新見文徵明書《滁陽(yáng)盧氏祠堂記》碑刻考

摘" 要：明嘉靖三十三年，滁州人盧守益遠(yuǎn)赴廣東，請(qǐng)致仕鄉(xiāng)居的大學(xué)者湛若水撰寫《滁陽(yáng)盧氏祠堂記》，并向湛若水問學(xué)，再續(xù)師生之緣。盧守益攜湛若水所撰碑記輾轉(zhuǎn)蘇州，請(qǐng)文徵明書寫碑文。文徵明因早年客居滁州，與滁陽(yáng)盧氏有世交之好，欣然命筆，以行書寫成碑文并篆額。盧氏家族成員以貢生步入仕途，家族地位并不顯赫，卻能將兩大名士聯(lián)署一碑，又轉(zhuǎn)而成為溝通二人的橋梁。2002年《滁陽(yáng)盧氏祠堂記》碑刻重現(xiàn)滁州，該碑刻既是文徵明晚年書法佳作，也成為明嘉靖禮制革新、名士風(fēng)采的珍貴見證。

關(guān)鍵詞：盧守益;湛若水;文徵明;滁州；《滁陽(yáng)盧氏祠堂記》

中圖分類號(hào)：K877.4;K248""" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""" 文章編號(hào)：1673-1794（2023）03-0018-05

作者簡(jiǎn)介：王浩遠(yuǎn)，陜西理工大學(xué)人文學(xué)院副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向：中國(guó)古代史、歷史文獻(xiàn)學(xué)（陜西 漢中 723000）。

基金項(xiàng)目：

收稿日期：2023-06-21

2002年4月，安徽省滁州市在舊城改造過程中發(fā)現(xiàn)湛若水撰、文徵明書《滁陽(yáng)盧氏祠堂記》碑刻一方，該碑刻右上角殘損，后藏于私人之手，僅見碑刻照片。2017年，筆者購(gòu)得《滁陽(yáng)盧氏祠堂記》碑刻剪裱本拓片冊(cè)頁(yè)，獲見《滁陽(yáng)盧氏祠堂記》碑刻全文。該碑拓片雖見周道振《文徵明書畫簡(jiǎn)表》及《文徵明年譜》著錄①=1＼*GB3，但碑刻拓片未見影印刊行，故今人對(duì)此碑所知甚少。筆者不揣淺陋，將該碑刻來歷，湛若水、文徵明與滁陽(yáng)盧氏家族的交往考述如下，以求教于方家。并將碑刻照片、拓片首度公開，以饗讀者。

一、《滁陽(yáng)盧氏祠堂記》碑刻重現(xiàn)滁州

2002年4月，位于安徽省滁州市育新北巷的滁州市體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)一帶老屋拆遷，發(fā)現(xiàn)碑刻三方，其中一方移至醉翁亭存放，另兩方夾雜在磚瓦碎石之中，送至城南腰鋪鎮(zhèn)修筑道路。鏟車工卸貨時(shí)發(fā)現(xiàn)一石平整方正，便又順勢(shì)鏟起帶回自家院落留待利用，后發(fā)現(xiàn)有字跡便靠放一邊了。2004年地方文史學(xué)者曹家富先生得知此碑，前往探訪，發(fā)現(xiàn)正是《滁陽(yáng)盧氏祠堂記》碑刻。據(jù)曹家富測(cè)量，該碑高125厘米，寬97厘米，每字2×2.5厘米。令人惋惜的是，“經(jīng)鏟車兩次上下裝卸，折損右上一角約20×48厘米（石塊尚在），并留下四五道明顯鏟痕，損傷字跡約二三十個(gè)之多。但整體觀來，可讀可賞，洋洋大觀，美韻不減”②=2＼*GB3。2005年曹家富以《文徵明〈滁陽(yáng)盧氏祠堂記〉石刻發(fā)現(xiàn)及其他》為題，將該碑刻重見天日的消息發(fā)表于滁州市政協(xié)文史資料《皖東文史（第六輯）》。不過該文章既未附錄碑文，更無碑刻照片。

2016年，筆者自滁州市政協(xié)文史委原主任張祥林先生處獲得《滁陽(yáng)盧氏祠堂記》碑刻高清照片一幅（圖一）；2017年又購(gòu)得《滁陽(yáng)盧氏祠堂記》剪裱本拓片冊(cè)頁(yè)（圖二），該碑刻殘損文字始為全璧。查閱清光緒《滁州志》卷九《藝文志二·金石》有載：“《盧氏祠堂記》。嘉靖三十三年增城八十九甘泉翁湛甘泉撰文，前翰林院待詔兼修國(guó)史、長(zhǎng)洲文徵明書并篆額。今碑在衛(wèi)署。額已遺失?！盵1]21此次發(fā)現(xiàn)的《滁陽(yáng)盧氏祠堂記》僅存碑身，無碑額、碑座，與文獻(xiàn)記載相符。光緒《滁州志》修成于光緒二十三年（1897），可知清末《滁陽(yáng)盧氏祠堂記》尚在滁州衛(wèi)衛(wèi)署，至民國(guó)時(shí)期已不見該碑記錄。由此推測(cè)，《滁陽(yáng)盧氏祠堂記》當(dāng)是在清末民初被當(dāng)作建筑石材，至2002年重見天日之時(shí)，已被人遺忘近百年之久。

二、《滁陽(yáng)盧氏祠堂記》碑刻釋文

《滁陽(yáng)盧氏祠堂記》碑文共22行，滿行40字，全碑共715字。小字行書。碑文據(jù)碑刻照片及剪裱本拓片釋讀如下：

滁陽(yáng)盧氏祠堂記」

湛子曰：“以吾觀于祠祀，而知王道之易易也。祠也者，嗣也，嗣繼養(yǎng)也。祖考之不逮矣，故祠祀以養(yǎng)之，事」死如事生，事亡如事存。死亡者猶養(yǎng)，而況生存者乎？故生死有養(yǎng)，則禮義可興；禮義可興，則風(fēng)化斯溥」。人人養(yǎng)其親，人鬼安，和氣順，而天下平矣。百姓不親，則五品不遜；王假有廟，所以為萃聚渙散，使相親」睦也?！备嗜右蚜⒋笞?、小宗之祠，創(chuàng)家訓(xùn)以垂子孫，同居合爨以收其心，而使之同矣。癸丑冬，有盧氏」子守益者，不遠(yuǎn)四千里而來，與其兄提舶守愚之意告曰：“益，滁陽(yáng)人也，承祖宗之舊，不分居合爨者四」世矣。有先人之敝祠在焉，惟先生賜之教，將镵于石以不忘。”甘泉子喟然嘆曰：“有是哉，有是哉！吾方欲」與天下人人同之，詎意盧氏先得我心之同然乎！”請(qǐng)益。曰：“夫祠祀之際，其有思乎？昭穆之序，自其身而」推之，而吾考，而吾祖，而吾曾、高、始祖，其初一人之身耳，則孝心油然而生矣。由吾身而推之，而吾兄弟」，而吾從兄弟，而吾三從、四從、以至于遠(yuǎn)兄弟，其初乃一人之分耳，則敬愛之心藹然而生矣?！痹唬骸办綮胄ⅰ咕粗d，則吾既得聞命矣。敢問此心之所以合于王道者，何居？”曰：“合爨之際，其無思乎？思吾粒食皆吾」祖、吾考之遺也。思吾菜羹皆吾祖考之遺也。能忘孝敬乎？士者曰：‘吾所肄業(yè)書籍皆吾祖考之遺澤也」?！霰馗嬖唬骸辰駨哪痴?，不敢忘祖考矣?！幢孛嬖唬骸迟旱撊舾桑酂o私入焉，必以納諸公貯矣。某也無」公私之過，某也罪非己，致人詿之，夫何慚于祖考乎？’農(nóng)者告曰：‘某畋某田，得谷若干，必以納公倉(cāng)矣?！ぁ拐?、商者告曰：‘某也不敢淫巧，受若直、怠若是矣。某也不敢騰若價(jià)、飾若貨器，以上玷吾祖、吾考。有則殛」之。’若是者，孝弟之心通于神明，放乎四海，無所不準(zhǔn)，禮義其有弗興，風(fēng)化其有弗溥乎？故曰：‘吾于祠祀」，而知王道之易易也?！彼鞌⑵湔Z為記，以歸盧氏，并示吾子孫于無窮焉」。

嘉靖三十三年歲次甲寅五月廿九日」

賜進(jìn)士出身、資政大夫、前南京兵部尚書、奉敕參贊?rùn)C(jī)務(wù)、國(guó)子祭酒、翰林侍讀、同修國(guó)史」、經(jīng)筵講官、賜一品服，增城八十九甘泉翁湛若水撰」

前翰林院待詔、將仕佐郎、兼修國(guó)史，長(zhǎng)洲文徵明書并篆額」梁元壽刻」

由碑文可知，《滁陽(yáng)盧氏祠堂記》是湛若水（號(hào)甘泉）于嘉靖三十三年（1554）五月應(yīng)滁州人盧守愚、盧守益兄弟之請(qǐng)，為盧氏興建家祠而作，意在褒揚(yáng)滁陽(yáng)盧氏家族四代同居合爨之美名。湛若水進(jìn)而提出，舉族同居小則有利于禮義之養(yǎng)成，大則有利于國(guó)家風(fēng)氣之淳化。由湛氏門人何鴻校刊的《甘泉先生續(xù)編大全》卷六《記》收錄《滁陽(yáng)盧氏祠堂記》，其中兩處與碑文有異，其一，“祖考之不逮矣”，《甘泉先生續(xù)編大全》作“祖考之不建矣”[2]11；其二，“怠若是矣”，《甘泉先生續(xù)編大全》作“怠若事矣”[2]12。

盧氏家族興修祠堂并非孤立事件，湛若水亦云：“甘泉子已立大宗、小宗之祠，創(chuàng)家訓(xùn)以垂子孫，同居合爨以收其心，而使之同矣。”舉國(guó)上下大興祠廟之風(fēng)與嘉靖年間禮法革新關(guān)系密切。《大明集禮》記載：明初“品官?gòu)R制未定，于是權(quán)仿朱子祠堂之制，奉高、曾、祖、禰四世之主?！寥羰说梅钇渥娓改?、父母之祀。已有著令”[3]，不許官員、庶民隨意祭祀遠(yuǎn)祖。直至嘉靖十五年（1536），禮部尚書夏言上《獻(xiàn)末議請(qǐng)明詔以推恩臣民用全典禮疏》，獻(xiàn)上“請(qǐng)定功臣配享議”“乞詔天下臣民冬至日得祀始祖議”“請(qǐng)?jiān)t天下臣工立家廟議”等三大禮法革新舉措[4]，得到了嘉靖皇帝的贊同。自此廢止官員、庶民不得建立宗廟之禁令，大興祠宇之風(fēng)席卷全國(guó)，合族同爨、數(shù)代同居成為家族興旺和睦的重要標(biāo)志。

至萬歷初年，滁陽(yáng)盧氏家族已是六世同居?！秶?guó)榷》記載：萬歷五年（1577）九月“初三日，直隸巡按崔廷試奏：滁州盧守益六世同居，家眾二百人。世范甚肅，請(qǐng)旌表。從之”[5]。萬歷《滁陽(yáng)志》卷三《封域》亦載：“旌表坊。萬歷六年，巡按御史崔廷試請(qǐng)旨為六世同居盧守益建?！盵6]30

三、以貢生出仕的滁陽(yáng)盧氏家族

滁陽(yáng)盧氏興建祠堂雖是家族大事，但就其所處時(shí)代而言只是一樁小事。盧守益長(zhǎng)途跋涉前往廣東，求得湛若水撰寫《滁陽(yáng)盧氏祠堂記》；又能請(qǐng)文徵明書寫并篆額，二位名士欣然命筆。由此說來，以盧守愚、盧守益兄弟為代表的滁陽(yáng)盧氏必然有著較為顯赫的家族地位，但事實(shí)并非如此。

明萬歷《滁陽(yáng)志》卷十一《選舉·例貢》載：“嘉靖年。盧守愚，任山東布政司都事。升廣東提舉?！盵6]148湛若水又稱盧守愚為“提舶”，由此可知盧守愚先任山東布政司都事，后任職廣東市舶提舉司?！睹魇贰份d：承宣布政使司經(jīng)歷司“都事一人，從七品”[7]1838；“巿舶提舉司。提舉一人，從五品，副提舉二人，從六品?！盵7]1848明萬歷《滁陽(yáng)志》卷十一《選舉·例貢》又載：“盧守益，任富陽(yáng)主簿?！盵6]148《明史》載：縣“主簿一人，正九品”[7]1850。由此可知，盧守愚即便是廣東市舶提舉司提舉，也不過是從五品，其弟盧守益僅為九品小官，且二人由貢生任官，均非科舉出身。

盧氏先輩也沒有中舉的記錄。萬歷《滁陽(yáng)志》卷十一《選舉·歲貢》載：宣德“甲寅（九年，1434），盧貴，任兗州府訓(xùn)導(dǎo)”[6]140，此人應(yīng)是盧氏先祖。同卷《歲貢》又載：正德“戊寅（十三年，1518），盧英，任順德府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，升肥鄉(xiāng)（教）諭，轉(zhuǎn)威海衛(wèi)（教）授，致仕”[6]143。同書卷十二《人物》載：“盧英，字邦育，充正德十三年貢。少穎秀過人，長(zhǎng)益該贍詳博。每鄉(xiāng)舉，自郡守下，無不冀其舉也。卒不舉。授順德府學(xué)訓(xùn)，遷肥鄉(xiāng)諭，轉(zhuǎn)威海衛(wèi)授，致仕。別號(hào)東川，攻詩(shī)文，有心思?！盵6]161盧英有子名守約，“盧守約，字希曾。教授。英子。與兄合爨，家規(guī)雍睦。貢授嘉善訓(xùn)，升商城諭。教育并有成法?！盵6]166可知守約與守愚、守益同輩，盧英與守愚、守益或?yàn)楦缸?，或?yàn)槭逯丁?/p>

以上盧貴、盧英、守愚、守益、守約等人作為盧氏家族的佼佼者，皆由貢生出仕，大多擔(dān)任基層教育官吏，在本地上雖有些名望，但既非科舉傳家，也無人躋升高官之列。如何能夠與湛若水、文徵明互通往來呢？這與湛若水南京講學(xué)、文徵明之父任職滁州密切關(guān)聯(lián)。

四、湛若水與盧守益的師徒情誼

湛若水（1466～1560），字元明，號(hào)甘泉，廣東增城人。少?gòu)年惈I(xiàn)章游，弘治十八年（1505）進(jìn)士，授翰林院編修。因得與王守仁、呂柟等人相與論道，聲譽(yù)日隆，弟子日眾，人稱甘泉先生。嘉靖三年（1524）八月，“升翰林院侍讀湛若水為南京國(guó)子監(jiān)祭酒”[8]1106。七年四月，升“南京國(guó)子監(jiān)祭酒湛若水為南京吏部右侍郎”[8]1972。八年六月，“改南京吏部右侍郎湛若水為禮部右侍郎”[8]2399，赴北京任職。十年十月，“升禮部右侍郎湛若水為左侍郎，……仍兼翰林院學(xué)士，經(jīng)筵日講如故”[8]3107。十二年七月，“升禮部左侍郎湛若水為南京禮部尚書”[8]3457，再度任職留都。后轉(zhuǎn)任南京吏部、南京兵部尚書。至嘉靖十九年（1540）致仕返鄉(xiāng)。三十九年四月卒，年九十五。湛若水在南京期間，在其門人史恭甫所創(chuàng)新泉精舍講學(xué)多年，有《新泉問辨錄》《新泉問辨續(xù)錄》傳世。

嘉靖三十三年（1554），盧守益不辭勞苦前往廣州探望湛若水，固然是為了請(qǐng)湛氏撰寫《滁陽(yáng)盧氏祠堂記》，但另一方面也是為了實(shí)現(xiàn)拜謁老師的夙愿。《甘泉先生續(xù)編大全》卷二六《答問》載有盧守益與湛若水問答記錄十八則，其一載：“盧守益問：守益自滁來，遠(yuǎn)謁師翁，真如饑者求食，渴者求飲”[9]26。其三載：“益自新泉拜別師翁，無日不遵體煎銷習(xí)心之誨。守益每較自已習(xí)心，惟于憶想及物而不化居多，今磨礪二十余年來，但覺本原常自不牽不擾，事未應(yīng)時(shí)，都無許多安排，應(yīng)后亦無些子留滯?！盵9]27-28由此可知，盧守益曾于新泉精舍聆聽湛若水講學(xué)，且相識(shí)已有二十余年；則盧守益拜入湛氏門下，絕不晚于嘉靖十二年湛若水出任南京禮部尚書之時(shí)。盧守益與湛若水問答其二又云：“疑竊如此，望師翁批示，歸滁與同志者共之”[9]27，可知滁州籍湛門弟子不在少數(shù)?！冻?yáng)盧氏祠堂記》正是湛若水與盧守益的師生情誼的見證。

五、文徵明與盧氏家族的世交之好

文徵明與盧氏家族的關(guān)系更為密切，這要從文徵明之父文林任職滁州，徵明隨文林在滁州生活說起。

明初，朱元璋定都金陵之后，將主管全國(guó)馬政的太仆寺設(shè)在了與金陵一江之隔的滁州?！赌暇┨退轮尽肪砭拧兑?guī)制》載：

“國(guó)初定鼎金陵，稽古建官，設(shè)太仆寺總理牧事。以江北諸郡限于長(zhǎng)江，馬至京難。洪武六年（1373），太祖巡狩幸滁，以其地夷曠，便于閱視，詔建太仆寺于滁城龍興寺東，……十一年，以其隘甚，改建城外西南三里，據(jù)豐山之陰?！盵10]642

明廷遷都北京之后，改稱南京太仆寺。南京太仆寺設(shè)有卿、少卿、寺丞、主簿等官職。

《南京太仆寺志》卷七《官寺·寺丞》載：“文林，湖廣衡山人。成化壬辰進(jìn)士。（成化）二十一年（1485）任。升溫州府知府?！盵10]601文林任職滁州之次年，十七歲的文徵明“與兄奎侍父在滁州南京太仆寺”[11]37?！皡螘r(shí)官南京太仆寺少卿，徵明以僚友子弟，給事左右?！盵11]39至弘治元年（1488），“自滁還長(zhǎng)洲，為邑諸生”[11]40。弘治三年“春，以省父至滁，游瑯琊山、醉翁亭等均有詩(shī)”[11]53。次年，“李應(yīng)禎升南京太仆寺少卿。徵明以同僚子弟，執(zhí)弟子禮惟謹(jǐn)。應(yīng)禎以書訣授之”[11]54。弘治五年，文徵明隨文林“自南京太仆寺丞移病，適李應(yīng)禎致仕，同舟東歸，相從甚樂”[11]60。文徵明在滁州居住約有五年時(shí)光，對(duì)滁州人物極富感情，其所撰《重游瑯琊山記》有云：“自念平生于滁，豈有宿分？數(shù)年來所謂醉翁亭者，游歷無虛歲。別來幾何時(shí)矣，每有人自滁來，輒問訊諸山無恙否？則未始一日忘也”[12]10。

文徵明于弘治六年“秋，至江浦。以父命從莊昶游”[11]70。江浦為留都應(yīng)天府轄縣，位于長(zhǎng)江北岸，與滁州接壤。滁人盧英曾往江浦探望徵明。徵明有長(zhǎng)詩(shī)《盧育之過館中夜話》，詩(shī)云：

“客鄉(xiāng)度夜如度年，故人一笑當(dāng)萬錢。風(fēng)風(fēng)雨雨今何夕？得與盧君相對(duì)眠。盧君滁產(chǎn)才而賢，我昔東游特異焉。高堂論文共筆硯，西麓載酒聯(lián)鞍韉。君誠(chéng)落落出塵表，我亦飄飄忘客邊。江山無情復(fù)做客，塵土錯(cuò)莫秋蕭然。軒窗已辨今夕悶，燈火偶結(jié)斯人緣。高懷不負(fù)千里遠(yuǎn)，往事漫詫三年前。別時(shí)青衫同未相，顧相舊物寧無憐？嘗聞奇才必用世，我不足道君何愆？豈君聲名太相逼，造物有忌天無權(quán)。賤貧系命無惓惓，惟有古人當(dāng)勉旃?！盵13]53

文徵明弘治十四年“九月，有滁州之行”[11]145，所撰《重游瑯琊山記》載：

“[辛亥]（辛酉）秋③=3＼*GB3，予有事過南京，距滁才百里。念欲一往，而故人適以書招，予于是重游之興，不能自阻。乃九月十有四日至滁，止東門魏氏，故人家也。明日，諸故人來會(huì)者數(shù)人，相見道舊外，謂山中之行不宜廢，又明日遂往。是日赴約者，李君秉彝、盧君英、于君鏊及主人魏珂，及予五人”[12]10。

由此可知，盧英乃文徵明滁州舊友，情誼深厚異常。

清光緒《滁州志》卷九《藝文志二·金石》又載：“《芝庵精舍記》，文徵明書，盧守益撰?！盵1]21可見盧氏后輩盧守益同樣與文徵明保持世交之好，因此盧守益請(qǐng)文徵明書寫《滁陽(yáng)盧氏祠堂記》碑文也便是順理成章的事情了。該年文徵明已是八十五歲高齡，行書用筆蒼勁婉暢，是文徵明晚年佳作。碑文則由文徵明屬意的吳門刻工梁元壽刊刻。元壽亦是文徵明《停云館貼》的刊刻人之一?！冻?yáng)盧氏祠堂記》應(yīng)是在蘇州刊刻完成之后，再運(yùn)回滁州的。

六、結(jié)語

嘉靖三十一年（1552）蘇州府常熟縣人盛賚汝（號(hào)劍厓）出任增城縣知縣④=4＼*GB3。盛賚汝與文徵明相識(shí)，嘗與湛若水談起文氏風(fēng)采。但在盧守益請(qǐng)湛若水撰寫《滁陽(yáng)盧氏祠堂記》之前，湛若水與文徵明并無往來。湛、文二人的書信聯(lián)系是通過盧守益搭建的。盧守益此番前來，激發(fā)了湛若水與文徵明結(jié)交的興致。便修書《與文衡山內(nèi)翰》，信載：“比因盛明府劍厓還邑，聞起居之勝，豈勝企仰！緬惟明公別號(hào)衡山，知世自衡山，令我衡山之念勃焉而興，已在南臺(tái)天柱之下，思與賢者居之終焉，未知天意何如耳！遂作小詩(shī)草書一幅，并《羅浮登飛云》一幅，蠅頭小碑二幅，用博一笑，以為何如？如萬里同席也。謹(jǐn)啟。”[14]隨信附詩(shī)《寄文衡山內(nèi)翰約同居南岳》，詩(shī)云：“誰人不說文衡山？聞?wù)f衡山開我顏。我有衡山舊精舍，相期月底共追扳。”[15]文徵明因先世為衡山人，故號(hào)衡山居士；湛若水曾于嘉靖二十三年（1544）有衡山之行，并建衡岳甘泉精舍，故有“我有衡山舊精舍”之句。盧守益將書信轉(zhuǎn)交文徵明后，徵明作《湛甘泉兵部以詩(shī)招游衡山奉答》回贈(zèng)，詩(shī)云：“家世衡陽(yáng)有釣臺(tái)，江湖流浪未能回。政懷桑梓千年計(jì)，忽枉封題萬里來。月滿羅浮勞我夢(mèng)，云埋岳麓待公開。追攀見說襟懷壯，倘許春風(fēng)杖履陪。”[13]358對(duì)湛若水表達(dá)景仰與感謝之情。湛若水又作《和答文衡山內(nèi)翰韻》，詩(shī)云：“紫云洞口紫云臺(tái)，居士前身亦姓回。半夜長(zhǎng)庚騎鶴過，五峰明月待公來。三月二月春之半，千山萬山花正開。獨(dú)立乾坤誰伴侶，及時(shí)相賞共追陪?！盵16]

聲名不顯的滁陽(yáng)盧氏家族長(zhǎng)袖善舞，盧守益通過師生之情、世交之好，將湛若水、文徵明二位名士與《滁陽(yáng)盧氏祠堂記》碑文聯(lián)系起來，又轉(zhuǎn)而成為湛、文二人詩(shī)書問候的關(guān)鍵橋梁。通過《滁陽(yáng)盧氏祠堂記》的刊刻全程，我們多少可以窺見明代中晚期社會(huì)生活、名士佳話的側(cè)影，文徵明書法佳作再現(xiàn)世人眼前，這便是盧氏家族為后人留下的珍貴遺產(chǎn)。

［注" 釋］

①" 參見周道振編著：《文徵明書畫簡(jiǎn)表》，人民美術(shù)出版社，1985年，第144頁(yè)。周道振、張?jiān)伦鹬骸段尼缑髂曜V》，中華書局，2020年，第778頁(yè)。

②" 曹家富：《文徵明〈滁陽(yáng)盧氏祠堂記〉石刻發(fā)現(xiàn)及其他》[C]//安徽省滁州市政協(xié)文史資料委員會(huì)編：《皖東文史（第六輯）》，內(nèi)部刊物，2005年，第314頁(yè)。

③" 按：此處原文作“辛亥秋”。周道振認(rèn)為：“辛亥是弘治四年，徵明早已在滁。是年秋，自滁歸里。與文意不合。張靈秋《秋山高士圖》有弘治辛酉徵明一跋，中有‘不意余有滁州之行’句，辛酉是弘治十四年?！梁デ铩瘜?shí)是‘辛酉秋’之錯(cuò)?！苯駨闹苁峡甲C。參見周道振輯?！段尼缑骷ㄔ鲇啽荆罚虾９偶霭嫔?，2014年，第1617頁(yè)。

④" 按：湛若水曾為盛賚汝之母王氏撰寫《盛節(jié)母王氏墓碑文銘》。文中載：“夫墓碑何為者也？表節(jié)母王也，增邑大夫盛劍厓之母也?！瓌冏邮⒆右粤髦卧鋈暌印?。湛氏見王氏行狀，又云：“富哉言乎！博哉行乎！吾九十昏眊，必更兩生讀之而后可。”（參見《甘泉先生續(xù)編大全》卷十二《墓志銘》，頁(yè)十四。）可知此年為嘉靖三十四年，盛賚汝已任職三載，盛氏出任增城縣知縣當(dāng)在嘉靖三十一年。

［參" 考" 文" 獻(xiàn)］

［1］

熊祖詒纂修.光緒滁州志：卷九[M].清光緒二十三年（1897）活字本.

[2]" 湛若水撰，何鴻?？焊嗜壬m(xù)編大全：卷六·記[M].明嘉靖三十四年（1555）刻本，萬歷二十一年（1593）修補(bǔ)本.

[3]" 徐一夔，梁寅，等撰.大明集禮：卷六[M].明嘉靖九年（1530）內(nèi)府刻本：13-14.

[4]" 夏言撰.桂洲夏文愍公奏議：卷二一[M].清光緒十七年（1891）江西書局重刻本：20-26.

[5]" 談遷著，張宗祥校點(diǎn).國(guó)榷：卷七十[M].北京：中華書局，1958：4338.

[6]" 戴瑞卿纂修.萬歷滁陽(yáng)志[M]//影印明萬歷四十二年刻本.中國(guó)科學(xué)院圖書館選編：稀見中國(guó)地方志匯刊（第二二冊(cè)）.北京：中國(guó)書店，1992.

[7]" 張廷玉等撰.明史[M].北京：中華書局，1974.

[8]" 明世宗實(shí)錄[M].臺(tái)北：“中央研究院”史語所?？北?，1962.

[9]" 湛若水撰，何鴻校刊.甘泉先生續(xù)編大全：卷二六·答問[M].明嘉靖三十四年（1555）刻本，萬歷二十一年（1593）修補(bǔ)本.

[10]" 雷禮撰.南京太仆寺志[M]//影印明嘉靖三十一年刻本.金陵全書（乙編·史料類）.南京：南京出版社，2016.

[11]" 周道振，張?jiān)伦?文徵明年譜[M].北京：中華書局，2020.

[12]" 何鏜輯.古今游名山記：卷三[M].明嘉靖四十四年刻本.

[13]" 周道振輯校.文徵明集（增訂本）[M].上海：上海古籍出版社，2014.

[14]" 湛若水撰，何鴻?？?甘泉先生續(xù)編大全：卷九·書簡(jiǎn)[M].明嘉靖三十四年（1555）刻本，萬歷二十一年（1593）修補(bǔ)本：8.

[15]" 湛若水撰，何鴻校刊.甘泉先生續(xù)編大全：卷二十·七言絕句詩(shī)[M].明嘉靖三十四年（1555）刻本，萬歷二十一年（1593）修補(bǔ)本：12.

[16]" 湛若水撰，何鴻?？?甘泉先生續(xù)編大全：卷二一· 七言律詩(shī)[M].明嘉靖三十四年（1555）刻本，萬歷二十一年（1593）修補(bǔ)本：2-3.

Textual Research on the Newly Discovered Inscription Records of

Lu’s Ancestral Hall in Chuyang Written by Wen Zhengming

Wang Haoyuan

Abstract： In the 33rd year of Jiajing in the Ming Dynasty， Lu Shouyi， a Chuzhou native， went to Guangdong. He invited the eminent scholar Zhan Ruoshui， who was a retired official living in his hometown， to write the Records of Lu’s Ancestral Hall in Chuyang and learn from Zhan Ruoshui. Lu Shouyi carried the article written by Zhan Ruoshui to Suzhou and asked Wen Zhengming to write the inscription. In his early years， Wen Zhengming resided in Chuzhou as a visitor and had a good relationship with the Lu family in Chuyang. Wen Zhengming happily accepted the invitation， and wrote the inscription with running script and wrote the top part of a tablet with seal characters. Most of the members of the Lu family entered the official career as senior licentiate， and their family status was not prominent， but they can gather the names of two eminent scholars on one inscription， and then become a bridge to communicate with them. In 2002， the inscription Records of Lu’s Ancestral Hall in Chuyang reappeared in Chuzhou. This inscription is not only a masterpiece of calligraphy in Wen Zhengming’s later years， but also a precious witness of the ritual system innovation and the elegant demeanor of celebrities in Jiajing of the Ming Dynasty.

Key words：Lu Shouyi; Zhan Ruoshui; Wen Zhengming; Chuzhou; Records of Lu’s Ancestral Hall in Chuyang

責(zé)任編輯：李曉春