江從汨渚分

一

陽光在古汨羅江河道上跳躍，天地一片澄明。右岸低低的山脈，雜木叢生，一棟棟民舍錯落。左岸輪盤似的田野，薄霧輕籠，一個個村落由從前排列整齊的平房散開來，農(nóng)墾時的泥磚茅屋早已換上小樓，紅色坡屋頂一片片閃耀。

沿江而行，路面欹斜，岸邊一亭一碑，碑為麻石，上刻“河泊潭”，下面小字寫“又名屈潭、沉沙港”。碑文寫屈原“公元前二七八年，農(nóng)歷五月初五日，在此投江殉國”。四十多年前汨羅縣人民政府在此立碑。

我在碑前佇立良久，撫摸著碑石，望著寬闊的江面，思緒紛紜，仿佛那個日子離自己猛然間挨近了，出現(xiàn)了投江的幻影。

小時候曾聽說屈原在沉沙港懷沙自沉，沉沙港并非河泊潭，它是汨羅江一條流入湘江的支流。屈原在沉沙港還是河泊潭自沉，民間傳說更偏于前者。翌年就是屈原殉國2300周年，屈原管理區(qū)要舉行隆重的祭祀活動，我想，祭祀英魂應該找到他的殉國之地。

但是漫漶的歲月，投江地能找到嗎？

文友彭仁滿搜集了大量史料，提出了投江地在下游兩公里的地方，他以“揭秘”為名寫了系列文章。我在史料中篦梳，仍然心存疑慮，便拋開俗務，一頭扎進投江地的尋找中。

河泊潭古稱汨羅淵?！般枇_”在賈誼的《吊屈原賦》中出現(xiàn)——“側聞屈原兮，自沉汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生”。不難考證，賦中汨羅是個淵名，是指汨水與羅水匯合處的一個深淵?！端?jīng)注·湘水》記載：“汨水又西為屈潭，即汨羅淵也，屈原懷沙自沈于此。”賈誼謫長沙王太傅，經(jīng)湘江寫下此賦，離屈原投江時間只有100年，可信度高。這條自東向西流的河，那時叫■水，千年之后才有汨羅江的名字。

賈誼來后幾十年，司馬遷也到了汨羅淵，他在《屈原列傳》中寫道：“適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人?！彼抉R遷與賈誼來汨羅淵憑吊，酈道元在《水經(jīng)注·湘水》中也作了記載：“昔賈誼、史遷皆嘗逕此，弭檝江波，投吊于淵。”他還寫到“淵北有屈原廟，廟前有碑”。

河泊潭是屈原投江地史無疑慮。但是，河泊潭村前面的江就是河泊潭嗎？

河泊潭村宋時為南陽市，舟楫往來，十分熱鬧。平江商船在這里大船換小船，小船溯汨羅江而上，直到上游的平江。清同治時平江商會擁有兩艘萬擔大船、五十艘千擔中船以及幾百條木船，湖北開艕、寶慶毛板、寧鄉(xiāng)烏桿也紛紛到此拋錨。萬擔大船從洞庭入港，說明河泊潭村至洞庭湖江段河床之深。同治十二年，平江商人在李元度主持下，在一處高地建起了屈子廟，郭嵩燾為廟撰聯(lián)。二十世紀六十年代廟被拆毀?，F(xiàn)在，屈原管理區(qū)在村口平整土地，準備建一座祭祀臺，祭祀活動將在此舉行。

但是，翻讀清代地理書《一統(tǒng)志》，書中寫有：“一南流曰汨水，一經(jīng)古羅城北曰羅水，至屈潭復合故曰汨羅，西流入湘?！便杷?、羅水復合后才到汨羅淵，河泊潭村上下游都有兩江匯合，此地屬洞庭湖東汊，從前河道縱橫，哪個才是屈潭？

東晉《湘中記》中又有“汨水西流注湘，去縣三十里，名屈原潭，即原自沉處”。羅縣到河泊潭村不到30里，下游兩江匯合處恰好30里，且上游匯合處沒有山。羅縣即古羅子國國都所在地，今為古羅城村，去年經(jīng)考古挖掘，出土了大量春秋時期文物。顯然，下游復合處才符合。

第二次到河泊潭村考察，天氣陰冷，時隔半月，樹葉落了大半。王詠年家開了電爐烤火，他86歲，曾在村里當了近40年支書。跟幾位老人聊村史，他們并非土著，祖先明朝洪武年間遷來此地。王詠年的家族來得最晚，他們世世代代在汨羅江上打魚，二十世紀五十年代末才從上游王花堧遷來。那時圍湖造田建立國營屈原農(nóng)場，截斷了汨羅江河道，挖斷玉笥山周家垅口，江水由鳳凰山西南改道東北，流入洞庭。

王詠年年輕時就在河泊潭打魚，江上遇險，他會喊“屈原爹爹保佑”。遷來垸內(nèi)，這片坡地還很荒涼。老人說，河泊潭的范圍并不局限于河泊潭村，只是這個村叫河泊潭。現(xiàn)在有幾個自然村都叫河泊潭村，分作一組、二組、三組。

二

“淵北有屈原廟”，能否找到廟址呢？屈原廟廟址無疑是直接的證據(jù)，找到廟址就找到了汨羅淵，同樣，找到汨羅淵也能找到廟址。屈原投江后，楚人在磊石山和其南陽里故宅汨羅山建祠祭祀。唐代重建改名汨羅廟。明代重修時于廟前建濯纓橋、獨醒亭。乾隆二十一年因江水浸嚙，垣瓦僅存，榱桷將圮，汨羅廟被知縣陳鐘理改建玉笥山上，更名屈子祠。

宋淳裕八年，胡哲在《重修汨羅廟記》寫道：“兩山對峙，一水縈回，是為汨羅。其右為廟，其左為冢。”依此地理描述，兩山對峙當指水上孤山磊石山與古汨羅山。汨羅山在山脈盡頭才呈對峙之狀。

默誦著“山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清絕地，萬古一長嗟”，朝著遠處孤峰聳峙的磊石山走，腳下是黃家山起伏的丘陵。山已荒蕪，紅泥土上瘦弱的板栗樹，光禿的枝丫蛛網(wǎng)似的撒向清冷之天，地上全是枯萎的艾草。杜甫《祠南夕望》的“山鬼”“湘娥”來自屈原賦。詩的內(nèi)容與情感分明跟眼前景色契合，前人注解此詩寫于湘陰黃陵廟，我猶覺那一年春天，杜甫來到了這里，詩是憑吊屈原寫的。

一山沿江灘陡然隆起，像一道城垣，勢壓江濤，臺地上枯草比肩。另一座山酷似鴨舌狀。想象夏天這里便是“陶陶孟夏兮，草木莽莽”。眺望磊石山鋼藍色的山影，眼前是荒涼又荒蕪的景象，不時可見動物白骨，穿越荒野，廟址無從尋覓。

《湘陰縣圖志》載：“盤石馬跡，在川江嘴，即古汨羅淵也”，“河泊潭在鴨舌港西北”。川江嘴、鴨舌港地名又成了新的線索。

跟王詠年打電話求證，確有川江嘴、鴨舌港，都是老地名，位置就在蕎麥湖村。鴨舌港在河道內(nèi)，川江嘴在兩水交匯處。岸邊有塊八尺高的石碑，不知什么朝代立的，以前用來拴渡船，農(nóng)場搞建設時被人拖走了。它是不是盤石馬跡呢？“相傳屈原投川之日，乘白驥而來?！保ā断骊幙h圖志》）盤石馬跡是他的拴馬石。

在河泊潭村認識了李達保，老人88歲，他就住在川江嘴，那里是汨水與羅水匯合的地方。汨水、羅水相夾處，一塊尖嘴地伸向寬闊的江面，尖嘴地后居住的是河泊潭村三組村民。李達保住汨水對岸的蕎麥湖村，兩水匯合后在他屋后轉向北面，汨水往東北斜切出一個鈍角。北面風寒水冷，江水深切。老人房屋前面有一座土地廟，廟內(nèi)石碑寫“川江嘴土地正神位”。紅色的字體讓我雙眼瞬間放光——川江嘴正是此地！

尖嘴地已變?yōu)橐粋€河沙場，從江上抽上來的沙灌出了一個地坪。地表水洼結了冰。幸虧有冰，圍堤才不致泥濘。

江面如此遼闊，遠處山脈一線幽藍，河床就在兩水匯合后由淺灘陡然下沉，形成深淵，江水北上，再次靠近山脈。

在渡口，李達保指著岸邊的一塊地，說當年這里有一間擺渡者棲身的茅屋，退水時搭，漲水時拆。在渡口他沒有看到過石碑，他看到的碑石在下游一個叫古住垅的山下。

冬至后，天氣奇冷。天鵝不分晝夜飛越洞庭湖平原，叫聲響徹云霄，數(shù)千只在管理區(qū)東古湖停留。這天大霧，管理區(qū)黨委書記向科軍帶隊前來考察，我們在左岸眺望山勢。由右岸城垣似的山往南就是古住垅，兩山雖然低矮，卻有對峙之狀。“兩山對峙”難道是指這里？

太陽從山后升上來，鳥翅掠過，山影浮動，霧氣繚繞，宛若水墨。古汨羅江河道被一道堤壩攔截，變成了水庫。江面如鏡，靜若處子，水上輕紗縷縷拂動。往北，鴨舌形的山長長的舌尖低下去，低入一片湖沼，江流直奔磊石山而去。屈原廟、屈原冢當在這一片夢幻似的山影里。這里便是古汨羅山了。

李達保在古住垅的南岳宮里守廟。這是他的出生和成長地，18歲那年他來廟里養(yǎng)豬，年老后每天都要來南岳宮。問他屈原廟和屈原墓，老人肯定地說就在古住垅，說：“墓在東邊，墓地叫金鰍上水，又叫金貓捕鼠?！薄捌溆覟閺R，其左為?！?，他說的方向與胡哲寫的《重修汨羅廟記》對上了。

南岳宮建在古住垅的最高處。狹窄的水泥路僅容一車通過，山上除了廟已無人居住。李達保一個人守著一座山和一棟廟。南岳宮被火燒后，老人四處化緣，建起了這座小廟。我們繞到廟的右前方，老人指著一片雜樹和竹林說，這里就是廟址。老廟坐北朝南，共有四進，在廟址上還可以挖到地磚。我問是不是南岳宮舊址，老人說“是”，再問屈原廟，他一臉茫然。

往南走100多米到了山坡地，山坡下就是金鰍上水。隔著一片寬闊的稻田，遠處的月形山，陽光下泛著幽幽藍光。這條長長的峽谷分開的就是玉笥山與汨羅山吧。唐代詩僧清江在《湘川懷古》中寫道：“瀟湘連汨羅，復對九疑河。浪勢屈原冢，竹聲漁父歌”?！袄藙萸！?，也許屈原冢在西面靠江的山坡，數(shù)百年前的南岳宮就在那里。這片稻田漲水時是一片水域，它與深淵恰是“一水縈回”。

賈誼和司馬遷都在江上或江邊憑吊，沒有寫到墓冢。也許，屈原的尸體沒有打撈起來。相傳宋玉曾立衣冠冢。也許如北宋湘陰知縣王定民所寫，冢由“招魂而葬”，是座空墳。

三

古住垅下江面寬廣，潭水極深，一位偉大的愛國詩人，寫下千古絕唱，就在這里投江殉國。對岸蕎麥湖，當年岸渚之上葦草密集，蒹葭蒼蒼，浩蕩的湖水就在葦草之后，橫無際涯。

透過板橋畫中一樣的瘦竹與瘋長的雜草，望著叫過汨羅淵、羅淵、屈潭的深淵，我身子微微一抖。就是這里，宋玉、景差憑吊后，后人在此立塔。從賈誼、司徒遷，到李白、杜甫、韓愈……歷朝歷代的文人絡繹不絕。

李白《江上吟》寫屈原“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”。詩句作為對聯(lián)懸掛在玉笥山屈子祠。郭嵩燾撰的楹聯(lián)從屈子廟移到了屈子祠——“哀郢矢孤忠，300篇中，獨宗變雅開新格；懷沙沉此地，2000年后，唯有灘聲似舊時”。

杜甫在《天末憶李白》寫李白的汨羅之行：“應共冤魂語，投詩贈汨羅?！焙髞恚F困潦倒，流落湘江一帶，兩次來到汨羅江。最后帶著病軀溯江而上，投友求醫(yī)，竟然病死舟中。平江小田村有他的墓祠。北宋學者王得臣寫他“水與汨羅接……來伴大夫魂。流落同千古，風騷共一源”。

韓愈黜為潮州刺史，兩度過汨羅，寫下“猿愁魚踴水翻波，自古流傳是汨羅。蘋藻滿盤無處奠，空聞漁父扣舷歌”。他還到了30里外的黃陵廟，回長安捐私錢10萬修葺，并寫下碑文。

柳宗元貶為永州司馬，在《汨羅遇風》中表明自己“南來不作楚臣悲”。孟浩然《曉入南山》表達了自己悲痛的心情：“地接長沙近，江從汨渚分。賈生曾吊屈，予亦痛斯文?！?/p>

小小汨羅山，成了中國文學的圣地！遷客騷人踏足之多，名作之豐，彪炳史冊，與日月爭輝！盤石馬跡、屈原塔、招屈亭、賈誼吊屈原臺、司馬遷淚滴坪……唐代就有了如此多的紀念場地！

公祭屈原始于元嘉元年，南朝宋湘州刺史張邵恭承帝命，請詩人顏延之作《祭屈原文》，彌節(jié)汨羅淵，祭祀三閭大夫。

唐天寶七年，玄宗敕所在忠臣自傅說而下16人，置柯宇致祭。朝廷將祭祀屈原正式納入祀典之列。此后，歷朝數(shù)次給屈原追贈封號，官府數(shù)次修建廟宇，每次加封和修建都由州、縣官員親臨汨羅淵祭奠。

乾隆遷廟后，來汨羅淵正廟之地祭祀屈原的活動就中斷了。屈原管理區(qū)決心恢復傳統(tǒng)祭典，接續(xù)祭祀歷史，鴻延地方文脈，弘揚屈原求索精神，以踔厲來人，當?shù)孛癖姛o不響應。

一場小雪悄悄而降。冰清玉潔之物宛若世間精靈，轉瞬即逝。雪夜，捧讀顏延之的《祭屈原文》，讀到“蘭薰而摧，玉縝則折”，聽窗外呼號的寒風，一時感懷不已。

（選自2023年4月8日

《人民日報海外版》）