詩意語文之道

史世峰

詩意語文之道，緣心向情，聚焦詩意，激揚(yáng)生命，著眼成長，其道在師生、在課堂、更在生活。

從小與書結(jié)緣、與語文結(jié)緣的董一菲老師，以一顆至愛之心，在語文教學(xué)實(shí)踐中，追求唯美與詩意，尋找創(chuàng)造與感動(dòng)，弘揚(yáng)浪漫與理想，三十載“詩意語文人生”，詮釋著“美麗且永遠(yuǎn)不老的中文”。

一、詩意情懷：詩意語文的初心

“以愛的名義，用最美的語言和文字，積淀你們?nèi)松蠲赖撵`魂！為此我愿時(shí)刻勤勉！”這份愛的宣言，道出詩意語文的初心——詩意的情懷。著名哲學(xué)家雅思貝爾斯說：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂?！痹娨庹Z文遵循教育的本質(zhì)，重在喚醒詩意之靈魂，以教者之詩意情懷，融入生命精神感發(fā)，高揚(yáng)詩意唯美浪漫，讓教育彰顯生命的尊嚴(yán)，進(jìn)而收獲高貴和神圣，收獲從容和優(yōu)雅，收獲成長和豐盈。簡言之，詩意語文之道，以詩意情懷，喚醒詩意之靈魂，激揚(yáng)靈魂之詩意。

這份詩意情懷，源自人生無字書，讀城、讀河、讀人……源自人生燦爛識(shí)字始，那一脈書香的濡染，生活和讀書奠定詩意的人生。

這份詩意情懷，昭示師生對(duì)美的發(fā)現(xiàn)：一花、一云、一樹、一語、一詩、一文……詩意無處不在。

這份詩意情懷，緣于董一菲老師1993年的詩歌專題教學(xué)，教師、學(xué)生、詩歌三者詩意匯融，至2000年參加國家級(jí)培訓(xùn)，從教學(xué)實(shí)踐走向理論研究，“詩意語文”呼之欲出。

這份詩意情懷，不僅外化為源于詩意、志于語文的教學(xué)追求，更為難得的是內(nèi)化為一種自利利人、自益益人的人生境界。

二、詩意課堂：詩意語文的生命場(chǎng)

萬物靜觀皆自得，靜故了群動(dòng)，空故納萬境。當(dāng)心中有了詩意的追求，教師的教學(xué)行為就會(huì)在時(shí)間里詩意地成長，學(xué)生在課堂之上自然受到一種詩意的感化與影響。詩意語文教學(xué)，正是對(duì)《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中“學(xué)生核心素養(yǎng)的滲透與培養(yǎng)，應(yīng)貫穿于整個(gè)教育課程體系之中”的詩意踐行，尤其是與《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中“語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造和文化傳承與理解”四大核心素養(yǎng)，同應(yīng)同求，同旨同歸。詩意課堂是學(xué)生素養(yǎng)詩意淬煉、超拔的生命場(chǎng)，更是師生教學(xué)相長、共同發(fā)展的生命場(chǎng)。

1.詩性詩教——詩意語文課堂的源頭

中國是一個(gè)詩的國度，從《詩經(jīng)》開始，詩性因子就已注入我們的生命，詩性思維、詩教傳承，浸潤一代又一代中國人的精神與生活，詩意融通身、心、靈，詩意呈現(xiàn)于中國人的精、神、氣。這是中國人詩意生活的源頭，也恰是詩意語文課堂的源頭?！对娊?jīng)·大序》云：正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近乎詩。詩意語文課堂傳承詩性詩教之傳統(tǒng)，要達(dá)成教師和學(xué)生之間心靈詩意的對(duì)話與共鳴。

詩性思維，傳遞古老邏輯記憶。五千年的中國文學(xué)史本質(zhì)上講的是詩史，這部詩史因《詩經(jīng)》《楚辭》而創(chuàng)立“風(fēng)騷”一脈，走過漢魏、唐宋、元明清，千回百轉(zhuǎn)，越古及今，攜帶千百年深情、美麗、雄奇，融注詩意的理想與現(xiàn)實(shí)，在中華民族骨子里留下深深淺淺的印記?！笆熳x唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，詩性思維流淌于中華民族血液中，浸潤著中國人的心靈。詩意語文課堂上，師生追溯這份詩性思維，穿越橫亙千古的時(shí)空隧道，在文字、情境、思想上進(jìn)行心靈的交流，感知那代代相傳的邏輯記憶。

詩教傳統(tǒng)，傳承古典文化精神。孔子說：“不學(xué)詩，無以言?！币浴对娊?jīng)》為基礎(chǔ)，源自儒家文化的詩教傳統(tǒng)，在漫長的歷史長河中，以詩化人，以文化人，薪火相傳。聚焦詩教傳統(tǒng)，詩意解讀經(jīng)典，董一菲老師引領(lǐng)學(xué)生感受倉頡造字“天雨粟，鬼夜哭”那份的詩意、神奇和非凡魅力;感受《詩經(jīng)》中詩的清雅，經(jīng)的深邃，那份歷經(jīng)千年、洗盡鉛華的純正無邪;感受唐詩、宋詞、元曲中多彩的生命活力，那份思想內(nèi)涵、人文精神和詩意情懷……在弘揚(yáng)詩教傳統(tǒng)的詩意語文課堂中，感受中國文化血脈、文化氣象和文化精神。

2.詩心詩意—詩意語文課堂的靈魂

詩意是語文的自然屬性。詩意語文的課堂是詩意氤氳的圣殿，是優(yōu)雅美麗的合集，它順乎文理，順乎自然，順乎純真。語文是詩意的，課堂是詩意的，師生互動(dòng)，詩心詩意，一脈相承，本色本然，這便是詩意語文的課堂。以心靈喚醒心靈，以生命成就生命，詩心詩意是詩意語文課堂的靈魂，詩心為核，詩意外化，表里合一，貫穿詩意語文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。

詩心詩意，融美入心。董一菲老師曾說：“語文天生美麗，而美和詩意是我語文的宗教。”這里的美在于美的教學(xué)語言、美的情思、美的文本、美的教學(xué)設(shè)計(jì)、美的師生對(duì)話……一言以蔽之，美在詩意的呈現(xiàn)。

詩心詩意，好課如詩。董一菲師徒詩意對(duì)話系列，以詩心觀課，詩意解讀“好的語文課是一首詩”，這里的“詩”，是指那些在課堂上師生感受到的生命的綻放、靈感的閃亮，或者情感的激蕩。

詩心詩意，守望理想。堅(jiān)守漢語的詩性，喚醒生命的詩意，永葆教學(xué)的詩心，還原語文的詩意，這就是詩心為核、詩意外化，活力、張力、魅力彌滿的詩意語文課堂。

3.語言之美——詩意語文課堂的品質(zhì)

語言是民族心靈的回響，承載著民族文化不息的血脈。董一菲老師曾說：“美麗的中文，是我們最美的母語，‘漢魂唐魄是我們母語的靈魂?！痹娨庹Z文課堂一個(gè)鮮明的特色——詩意語言，追求唯美、詩性、純正的詩意語言。語言是教學(xué)的靈魂，語言表達(dá)是教學(xué)藝術(shù)中最為重要的部分，直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教師的教學(xué)效果;在語文核心素養(yǎng)語言、思維、審美、文化中，語言是最低的門檻，也是最高的要求，從這意義上說，核心素養(yǎng)的起點(diǎn)是語言，終點(diǎn)也是語言。

詩性唯美，詩情畫意。課堂上，董一菲老師以“詩意言語”，讓學(xué)生充分感受到詩意語文課堂的教學(xué)魅力，在潛移默化中走進(jìn)詩意語文課堂這個(gè)色彩斑斕的世界。優(yōu)美的導(dǎo)入語言，以詩性優(yōu)美、詩情濃艷的語言使學(xué)生獲得文學(xué)的熏陶、審美的陶冶;精美的解讀語言，以精美詩意、本色細(xì)膩的語言引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本、揣摩作品;精致的對(duì)話語言，以精妙精彩、簡約雅致的語言呈現(xiàn)師生思維碰撞、心靈對(duì)話;豐富的情感語言，以充滿激情、感染力強(qiáng)的語言為學(xué)生提供詩意可感的情境、豐盈人生的情感;睿智的點(diǎn)評(píng)語言，以機(jī)智敏銳、極富詩意的語言激發(fā)學(xué)生思維、開啟學(xué)生智慧。它們共同構(gòu)筑了詩意語文課堂詩意唯美語言體系。

詩意純正，文質(zhì)兼美。佛羅斯特曾說：“一首完美的詩，應(yīng)該是感情找到了思想，思想又找到了文字……始于喜悅，終于智慧?！焙玫脑娢模瑔斡酗枬M的激情還不行，單有深刻的思想還不夠，還必須借助于卓爾不凡的文字，方能盡展其神采風(fēng)華。董一菲老師在《細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地細(xì)無聲》一文中，將詩意化語言概括為詩意美、情感美、理性美、本色美、智慧美，倡導(dǎo)語文教師語言要煥發(fā)出絢爛至極的光彩。詩意語言之美，注重品質(zhì)品位，貴在至真至純，兼具形表美和內(nèi)蘊(yùn)美，既是形象并富于節(jié)奏感的，更是“情”“理”“思”最好的結(jié)合體。

4.文化文脈——詩意語文課堂的底色

“杏花。春雨。江南。六個(gè)方塊字……只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長在?！庇喙庵邢壬黄嗾\中有傳統(tǒng)的追溯，有文化的傳承，亦有民族的回響……董一菲老師認(rèn)為，詩意語文的源頭是華夏民族的燦爛文化，是美麗的漢語世界，語文課承擔(dān)著傳播文化的歷史重任，應(yīng)具有更深邃廣闊的文化視野。在詩意語文課堂上，有文字之美、文韻之美、文脈之美、文辭之美、文風(fēng)之美、文體之美、文化之美……全方位展現(xiàn)我們母語課堂無窮無盡的魅力。

注重拓展，開發(fā)課程資源。董一菲老師早在1993年就創(chuàng)造性地開展詩歌專題教學(xué)，“古今離別詩與古今離別觀”“千紅一哭，萬艷同悲”等十八個(gè)專題，初顯專題化、群文化、體系化特點(diǎn)，并總結(jié)提煉五步教學(xué)法;同時(shí)帶動(dòng)身邊的師生大量讀書，引進(jìn)經(jīng)典文學(xué)名著對(duì)教材內(nèi)容作補(bǔ)充和拓展，開設(shè)讀書專題課和名著導(dǎo)讀課，大膽探索開發(fā)課程資源，引領(lǐng)著校本課程結(jié)構(gòu)改革。

追求“三味”，滲透中國文化。漢字的表意性，使它具有了非凡的魅力和靈動(dòng)的美。董一菲老師在漢字教學(xué)中追求“三味”：文學(xué)味、文化味、美學(xué)味。她讓鮮活的漢字跳躍在學(xué)生的生命里，用博大精深的文化去激蕩學(xué)生的心靈。一個(gè)漢字、一個(gè)文化常識(shí)、一首詩……在她的課堂上，都如魔方般煥發(fā)人文色彩和文化內(nèi)涵。

把握文脈，開闊生命視野。文脈是文學(xué)發(fā)展中最高級(jí)的生命潛流和審美潛流。在詩意彌漫的課堂上，董一菲老師與學(xué)生一同夢(mèng)回先秦、漢魏、兩晉、六朝、盛唐……思接千載，與諸子百家對(duì)話，感悟圣哲的人生智慧，在《古詩十九首》的文化解讀中，感受漢末文人內(nèi)心的感傷情調(diào)，感受他們?cè)谠娭袀€(gè)體生命的張揚(yáng)……在探尋中華文化脈中走進(jìn)一個(gè)個(gè)真實(shí)、鮮活的詩意生命，董一菲老師把語文課上出了生命厚度、寬度和廣度。

5.三情匯融—詩意語文課堂的建構(gòu)

蘇霍姆林斯基說過：“沒有一條富有詩意的感情和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的能力發(fā)展?！痹娨庹Z文課堂建構(gòu)著眼生命個(gè)性化的詩意成長，教師、學(xué)生、文本三位一體，教師的教與學(xué)生的學(xué)共贏共生，師生之間民主對(duì)話、詩意對(duì)話、和諧對(duì)話，追求語文教學(xué)中真善美的詩意匯融，師生教與學(xué)互助相長，豐盈詩意化的生命。

三位一體，共贏共生。詩意語文遵循大語文教育觀，教師、教材、學(xué)生相伴相生，三位一體。從某種意義上說，教師就是學(xué)生人生的“擺渡人”，教材是渡船，又是詩意匯融的河流，作為“渡者”的學(xué)生，要領(lǐng)略河流的詩意，感悟人生的成長，而“擺渡者”擺渡的是人的素養(yǎng)，更是詩意的人生。語文教學(xué)的外延是文化，是歷史，是生活，是審美，只有詩意的匯融，才會(huì)有詩意天地里的共贏共生。

三情匯融，詩意成長。佛祖拈花，迦葉微笑。語文教學(xué)亦是此，要善發(fā)現(xiàn)，有會(huì)意，發(fā)現(xiàn)教材文本滿載著的詩意、文化和情感，會(huì)意傳遞詩意、理性和智慧。一瞬傳情，一目傳神，每一個(gè)詩意教學(xué)瞬間的背后都應(yīng)該隱藏著詩意情感匯融的汪洋;以情傳情，以情動(dòng)情，讓教師情、文本情、學(xué)生情三情匯融，進(jìn)而達(dá)到詩意情感的共鳴。

三、詩意生活：詩意語文的終極追求

林語堂先生說：“文章是案頭的山水，山水是地上的文章。”詩意語文之道以“詩意生活”進(jìn)入“詩意課堂”，再由“詩意課堂”走進(jìn)“詩意生活”，在尋求、發(fā)現(xiàn)、豐富真善美的過程中，感受文本與生活的唯美與詩意，達(dá)到對(duì)語文詩意之美的超拔，形成一種人生信仰、追求和生活。

海德格爾說：“人生充滿勞績，但卻詩意地棲居在這片大地上。”詩意的生活是人生一種可貴而美好的姿態(tài)。董一菲老師以詩意的理想、愛的名義，寫下詩意語文對(duì)學(xué)生的終極關(guān)懷：給學(xué)生一個(gè)文學(xué)的世界、一種悲天憫人的情懷、一顆善感的心、一個(gè)愛的信念、一個(gè)理性的世界、一個(gè)內(nèi)儒外道的人生智慧以及最美的母語，努力讓學(xué)生詩意地生活。

以理想滋潤生命，以生命護(hù)持理想，高揚(yáng)詩意理想的董一菲老師，仰望星空，腳踏大地，篤定執(zhí)著，精進(jìn)不已，引領(lǐng)師生走向生命的詩意和遠(yuǎn)方。

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[7]董一菲.董一菲講語文[M].北京：語文出版社，2009.

（作者單位：牡丹江市教育局）

責(zé)任編輯：肖佳曉

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