詩(shī)歌圓桌

主持人語

談?wù)搹V西詩(shī)歌，桂林是一座無法輕易繞開的重鎮(zhèn)，無須過多羅列理由，僅舉一例即可見一斑——新千年以來，廣西有五個(gè)詩(shī)人入選《詩(shī)刊》青春詩(shī)會(huì)，桂林市就占了三個(gè)。而這三個(gè)詩(shī)人中，女詩(shī)人占了兩個(gè)（黃芳、王冬），這為桂林女詩(shī)人此次能夠在《廣西文學(xué)》集中展示奠定了作品基礎(chǔ)。

參與此次展示的，是桂林市創(chuàng)作活躍的部分女詩(shī)人代表，她們當(dāng)中有黃芳、唐女這樣具有二三十年詩(shī)齡的實(shí)力詩(shī)人，也有詩(shī)一、勞明萍這樣在語言感覺上頗具新意的新人，還有王冬、許桂林這樣在近幾年創(chuàng)作發(fā)表勢(shì)頭可觀的新銳，以及像蔣淑玉、韋香媛、玉兔莎這樣一直堅(jiān)持創(chuàng)作，但較少為詩(shī)界所知的隱逸者。而作為組稿人，我尤為驚喜的是收到了劉永娟的詩(shī)歌。在廣西作家中，劉永娟以小說和散文見長(zhǎng)，詩(shī)歌只是偶爾為之，但這些作品從容而純正，令人刮目相看。

由此深感《廣西文學(xué)》開辟“女詩(shī)人小輯”的重要意義。在我的印象中，這是《廣西文學(xué)》第三次推出本土女詩(shī)人小輯，地方詩(shī)人作品小輯和廣西詩(shī)歌雙年展等策劃的陸續(xù)推出，于廣西詩(shī)歌的整體發(fā)展和詩(shī)人的個(gè)體寫作都有大幅推動(dòng)——如果沒有省刊一次又一次的助推，可能我們會(huì)錯(cuò)過身邊許多優(yōu)秀詩(shī)人的作品，可能我們會(huì)繼續(xù)沉浸在自我的小圈子中，守著一方窄地自得其樂，而不知遠(yuǎn)方的同行們?cè)缫颜钩岣唢w。

——?jiǎng)?春

春臺(tái)詩(shī)話

劉 頻

她們的詩(shī)歌向生活敞開，亦是生活向詩(shī)歌敞開

在詩(shī)歌寫作和閱讀經(jīng)驗(yàn)里，我特別看重詩(shī)歌里人文關(guān)懷的深刻背景和超越性的審美創(chuàng)造。十位桂林女詩(shī)人的近作，在一定程度上滿足了我對(duì)詩(shī)歌的期待，她們的詩(shī)歌向生活敞開，亦是生活向詩(shī)歌敞開。

在這里，命運(yùn)和人性是關(guān)鍵詞。在人性的裂縫里，詩(shī)歌涌出命運(yùn)的凜冽和光亮。黃芳無疑是很出色的，作品有四兩撥千斤的把控能力，時(shí)代中司空見慣的命運(yùn)和憂傷，被處理得隱忍、節(jié)制、低回，這不僅得益于技術(shù)的嫻熟，更重要的是心靈能入能出，始終給詩(shī)歌留出一個(gè)通道。劉永娟從日常農(nóng)事和凡俗親情中，看到了命運(yùn)在溫情中不易察覺的鋒刃，以純良的心靈緩釋了生命的殘酷。無獨(dú)有偶，唐女善于從普通事物中發(fā)現(xiàn)人生的本相，將理想主義與灰色現(xiàn)實(shí)的割裂、人生的冷峻與靈魂的慰藉交融一體。蔣淑玉的作品設(shè)置一種命運(yùn)寓言的氛圍，有靈魂的戕害和被戕害之后的思索，更多的是走出命運(yùn)隱喻后的人生淡然、豁達(dá)。韋香媛、許桂林的作品潛溢出悲憫與哀傷，一種人生的隱痛向空茫歲月延伸而找不到傷口。王冬極有耐心地分享她的童年生活經(jīng)驗(yàn)，從文字返回與當(dāng)下浮世迥異的簡(jiǎn)樸、寧馨的詩(shī)意生活。勞明萍的詩(shī)歌是基于現(xiàn)代意義的愛的探尋，在被遮蔽的精神世界的幽秘通道里舉著孤獨(dú)的燭光。詩(shī)一的口語詩(shī)，以個(gè)人化的方式對(duì)世界進(jìn)行修剪、砍削，體現(xiàn)出執(zhí)拗的解構(gòu)、反叛意識(shí)；玉兔莎的作品，則試圖在傳統(tǒng)文化的疏離與融入的兩難中獲得一種新的平衡，兩人的文本都呈現(xiàn)出詩(shī)歌的現(xiàn)代性價(jià)值。

邁向宏闊天地

石才夫

詩(shī)“怎么寫”固然重要，但“寫什么”更能反映詩(shī)人的情懷和境界

桂林這個(gè)地方，就應(yīng)該出詩(shī)人，尤其是女詩(shī)人。桂林果然有一批優(yōu)秀的女詩(shī)人。這是讀完這期“小輯”后，我的第一個(gè)感想。

文無定法，詩(shī)更如此。俗話說，三個(gè)女人一臺(tái)戲，何況十個(gè)。幾十首詩(shī)，顯然不能代表十位作者的全部，只能是某時(shí)某刻，她們恰好寫下這些，或者選中這些。整體上看，內(nèi)容是充實(shí)的，技巧是嫻熟的，風(fēng)格和個(gè)性也是鮮明的。

她們當(dāng)中，黃芳和唐女，是比較成熟的兩位。黃芳出過作品集，在全國(guó)有一定知名度了。唐女寫詩(shī)數(shù)量不多，但質(zhì)量不低。她給人的印象還是小說、散文比較多些。其他的作者，大部分很年輕，堪稱新銳。

黃芳這幾首，寫了“你”“她”“他”和“一場(chǎng)大火”。一段情感、一個(gè)場(chǎng)面、一個(gè)人去世、一場(chǎng)遠(yuǎn)處的山火，日常而普通。她一如既往地在這些日常里表達(dá)關(guān)愛、溫暖和決絕。唐女《水凼里的天空》和《狗娃花》，第一首讓我想到剛獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的小說《地上的天空》，都是在倒影和鏡像里，追問某種終極意義。她寫的都不是大題材，但描述的對(duì)象，總能讓人過目難忘。

詩(shī)一的作品如同她的名字，簡(jiǎn)單利索，絕不拖泥帶水。文字干凈，指向明確，“無招勝有招”。王冬寫了兩種童年小吃，她寫得耐心但不拖沓，仿佛童年的綠皮火車，緩慢卻有固定的節(jié)奏，咣當(dāng)咣當(dāng)，抵達(dá)每一個(gè)站點(diǎn)。她的腔調(diào)是獨(dú)特的。

其他諸位，亦各有特點(diǎn)。劉永娟“關(guān)心身邊的小事”，蔣淑玉在傷害和忽略中反思，勞明萍沉迷“虛無”，韋香媛關(guān)注生命和苦難，許桂林傳達(dá)個(gè)體命運(yùn)浮沉，玉兔莎追求古典韻味。她們共同營(yíng)造了桂林女詩(shī)人杜鵑花一般的絢爛風(fēng)華。

最后想說一點(diǎn)，詩(shī)“怎么寫”固然重要，但“寫什么”更能反映詩(shī)人的情懷和境界。尤其是相對(duì)成熟的詩(shī)人，我們應(yīng)該有更高的要求，比如黃芳，她不能一直在相似的情境里逗留、徘徊，更不能止步，她需要邁向更宏闊的天地。

如果把她們的作品比作人

大 雁

桂林女詩(shī)人的作品，各有態(tài)度又人性十足，很好地切片了自我的心靈

桂林女詩(shī)人的作品，各有態(tài)度又人性十足，很好地切片了自我的心靈。

黃芳的詩(shī)，特點(diǎn)是命運(yùn)追問和痛感呈現(xiàn)，命運(yùn)線上她會(huì)三兩筆牽出一個(gè)共通性好的故事，然后去抓取人的行為細(xì)節(jié)深入繪寫，以高壓痛感引導(dǎo)讀者“悟”，使弱者真正成為自尊的人。其詩(shī)整體質(zhì)感猶如嚴(yán)厲、獨(dú)立又溫厚的母親。

劉永娟的詩(shī)歌多為親情題材，表達(dá)得放松自如，生活現(xiàn)場(chǎng)感十足，甚至有了消解性，消解了生活的苦澀，以生動(dòng)和趣味做調(diào)和，有跳脫的豁達(dá)。整體質(zhì)感像個(gè)懂事心細(xì)的孩子。

蔣淑玉的詩(shī)擅長(zhǎng)以開朗、知性、辯證的視角來觀照情感關(guān)系。質(zhì)感像是一個(gè)親和力強(qiáng)的老師。

勞明萍的詩(shī)有經(jīng)典的異化感，語言力度、意象密度都大，屬于哲思化表達(dá)的耐讀作品。質(zhì)感猶如懺悔自身也替眾生懺悔的布道者。

詩(shī)一堅(jiān)持口語表達(dá)，詩(shī)歌的反思性突出，也不乏具有直接沖擊力的喻體設(shè)置。質(zhì)感像會(huì)議或課堂上突然發(fā)難的詰問者。

唐女的詩(shī)具有豐富的畫面感和奇異的想象力，意象之間的串聯(lián)、照應(yīng)能力好，是變形日常事物的好手。質(zhì)感如同一個(gè)熟練而又能隨性發(fā)揮的魔術(shù)師。

王冬的詩(shī)有小說或散文的質(zhì)地，靠細(xì)節(jié)描繪突出人對(duì)舊物、時(shí)空的情感，非詩(shī)性但有可取之處。整體質(zhì)感像一位認(rèn)真、動(dòng)作細(xì)慢的木匠。

韋香媛的詩(shī)沒有老道詩(shī)人對(duì)文本的約束感，表達(dá)似乎有些隨性，但又含著可咀嚼的日常性和突然一擊的力度。質(zhì)感像個(gè)漫不經(jīng)心又機(jī)敏的獵人。

許桂林的詩(shī)，切片小、角度妙，是以巧力撬動(dòng)綿長(zhǎng)之思的作品。質(zhì)感像利索又輕盈的采茶人。

玉兔莎的作品，交雜著意象作品的奇異和當(dāng)下智性表達(dá)的靈氣，同時(shí)具有浸入和看透感。質(zhì)感似一個(gè)同時(shí)練習(xí)哭笑的演員。

從個(gè)人角度，我對(duì)她們的作品有如下期待：黃芳削減人物弱勢(shì)預(yù)設(shè)，增加作品的亮度和妙趣；劉永娟拓展親情之外的題材，在表達(dá)厚度和精辟度上加強(qiáng)；蔣淑玉減少鋪墊性、新意不足的喻體，快速刺入內(nèi)核并拓展其指向?qū)挾?；勞明萍的意象再日常化一些，表達(dá)節(jié)奏的變化再多些、松弛些；詩(shī)一尋找多層次的意和思置入口語，避免單一性；唐女的形和意的結(jié)合去向虛實(shí)相間，彌漫性再好一些；王冬的對(duì)象解剖能剎住，能跳躍，概括性再增強(qiáng)些；韋香媛的鋪墊再精辟利落些，整詩(shī)的均勻度再好些；許桂林的文本寬度再拓展些，細(xì)節(jié)再飽滿些；玉兔莎的意象新穎度再加強(qiáng)些，個(gè)人生活細(xì)節(jié)再突出些。

總的來說，桂林女詩(shī)人的作品，能加強(qiáng)的是精辟的日常發(fā)現(xiàn)和穿透了技巧的自在性，枝條清晰、韻味無窮、厚而不老是她們?nèi)孕枰M(jìn)一步做好的，這樣的作品就不只是心靈切片，而是籠罩所有受困、疑惑的心靈。

于日常細(xì)部凝視生活的“灰色調(diào)”

陳愛中

女性詩(shī)人梳理出了另一種凡俗眾生相，逼真、形象而又真實(shí)

在自我身體呈現(xiàn)和性別隱秘的訴說中，女性詩(shī)人轟毀了性別大詞或者社會(huì)圣詞的天宇，回到大地，在及物的鮮活肉體氣息和不斷重述的日常景象中，女性詩(shī)人梳理出了另一種凡俗眾生相，逼真、形象而又真實(shí)。來自現(xiàn)實(shí)和想象的壓抑氣息，廣場(chǎng)氣息和恢宏主題相對(duì)遠(yuǎn)離女性詩(shī)人的創(chuàng)作，性別生活的場(chǎng)域決定了對(duì)日常細(xì)節(jié)的凝視成為女詩(shī)人反復(fù)沖殺之后的開闊地，種下詩(shī)歌的“淮山藥”，關(guān)注日常生活的灰色調(diào)，深深地扎根到日常生活的深層，生老病死，洞見細(xì)節(jié)詩(shī)意的銳利，這是這輯桂林女詩(shī)人較為鮮明的特質(zhì)。黃芳依然善于讓記憶復(fù)活，以禪意的心態(tài)寫熟悉人的死亡，寫足危及生命的“大火”，不疾不徐，在瑣碎細(xì)節(jié)的描摹中讓對(duì)人世的悲憫不停映現(xiàn)，在“剝洋蔥”中摩挲生活的震蕩不安，描畫其中的隱憂。王冬讓童年以紀(jì)錄片的方式映現(xiàn)在“血豆腐”和“酸辣子”中，簡(jiǎn)潔、素樸而浸染親情的吃食讓略顯寒磣的記憶有了溫暖的樣子。劉永娟以蜻蜓點(diǎn)水的意象結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)起生活中的抽象哲理，關(guān)注日常邊角的疼痛，韭菜的傷口，父親母親買藥、沏茶等“小事”，一粒紐扣或者一個(gè)輪子的缺失泛起的思想波紋，于憂傷中蕩漾起豁達(dá)的生命之思，“要學(xué)會(huì)擁抱所有的悲傷、痛苦，直至，死亡”。蔣淑玉用“桃花劍”和“石榴”講述生命中得與失的辯證倫理，吞噬與反噬的對(duì)立統(tǒng)一，詩(shī)人似乎已經(jīng)洞徹生活的某一種真實(shí)，互文性的原罪意識(shí)。勞明萍則在“無意義”的敘述中尋找自然生命的順意，以反彈琵琶的技法強(qiáng)調(diào)存在的正向價(jià)值，寫夜晚的歸鄉(xiāng)，在想象中尋找“漂泊的靈魂”，在詞語的“灰色調(diào)”中凸顯自我的倔強(qiáng)。執(zhí)意要修剪樹枝的詩(shī)一，從被修剪得“光禿禿的樹干”上“便完成了一場(chǎng)/巨大的變革”，在情愛憂傷的夜晚，以極致的筆調(diào)書寫“我的書里有只鳥/它一頁(yè)一頁(yè)地飛/后來它就死在了書里”這樣孤寂的境界。許桂林則用淡然而簡(jiǎn)潔的語言敘述人間至為悲慟的身邊人，無論是寄托父親對(duì)母親哀思的黃葉還是自己資助的沒有名字，失去丈夫的大涼山女人，她都能從容不迫地娓娓道來，如此的不幸多少令人瞠目結(jié)舌但又是如此尋常。唐女的處理顯得很老練，她寫被水凼里逮住的天空，以先抑后揚(yáng)的方式處理逆境，“不知道黑暗的牛肚子里會(huì)不會(huì)因此擁有一片鋪滿霞光的天空”，想象力豐沛，語言聚焦能力強(qiáng)。相比較來說，韋香媛、玉兔莎的詩(shī)語言尤擅抒情，兩者詩(shī)風(fēng)相近，敘述格調(diào)緩慢而悠長(zhǎng)，意象的選擇偏傳統(tǒng)情指，有落霞孤鶩的意境。

情感，生活，與事物的秘密

非 亞

有幾個(gè)關(guān)鍵詞大致可以解析她們作品的特質(zhì)，這就是情感、生活、與事物的秘密

本期十位桂林女詩(shī)人的詩(shī)歌通讀下來，有幾個(gè)關(guān)鍵詞大致可以解析她們作品的特質(zhì)，這就是情感、生活與事物的秘密。

黃芳作為一個(gè)寫作多年的女詩(shī)人，其作品在近年已日趨成熟。和以往一樣，黃芳仍然是從自己的情感出發(fā)，將情感與生活之間的關(guān)卡打通，其詩(shī)歌大都呈現(xiàn)出一種深度、大氣與厚度。比如《東去吧，像流水一樣》和《他走了》，無論是對(duì)歲月的流逝，還是對(duì)逝者的緬懷和追憶，都能將細(xì)膩、飽滿的情感編織于長(zhǎng)長(zhǎng)短短的詩(shī)行之中，在情感的克制和詩(shī)句的推進(jìn)中，尋找著一個(gè)沖出閥門的缺口?！秳冄笫[》和《大火》來自詩(shī)人的日常生活和現(xiàn)實(shí)觀察，無論是剝洋蔥的具體與細(xì)膩，還是《大火》中對(duì)現(xiàn)實(shí)的直覺與發(fā)現(xiàn)，都體現(xiàn)了黃芳詩(shī)歌寫作中超越生活和挖掘事物秘密的能力。

勞明萍和蔣淑玉與黃芳類似，也是從日常生活和情感的展開入手，情感錨定于某個(gè)具體的事物，以想象的不斷展開代替事物的行走，在逐步深入的挖掘中，最終呈現(xiàn)詩(shī)人想要表達(dá)的詩(shī)眼。蔣淑玉在《祭奠一個(gè)石榴》和《桃花劍》最后的幾句——“這是個(gè)通俗而深?yuàn)W的問題/正比如，有時(shí)候別人辜負(fù)了你/有時(shí)候，你又辜負(fù)了別人”，以及“那把劍已銹跡斑斑，它成了一個(gè)道具/不再傷害自己，也不再指向別人”，既呈現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)事物的關(guān)注，又體現(xiàn)了詩(shī)人的深度思辨。相比之下，勞明萍的詩(shī)歌更為開放，她不錨定具體的事物，但詩(shī)寫卻和個(gè)人的生活緊密相連。場(chǎng)景的跳躍與內(nèi)外觀照的思考不斷串聯(lián)成風(fēng)格飄逸、想象力奇異的詩(shī)句。年輕的勞明萍如果能將飄逸的詩(shī)句更為緊密地和具體細(xì)致的生活和事物綁定，將更有助于其作品質(zhì)感的提升。

王冬、韋香媛、唐女的詩(shī)歌，同樣更為具體地表現(xiàn)各自所熟悉的生活。這一類詩(shī)歌要寫好，確實(shí)有賴于詩(shī)人對(duì)生活的發(fā)現(xiàn)。唐女和蔣淑玉一樣，將詩(shī)歌錨定于特定的事物，并展開自己的想象，“不知道黑暗的牛肚子里會(huì)不會(huì)因此/擁有一片鋪滿霞光的天空/那顆沉重的頭顱會(huì)不會(huì)因此/抬起來，看一眼天地交接的地方”。王冬將書寫的題材集中在與日常生活關(guān)聯(lián)的食材之上，在層層推進(jìn)中展開自己的書寫和想象。韋香媛則一如既往地將自己的詩(shī)歌，延伸向自己熟悉的生活，從身邊瑣碎的小事發(fā)現(xiàn)平凡生活之美與刻骨銘心的痛楚。

劉永娟和許桂林的作品更偏向于事物、親情和具體人物的呈現(xiàn)，題材雖然不新鮮，但努力讓情感飽滿、濃烈，依然是她們寫作的第一原則。劉永娟的詩(shī)歌有一種復(fù)雜的質(zhì)地，在開放的結(jié)構(gòu)和對(duì)日常事物的呈現(xiàn)中，難能可貴地呈現(xiàn)她對(duì)生活的挖掘和思考。比如《等待》中的“它們等待著尖刀劃出漿液/它們等待重生，已經(jīng)太久”，以及《一個(gè)灰色念頭包裹著我》的哲學(xué)思辨——“死神肯定會(huì)先鉆進(jìn)一個(gè)人的身體/那么留下的另外一個(gè)人怎么辦？”都體現(xiàn)出她詩(shī)歌的復(fù)雜底色。許桂林則以冷靜的白描，不動(dòng)聲色地呈現(xiàn)她筆下的人物，這樣冷靜與克制的呈現(xiàn)，也正是其詩(shī)歌寫作的秘密所在。

另外兩個(gè)新人，詩(shī)一偏向于口語與詩(shī)歌形式的干凈，其詩(shī)歌更喜歡突出個(gè)人對(duì)世界的理解和意義的闡釋。這一類口語詩(shī)歌要引發(fā)驚奇，想象力、張力和爆發(fā)力無疑是最重要的。此外，語言作為一種方式和形式，更需要詩(shī)人不斷地打磨與修煉。而玉兔莎的詩(shī)，我第一次讀到，其詩(shī)有其獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。作為新人，她需要做的，是不斷將心靈貼近事物，貼近自己的生活，在具體細(xì)致、真實(shí)的書寫中，展開自己想象力的飛翔。

凝視現(xiàn)實(shí)的諸多面相

唐 允

她們無意糾纏于風(fēng)花雪月，而是逼近現(xiàn)實(shí)，叩擊內(nèi)心，且有各不相同的呈現(xiàn)向度與詩(shī)寫個(gè)性

作為桂北重鎮(zhèn)，桂林以明麗山水馳名天下，我原以為桂林女詩(shī)人的作品，會(huì)有諸多筆墨落于此處，讀下來，發(fā)現(xiàn)她們無意糾纏于風(fēng)花雪月，而是逼近現(xiàn)實(shí)，叩擊內(nèi)心，且有各不相同的呈現(xiàn)向度與詩(shī)寫個(gè)性。

黃芳的抒情追問性靈，審視個(gè)人處境與命運(yùn)，切入塵世的荒蕪、壓抑和卑微。因?yàn)橹币暩?，她的?shī)句樸素、直接，有打動(dòng)人心的力量。劉永娟立足生活，凝視其中的痛苦和秘密，隱忍而耐心。其句式舒展，氣息穩(wěn)健，走在通往透徹和廣闊視域的途中。蔣淑玉寫物，反觀內(nèi)心的嬗變與醒悟，從平凡的細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)日常的犧牲，自有其深意。勞明萍在意象的聯(lián)想和辨析中，讓形而上的思考進(jìn)入具體，成為感受。她的詩(shī)取意頗高，落點(diǎn)扎實(shí)，詩(shī)意從繁復(fù)中穿透至眼前。詩(shī)一直覺式的呈現(xiàn)，有敏銳的思考和痛感，給人鮮明的印象。唐女用充滿勇氣的視角演繹生死，奇特、真誠(chéng)，有深沉的感染力。王冬回憶制作食物的諸多細(xì)節(jié)，樸素親切中透出生活的質(zhì)感。韋香媛著力描繪女性形象，傳遞對(duì)生活、生命的思考和容納。許桂林的詩(shī)克制，把情感和現(xiàn)象放回原處，反而獲得明晰的呈現(xiàn)。玉兔莎從想象攝取人世印象，卻未失去個(gè)人溫度。

她們的詩(shī)大多有物有據(jù)有心，“寫什么”的問題，在她們那里各有回應(yīng)，且多擺脫了陳舊主題表達(dá)和情緒慣性的牽扯，具有相對(duì)自主的視角和建構(gòu)。這讓我相信，詩(shī)歌于個(gè)人而言，首先是傾訴自我與事物、世界的聯(lián)系，這聯(lián)系首先是熱愛，然后是因熱愛而起的所有。懷抱著熱愛，詩(shī)人們會(huì)走向哪里，能走到哪里？誰都無法得知答案。但知道同一片大地上有人各自孤單前行，是一種默默的呼應(yīng)，是種慰藉。

領(lǐng)悟生命的具體與抽象

陳振波

桂林詩(shī)人……善于從生命的具體物像切入，由表及里，逐漸升華，形成抽象的詩(shī)意想象空間

我們生活在具體的世界之中，同時(shí)存在于抽象的思維里。具體與抽象，作為生命的兩種模式，相互轉(zhuǎn)化，彼此相融。由具體而抽象，關(guān)乎一種哲學(xué)意識(shí)，也體現(xiàn)著一種詩(shī)性智慧。桂林詩(shī)人基于其地域與環(huán)境、閱讀與互鑒，乃至共同的女性心智，善于從生命的具體物像切入，由表及里，逐漸升華，形成抽象的詩(shī)意想象空間。

黃芳成名較早，持續(xù)創(chuàng)作且成績(jī)不俗，善于從日常生活中的人、事、物中提取詩(shī)意，勘測(cè)生死、命運(yùn)，或存在的某種命定的悲劇性狀態(tài)。《剝洋蔥》一詩(shī)即是此類詩(shī)歌中的精品，該詩(shī)從剝洋蔥這個(gè)日常生活的場(chǎng)景入手，隨之因傍晚乃至黑夜降臨，引發(fā)出某種感悟：“想到生活中努力抱團(tuán)的一個(gè)個(gè)日子/一顆顆被包裹庇護(hù)的心/打散往往就在一瞬間，往往/不費(fèi)力氣?！贝饲榇司埃騽冄笫[引發(fā)的淚眼婆娑，形成了一種形而上的存在思慮及其應(yīng)對(duì)。

劉永娟則試圖借助詩(shī)歌，把某種經(jīng)歷，如路過獅子山所產(chǎn)生的言語沖動(dòng)一一釋放：“我要學(xué)會(huì)在數(shù)不清的疼痛中說話，用精確的語詞/我要學(xué)會(huì)以同樣的感情擁有所有的田野、山脈；所有的玉米、黃豆、紅薯藤/我要學(xué)會(huì)擁抱所有的悲傷、痛苦，直至，死亡?！边@幾乎是她內(nèi)心宇宙的顯現(xiàn)，或許，“還有無數(shù)數(shù)不清的宇宙。”

蔣淑玉和王冬的詩(shī)極具畫面感，蔣淑玉《桃花劍》一如電影的情節(jié)，描摹記憶深處的某種追悔與感傷。王冬《酸辣子》《血豆腐》皆是具象描繪，透露著生活的記憶和感悟。

勞明萍《榃美沖》一詩(shī)，為孤獨(dú)尋找棲所，也是為生命尋找棲息地。榃美沖擁有無限可能，放飛想象的翅膀，安撫內(nèi)心，讓靈魂舞蹈，在孤寂中流露愉悅，使人感受到某種不可言傳的溫暖。

詩(shī)一和玉兔莎的文字帶著某種寓言性，簡(jiǎn)單明了，卻蘊(yùn)含深意。詩(shī)一《標(biāo)本》一詩(shī)，短短三行，形象生動(dòng)，充滿想象。玉兔莎《聽雨》一詩(shī)流露出某種禪悟，回味無窮。

唐女是寫作的多面手，詩(shī)、散文、小說，各體皆擅，且具較高水準(zhǔn)。《水凼里的天空》以小見大，通過小水凼倒映著天空，被各種外物攪擾，乃至被水牛吸入腹中的歷程，在相互的觀照中，凸顯某種形上詩(shī)意，簡(jiǎn)直是一花一世界的美學(xué)構(gòu)造。

韋香媛和許桂林善于勾勒人物及其命運(yùn)。韋香媛《春雨，終于落下》《子鼠之春》既是對(duì)他人的描畫，同時(shí)也以他人存在形成對(duì)自我的觀照。許桂林《阿珍》一詩(shī)，通過對(duì)主人公的速寫式勾畫，寥寥數(shù)筆，映現(xiàn)蕓蕓眾生。

總體而言，桂林詩(shī)人善于從日常生活的具體物象入手，通過特有的詩(shī)性感悟和想象聯(lián)結(jié)，形成抽象詩(shī)思，或感悟人生與命運(yùn)，或透露禪機(jī)與頓悟，為當(dāng)代詩(shī)歌寫作注入了鮮活的元素。