我們最終會(huì)為后代留下什么？

人到中年，我常常思考，人這一輩子轉(zhuǎn)眼間就過(guò)去了，我們能給后代留下什么，又應(yīng)該留下什么呢？是金錢(qián)、珠寶、汽車(chē)、游艇、房產(chǎn)等物質(zhì)財(cái)富嗎？還是知識(shí)或是精神呢？

幾乎所有人在為人父母之后都會(huì)不同程度地考慮這個(gè)問(wèn)題，不同的是，有的人想得不深，不愿多想，其中一個(gè)原因可能是他們終其一生并沒(méi)有任何有形的財(cái)產(chǎn)可以留下。但我認(rèn)為，他們恰恰應(yīng)該多想。人的生命都是有價(jià)值的，即使沒(méi)有物質(zhì)財(cái)產(chǎn)可以遺留給后人，他們也一定有東西可以供后代繼承。

真正的財(cái)富是什么？

真正的財(cái)富肯定不是金錢(qián)和物質(zhì)。林則徐說(shuō)過(guò)一句話：

“子孫若如我，留錢(qián)做什么？賢而多財(cái)，則損其志；子孫若不如我，留錢(qián)做什么？愚而多財(cái)，益增其過(guò)?！?/p>

大概意思是，把錢(qián)留給子孫完全沒(méi)有必要：如果子孫很賢能，財(cái)產(chǎn)多了反而會(huì)損害他們的意志；如果子孫平庸愚蠢，財(cái)產(chǎn)多了則有可能增加他們的過(guò)失。林則徐的觀點(diǎn)令人稱(chēng)道，但我認(rèn)為還有一個(gè)現(xiàn)象他沒(méi)說(shuō)到，子孫如果不能干，我們把大額遺產(chǎn)留給他們，也許會(huì)吸引一群心懷鬼胎的人在他們身邊覬覦這些財(cái)富，像魚(yú)鷹環(huán)繞在魚(yú)簍旁邊打著魚(yú)的主意一樣，這會(huì)直接害了他們。

還有，某些父母在年老的時(shí)候會(huì)特別為難，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)的分配是一個(gè)棘手的問(wèn)題，是應(yīng)該留給努力乖巧的孩子多一點(diǎn)兒，還是給不成才、不爭(zhēng)氣的孩子多一點(diǎn)兒？“還是給老大多一點(diǎn)兒吧，畢竟老二那么能干！”一旦用心良苦的父母作出這樣的決定，其他兒女就會(huì)認(rèn)為不公平。我們?cè)谛≌f(shuō)、電視連續(xù)劇和現(xiàn)實(shí)中都看到過(guò)很多這樣的場(chǎng)景：因?yàn)檫z產(chǎn)的分配，子孫后代之間反目成仇，兄弟姐妹甚至終生不再往來(lái)。

真正的財(cái)富是什么呢？我認(rèn)為留給孩子最大的財(cái)富是自己一生經(jīng)歷的總結(jié)，也就是知識(shí)和精神。回顧歷史就很容易發(fā)現(xiàn)，留下財(cái)產(chǎn)的人千千萬(wàn)萬(wàn)，但歷史和后人不會(huì)真正記得他們；相反，留下有價(jià)值的知識(shí)和精神的人會(huì)被載入史冊(cè)，被后人銘記。這些人雖然不在了，但他們卻像一直活著一樣。有一些物質(zhì)財(cái)富，例如圖書(shū)館、博物館、獎(jiǎng)項(xiàng)、專(zhuān)注公益事業(yè)的基金，因?yàn)樗鼈儤?biāo)榜的是知識(shí)和精神，也是很好的遺產(chǎn)。

當(dāng)然，不是每個(gè)人都可以為人類(lèi)的知識(shí)和精神做出突出貢獻(xiàn)，為后世所銘記。但對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，不管這一生是精彩還是潦倒，是成功還是失敗，畢竟為人一世，經(jīng)歷了幾十個(gè)春秋，多少都有些對(duì)生命的感悟。這些感悟才是人修行的根本，將這些感悟變成文字、視頻、音頻等多種形式，留給自己的后代，讓后代可以借鑒自己對(duì)生命的感悟，這是一個(gè)人對(duì)后代和家庭應(yīng)該盡的責(zé)任，也是最好的遺產(chǎn)。

所謂家族的“遺產(chǎn)”主要是指代際相傳的集體意識(shí)、價(jià)值觀、性格特征、行為模式，它是通過(guò)父母家人對(duì)其后代的成長(zhǎng)施加影響來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這些東西傳承、轉(zhuǎn)移到一個(gè)人的身上，就可以成為影響其命運(yùn)的重要因素。當(dāng)然，即使以知識(shí)和精神的形式傳承，家族遺產(chǎn)也并不都是好的東西，有些是資產(chǎn)，有些是負(fù)債。一個(gè)人要完全繼承好的東西，從負(fù)債中解脫出來(lái)，必須有意識(shí)地對(duì)家族遺產(chǎn)進(jìn)行梳理和研究。

知識(shí)與精神遺產(chǎn)如何傳承？

我相信，即使零散的知識(shí)和精神，也是可以傳承和永生的，就像人的基因一樣。人有成千上萬(wàn)個(gè)基因，它們?cè)诓煌暮蟠砩嫌胁煌慕M合，你的任何一個(gè)后代都不可能繼承你所有的基因，但你所有的基因都會(huì)在后代中繼續(xù)存在。知識(shí)和精神也是這樣。我的父母退休以后，我請(qǐng)他們各自給孫輩們留下一些記錄，一些值得自己重提的經(jīng)歷和故事，特別是人生的經(jīng)驗(yàn)，包括他們所目睹的人世滄桑和變遷，我請(qǐng)他們把這些記憶歸納成三句話和三件事。他們采納了我的建議，寫(xiě)下了他們從少年到老年一些值得回憶、有意義的經(jīng)歷。最近我們開(kāi)始把這些故事分享給他們的孫輩。我能看出來(lái)，父母對(duì)于這些經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷可以流傳下去，讓孫輩記住并且從中受益，感到十分高興和欣慰。

但在知識(shí)和精神的傳承中，也確實(shí)存在一個(gè)問(wèn)題。相比于金錢(qián)和物質(zhì)，知識(shí)和精神沒(méi)有一個(gè)固定的外在形式，好像比較抽象，不好繼承，有的時(shí)候還是只言片語(yǔ)的傳承，零散的幾句話，缺少前因后果，給繼承增加了難度。

如果我們認(rèn)同知識(shí)和精神是最好的遺產(chǎn)，那我們就不難得出結(jié)論，記錄一個(gè)人生活和思想的第二大腦，可以說(shuō)承載了一個(gè)人所有的知識(shí)和精神，將會(huì)是一個(gè)人最重要的、最好的遺產(chǎn)。第二大腦的出現(xiàn)也會(huì)讓知識(shí)和精神的繼承更加方便、可行，因?yàn)樗褪且粋€(gè)載體，一個(gè)可以承載知識(shí)和精神，并將其更好傳承下去的新形式。

當(dāng)然，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中還找不到關(guān)于第二大腦傳承的典型例子，但我們可以從歷史中找一些參照。如果說(shuō)近代中國(guó)歷史上有一個(gè)最接近第二大腦的例子，我認(rèn)為那就是曾國(guó)藩留下的家書(shū)。清代的名臣曾國(guó)藩非常勤于記錄，即使是行軍打仗、騎馬坐船，也每天保持至少三則記錄，終生不輟，他的家書(shū)在中國(guó)近代史上有深遠(yuǎn)的影響。

《曾國(guó)藩家書(shū)》是一部曾國(guó)藩的書(shū)信集，該書(shū)收錄了近1500封曾國(guó)藩寫(xiě)給父母、子女和親友的書(shū)信，時(shí)間跨度30多年。這些書(shū)信不僅歷時(shí)長(zhǎng)、數(shù)量多，而且內(nèi)容涉獵極為廣泛。有記事的、有闡述觀點(diǎn)的，也有抒發(fā)情感的，大到國(guó)家大事、行軍打仗，小到自己的修身、讀書(shū)、交友以及家庭瑣事，無(wú)所不談。

曾國(guó)藩建立的功業(yè)我在此不贅述。我讀過(guò)曾國(guó)藩的傳記和部分家書(shū)，深諳他的偉大皆源于在平凡中不懈追求。

曾國(guó)藩出生在普通人家，有人考證過(guò)他的家譜，上溯到宋朝，也沒(méi)找到一個(gè)當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)?，其祖宗八代都是農(nóng)民。從他的家族和他早期的經(jīng)歷來(lái)看，他的天賦也很一般。他的父親到50歲才考中秀才，曾國(guó)藩考秀才也考了7次，直到22歲中秀才，27歲中進(jìn)士。曾國(guó)藩后來(lái)率兵圍剿太平天國(guó)，一開(kāi)始打了很多敗仗，有兩次被逼得幾乎無(wú)路可走，甚至想一死了之。

曾國(guó)藩這個(gè)人究竟有什么與眾不同的地方呢？我認(rèn)為他終生的成功都和勤于記錄這個(gè)好習(xí)慣有關(guān)，通過(guò)不斷地記錄，在反思、總結(jié)、行動(dòng)中完善自己。曾國(guó)藩長(zhǎng)期堅(jiān)持寫(xiě)日記，一開(kāi)始他也是寫(xiě)寫(xiě)停停，但他后來(lái)認(rèn)識(shí)到，寫(xiě)日記不是隨隨便便地記流水賬，而是要用恭敬的心來(lái)記錄，通過(guò)記錄，每天對(duì)自己進(jìn)行反省，從生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)打磨自己。他從31歲開(kāi)始，每一天做了什么，說(shuō)了什么，都盡量詳細(xì)地記錄，并一一反省，這個(gè)習(xí)慣一直堅(jiān)持到去世。曾國(guó)藩對(duì)于自己的缺點(diǎn)也是毫不隱諱地記錄。例如，他年輕時(shí)喜歡看美女，有一次在朋友家看到別人家的老婆很漂亮，忍不住多看了幾眼?；氐郊铱吹阶约旱睦掀砰L(zhǎng)相平平，還有幾分病懨懨的，頓生厭惡之心。他在日記中痛責(zé)自己，要求自己改正。

在曾國(guó)藩的日記和家書(shū)中，處處都是這樣的例子。例如，他在長(zhǎng)期使用官員的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，一個(gè)有大才能的人，往往具有說(shuō)話語(yǔ)速遲緩、走路穩(wěn)重、不抄近道的特點(diǎn)。于是他常常在家書(shū)中這樣告誡兒子，并且詢問(wèn)他們“說(shuō)話遲鈍、行路厚重否”，他在書(shū)信中也會(huì)交代“要勤洗腳”“少坐轎子”“勤做讀書(shū)筆記”這樣的小事。遍檢《曾國(guó)藩家書(shū)》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)類(lèi)似“自省”“戒驕”“畏慎”“耐煩”“耐勞”“收斂”“惜?！薄白灾亍薄拔鹜仁乐D難”“少用仆婢，少花銀錢(qián)，少管閑事，少斷是非”這樣的語(yǔ)句都與反思和行動(dòng)有關(guān)。

簡(jiǎn)單概括，記錄最少有三大功能：第一，保存記憶，為思考積累素材；第二，人腦借助記錄展開(kāi)思考，完整的記錄本身就是系統(tǒng)化的思考，也可以說(shuō)記錄本身就是思考；第三，記錄塑造自己的觀念和行為，我們記錄什么，我們才可能成為什么，記錄幫助我們一點(diǎn)一滴地打造自我、成為自我，建立價(jià)值體系。

有些人確實(shí)記錄了，也確實(shí)思考了，他們聽(tīng)過(guò)很多道理，摘錄了很多名言，但依然過(guò)不好這一生，原因就是缺乏反思和行動(dòng)，也就是不知道如何把這些新的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)。即使聽(tīng)到再多、再精彩的信息和做法，只是驚嘆，然后摘錄，但在日常生活中卻沒(méi)有能力貫徹這些新的東西。而曾國(guó)藩的成功之處在于他不僅記錄，還反思、調(diào)整自己的行動(dòng)，他其實(shí)做了三件事：

第一，記錄。把當(dāng)天遇到的人和事記錄下來(lái)，包括自己的情緒、想法（是否有不愉快等）。

第二，反思。就某個(gè)點(diǎn)、某件事進(jìn)行剖析，比如為什么會(huì)有這種情緒？由什么引發(fā)？我的判斷是什么？我為什么會(huì)有這種判斷？這種判斷是一時(shí)的，還是一種固有的模式？我怎么做才能避免或者強(qiáng)化？

第三，提煉。反思到最后，提煉、濃縮形成一兩句話的行動(dòng)指南，用以指導(dǎo)自己的生活，并在實(shí)踐中不斷修正。

留有這樣的家書(shū)，后代將會(huì)在閱讀書(shū)信的時(shí)候，領(lǐng)悟曾國(guó)藩的經(jīng)歷、知識(shí)和精神。曾國(guó)藩畢生真正的財(cái)富才可能在家族的繁衍中不斷存續(xù)。我們可以看到，曾國(guó)藩不僅帶出了三位大將之才的弟弟，還培養(yǎng)出兩個(gè)優(yōu)秀的兒子。長(zhǎng)子曾紀(jì)澤是中國(guó)近代著名的外交家，次子曾紀(jì)鴻是一名數(shù)學(xué)家。更為重要的是，有人考證過(guò)他的后代，9代近300人，竟然還出現(xiàn)了中國(guó)近現(xiàn)代史上的杰出人物，他們都有名有姓，分別在數(shù)學(xué)、化學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、科技、農(nóng)業(yè)等各個(gè)方面做出了突出的貢獻(xiàn)。再看看那些當(dāng)年跟著曾國(guó)藩一起出將拜相、升官發(fā)財(cái)?shù)谋姸嗤?，其后人卻乏善可陳，鮮有名人大家。這個(gè)對(duì)比是基于事實(shí)，對(duì)比的結(jié)果也是很鮮明的。

我想，曾國(guó)藩家族的人才興旺應(yīng)該和《曾國(guó)藩家書(shū)》有關(guān)。今天這部作品已經(jīng)不只屬于一個(gè)家族，而屬于整個(gè)人類(lèi)。歷史上有一些人害怕死亡，他們并不是害怕死亡本身，而是擔(dān)心自己的知識(shí)和精神不為人所知，不能被后人傳承。如果后世有更多的人可以將寶貴的知識(shí)和精神傳承下來(lái)，那他們甚至不用為自己能否留下遺產(chǎn)而焦慮，因?yàn)檫@就是最好的財(cái)富。