非遺保護關(guān)鍵詞解析

蕭 放

保護、傳承、利用、創(chuàng)新這一組關(guān)鍵詞概括了非遺保護工作的全部理念。在當代社會生活環(huán)境與社會條件發(fā)生重大變化的情況下，保護是第一位的，是最急迫的任務(wù)；傳承是政府與社會乃至公民的責任；利用是非遺當代價值的實踐；創(chuàng)新是部分非遺要生存發(fā)展的途徑，當然在創(chuàng)新上要合乎非遺自身的演化邏輯，不能簡單粗暴。

我國非遺工程啟動20年，成績巨大，主要集中在九大方面：一是政府建立了國家、省到市、縣的四級非遺名錄體系；二是創(chuàng)設(shè)與四級名錄體系配套的傳承人制度；三是文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)初見成效；四是非遺社區(qū)傳承生動活潑；五是非遺教育正全面融入教育體系；六是有關(guān)非遺的法律、法規(guī)、條例、制度日漸完善。特別是2021年8月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，將非遺保護工作提升到為社會主義現(xiàn)代化國家提供精神力量的高度；七是加大對國際保護公約履約的力度，對列入人類非遺代表作名錄項目進行定期檢查、評估，提交履約報告；八是全媒體非遺傳播使非遺的社會知曉度得到顯著提升，人民非遺、人民保護、人民共享理念獲得廣泛的社會認知；九是非遺的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化利用成為豐富人們?nèi)粘Ｉ畹挠行緩健?/p>

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)其精神性特征明顯，它強調(diào)人的主體認知、情感體驗、精神創(chuàng)造與智慧表達。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護就是要保護傳承人類情感、精神與知識智慧的多樣性文化傳統(tǒng)。在全球化的今天，我們?nèi)绾伪Ｗo非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有多種選擇與實踐，中國政府建立的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)四級名錄體系，文化生態(tài)保護區(qū)的劃定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度的確立等，都是行之有效的保護方式。這些保護方式對于多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，是非常重要的方式。當然這些保護方式都是政府主導的外部力量來推動實現(xiàn)的。因此，它在有效的同時總是有些局限。如何激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的文化能量，讓它在政府提供的良好環(huán)境下健康傳承發(fā)展，是我們應該思考的問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護概念的提出，無疑為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作開辟廣闊天地。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)決定了它在生產(chǎn)性保護方面有著獨特的優(yōu)勢。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護是在當前社會環(huán)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的有益實踐。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護應該作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要保護方式之一，可以將一般搶救保護的方式與生產(chǎn)性保護方式并舉。在理解生產(chǎn)性保護的概念的時候，應該突破技藝等狹義的物化生產(chǎn)保護方式范圍，將文化的再生產(chǎn)納入廣義的生產(chǎn)性保護范圍。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的口頭傳統(tǒng)、藝術(shù)表演、風俗、節(jié)慶、禮儀等的保護與傳承都需要強調(diào)廣義的生產(chǎn)性保護方式。但這里所說的生產(chǎn)性保護不是讓這些項目參與一般概念的生產(chǎn)性競爭，而是強調(diào)它們通過文化再生產(chǎn)的方式，使傳統(tǒng)文化樣式重新回到日常生活之中。如口頭傳統(tǒng)中的史詩、故事、歌謠、諺語，除了在原初環(huán)境中傳承外，在今天的時代，我們也應該采取多種新媒體手段進行傳播。這種傳播與傳統(tǒng)的口耳相傳在形態(tài)上會有差異，但我們只要充分重視遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，盡量減少它的變形與損耗，其社會影響不僅不會降低，而且其傳播范圍會更廣，也會收到更好的傳播效果。如傳統(tǒng)戲劇，我們創(chuàng)造演出條件，通過演出的宣傳吸引觀眾，并通過戲劇的魅力培養(yǎng)觀眾，這同樣屬于廣義的生產(chǎn)性保護。還有，城市節(jié)慶廟會也可進入生產(chǎn)性保護概念。通過城市歷史傳統(tǒng)的研究，選擇時間節(jié)點，復興城市節(jié)會，通過文化、市政、公益等部門的共同規(guī)劃與協(xié)力，定期主辦城市節(jié)會，以節(jié)會帶動城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的其他項目，如表演、城市記憶、城市工商傳統(tǒng)、城市技藝等，都可在節(jié)會中找到展示的空間。這樣的方式也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護。

對于一些非遺項目的生命力的問題，會有部分非遺隨著時間與生活環(huán)境的變化而出現(xiàn)存續(xù)危機。如果在努力搶救保護而無力回天的時候，可以采取博物館式的保存，以發(fā)揮未來的認知價值。

非遺保護傳承是一個系統(tǒng)的文化工程與文化事業(yè)，需要周密的制度設(shè)計與持續(xù)的力量推動，更需要增強全社會的共同保護意識。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每一個公民的責任，而不僅僅是政府與傳承人的責任。我們需要形成激勵機制，讓非遺保護傳承成為一個光彩事業(yè)，成為個人價值實現(xiàn)與生活保障的安身立命所在。非遺如果是純粹的外力支持，不會長久。加強非遺內(nèi)在生命力的激發(fā)與外在條件的保障，才有未來。

非遺產(chǎn)品如果是投入了巨大人力與智慧心血，獲得相應報酬與收入是無可厚非的，而且更能激發(fā)人們從事非遺保護傳承。如果偏離價值創(chuàng)造而追逐高回報，當然是需要限制的。如果是機器生產(chǎn)，那就是現(xiàn)代企業(yè)行為，與非遺成品沒有關(guān)系。這種機器生產(chǎn)的可以是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，而不是非遺產(chǎn)品。隨著非遺保護工作的不斷深化，一些高校已經(jīng)把非遺項目引入學校，進行職業(yè)化教育，聘請一些非遺傳承人進入課堂教學；另外國家已經(jīng)開始從高校教育的角度對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行學科建設(shè)，這些都是好的措施。聘請非遺傳承人講課，也是非遺教學應該進行的。高校進行文化遺產(chǎn)與非遺學科建設(shè)是國家進一步加強非遺保護工作的重要舉措。高校開展文化遺產(chǎn)與非遺學科建設(shè)，有三大積極效果：一是積聚非遺理論研究人才，充實非遺研究隊伍，為提升非遺保護水平、推動非遺事業(yè)發(fā)展積蓄了人才庫；二是為非遺保護與應用人才培養(yǎng)提供了專業(yè)渠道。中國非遺藏量巨大，傳承保護需要大批的專業(yè)人才；三是對高校學生進行通識課教育，發(fā)揮高校傳承民族文明的積極功能。可以在重點大學與普通大學及職業(yè)學院之間進行人才分類培養(yǎng)，重點高校側(cè)重博士碩士人才培養(yǎng)，普通院校與職業(yè)學院側(cè)重非遺保護和應用人才培養(yǎng)。

非遺學科屬于交叉學科，非遺保護需要多學科知識，任何單一學科都難以獨立承擔。但有幾個主干學科必須強調(diào)，如民俗學、社會學、文學、藝術(shù)學、公共管理學、民間工藝學、文化遺產(chǎn)學等，還有傳播學、數(shù)字技術(shù)等。各個大學可根據(jù)自己的特色作重點培養(yǎng)，掌握一般非遺理念、理論與專業(yè)基礎(chǔ)，以及相應調(diào)查記錄評估的技術(shù)手段。非遺如果安置在文化遺產(chǎn)門類下，與一般文化遺產(chǎn)、民俗學、民間工藝學等協(xié)調(diào)，可以為國家提供專門人才。那些能夠依賴市場生存的非遺，就支持其自由發(fā)展。缺少市場競爭力的非遺，就應該創(chuàng)造條件，以優(yōu)惠政策讓它們在市場中得到傳承與發(fā)展的機會。對于那些不能自主進入市場或者主要是基于民族國家利益與社會效益的非遺，就必須提供政府與社會保障扶持、創(chuàng)造傳承機會，調(diào)動相關(guān)力量共同提升它的生命力。

保護傳承非遺是一項偉大的文化建設(shè)事業(yè)，需要有持久的韌性，從非遺傳承動力入手，營造非遺整體保護環(huán)境，抓住關(guān)鍵非遺，帶動非遺保護的整體發(fā)展。人民非遺、人民傳承、人民共享，不是口號，更是行動。