象，也透露出唐朝人毫不掩飾的自豪與自信。

在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，象征和隱喻是深化主題內(nèi)涵和強(qiáng)化藝術(shù)表達(dá)極為有效的手法，在《中國(guó)》解說(shuō)詞創(chuàng)作中也通過(guò)大量象征和隱喻的使用，為精致的漢語(yǔ)表達(dá)賦予了充足的文化張力和思想境界。 如《洪流》中，在表現(xiàn)李斯與韓非遭遇類似困境彼此惺惺相惜時(shí)，解說(shuō)詞以兩人一起過(guò)河來(lái)隱喻，“世事之艱難，有如涉水前行。 李斯和韓非都不確定自己會(huì)走向何方，何處是激流涌動(dòng)，何方是暗礁險(xiǎn)灘。 他們互相理解，互為知己”。 人生如一條河流，歷史也如一條河流，該段解說(shuō)詞運(yùn)用河流的意象將個(gè)體與國(guó)家、個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)發(fā)展做了直觀形象但又意味深長(zhǎng)的類比， 大大拓展作品對(duì)于歷史人物的解讀空間。 同樣的例子，在第二季《季風(fēng)》中，作品結(jié)尾處用每年一次的季風(fēng)來(lái)形容開眼看世界對(duì)于明朝社會(huì)思想的影響：“又是一年季風(fēng)來(lái)臨，亞洲大陸上農(nóng)耕文明的形成有賴于季風(fēng)的周而復(fù)始。 風(fēng)如約而來(lái)，土地就會(huì)如約孕育生命。 ”上述象征、隱喻、類比與中華文化托物言志、 借景抒情的手法一脈相承，表達(dá)思想、深化主題，從而形成詩(shī)意無(wú)窮的外化。 “中華文化向來(lái)有以自然景物狀喻人生理想之境的傳統(tǒng)，透過(guò)山水景觀抵達(dá)文化核心地帶。 ”⑦《中國(guó)》中此類解說(shuō)詞鮮明呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的意境之美和境界之思的訴求，誠(chéng)如宗白華所言：“化實(shí)景為虛境，創(chuàng)形象為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是藝術(shù)境界。 ”⑧

當(dāng)然，《中國(guó)》的解說(shuō)詞表達(dá)風(fēng)格絕不止于“曲高和寡”的高雅表達(dá)，而是將傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)和精致語(yǔ)言表述與當(dāng)代話語(yǔ)表述方式和習(xí)慣作巧妙結(jié)合，文白相見(jiàn)、雅俗通達(dá)，形成一種融匯古今、縱橫四方的話語(yǔ)風(fēng)范。 如第一季《盛世》中描寫唐長(zhǎng)安內(nèi)的店鋪：“長(zhǎng)安西市里粟特人的店鋪， 貨物新奇別致，特別受到顧客青睞。 所以，粟特人長(zhǎng)時(shí)間左右著長(zhǎng)安城里的時(shí)尚潮流。 ”唐代的潮流與今天的時(shí)尚在解說(shuō)詞當(dāng)代話語(yǔ)表述中似曾相識(shí)、溝通無(wú)礙。 再例如同樣在《盛世》中，作品通過(guò)李巧兒與丈夫和離生動(dòng)的私人故事呈現(xiàn)大唐文化包容、男女平等的文明進(jìn)步。 此處的解說(shuō)詞更是發(fā)揮了古為今用、古今融匯的表達(dá)處理：“兩情相悅就在一起， 合不來(lái)漸生間隙，那就一別兩寬往前看，自由與寬容像風(fēng)一樣輕松、舒適而美好。 ”文雅通俗、簡(jiǎn)潔易懂的解說(shuō)詞將歷史的繁縟厚重化作了直白與輕快。 又如第二季第六集《明朝》在介紹明代晚期圖書發(fā)達(dá)境況時(shí)，解說(shuō)詞寫道：“萬(wàn)千百姓通過(guò)廉價(jià)的蒙學(xué)讀物、 日用指南，獲取基本的閱讀能力和生活常識(shí)；寒門子弟，通過(guò)淺顯的經(jīng)典注釋取得進(jìn)身之階；商賈旅人，通過(guò)通俗小說(shuō)、休閑小品，打發(fā)寂寞的旅途時(shí)光；田間地頭的農(nóng)夫， 也可以看著插畫， 理解和學(xué)習(xí)實(shí)用技術(shù)。 ”該段解說(shuō)詞既有傳統(tǒng)文化的文雅表達(dá)，也有當(dāng)下語(yǔ)言的流行用法，兩者流暢的融會(huì)在一起渾然一體，從而生發(fā)出別樣的語(yǔ)體風(fēng)味，體現(xiàn)出漢語(yǔ)語(yǔ)言獨(dú)特的韻律與結(jié)構(gòu)之美以及中華文化一脈相承、連綿不絕的傳承與發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)文聯(lián)原副主席、著名文藝評(píng)論家仲呈祥認(rèn)為，紀(jì)錄片《中國(guó)》的解說(shuō)詞寫得很成功，文本非常典型地實(shí)現(xiàn)了中華審美結(jié)構(gòu)：言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制⑨。 在這個(gè)價(jià)值多元的全球化時(shí)代，在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代，如何講好中國(guó)故事，如何讓中國(guó)人增強(qiáng)文化自信，是擺在文藝創(chuàng)作者面前的一個(gè)深刻命題。 紀(jì)錄片《中國(guó)》以大膽創(chuàng)新的姿態(tài)，在解說(shuō)詞創(chuàng)作中將中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代話語(yǔ)表達(dá)相融合，注重中華傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代審美趣味的結(jié)合，從而書寫出鮮明而富有時(shí)代特征的文化自信，此種探索和創(chuàng)新值得肯定。

注釋：

①中國(guó)新聞網(wǎng)：《<中國(guó)>第二季破圈共振掀起“ 歷史熱”》，https://www.chinanews.com.cn/cul/2022/03 -16/9703574.shtml，2022年3月16日

②⑤金鑫：《揭開隱藏于歷史深處的力量之源》，《中國(guó)新聞出版廣電報(bào)》2022年3月23日，第3版。

③〔德〕黑格爾著：《美學(xué)（第三卷下）》，朱光潛譯，上海：商務(wù)印書館，1981年，第134頁(yè)。

④劉雨涵：《周濤、何炅的“靈魂旁白”，紀(jì)錄片<中國(guó)>大寫意回溯》，《齊魯晚報(bào)》2022年3月14日。

⑥〔美〕華萊士·馬丁：《當(dāng)代敘事學(xué)》，伍曉明譯，北京：北京大學(xué)出版社，2005年，第128頁(yè)。

⑦陳陽(yáng)：《中華文化與華語(yǔ)電影的詩(shī)性美學(xué)》，《文藝報(bào)》2016年4月22日。

⑧宗白華：《美學(xué)散步》， 上海： 上海人民出版社，1981年，第93頁(yè)。

⑨本刊編輯部：《紀(jì)錄片<中國(guó)>專家研討會(huì)觀點(diǎn)摘要》，《當(dāng)代電視》2021年第6期。