《百家姓》告訴每個(gè)中國人“我是誰”

從小就跟隨父親背誦“趙錢孫李，周吳鄭王”，父親還把大白紙裁成方塊，用毛筆寫上這些姓氏，稱為“方塊字”，供我學(xué)認(rèn)。這是他幼時(shí)的啟蒙讀物“三百千”之一的《百家姓》（另外兩部是《三字經(jīng)》《千字文》），先生會檢查他的背誦，但到我，就只是背著玩罷了。我不記得自己從中認(rèn)識了幾個(gè)字，父親對我也沒有過多要求，成年之后方才明白《百家姓》對于中國人的意義，它告訴我們：我是誰？我從哪里來？

《百家姓》的故事

國人打招呼，多喜歡問：“你貴姓？”“你從哪里來？”中華民族歷來重視姓氏。姓氏，是一份家族史、一份民族史，是人類的根，也是人類世代生衍與變遷的最直接體現(xiàn)。姓氏文化是一種獨(dú)特的中國文化，它如同指紋和DNA一樣深深植入了每個(gè)中國人的心中，成為我們的身份象征。

《百家姓》寫于什么時(shí)間呢？

宋朝詩人陸游在《秋日郊居》一詩的注中寫道：“農(nóng)家十月，乃遣子弟入學(xué)，謂之冬學(xué)，所讀《雜字》《百家姓》之類，謂之村書。”到了農(nóng)歷的十月，農(nóng)活都干完了，農(nóng)家的子弟就要去讀書了，這叫作“冬學(xué)”?！岸瑢W(xué)”里讀什么書呢？一本是《雜字》，一本是《百家姓》。

據(jù)此，復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠推斷，《百家姓》最晚寫于宋朝，因?yàn)榈疥懹螌懺姇r(shí)，《百家姓》成為村書，說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)非常流行了。

那么，《百家姓》的作者又是誰呢？為什么把“趙錢孫李”放在書的開頭呢？

宋朝有位學(xué)者王明清，他在《玉照新志》的書里寫道，《百家姓》是“兩浙錢氏有國時(shí)小民所著”。占據(jù)兩浙之地的就是五代十國之一的吳越國，這就是說《百家姓》是吳越國的一個(gè)無名氏所寫。

把“趙錢孫李”放在書的開頭，是因?yàn)椤摆w”為宋王朝皇姓，“錢”為吳越國國王錢俶之姓，“孫”為錢俶正妃之姓，“李”為與吳越國毗鄰的南唐國李后主的姓氏。

與《三字經(jīng)》和《千字文》每句都有含義不同，《百家姓》每一句除了姓氏之外，并沒有特別的文理，但它句句合轍押韻，朗朗上口，是我國古代流傳最廣的童蒙讀物之一。

“趙錢孫李”的起源傳說

在過去的各種文件中曾記錄過5300個(gè)姓氏。根據(jù)中國科學(xué)院遺產(chǎn)學(xué)的學(xué)者研究，中國人用過11939個(gè)姓，包括少數(shù)民族的姓，以及在元朝和清朝從蒙古族和滿族演變過來的姓。在這些姓中，單字姓有5313個(gè)，雙字姓有4311個(gè)，三字姓有1615個(gè)，四字姓有571個(gè)，五字姓有96個(gè)，六字姓有22個(gè)，七字姓有7個(gè)，八字姓有3個(gè)，九字姓只有1個(gè)（此數(shù)字引自江蘇文藝出版社《錢文忠解讀百家姓》）。

宋編《百家姓》最初收姓氏410個(gè)，后來在流傳中略有增加，收單姓408個(gè)，復(fù)姓32個(gè)，共計(jì)440個(gè)，后來歷代對《百家姓》都各有增補(bǔ)（此數(shù)字引自人民文學(xué)出版社《百家姓》）。

在當(dāng)前之中國，我們讀《百家姓》，可用來喚醒民族意識，激發(fā)個(gè)人對尋根溯源的興趣。中華姓氏的起源，最早可以追溯到史前時(shí)期，但那時(shí)候沒有文字記載，因此關(guān)于姓氏的起源只能到各種神話、傳說中去探究、摸索。姓氏并非一成不變，它會經(jīng)歷改姓、賜姓等變化。這里僅選取“趙錢孫李”來一探究竟。

趙——趙姓祖先是西周時(shí)期的造父。相傳造父是西周時(shí)著名的駕馭馬車的能手，由于立了大功，周穆王便把趙城（今山西洪洞縣北）賜給他，他的子孫便以封地名為姓。

錢——彭祖姓篯名鏗，他的子孫孚，西周時(shí)任“錢府上士”（負(fù)責(zé)錢財(cái)管理和調(diào)度的官），后代去掉了“篯”字的竹字頭，把官名當(dāng)作自己的姓，從此就有了錢姓。

孫——孫姓的起源很多。周朝時(shí)，衛(wèi)武公有個(gè)后人叫惠孫，惠孫的子孫以他名字中的孫字為姓。另春秋時(shí)，楚國令尹孫叔敖的后代，也有以孫為姓。另陳厲公兒子陳完的后代，也有一支因功被齊景公賜姓孫。

李——中國五大姓之一。帝堯時(shí)，皋陶任大理（掌管司法的官），其后人以理為姓。殷朝末年，皋陶后代有個(gè)叫理利貞的，為了逃避紂王的迫害，隨母親逃亡，途中吃李子充饑得以活命，便改姓李。

百家姓與中外交流

在中國山東、甘肅等一些地方的人長著高鼻梁、深眼窩，特別像歐洲人，但他們卻都有跟中國人一樣的百家姓，這是怎么回事呢？

原來，百家姓不僅與中華民族密切相關(guān)，歷史上還有很多外族因?yàn)檎J(rèn)同中華文化，被同化之后改姓了百家姓。紀(jì)錄片《百家姓》中就講了好幾個(gè)外族改姓的故事。

明朝永樂十五年，即公元1417年，蘇祿國（今菲律賓）東王巴都葛·巴哈剌率領(lǐng)著一支由300多人組成的大型訪問團(tuán)，風(fēng)塵仆仆來到北京，明成祖朱棣盛情接待了來自遠(yuǎn)方的客人，并回贈了豐厚的禮品。當(dāng)他們沿著大運(yùn)河滿載而歸時(shí)，巴都葛·巴哈剌卻在山東德州的途中病逝。明成祖得知消息之后，特意為他舉行了隆重的葬禮，賜謚號恭定，還親自撰寫碑文以示紀(jì)念。東王的長子率領(lǐng)訪問團(tuán)回到蘇祿國，繼承了王位，東王的次子溫哈剌、三兒子安都魯及東王的妃子、侍從10余人則留在中國，為東王守墓。他們死后，尸骨也安葬在東王的陵墓旁邊。

到了清朝雍正九年，也就是公元1731年，應(yīng)蘇祿國國王的要求，守墓人員的子孫正式加入清朝國籍，成為山東德州的一方百姓。

從此，在齊魯大地上就有了一支帶有菲律賓王族血統(tǒng)的群體，按照中國姓氏的命名習(xí)慣，溫哈剌的后代全都改姓溫，安都魯?shù)暮蟠几男瞻玻瑴?、安二姓的子孫后代在這里休養(yǎng)生息、傳宗接代，如今已經(jīng)有了20代傳人。

“志在煙霞慕隱淪，功成歸看五湖春。一葉舟中吟復(fù)醉，云水。此時(shí)方識自由身。花島為鄰鷗作侶，深處。經(jīng)年不見市朝人。已得希夷微妙旨，潛喜。荷衣蕙帶絕纖塵?！边@首《定風(fēng)波》的詞，是唐末五代時(shí)的文學(xué)家、本草學(xué)家、著名花間派詞人李珣的作品。李珣還撰有《海藥本草》一書，記錄的都是海外草藥。

李珣事實(shí)上是波斯人，他的祖上因?yàn)閲鴥?nèi)發(fā)生政變，一路逃到了中國，在中國定居下來，過上了安居樂業(yè)的生活，后來將自己改姓為當(dāng)時(shí)的國姓“李”。據(jù)說祖上臨終前對他的波斯親友們說：“我們不再是波斯人了，我們現(xiàn)在是中國人。”

李珣作為他的后人，繼續(xù)生活在中國，人們也稱他為李波斯。他的家庭以經(jīng)營香藥為主業(yè)，香藥通過海舶沿海上“絲綢之路”運(yùn)到中原，所以又稱海藥。李珣生在這樣一個(gè)家庭，接觸海舶運(yùn)載而來的外國草藥機(jī)會較多，對于海藥的性質(zhì)與功用了解得比較深刻，故而撰寫了《海藥本草》。書中對藥名釋義、藥物出處、產(chǎn)地、形態(tài)、品質(zhì)優(yōu)劣、真?zhèn)舞b別、采收、炮制、性味、主治、附方、用法、禁忌等都有記載。

作為一部充分反映唐朝及五代初期海外藥材的本草學(xué)專著，《海藥本草》是中外醫(yī)學(xué)文化交流的產(chǎn)物，不但對我國古代醫(yī)藥學(xué)作出了一定貢獻(xiàn)，還對中外醫(yī)藥文化交流產(chǎn)生了一定的影響。

外族因?yàn)閷χ腥A文化的認(rèn)同，改姓了百家姓。走到海外的華人因?yàn)樽穼w屬感，則不斷回到大陸“尋根”。他們往往按姓氏和宗親關(guān)系組成各種社團(tuán)，這些社團(tuán)每年組織華人歸國參加公祭炎黃的大典，或到家鄉(xiāng)祭奠他們本家的祖先。海外華人飲水思源、追根尋祖，他們回鄉(xiāng)拜祖、修繕家譜，進(jìn)行宗親交流活動(dòng)時(shí)，往往也會促進(jìn)一些商務(wù)合作，這對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)起到了一定作用。

國內(nèi)的人也有回祖地拜謁先祖的活動(dòng)，他們是在不同歷史時(shí)期從北方的河南、山西和山東遷往廣東或福建的移民的后人。