社會主義的資本性質(zhì)與運行動力的創(chuàng)新機制

摘要：中國特色社會主義制度下的資本主體性質(zhì)有著自身的歷史規(guī)定性。在具體的歷史情境中，資本在中國大地上自生成之初就具備整體主義范式的目的因。在特殊的歷史運動過程中，社會主義資本以一種“人民財富動力學”的方式成為社會主義制度不斷壯大的歷史工具。社會主義市場經(jīng)濟作為資本流通的場域，“雙軌制”的存在使資本在流通過程中具備了社會總意志的屬性。資本在社會主義制度下的屬性需要運用情景還原的方式從中國三個歷史階段的工業(yè)史、貨幣史、交換史、交往史中找到具體的內(nèi)容支撐。

關(guān)鍵詞：社會主義；資本；情景還原；人民財富動力學

中圖分類號：F04

文獻標識碼：A

文章編號：1008-2603（2023）02-0052-08

社會主義資本作為一個嶄新的范疇，有著自身特殊的歷史時間和歷史空間規(guī)定性?！顿Y本論》把資本的屬性框定在“個人財富動力學”的原理上，有其特定的歷史情境與社會形態(tài)語境。中國特色社會主義制度的生成與時代境況完全區(qū)別于《資本論》的時代背景，資本在社會主義制度中的主體性質(zhì)與運動軌跡必須在社會主義制度這個特定的歷史情境中加以研究。能否從《資本論》中讀出一部中國特色社會主義的“資本論”，既需要不斷深耕文本內(nèi)涵，更需要運用“從抽象上升到具體”的方法，通過“情境還原”，用真實的歷史材料填補抽象的形式，在對歷史邏輯的思想追問中發(fā)現(xiàn)社會主義資本的規(guī)定性。

一、鐵律背后的具體性原則

資本的社會關(guān)系屬性是《資本論》區(qū)別于庸俗經(jīng)濟學的重要標志。大衛(wèi)·哈維據(jù)此提出：馬克思的資本概念是“運動中的價值”[1]，作為一種批判的對象，資本的動力源自與個人欲望相匹配的不斷占有剩余價值的本性。而資本在運動的不同階段具有不同的物化表現(xiàn)，在生產(chǎn)端表現(xiàn)為物質(zhì)資料，在流通過程中表現(xiàn)為貨幣，在實現(xiàn)階段表現(xiàn)為利潤、地租等價格形式。無論資本化身為何物，作為一種主體性存在，其自身所凝結(jié)的物化關(guān)系似幽靈一般統(tǒng)攝著資本主義社會結(jié)構(gòu)及其歷史運動。這種深刻的洞見對于理解資本主義制度下資本運動的規(guī)律具有決定性的意義。然而，《資本論》的研究對象是英國現(xiàn)代性社會這個具體歷史情境中的范疇運動，雖然馬克思曾說：“工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象。”[2]8但是，僅用一種“只緣身在此山中”的直觀方式不能直接讀出資本的社會主義屬性，反而會使思想走向極端的批判，由此帶來的后果引發(fā)過深刻的教訓。

對資本屬性的理解必須從歷時性和共時性兩個坐標的交匯點中展開。從共時性坐標分析，《資本論》第一卷前兩篇通過解密“價值形式”論證了資本生成的過程。這背后貫穿著一條鐵律：資本是剩余價值的凝結(jié)，是從“多”到“一”的集聚。無論何種社會制度，論及資本都不能偏離這條鐵律。從歷時性坐標看，由于第二大社會形態(tài)下不同社會制度的歷史規(guī)定性存在質(zhì)的差異，作為社會關(guān)系意義上的資本，在不同的歷史規(guī)定性中就具有不同的集聚過程，從而凝結(jié)出不同的資本屬性。實際上，馬克思不但在《德意志意識形態(tài)》中反復論述資本主義前史，更是在《1857-1858年經(jīng)濟學手稿》“原始積累”之后專門追加了一節(jié)論述“資本主義生產(chǎn)以前的各種形式”，貌似突兀的背后隱含著深刻的寓意，尤其是“資本主義關(guān)系的原始形成”中的一段話令人回味：“交換價值制度，以勞動尺度的等價物的交換，會轉(zhuǎn)化為不通過交換而對他人勞動的占有，轉(zhuǎn)化為勞動與財產(chǎn)的完全分離，或者更確切地說，會把這種情況當做這一制度的隱蔽背景而顯示出來。”[3]163這一背景就是馬克思隨后再次強調(diào)的14世紀和15世紀上半葉西歐社會勞動自我解放的黃金時代。換言之，馬克思語境中的資本積累以及在積累中凝結(jié)的社會關(guān)系都以此背景為前提，這就呼應了《德意志意識形態(tài)》中所說的，這些勞動者“他們都只是之身流入城市的彼此素不相識的個人。”[4]558正如“火?！薄ⅰ皻夂！比谌氲厍蛏缮粯?，這些前史的論證對理解馬克思語境中的資本有著至關(guān)重要的意義，是理解資本性質(zhì)關(guān)鍵的歷時性通道，喪失了這一通道，對資本共時性的研究就會成為純粹地形而上學式的追問。

就此而言，如果把《資本論》研究視域的最初起點聚焦于《手稿》，馬克思對于資本的研究恰恰不是從“商品”開始，而是《手稿·導言》中的第一句話：“擺在面前的對象，首先是物質(zhì)生產(chǎn)”[3]5，正是處在特定歷史情境中的物質(zhì)生產(chǎn)，是資本生成的最原初的否定性環(huán)節(jié)。正因如此，《手稿》中才會插播一個專門闡釋“從抽象上升到具體”研究方法的片段——“政治經(jīng)濟學的方法”。在此視野中，《資本論》第一卷“商品章”中的“商品”，已經(jīng)是穿越了這個特定歷史情境，從資本主義前史中走來的具體范疇了。

在歷史視野中，以“城市”作為起點的英國式資本主義范式有四個特征：一是“自耕農(nóng)”①作為封建關(guān)系解體的產(chǎn)物進入城市，為城市提供了大量純粹的自由勞動者，這些群體主要進入了工場手工業(yè)領(lǐng)域；二是資本雇傭關(guān)系的生成在城市手工業(yè)群體中完成，因此，分工的擴大和城市“聯(lián)盟”的興起可以促進超越自然形態(tài)的等級資本而生成商人資本。馬克思稱之為“現(xiàn)代意義上的資本”[4]561，這種資本已經(jīng)孕育出了現(xiàn)代性社會的雇傭關(guān)系；三是資本在形成的過程中既受到專制王權(quán)庇護下市場統(tǒng)一的支撐，又面臨掙脫王權(quán)束縛的歷史任務，“國家”以一種雙重身份矛盾地出現(xiàn)在資本面前，它既是“襁褓”也是“桎梏”，這就是資產(chǎn)階級學人所宣揚的“自由放任的市場經(jīng)濟”理論所面臨的社會歷史情境；四是資本的人格化主體在十二世紀末城市自治運動時期就已經(jīng)醞釀出了強烈的個人主義原則，經(jīng)過啟蒙運動的現(xiàn)代性塑形，個人自由主義已經(jīng)成為西方世俗世界奉行的思想綱領(lǐng)。上述四個方面作為資本生成的“拐杖”，造就了以“個人財富動力學”為基因的主體性資本以一種原子式的方式不斷地擴張，在布朗式的運動過程中結(jié)成強大的異化力量，與之相匹配的資本主義制度造就了一個物化——異化——幻化的生存程式。

那么，發(fā)育“現(xiàn)代社會的資本”是否必然會導致資本主義社會的形成？換言之，是否資本只能存在于資本主義社會中？這又是一個理論上必須澄清的爭議。顧準先生曾在《從理想主義到經(jīng)驗主義》中提出：在英國社會這個特定的歷史情境中，由于國家不斷地放任個人財富動力學，資本毫無阻礙地剝削剩余價值，英國才能率先產(chǎn)生資本主義制度，由此帶動了其他條件適合的歐洲國家按先后順序步入了資本主義，“認為任何國家都必然會產(chǎn)生出資本主義是荒唐的?！盵5]因為只有在英國，“群眾才作為群眾為自己的單個利益進行活動；只有在這里，原則要對歷史產(chǎn)生影響，必須先轉(zhuǎn)變?yōu)槔?。”[4]92按照這個思路，諸如法蘭西、西班牙、意大利等最先發(fā)育了資本主義萌芽和現(xiàn)代意義上的資本胚胎的民族國家，仍然不能內(nèi)生一個純粹的資本主義制度，毋寧說，資本和資本主義制度并不是天然勾連的一對范疇。從資本到以資本為社會主體的“主義”，需要特定的歷史情境加以催化，這就意味著資本可以在一個不同于資本主義社會的社會形態(tài)中存在。無論理論上是否承認，中國的實踐已經(jīng)證明了這一點。

二、動力學的轉(zhuǎn)換與資本主體性質(zhì)的嬗變

從理論上分析，資本所對應的活勞動是“勞動的一般”，是已經(jīng)突破了在狹小的范圍內(nèi)孤立地發(fā)展著的勞動，馬克思在《1857-1858經(jīng)濟學手稿》導言中指出，“勞動一般這個抽象，不僅僅是各種勞動組成的一個具體總體的精神結(jié)果。”[3]28它是在技術(shù)創(chuàng)新導致的分工細化基礎(chǔ)上，人類勞動逐漸呈現(xiàn)出的無差別的一般。這種勞動與前現(xiàn)代社會的勞動“也具有一定的社會性質(zhì)”有本質(zhì)的區(qū)別，它可以客觀同化為一種可以通約的“質(zhì)”，而這個“質(zhì)”又化身為作為“一般等價物”和“一般商品”的貨幣，這個特定關(guān)系就表現(xiàn)為社會化的生產(chǎn)勞動直接同作為貨幣的資本相交換。與此同時，作為規(guī)范力量的“一般勞動”也產(chǎn)生了生產(chǎn)勞動的各個物化要素同工人相對立的社會規(guī)定性。據(jù)此，馬克思以普遍的物的交換為基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)了人類第二大社會形態(tài)的本質(zhì)特征在于“普遍的社會物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系?！盵3]52如馬克思所言：“資本作為自行增值的價值，不僅包含著階級關(guān)系，包含著建立在勞動作為雇傭勞動而存在的基礎(chǔ)上的一定的社會性質(zhì)。”[2]121

由于工業(yè)化水平極其低下，舊中國畸形的土壤上的資本面臨著完全不同的生存環(huán)境和歷史任務，資本凝結(jié)的過程并沒有經(jīng)典地體現(xiàn)出從勞動一般到資本形成的邏輯程式，王亞南先生在《中國經(jīng)濟原論》中指出：“到現(xiàn)代，特別到‘蔣王朝’建立的挽近，那種傳統(tǒng)不但沒有完全破壞，甚且在某些方面還將它在不同姿態(tài)上強化了?！盵6]這給我們提示了三點關(guān)鍵信息：

其一，自由勞動者的非純粹性導致雇傭關(guān)系的不穩(wěn)定性。就理論而言，自由勞動力成為商品是資本生成的關(guān)鍵一環(huán)，“勞動力占有者要把勞動力當做商品出賣，他就必須能夠支配它，從而必須是自己的勞動能力、自己人身的自由所有者?！盵2]195這種純粹的勞動對象化使資本源源不斷地吸收活勞動而完成自我增殖。然而，中國的農(nóng)民階級在社會變革中并未直接轉(zhuǎn)化為類似于西方的自由勞動者，毋寧說，中國的“自由勞動者”自古以來就無法斬斷和土地的關(guān)系，勞動者雖然可以出賣勞動力，但不能以穩(wěn)定的形式為資本供給活勞動，先天“營養(yǎng)不良”導致資本在時間和空間上的自持性較弱，難以依靠自身的力量在G-W-G’的轉(zhuǎn)化中完成“驚險一跳”。因此，民族資本只能在一些生活資料必需品領(lǐng)域艱難而緩慢地發(fā)展著。

其二，帝國主義迫使中國資本主體間形成了畸形的權(quán)力依附關(guān)系。上世紀初葉恰逢資本主義進入帝國主義時代，列寧精辟指出：“資本主義國家已成為極少數(shù)‘先進’國對世界上絕大多數(shù)居民實行殖民壓迫和金融扼殺的世界體系。”[7]從資本權(quán)力的世界格局看，作為整體意義上的舊中國資本與帝國主義的主體間呈現(xiàn)出不對等的權(quán)力依附關(guān)系，在舊中國，無論何種資本，都無法以純粹的經(jīng)濟形態(tài)獨立地存在于社會中。首先，“近代中國資本主義新式企業(yè)最初是以官辦資本（國家資本）的形式出現(xiàn)的”[8]142，而官僚資本又是畸形政治制度庇護下的產(chǎn)物，其本質(zhì)屬性體現(xiàn)為帝國主義、封建主義和官僚資本主義通過經(jīng)濟手段剝削剩余價值，無論是目的因和質(zhì)料因，都區(qū)別于英國資本主義制度下的資本。其次，民族資本因其天然的弱根性，必須依附于官僚資本而存在，資本的經(jīng)濟性亦從屬于半殖民地半封建社會畸形的政治目的?？梢姡f中國資本主體間形成一個以政治權(quán)力為金字塔尖的剝削結(jié)構(gòu)。在這個權(quán)力結(jié)構(gòu)里，帝國主義居于最高地位，國民黨中央政權(quán)和地方軍閥割據(jù)在中國占據(jù)統(tǒng)治地位，資本運動的方向由權(quán)力家族、地方勢力和少數(shù)經(jīng)濟精英控制，私營企業(yè)被“經(jīng)濟統(tǒng)制主義”嚴厲地約束在狹小的空間內(nèi)。

其三，資本的意識形態(tài)具有整體性的目的因?qū)傩?。如前文所述，《資本論》第一卷“商品章”論證的核心概念“價值形式”背后隱含著一個邏輯預設(shè)，“勞動的一般”——社會化生產(chǎn)——資本的積累是一種循環(huán)往復的運動，由于舊中國社會欠缺“勞動的一般”形成的工業(yè)化條件，資本的運動的目的性也發(fā)生了改變。與“個人財富動力學”的資本相比，中國的資本在生成初期就帶有特定的國家主義因素。首先，官僚資本對剩余價值的剝削與占有，實際上是在封建時代不完全解體后專制權(quán)力吸榨剩余價值的高階形式，雖然“中國資本主義遠未充分發(fā)育和自由發(fā)展，就過早地進入壟斷和衰老期”[8]3但在觀念層面卻佐證了中國的資本自生成以來就是以一種整體主義動力學的運動方式存在于特定的歷史情境中。無論是民族資本的救亡圖存、發(fā)展實業(yè)還是官僚資本的剝削和占有，其目的性都源于一個整體性的目的。

新中國成立以后，社會主義政權(quán)主要通過沒收官僚資本、改造民族資本、自主建立國有資本三大形式建立社會主義資本結(jié)構(gòu)?！皠趧拥囊话恪痹诔青l(xiāng)計劃經(jīng)濟體制下通過工業(yè)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)品交換而形成，可見，社會主義建設(shè)時期的資本的社會關(guān)系也完全區(qū)別于資本主義制度。

其一，由于國家和資本生成關(guān)系的倒置形式，控制資本的主體由資本家轉(zhuǎn)化為社會主義政權(quán)。資本的人格化特征被政權(quán)的國家化和政治化所取代，馬克思在《資本論》第一卷所闡發(fā)的“拜物教”在計劃經(jīng)濟時代并未顯現(xiàn)，強大的國家政治權(quán)力對“個人財富動力學”的矯正使主體性資本與主體性政權(quán)相契合。“拜物教”已轉(zhuǎn)化為全民族在宏大物質(zhì)基礎(chǔ)上實現(xiàn)完全獨立自主的理想主義觀念。

其二，剩余價值的生產(chǎn)并非由一無所有的自由工人所提供，而是具有正式國家身份的社會主義領(lǐng)導階級。雖然價值形式的生成和《資本論》中的經(jīng)典分析并無不同，但由于剩余價值的流通與實現(xiàn)完全由主體性的政權(quán)所導控，剩余價值實現(xiàn)的目的因已發(fā)生根本的轉(zhuǎn)向，從而反作用于剩余價值的生產(chǎn)。一言以蔽之，社會主義抽象價值關(guān)系背后具體社會關(guān)系完全不同于《資本論》中經(jīng)典的西方社會歷史情境之下所結(jié)成的社會關(guān)系，因此，雖然資本從“多”向“一”的集聚形式?jīng)]有改變，但運動方向卻發(fā)生了根本性地轉(zhuǎn)折，從而使資本的性質(zhì)發(fā)生了本質(zhì)的變化。

其三，由于資本的運動被控制在社會主義宏觀政治架構(gòu)中，資本的運行軌跡基本通過不斷調(diào)整政治運作過程來實現(xiàn)，社會剩余在集聚為“一”之后，并沒有發(fā)生脫域性擴張，而是不斷在國民經(jīng)濟基礎(chǔ)領(lǐng)域發(fā)力。這就出現(xiàn)了資本主義國家從未有過的“雙軌型”結(jié)構(gòu)：一方面，資本在國家領(lǐng)域不斷蓄積，另一方面，個人生活和觀念依然以外在于資本的方式自在地存在于現(xiàn)代化的進程中。

眾所周知，資本之所以成為一種絕對主體統(tǒng)治著資本主義世界的現(xiàn)實和觀念，關(guān)鍵在于在從“一”再次轉(zhuǎn)化為“多”的過程中，通過化身為千姿百態(tài)的具體的物，如無數(shù)觸角一般吸納著社會的一切資源，改造著一切社會關(guān)系。換言之，從微觀領(lǐng)域發(fā)起的資本主義制度下的個人財富動力因，通過價值的不斷運動彌漫為一種宏觀力量。無論如何，社會主義微觀領(lǐng)域的經(jīng)濟活力的徹底激活，在生產(chǎn)力水平還沒有躍出人類第二大社會形態(tài)的時候，必須使資本進入社會生活領(lǐng)域，使其在微觀層面造就充滿活力的經(jīng)濟元素。改革開放與社會主義市場經(jīng)濟體制的確立無疑推動了資本生活化與經(jīng)濟性社會的生成。經(jīng)過四十余年的發(fā)展，資本成為經(jīng)濟生活的普遍力量，國有資本、國外資本、私營資本、混合資本等不同資本形態(tài)交織生成了一種復雜的資本權(quán)力結(jié)構(gòu)，眾多資本的背后，厘清錯綜復雜的社會關(guān)系成為定位中國特色社會主義制度下資本性質(zhì)的關(guān)鍵之所在。

其一，國家作為一種規(guī)范性力量成為雇傭關(guān)系權(quán)力體系中深層次的決定性權(quán)力。改革開放以來，雇傭關(guān)系雖然較以往更加純粹，但無論在何種資本結(jié)構(gòu)中，作為價值的源泉，工人的社會成分都起到?jīng)Q定性作用。中國特色社會主義制度下工人的成分主要由三個群體構(gòu)成，一是農(nóng)民工群體。改革開放以來，國家土地制度不斷調(diào)整優(yōu)化，農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的穩(wěn)定實行，作為主要勞動力提供群體的農(nóng)民始終沒有完全喪失土地的保護，而土地保護的背后，恰恰是強大的國家權(quán)力的幕后控場，土地作為一種決定性權(quán)力成為制約資本權(quán)力的核心力量。因此，雖然價值關(guān)系在顯層領(lǐng)域推動著經(jīng)濟運行，但國家靈魂卻始終貫穿其中，成為防止資本關(guān)系不斷脫域的終極閥門。二是原先的計劃經(jīng)濟時代工人和諸多“體制內(nèi)”人員直接進入到市場經(jīng)濟中，仍然通過“編制”的形式享受著國家的保護。三是改革開放以來城市自由勞動者，雖然作為個體的勞動者只能通過自身的勞動獲取生活資料，但是他們通過家庭、“單位”和社會組織與上述兩個群體發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系，國家間接地在幕后起著調(diào)節(jié)和支配的作用。由此可見，國家作為一種深層次的決定性權(quán)力，是導控和規(guī)范雇傭關(guān)系最為核心的力量。

其二，資本的集聚方向體現(xiàn)了明顯的社會主義特征。社會主義資本的集聚主要表現(xiàn)為兩個層次。一是通過宏觀指導計劃，不斷的政策調(diào)整，國家可以有序地安排資本力量在不同的社會領(lǐng)域有層次地發(fā)揮作用，引導資本進入特定的地區(qū)或領(lǐng)域，一方面，這種引導有利于資本尋求剩余價值的高原，另一方面，通過資本要素的激發(fā)，財富和人流的不斷集聚，特定地區(qū)或領(lǐng)域的經(jīng)濟活力被有效地激活，從而成為經(jīng)濟發(fā)展新的增長點。二是國有資本在流通領(lǐng)域不斷地與各種私有主體成分的資本發(fā)生關(guān)系，一方面通過價值規(guī)律，引導各種資本在合理的范圍內(nèi)占有剩余價值，在微觀層面為國民經(jīng)濟源源不斷地提供動力，另一方面，各種資本在占有剩余價值的同時，也為社會生活提供豐富的物質(zhì)財富。

其三，文化傳統(tǒng)成為資本人格化過程中的價值基因。如馬克思所言：簡單平均勞動“在不同的國家和不同的文化時代具有不同的性質(zhì)?！盵2]58這種性質(zhì)雖然不會對價值形成的形式造成影響，但是卻深刻地烙印在社會關(guān)系的生成中。改革開放以來，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟已經(jīng)解體，但強大的文化傳統(tǒng)基因使中國人意識形態(tài)方面還處在巨大的歷史輪盤的慣性之下。新一代城市打工者還未剪斷“人對人的依賴”的意識臍帶，就被拋人尚未成熟的市場經(jīng)濟體系中。如果承認資本是一種社會關(guān)系，那么，歷史文化基因?qū)τ诶斫饩唧w社會情境中資本關(guān)系的具體內(nèi)容一定具有重要的意義。譬如：資本主義制度下以資本紐帶為目的的契約精神源自基督教文化，對于上帝的敬仰被主體性資本幻化為對資本的尊崇，但是，韋伯意義上的新教倫理從未在中國形成資本過程中發(fā)生作用，而社會主義市場經(jīng)濟下的誠信觀念卻深植于中國傳統(tǒng)的“義利”觀念，可以說，“義利觀”“人民性”“國家責任”“社會責任”成為理解中國特色社會主義制度下資本關(guān)系的重要價值維度。

綜括上述，通過歷史情境的還原把抽象的價值形式重新賦予應有的內(nèi)容，我們發(fā)現(xiàn)了兩種資本動力學——個人財富動力學和人民財富動力學。這兩種動力學中的兩種資本的主體性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化，在資本主義制度下，“資本成為最高級別的絕對精神和神圣主體?！盵9]而社會主義制度下的資本則成為人民主體性導控之下的歷史進步工具。誠然，市場經(jīng)濟和資本的運行不可避免地給中國社會帶來貨幣幻象、資本幻象和財富幻象，但從終極意義上而言，制度本身的“祛魅”作用，使資本在社會主義制度中已不再具有幻化的主體性質(zhì)。被整體主義靈魂所賦予的社會主義資本，以人民財富動力學的方式推動著社會主義制度成長壯大。

三、雙軌流通與社會主義資本的凝聚

馬克思在《1857-1858經(jīng)濟學手稿中》指出：“生產(chǎn)是一般，分配和交換是特殊，消費是個別，全體由此結(jié)合在一起?！盵3]13《資本論》第二卷通過對資本在流通領(lǐng)域發(fā)生的形態(tài)嬗變，系統(tǒng)地呈現(xiàn)了資本在資本主義制度下自我呈現(xiàn)和通過向自身回收的方式實現(xiàn)脫域性擴張，在這個過程中，由于W-G-W’過程中存在的中斷，資本在增值過程中不可避免地遭遇障礙，大衛(wèi)·哈維提出：“固定性和運動性之間這種深刻的、易引發(fā)危機的矛盾是明顯的?！盵10]無疑，在個人財富動力學運動中的資本，由于布朗式運動的盲目性，必定在自我擴張的過程中形成原子式的碰撞，資本主義經(jīng)濟危機成為無法避免的規(guī)律。

誠然，社會主義市場經(jīng)濟體系中的資本也會面臨自我擴張和形態(tài)嬗變時的障礙，尤其在市場起支配作用的領(lǐng)域，資本的競爭不可避免地導致某些經(jīng)濟問題的出現(xiàn)，但是，資本在流通領(lǐng)域所面臨的特殊環(huán)境和資本主義社會仍存在著差異，因此，資本的主體性質(zhì)在社會主義制度下發(fā)生的變化還要進一步從流通領(lǐng)域加以考察。總的來說，社會主義資本是在一種雙軌制的流通領(lǐng)域中加以運動的。

其一，社會主義市場經(jīng)濟下的合作經(jīng)濟機制與市場競爭機制同時作為一種規(guī)范性流通機制并存。首先，合作經(jīng)濟作為一種溝通城鄉(xiāng)經(jīng)濟交換的創(chuàng)新機制，通過有意識地進行生產(chǎn)和消費的直接對接，既可以打開資本增值的通道，又能起到資本帶動各經(jīng)濟要素共同運動的作用。柄谷行人曾設(shè)想了一種可能性的共產(chǎn)主義——聯(lián)合，“在其再分配方面，資本和勞動者都有共同的利害關(guān)系?！盵11]實際上，這種方式已經(jīng)在中國的社會主義制度中得到成熟的運用。合作經(jīng)濟是計劃經(jīng)濟體制下的一種特殊的供銷形態(tài)，但是在社會主義市場經(jīng)濟體制下煥發(fā)出第二次生命。在資本的流通視域中，合作經(jīng)濟機制在W-G，和G-W’過程中發(fā)揮著雙向調(diào)節(jié)的作用。一是能夠通過政治力量集聚資本所需的資源，使資本在快速對接的通道中獲得原材料和勞動力。二是通過供銷社的引導，資本以較短的時間在廣闊的農(nóng)村市場需求貨幣實現(xiàn)的空間和群體。三是資本的流通避免了無序的擴張，供銷社作為一種國家屏障，對農(nóng)村的土地和自然資源加以保護，有效地避免了資本在擴張時的任性和破壞性。

其次，市場經(jīng)濟競爭機制受國家總意志的調(diào)控。《資本論》第二卷在流通體系中呈現(xiàn)出資本在資本主義制度下形成危機的趨勢是一種自在自為地存在。換言之，資本主義國家的總意志恰恰是一種無意識的集聚。在社會主義制度下，資本在流通領(lǐng)域的競爭固然也具有殘酷性和剝削性，但作為上層建筑的國家宏觀調(diào)控如一只“看得見的手”協(xié)調(diào)著競爭的方向和矢量，這只“看的見的手”在目的因方面體現(xiàn)人的實現(xiàn)自由與解放的理性追求，在調(diào)控過程中有著明確地知性判斷。因此，競爭帶來的波動雖然會在一定層面發(fā)生，但難以撼動國家整體經(jīng)濟的安全，同時，作為一種經(jīng)濟信號的反饋，經(jīng)濟波動可以為國家意志的不斷調(diào)整提供有價值的信號。

其二，信用體系的雙軌制不斷促進個別資本形成社會總資本。馬克思在《資本論》第二卷和第三卷反復強調(diào)信用制度對現(xiàn)代資本的重要意義，在當代，由信用制度演化而來的金融體系成為一種決定性力量。首先，社會主義金融體系無疑由社會主義銀行所主導。無論社會主義資本市場如何發(fā)達，銀行作為“中央調(diào)節(jié)器”始終掌控著資本流動的速率與數(shù)量。銀行作為貨幣機構(gòu)，掌控著社會上幾乎所有的貨幣資本，因此，無論貨幣資本的所有制屬性，在銀行層面都作為一種社會總資本而出現(xiàn)，社會主義市場經(jīng)濟體制下的銀行受市場規(guī)律的調(diào)節(jié)，可以按照市場規(guī)律自行決定信貸與投資的比例和規(guī)模，因此，貨幣資本在投資過程經(jīng)過銀行的中介之后，已經(jīng)發(fā)生了所有制性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，尤其是在由G-W的轉(zhuǎn)化過程中，銀行猶如“主體性質(zhì)的轉(zhuǎn)換器”，各種性質(zhì)的資本在銀行的投資過程中都成為具有社會主義屬性的固定資本，從而鞏固了社會主義基礎(chǔ)。這一點與資本主義制度下的銀行有著質(zhì)的差異。

從總體上說，社會主義市場經(jīng)濟是一個區(qū)別于資本主義市場經(jīng)濟的流通場域，雖然社會主義制度下資本流動的抽象過程和馬克思在《資本論》第二卷論證的資本流通的總公式并沒有顯著的分殊，但是各個流通環(huán)節(jié)受到的社會關(guān)系的制約卻存在著具體性差異?！半p軌制”是社會主義市場經(jīng)濟下的流通領(lǐng)域特征的一種概括，即市場競爭與國家控場相結(jié)合，從而避免了“一軌”的不穩(wěn)定性和方向的易變性。在這個過程中，各種資本在流通領(lǐng)域經(jīng)過信用機構(gòu)和國家金融監(jiān)管機構(gòu)的中介，都潛移默化地具備了社會主義總資本的屬性。

四、結(jié)語

中國特色社會主義制度有著自身的歷史規(guī)定性，社會主義資本是在中國特色社會主義制度中產(chǎn)生的，因此，資本與社會制度的序列關(guān)系區(qū)別于西方資本與資本主義制度的生成。對社會主義制度下資本性質(zhì)的研究，必須服從于這個歷史規(guī)定性。馬克思的抽象恰恰是一種具體的抽象，是在受歷史制約的社會形態(tài)中具體地研究范疇的運動。因此，資本在中國生成、運動、實現(xiàn)的每一個環(huán)節(jié)都帶有具體的社會性質(zhì)和價值因素，這些環(huán)節(jié)雖然具備資本作為一種普遍性存在的共同性質(zhì)，還有著中國式的歷史屬性和社會制度屬性。對此問題的研究，應從中國近以來、社會主義建設(shè)時期以來和改革開放以來三個歷史階段的工業(yè)史、貨幣史、交換史和交往史中找到資本運行的特殊性適應性原則。在此基礎(chǔ)上，形成屬于中國自身的學術(shù)話語體系，從而為進一步研究社會主義資本運動趨勢提供具體的內(nèi)容支撐。

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① 有關(guān)“自耕農(nóng)”的概念，參見《馬克思恩格斯文集》第8卷第89條注釋，第610頁．