律詩的“家法”——對仗（二）

讀詩札記系列之七

親友惜別、旅行觀光、聚會獨處，感慨興懷之時，詩詞歌賦成為多少人表達和分享的手段與途徑。特別是古典詩歌體裁，在我們這個詩歌大國中，古人留下的那些名篇名句，替我們說出了多少心中有筆下無的興感之由。

也許我們大多數(shù)人不會去做真正的詩人，寫不出流傳千古佳篇名作，但可以透過閱讀、吟誦，掌握古詩創(chuàng)作的基本規(guī)律，對話那些美好的心靈，體會古詩的美，感受亙古永恒的智慧。在尋常煙火中有詩為伴，讓那些平淡的日常有點兒亮色，讓我們的心靈還有廣袤的原野可以棲息。正是基于這樣的發(fā)心，我把閱讀中的心得與領悟梳理出來，想慢慢與您分享。與您一起向我們心中可期待、腳下可奔赴的風景出發(fā)。

接上期的話題，我們繼續(xù)來聊聊律詩對仗的那些事兒。

■律詩的對仗類型

根據(jù)對仗運用的標準不同，對仗可以分成不同的類型。這里，筆者結(jié)合自己的理解對前人的界定和論述稍加介紹。

南朝著名文學理論家劉勰在《文心雕龍·麗辭》中提出：“故麗辭之體，凡有四對：言對為易，事對為難，反對為優(yōu)，正對為劣。言對者，雙比空辭者也；事對者，并舉人驗者也；反對者，理殊趣合者也；正對者，事異義同者也?！薄笆且匝詫槊溃F在精巧；事對所先，務在允當?！边@些內(nèi)容，大體上可以概括劉勰關(guān)于對仗的一些看法和要求。

“麗”是駢儷的意思；“麗辭”即駢儷之辭，也即指“對偶”。麗辭從體式上可分四種：言對、事對、反對、正對。所謂“言對”，指只是文辭上的對偶。因為是用對仗式的語言直抒胸臆，所以，言對是難度小的對偶。而“事對”，是用兩種前人典故組成的對偶。事對不僅要在語言表達上對仗，更需要對仗的內(nèi)容選擇恰當，因而更考驗一個人的學問積累，所以難度更大。所謂“反對”，是事理相反而旨趣相合的對偶；而“正對”，是事雖有異而意義相同的對偶。不管是事對還是言對，都有正對與反對之分。

從運用效果上看，好的言對，要精巧；高明的事對，所用的史實或典故要均衡恰當。什么是恰當?shù)膬墒孪鄬?，作者特別舉例加以說明。他認為就如駕車，左邊右邊都應當是良馬，車子才能保持平衡；能夠恰當相對的人物和事件，應當具有某種意義上相互匹敵的特質(zhì)，才能構(gòu)成真正的對仗。同時，用來相對的事物不能是孤立的；對偶的語言也必須要有文采，才能做到事理圓合，對偶精密。否則就像一只腳的動物，孤立的事物談不上對偶；語言太平淡，表達上平鋪直敘沒有吸引力。以杜甫的《蜀相》為例：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！逼渲屑扔醒詫?，也有事對。頷聯(lián)為言對，以寫景為主；頸聯(lián)為事對，寫了劉備三顧茅廬的鄭重和誠意，也贊頌了諸葛亮作為丞相為復興漢室鞠躬盡瘁的忠誠。言對描寫一代名相祠堂前的景色，雖有碧草映階，黃鸝好音，一派春色，但卻因“自”春色，“空”好音，而顯得凄涼、冷清，可謂景中蘊情，春意中透出沉重；事對用的典故是大家熟悉的歷史，而且人物與事件的選擇因為他們之間的君臣相宜而具有對仗均衡恰當?shù)奶刭|(zhì)。

工對與寬對、鄰對

工對，也稱“嚴對”，指詩詞中工整的對仗。工對有如下特征：一是從對仗的兩句整體看，出句與對句在詞性、詞類（包括在同一詞類中的若干小類）、句型等方面都分別能整齊相對。如山川湖海屬于地理類，亭臺樓閣是宮室類，桃李松柏是草木類。二是從上下句詞語位置上看，同一位置上相對的詞語必須是同類或近類詞，詞義可相反、相類。如崇山與峻嶺，黃鸝與白鷺。三是上下句對應詞語的構(gòu)詞方式要相同，即主謂結(jié)構(gòu)對主謂結(jié)構(gòu)，偏正對偏正等。如“云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前”就屬于工對。其中，每句從大的方面可分成兩個意義完整、明確的短語并上下相對，“云橫秦嶺”對“雪擁藍關(guān)”“家何在”對“馬不前”。在此基礎上，分別還可以再細分，“云橫”與“雪擁”是主謂結(jié)構(gòu)；“秦嶺”與“藍關(guān)”都是名詞，也是地名；“家”與“馬”都是名詞；“何在”與“不前”是偏正結(jié)構(gòu)。還有一些詞語，如詩酒、花鳥等，已經(jīng)成為相沿成習的對仗短語，所以，也可看作是工對。

寬對，是與工對相對的概念，是一種不算工整的對仗。無論是創(chuàng)作還是欣賞詩詞歌賦作品，恰當流暢地表達思想和情感是目的，因而不能因詞害義。當形式與內(nèi)容有沖突時，要以“意”為主，不刻意強調(diào)形式，而是更看重內(nèi)容表達的自然流暢。所以，對對仗的一般要求就是句型相同、詞的詞性相同即可，這樣的對仗就是寬對。寬對在作品中出現(xiàn)的頻率很高，如“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”這一組對仗句中，“天下”是方位結(jié)構(gòu)，“老臣”是偏正結(jié)構(gòu)，前者與后者句型結(jié)構(gòu)不對；“天”與“老”是名詞對形容詞；“下”與“臣”是方位詞對名詞，詞性不對；“天下”是地理概念，“老臣”是指人，內(nèi)容也不對。再如，“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”中，“疑無路”為動賓結(jié)構(gòu)；“又一村”為偏正結(jié)構(gòu)，句型并不相同。類似這樣的例子很多，因為在內(nèi)容上和整體上的恰當相對，而使得寬對成為詩人們經(jīng)常使用的對仗形式。

鄰對，是指用詞義門類比較接近的詞進行對仗所形成的對子。我們知道，現(xiàn)代人是用“詞性”，而古人是用“類”的概念來劃分詞的歸屬的。在現(xiàn)代漢語分類中同屬于名詞類的，在古漢語中又可細分成不同的小類，如天文與時令、地理與宮室、器物與衣飾、植物與動物、方位對數(shù)量等；動詞中又分成表示動作的、表示趨向的、表示心理活動的等。所謂鄰對，指的是用那些詞義門類接近的詞作對偶。鄰對可看成介于工對與寬對之間的一種對偶形式。如王維《使至塞上》：“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”一聯(lián)中，“征蓬”與“歸雁”是植物與動物相對，“漢塞”與“胡天”是地理與天文相對。

自對

自對可分為“同句自對”（或稱“句中對”“當句對”）和“鄰句自對”（或稱“句間自對”）兩類，律詩中同句自對較常見。

同句自對，指的是在一句之中完成的某些詞語間的對偶。如“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”便是在當句中分別用“巴峽”與“巫峽”，“襄陽”與“洛陽”對偶。而李商隱的一首古詩標題就叫《當句有對》，原詩是：“密邇平陽接上蘭，秦樓鴛瓦漢宮盤。池光不定花光亂，日氣初涵露氣干。但覺游蜂繞舞蝶，豈知孤鳳接離鸞，三星自轉(zhuǎn)三山遠，紫府程遙碧落寬?！逼渲邪ǎ骸扒貥恰睂Α皾h宮”，“瓦”對“盤”，“池光”對“花光”，“日氣”對“露氣”，“游蜂”對“舞蝶”，“孤鳳”對“離鸞”，“三星”對“三山”，“紫府”對“碧落”等等，每句里都有當句相對的意象。句中對在用字上可以重復，而且也可以只把這種當句對看成是一種前后呼應的修辭手法。

鄰句自對在長對聯(lián)中用得較多，指在一副長聯(lián)中，上聯(lián)中的某些句子與下聯(lián)相同位置的句子應當對仗而實際并不對仗，但它們在本句中卻分別與相鄰的句子或短語之間對偶。

借對

借對，也稱“假借對”，是通過借義或借音等手段來達到工整對仗的目的。借對有“借義”和“借音”兩種。漢字是以表意為主的文字，一字一音，但有些文字的讀音和含義不止一個。所謂借義的對仗，就是利用某個多義詞的某一種意義與相應的詞構(gòu)成對仗。如“尋?！币辉~具有多種含義，一種是形容詞“平?！被蚋痹~“經(jīng)常”的意思，如納蘭容若《浣溪沙·誰念西風獨自涼》的下闋：“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常?！倍鸥Φ慕^句《江南逢李龜年》：“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞?！绷硪环N是數(shù)量詞。古代以“八尺為尋，倍尋為?！?。杜甫《曲江》（其二）詩中有：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”。這里用“尋常”來對“七十”，表面上用的是它數(shù)量詞的含義，而實際上是借它副詞方面的意義。所謂借音對，指利用不同字或詞在讀音上的相同來形成對仗。如劉禹錫《陋室銘》中的“談笑有鴻儒，往來無白丁”就屬于借音對，即借“鴻”與“紅”的同音來與“白”相對。借音也可看成是一種諧音的方法。如“子”與“紫”，“千”與“遷”等。

錯綜對

錯綜對，又稱“交錯對”“交互對”“交股對”“磋對”“犄角對”“錯位對”等。錯綜對使用的目的主要是為了符合詩詞句子平仄韻律的要求或者使語句更通順。在實際創(chuàng)作中運用較少。錯綜對指的是上下句中應對仗的詞語，位置上不對應的現(xiàn)象。如劉禹錫《始聞秋風》有一聯(lián)“昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回”中的“君”和“我”，“與”和“卻”位置的交錯對應。

流水對，也叫“串對”。一聯(lián)中對仗的上下句，一般都是內(nèi)容不同或相反，但有時上下句在意義上和語法結(jié)構(gòu)上不是對立或并列的關(guān)系，而是下句承接上句，用兩句來講同一件事，共同構(gòu)成一個完整的意思；或者兩句之間有某種邏輯關(guān)系，兩者在形式上不能脫離或前后顛倒，而是有如流水一般，從上游流到下游，這樣構(gòu)成的對仗就是“流水對”。如《登鸛雀樓》后兩句“欲窮千里目，更上一層樓?！痹偃纭堵劰偎拒娛蘸幽虾颖薄返淖詈髢删洌骸凹磸陌蛵{穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”這幾個地點之間就是從空間和時間上前后相接，不能調(diào)換順序，否則就失去了自然的動感和邏輯之美。有人認為流水對較多地用于尾聯(lián)，這種說法是否準確，大家可以在自己的閱讀經(jīng)驗中去驗證和體會。

扇對

扇對，又叫“隔句對”。扇對在律詩中用得不多。有人認為扇對脫胎于《詩經(jīng)·小雅·采薇》，其中“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”就是扇對。它是指律詩中以聯(lián)為單位的句子對仗，扇對有兩種形式，一種是指兩聯(lián)四句的第一句對第三句，第二句對第四句的對仗形式；另一種是指兩聯(lián)中各自的出句與對句在意義上緊密相關(guān)但不對仗，而是以聯(lián)為單位的對仗。

連珠對

連珠對，也叫“疊字對”，就是用疊音詞來對仗。如“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”中的“歷歷”與“萋萋”；“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”中的“蕭蕭”與“滾滾”。連珠對運用得好會產(chǎn)生“大珠小珠落玉盤”的韻律美。

■對仗中要注意的問題

1.不要出現(xiàn)合掌對

“合掌”的意思是兩手合起來，它很形象地指出了對仗中的一種現(xiàn)象，即一聯(lián)中上下兩句內(nèi)容完全同義或基本同義，也就是出句與對句所用的詞表達的大體是同一個意思，或者上下句表現(xiàn)的是重復的內(nèi)容。如李白有詩句：“天邊看淥水，海上見青山”中的“看”與“見”，宋之問《途中寒食》詩：“馬上逢寒食，途中屬暮春”中的“馬上”與“途中”，“暮春”與“寒食”就有合掌之嫌。

合掌是作詩時要盡力避免的。前面說過，律詩格律很嚴，要在固定的格式、字數(shù)中表達，本身對文字的要求就很高，所以古人才有“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的苦思冥想，斟酌推敲。每一句都要小心遣詞造句，力求在固定的字數(shù)中表現(xiàn)更豐富的內(nèi)容。就對仗來看，在五、七言律詩創(chuàng)作中，對仗的兩聯(lián)本身就承擔著“承”與“轉(zhuǎn)”的功能，更要字斟句酌，避免語意和用字上的重復。如果能寫出“反對”自然最好，表現(xiàn)力更強，情感更有張力。如果用“正對”，雖出彩的難度很大，但也要盡力做到上下句互相補充，表達嚴謹。這里要明確的是，合掌主要是針對對仗中具體的遣詞造句而言的，它與在一首詩中聚焦一個主題并不矛盾。我們看杜甫的七律《聞官軍收河南河北》，全詩集中表達作者聽聞好消息時的喜悅心情。中間對仗的兩聯(lián)“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”也都是聚焦于“喜悅”這個點，用不同的詞語、從不同的角度去寫的，妻兒一展愁眉的快樂，詩人胡亂收拾起詩書，恨不得馬上還鄉(xiāng)的心情，要放歌、飲酒來慶祝，趕快啟程的急迫暢想等，作者的歡欣鼓舞表現(xiàn)得淋漓盡致，描述的視角不同，在用詞上沒有一個重復或相同的。這就是有力量、有溫度的好詩。

需要說明的是，有學者認為，對仗句的上下句中出現(xiàn)的同義虛詞可以寬容看待，不應當視為合掌。如杜甫《客至》中有：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。”這其中“緣”和“為”雖屬于同義，但是虛詞，這聯(lián)寫出了作者日常生活的寂寞和朋友來訪的快樂，是前后相襯的佳對。

2.避免“無情對”

所謂“無情對”，是指只關(guān)注上下聯(lián)字詞相對，但內(nèi)容并不相關(guān)的對仗。如用“三星白蘭地”對“五月黃梅天”。無情對有時更像是一種日常的文字游戲，如果能讓人有恍然大悟的感受，倒也是別有情趣。有這樣的一段記載，清末大臣張之洞有次在陶然亭宴客，席間以“陶然亭”為出句，請大家作對助興。現(xiàn)場有位大臣用“張之洞”作為對句，贏得大家會心一笑，贊賞不已。這個對聯(lián)中，上聯(lián)是地名，下聯(lián)是人名，雖每個字都對得工整，組合起來內(nèi)容卻風馬牛不相及，但在特定的情境之中卻有巧合的妙趣，頗似“思維的體操”。

3.注意體現(xiàn)頷聯(lián)與頸聯(lián)的句子結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的差異性

我們知道，律詩要求工穩(wěn)的對仗聯(lián)中，出句、對句的詞性、結(jié)構(gòu)必須相同，有節(jié)奏的一致性。五、七言律詩頷聯(lián)與頸聯(lián)要對仗，這是作詩者一定會花功夫斟酌的。但如果對仗的兩聯(lián)四句的結(jié)構(gòu)都相同，對一首只有八句的五、七言律來說，其節(jié)奏也會有單調(diào)重復的感覺。因而，對仗聯(lián)不僅要對仗，兩聯(lián)對仗句之間在句子結(jié)構(gòu)和節(jié)奏上要有區(qū)別、有變化。不管是五言律還是七言律，中間對仗的兩聯(lián)都應當各自對仗整齊工穩(wěn)但彼此不同，這樣兩聯(lián)銜接轉(zhuǎn)換之間節(jié)奏也就有了變化和靈動之感。如杜甫的《登高》中：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！边@兩聯(lián)的句子結(jié)構(gòu)方式不全相同，畸零音節(jié)出現(xiàn)的位置也不同，頷聯(lián)的句子節(jié)奏是2-2-2-1，頸聯(lián)則是2-2-1-2。王維的《山居秋暝》中間兩聯(lián)：“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！惫?jié)奏分別是2-2-1和2-1-2。這才是好的律詩應有的狀態(tài)。

4.正確地解讀對仗句寫情與寫景的劃分方式

有種看法是，五、七言律中間的兩聯(lián)既是對仗句，也在章法上承擔“承”和“轉(zhuǎn)”的功能。在表現(xiàn)內(nèi)容上，這兩聯(lián)中有一聯(lián)寫景，一聯(lián)寫情。許多人在評論前人的律詩時，對哪一聯(lián)寫情或抒情，兩聯(lián)的區(qū)分是否必須涇渭分明，是否能以此作為評判詩作水準的標準等，往往莫衷一是。對這個問題，筆者較認同王夫之先生的觀點。王夫之先生在詩歌創(chuàng)作與理論研究方面都有很深的造詣。他在其詩論著作《姜齋詩話》中，就曾明確反對那種機械劃分的論調(diào)。他認為“情、景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情?！睂Υ耍迥┟癯醯膰鴮W大師王國維先生在《人間詞話》中也有類似的論述：“一切景語皆情語也”。所以，創(chuàng)作中，即便是學習創(chuàng)作律詩時，也不必嚴格地區(qū)分頷聯(lián)與頸聯(lián)一寫情一寫景，完全可以一聯(lián)寫情議論為主，另一聯(lián)以狀景寫物為主。而且，很多時候即便是以寫景為主，也會由于心境的不同，賦予景語特殊的感情色彩，而產(chǎn)生情景交融的效果。換句話說，我們之所以“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，往往是因為從那些山水風光中感受到了人心的情緒情感底色。無論是“遠光中走來，你一身晴朗”的歌詞，還是“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”的對仗句，明明寫的都是景，我們卻讀出了感傷、懷念，讀出了凄涼、嘆息。這大概才更符合“境由心造”的創(chuàng)作規(guī)律吧。

莊子說：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋?！比松虝海覀冋J知之外的世界很大，而我們的認知極為有限，能掌握和擁有的極少。德國著名學者萊布尼茨說：“單子之間沒有窗戶?！蹦苷嬲匆妱e人，或者真正被懂得的人大概是得到了上天格外的恩寵吧。人們終究要學會享受孤獨，要獨自去面對人生的種種際遇。那么，在生命的旅程中，如果你曾有過清代文人張潮描述的“樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞，月下看美人”的美好經(jīng)驗，可要好好品味和珍惜，那些自然中的奇妙經(jīng)歷，也許會升華成你筆下的美，會沉淀在你生命中，撫慰和陪伴我們內(nèi)心的小孩。

希望尋常的煙火人生里，我們看見這些詩詞生長的地方，在詩詞的世界“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。希望那些隱藏在“文章是案頭之山水，山水是地上之文章”中的美好，經(jīng)常與你不期而遇。在你行走人生荒野與繁華時，在隨性的閱讀和深沉的思考中，在柴米油鹽的瑣碎庸常中，你還能春朝看花，夏夜聽雨，秋爽有菊，圍爐有酒，詩意地棲居，自在地領悟，帶著自己的陽光前行。

所以，去讀詩品詞，作詩填詞吧。