中小學(xué)生政治認(rèn)同的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與發(fā)展路徑

高維　蔣婷婷

摘 要 中小學(xué)生的政治認(rèn)同具有心理和實(shí)踐的雙重內(nèi)涵，其結(jié)構(gòu)包括政治認(rèn)同主體的心理結(jié)構(gòu)和政治認(rèn)同客體的內(nèi)容結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面。其中，政治認(rèn)同主體的心理結(jié)構(gòu)包含政治認(rèn)知、政治情感和政治行為；政治認(rèn)同客體的內(nèi)容結(jié)構(gòu)包含政治主體、政治文化、政治制度和政治實(shí)踐。基于此，促進(jìn)中小學(xué)生政治認(rèn)同的路徑主要包括：?jiǎn)拘褮v史記憶、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)、厚植價(jià)值信念、優(yōu)化話(huà)語(yǔ)方式。

關(guān)鍵詞 中小學(xué)生；政治認(rèn)同；核心素養(yǎng)；政治體系

作者簡(jiǎn)介 高維，天津師范大學(xué)教育學(xué)部教授；蔣婷婷，天津師范大學(xué)教育學(xué)部碩士研究生

當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，全球化、信息化浪潮迅速推進(jìn)，各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化交流與碰撞日益頻繁。在此背景下，公民的政治認(rèn)同面臨巨大挑戰(zhàn)，特別是中小學(xué)階段的學(xué)生，其正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，對(duì)其加強(qiáng)政治認(rèn)同教育尤為必要。

我國(guó)教育政策和課程標(biāo)準(zhǔn)非常重視對(duì)中小學(xué)生政治認(rèn)同的培養(yǎng)。2016年發(fā)布的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》將“國(guó)家認(rèn)同”列為學(xué)生核心素養(yǎng)之一，且政治認(rèn)同是其重要表現(xiàn)。[1]2021年9月，國(guó)家教材委員會(huì)印發(fā)《“黨的領(lǐng)導(dǎo)”相關(guān)內(nèi)容進(jìn)大中小學(xué)課程教材指南》，指出要教育引導(dǎo)學(xué)生不斷增進(jìn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同。[2]《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》和《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》均將“政治認(rèn)同”列為學(xué)科核心素養(yǎng)之一，旨在通過(guò)培育學(xué)生的政治認(rèn)同，引導(dǎo)其樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，成為社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。

在此背景下，本研究嘗試探析中小學(xué)生政治認(rèn)同的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)及發(fā)展路徑，以促進(jìn)中小學(xué)生政治認(rèn)同教育的推進(jìn)與落實(shí)。

一、中小學(xué)生政治認(rèn)同的內(nèi)涵

明確政治認(rèn)同的基本內(nèi)涵，是進(jìn)行政治認(rèn)同研究和教育實(shí)踐的前提。為此，有必要對(duì)已有研究進(jìn)行梳理，以此探討中小學(xué)生政治認(rèn)同的內(nèi)涵。

（一）已有研究的兩種取向

目前，學(xué)者們對(duì)政治認(rèn)同內(nèi)涵的研究主要有兩種取向。一種是心理取向。它強(qiáng)調(diào)心理歸屬感或肯定性的情感心理反應(yīng)。在《新編現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“認(rèn)同”有兩個(gè)義項(xiàng)，一是“認(rèn)為跟自己有共同之處而感到親切”，二是“承認(rèn)、認(rèn)可”。[3]參考這兩個(gè)義項(xiàng)并梳理已有研究，我們發(fā)現(xiàn)目前心理取向的政治認(rèn)同內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)因相似性或共同性而產(chǎn)生的心理上的歸屬感，以及因內(nèi)心認(rèn)可和贊同而產(chǎn)生的肯定性心理反應(yīng)。例如，美國(guó)政治學(xué)者羅森邦指出：“政治認(rèn)同指一個(gè)人感覺(jué)他屬于什么政治單位（國(guó)家、民族、城鎮(zhèn)、區(qū)域）、地理區(qū)域和團(tuán)體，在某些重要的主觀意識(shí)上，此是他自己的社會(huì)認(rèn)同的一部分?！盵4]徐家林等人認(rèn)為：“政治認(rèn)同是社會(huì)成員對(duì)其政治身份的明確以及對(duì)所在政治共同體心理上的認(rèn)可和情感上的依附?！盵5]

另一種是實(shí)踐取向。它強(qiáng)調(diào)政治認(rèn)同的實(shí)踐性本質(zhì)，認(rèn)為政治認(rèn)同需要通過(guò)社會(huì)成員的實(shí)踐行為來(lái)表現(xiàn)。根據(jù)馬克思主義基本原理，政治認(rèn)同是政治生活中主體和客體的關(guān)系范疇，實(shí)踐性是其本質(zhì)規(guī)定，是認(rèn)同主體基于一定的利益訴求而進(jìn)行的有意識(shí)的、能動(dòng)的政治實(shí)踐活動(dòng)。方旭光認(rèn)為，政治認(rèn)同“是認(rèn)同主體對(duì)政治體系的情感傾向以及相應(yīng)的政治行為的總和，是一種能動(dòng)的、實(shí)踐性的活動(dòng)，是認(rèn)同主體作用于政治體系的專(zhuān)門(mén)的實(shí)踐活動(dòng)”[6]。

（二）心理與實(shí)踐雙重取向下政治認(rèn)同的內(nèi)涵

無(wú)論是心理取向還是實(shí)踐取向?qū)φ握J(rèn)同內(nèi)涵的界定，均從某個(gè)側(cè)面反映了政治認(rèn)同的特點(diǎn)。事實(shí)上，政治認(rèn)同應(yīng)該同時(shí)具備心理和實(shí)踐的屬性。從詞義上看，政治認(rèn)同的本質(zhì)是一種認(rèn)同現(xiàn)象，盡管“認(rèn)同”這一心理學(xué)范疇的概念最早是由心理學(xué)家弗洛伊德使用的，但其將認(rèn)同“看作一個(gè)心理過(guò)程，是個(gè)人朝另一個(gè)人或團(tuán)體的價(jià)值、規(guī)范與面貌去模仿、內(nèi)化并形成自己的行為模式的過(guò)程”[7]，這其中就包含了心理層面的價(jià)值觀念的內(nèi)化和實(shí)踐層面的行為模式的形成兩個(gè)方面。

政治認(rèn)同的建構(gòu)需要個(gè)體的心理意向和實(shí)踐行為的共同參與。雖然政治認(rèn)同的本質(zhì)是一種心理現(xiàn)象，但政治認(rèn)同的形成離不開(kāi)個(gè)體的行為實(shí)踐。中國(guó)古代知行觀中的“知是行之始，行是知之成”即強(qiáng)調(diào)了心理意向（知）與實(shí)踐行為（行）的辯證關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記在黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話(huà)中指出：“集中教育活動(dòng)需要提高認(rèn)識(shí)，更需要付諸行動(dòng)，以新的思想認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐，又以新的實(shí)踐深化思想認(rèn)識(shí)?！盵8]這指明了思想認(rèn)識(shí)和行動(dòng)實(shí)踐之間相互促進(jìn)的關(guān)系。此外，政治認(rèn)同作為社會(huì)成員需要建構(gòu)的共同價(jià)值理念，其最終目標(biāo)也指向了中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐。因此，政治認(rèn)同的成功建構(gòu)不能僅停留在心理層面的情感認(rèn)知水平，還要表現(xiàn)在實(shí)踐層面的行動(dòng)上，需要個(gè)體心理和行為活動(dòng)的共同參與。

綜上可知，政治認(rèn)同應(yīng)該具備心理和實(shí)踐的雙重屬性，既包括社會(huì)成員對(duì)政治體系（政治主體、政治文化、政治制度、政治實(shí)踐）的認(rèn)知?dú)w屬與情感認(rèn)可，也包括相關(guān)的行為實(shí)踐。因此，本研究中的中小學(xué)生政治認(rèn)同指的是，中小學(xué)生對(duì)政治體系所產(chǎn)生的認(rèn)知?dú)w屬、情感認(rèn)可及相關(guān)的行為實(shí)踐。

二、中小學(xué)生政治認(rèn)同的結(jié)構(gòu)

從政治認(rèn)同的教育建構(gòu)視角出發(fā)，可以將中小學(xué)生政治認(rèn)同的結(jié)構(gòu)劃分為政治認(rèn)同主體的心理結(jié)構(gòu)和政治認(rèn)同客體的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

（一）政治認(rèn)同主體的心理結(jié)構(gòu)

政治認(rèn)同主體的心理結(jié)構(gòu)指的是，作為政治認(rèn)同主體的中小學(xué)生對(duì)政治體系產(chǎn)生的心理和行為的表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，關(guān)注的是“誰(shuí)認(rèn)同”“如何表現(xiàn)”的問(wèn)題。

認(rèn)知、情感和行為是構(gòu)成一個(gè)人心理結(jié)構(gòu)的三個(gè)極為重要的要素。依據(jù)前文對(duì)中小學(xué)生政治認(rèn)同內(nèi)涵的界定，可將政治認(rèn)同主體——中小學(xué)生——的心理結(jié)構(gòu)劃分為政治認(rèn)知、政治情感和政治行為三個(gè)方面。

政治認(rèn)知是政治認(rèn)同主體對(duì)政治體系的感知和理解，是其對(duì)政治體系從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。政治認(rèn)知包括政治感知和政治理解。政治感知是對(duì)政治體系及其各構(gòu)成要素的感性認(rèn)識(shí)；政治理解是對(duì)政治體系的本質(zhì)、關(guān)系、發(fā)生和發(fā)展規(guī)律等的理性認(rèn)識(shí)。中小學(xué)生政治認(rèn)同心理結(jié)構(gòu)中的政治認(rèn)知，是其在政治感知和政治理解等層面對(duì)政治體系產(chǎn)生的認(rèn)知認(rèn)同，如對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的感知，對(duì)“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”的理解。

政治情感是指政治認(rèn)同主體在政治認(rèn)知的基礎(chǔ)上對(duì)政治體系所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，同時(shí)伴隨對(duì)政治體系的親疏、愛(ài)憎等情感反應(yīng)。依據(jù)政治情感表現(xiàn)形態(tài)的特點(diǎn)，可將其分為政治情緒和政治感情。[9]中小學(xué)生政治認(rèn)同心理結(jié)構(gòu)中的政治情感，則是其在政治情緒和政治感情等方面對(duì)政治體系表現(xiàn)出的積極情感認(rèn)同，如在聆聽(tīng)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人講話(huà)時(shí)表現(xiàn)出喜歡、高興等情緒，對(duì)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的崇敬、對(duì)黨和國(guó)家的熱愛(ài)等感情。

政治行為是政治認(rèn)同主體在一定的政治體系中參與政治運(yùn)行的各種活動(dòng)。依據(jù)政治行為的積極程度，可將其劃分為政治參與、政治支持、政治擁護(hù)等。中小學(xué)生政治認(rèn)同心理結(jié)構(gòu)中的政治行為，是其在政治參與、政治支持、政治擁護(hù)等方面對(duì)政治體系表現(xiàn)出的行為認(rèn)同，如積極參與民主監(jiān)督、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、支持國(guó)家的政策、擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)等行為表現(xiàn)。

（二）政治認(rèn)同客體的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

政治認(rèn)同客體的內(nèi)容結(jié)構(gòu)指的是作為認(rèn)同對(duì)象的政治體系內(nèi)部的組成結(jié)構(gòu)，關(guān)注的是“認(rèn)同什么”的問(wèn)題。

若要解決“認(rèn)同什么”的問(wèn)題，需要明晰作為認(rèn)同對(duì)象的政治體系的內(nèi)部構(gòu)成。研究者普遍認(rèn)為，政治體系應(yīng)該包括政治主體、政治行為、政治文化等方面。另外，由于政治制度是“連接政治主體、政治行為、政治文化的紐帶，是社會(huì)占統(tǒng)治地位的政治文化的外化”[10]，也可將其納入政治體系的構(gòu)成要素。此外，為了與政治認(rèn)同主體心理結(jié)構(gòu)中的政治行為區(qū)分，政治體系中的政治行為取“政治實(shí)踐”的表述。因而政治體系應(yīng)該包括政治主體、政治文化、政治制度、政治實(shí)踐四個(gè)方面。

政治主體是在社會(huì)政治關(guān)系或政治過(guò)程中，具有主體身份并以其存在或行為對(duì)政治資源的配置產(chǎn)生作用的政治決策者和政治參與者，包括集體型政治主體（國(guó)家與政府、公民、政黨、政治團(tuán)體等）和個(gè)體型政治主體（公民個(gè)體、政治家等）。[11]中小學(xué)生的政治主體認(rèn)同包括對(duì)國(guó)家與政府、中國(guó)共產(chǎn)黨、政治家等主體的認(rèn)同。

政治文化是指政治主體在長(zhǎng)期的社會(huì)生活和實(shí)踐中所形成的各種政治思想、價(jià)值觀念等的總積淀。[12]政治文化是政治行為的宗旨和內(nèi)驅(qū)動(dòng)，是整個(gè)政治體系的靈魂，包括政治思想、政治價(jià)值觀等。中小學(xué)生的政治文化認(rèn)同主要包括對(duì)政治思想和政治價(jià)值觀等的認(rèn)同，如對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的認(rèn)同、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同等。

政治制度是社會(huì)政治領(lǐng)域中各類(lèi)政治主體所遵循的原則、規(guī)范的總和，是政治主體從事政治活動(dòng)的規(guī)范，是連接政治主體、政治實(shí)踐、政治文化的紐帶。政治制度包括國(guó)體制度、政體制度、政黨制度、政區(qū)制度、政民制度等。中小學(xué)生的政治制度認(rèn)同包括對(duì)人民民主專(zhuān)政制度、人民代表大會(huì)制度、多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等的認(rèn)同。

政治實(shí)踐是政治主體在政治意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下，為改變或調(diào)整既有政治關(guān)系格局，為建立、維護(hù)或改進(jìn)政治制度，影響和推動(dòng)政治發(fā)展所從事的實(shí)踐活動(dòng)。從政治實(shí)踐的功能、性質(zhì)和方式等綜合角度，可將其劃分為政治管理和政治斗爭(zhēng)等。中小學(xué)生的政治實(shí)踐認(rèn)同包括對(duì)國(guó)家或政黨的政治管理實(shí)踐（堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨等）和政治斗爭(zhēng)實(shí)踐（反腐敗斗爭(zhēng)等）的認(rèn)同。

三、中小學(xué)生政治認(rèn)同的發(fā)展路徑

對(duì)中小學(xué)生而言，其政治認(rèn)同的發(fā)展主要依靠學(xué)校教育。在教育教學(xué)過(guò)程中需要借助一些可利用的政治認(rèn)同資源，如作為政治認(rèn)同的歷史資源的歷史記憶、作為政治認(rèn)同的核心資源的價(jià)值理念和作為政治認(rèn)同的統(tǒng)攝性資源的話(huà)語(yǔ)體系等。[13]本研究立足對(duì)政治認(rèn)同資源的利用，從以下幾個(gè)層面探討發(fā)展中小學(xué)生政治認(rèn)同的路徑。

（一）喚醒歷史記憶

歷史記憶作為集體記憶的一種，是共同體認(rèn)定的“歷史”，是共同體成員中普遍流傳的記憶。[14]歷史記憶為政治認(rèn)同的培養(yǎng)提供了歷史基因，在教育教學(xué)過(guò)程中需要被有效地喚醒和激活。

1.加強(qiáng)紅色文化資源的開(kāi)發(fā)與利用，拓展政治認(rèn)知

紅色文化是增強(qiáng)學(xué)生政治認(rèn)同的優(yōu)質(zhì)資源，能夠幫助學(xué)生了解中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民的崇高革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，從而使學(xué)生增進(jìn)對(duì)黨的歷史的認(rèn)知和信心。為了拓展學(xué)生對(duì)黨和政府的政治認(rèn)知，需要深入開(kāi)發(fā)和利用紅色文化資源，優(yōu)化紅色文化校本課程建設(shè)，將紅色文化融入課程教學(xué)和校園文化建設(shè)。例如，山東萊蕪陳毅中學(xué)開(kāi)發(fā)了“陳毅精神伴我成長(zhǎng)”“陳毅精神在我心中閃閃發(fā)光”等校本課程，還構(gòu)建了有關(guān)陳毅精神的特色校園文化環(huán)境，如修建陳毅元帥事跡展館，開(kāi)展“爭(zhēng)做陳毅獎(jiǎng)?wù)聵?biāo)兵、爭(zhēng)創(chuàng)陳毅獎(jiǎng)?wù)掳嗉?jí)、爭(zhēng)創(chuàng)陳毅勛章教師”等活動(dòng)，[15]使學(xué)生對(duì)陳毅元帥的生平事跡、詩(shī)詞作品、精神品質(zhì)等有了深刻的了解，拓展了其對(duì)政治家等政治主體的認(rèn)知。

2.開(kāi)展歷史事件紀(jì)念活動(dòng)，熏陶政治情感

歷史記憶可以通過(guò)儀式、節(jié)日等形式進(jìn)行建構(gòu)和激發(fā)。紀(jì)念儀式是激發(fā)歷史記憶的重要方式。紀(jì)念儀式通常是為了紀(jì)念重要節(jié)日、重要事件和重要人物而舉辦的，其形式包括慶典、紀(jì)念大會(huì)、國(guó)家公祭等。紀(jì)念儀式可以通過(guò)特定的時(shí)間和空間，將學(xué)生置于歷史事實(shí)的場(chǎng)景中，喚醒歷史記憶，同時(shí)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的音樂(lè)、物品、展演等能夠激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，在潛移默化中促進(jìn)學(xué)生形成對(duì)政治體系的積極政治情感。例如，天津南開(kāi)中學(xué)在“九一八”事變紀(jì)念日組織師生代表在南開(kāi)中學(xué)校友英烈紀(jì)念碑前集會(huì)，向烈士們敬獻(xiàn)花籃并默哀，以緬懷革命先烈，[16]使學(xué)生感受到革命先烈的愛(ài)國(guó)主義偉大精神，激發(fā)其對(duì)革命烈士的敬仰和為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗的積極政治情感。

（二）增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)

體驗(yàn)指對(duì)事物的真切感受和深刻理解，主體從其親歷與反思中獲得認(rèn)知。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，是其獲得真切的感受和認(rèn)知、形成對(duì)政治體系的政治理解的有效資源。

1.創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)生活情境，增進(jìn)政治理解

課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同的主要途徑。課堂教學(xué)除了使學(xué)生掌握基礎(chǔ)理論知識(shí)外，還需要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際和經(jīng)驗(yàn)。因此，中小學(xué)生政治認(rèn)同的有效培養(yǎng)，不僅要使其掌握有關(guān)政治體系的理論知識(shí)，還要聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，增進(jìn)其對(duì)政治體系的真切認(rèn)知和理解。例如，福建石獅市第一中學(xué)教師在教授高中思想政治《生活與哲學(xué)》的“價(jià)值與價(jià)值觀”這部分內(nèi)容時(shí)，通過(guò)給學(xué)生播放電影《戰(zhàn)狼2》的創(chuàng)作背景“我國(guó)幾次大規(guī)模撤僑”的視頻，引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)政府“以人民為中心”“外交為民”的國(guó)家價(jià)值觀。

2.開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉政治行為

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)為基礎(chǔ)而開(kāi)發(fā)和實(shí)施的。其中，社會(huì)實(shí)踐是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的主要形式之一，對(duì)于學(xué)生了解社會(huì)、培養(yǎng)品格、增長(zhǎng)才干，從而成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有重要意義。學(xué)生通過(guò)參與和政治認(rèn)同主題相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠直接體驗(yàn)到政治制度的運(yùn)行、政治管理的實(shí)施等，從而規(guī)范和鍛煉其政治參與、政治支持和政治擁護(hù)等政治行為，使其成長(zhǎng)為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。例如，復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)設(shè)置了以提升政治認(rèn)同為目標(biāo)的模擬活動(dòng)課程，包括“模擬人大”“模擬法庭”“模擬政協(xié)”等，內(nèi)容涉及對(duì)國(guó)家政體、政黨制度、外交政策等運(yùn)行的模擬。[17]由此，學(xué)生可以了解相關(guān)政治制度的運(yùn)作方式，以及自己未來(lái)在政治生活中發(fā)揮作用的形式，從而鍛煉自身的政治行為，提高政治參與能力。

（三）厚植價(jià)值信念

從根本上看，政治認(rèn)同危機(jī)正是源于價(jià)值多元化所造成的價(jià)值選擇困難。因此，政治價(jià)值觀是政治認(rèn)同形成的核心要素。在課堂教學(xué)過(guò)程中，將正確的政治價(jià)值信念根植于中小學(xué)生的思想中，才能實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同的有效培養(yǎng)。

1.注重精神引導(dǎo)，樹(shù)立正確的政治價(jià)值觀

政治認(rèn)同教育需要通過(guò)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神引導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生深入了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)等，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中明確社會(huì)主義理想和信仰，樹(shù)立正確的政治價(jià)值觀。例如，安徽合肥四十七中教師在教授“弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的內(nèi)容時(shí)，從合肥獲得“全國(guó)文明城市”這一榮譽(yù)與全體市民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)守和弘揚(yáng)的關(guān)系出發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出、基本內(nèi)涵等內(nèi)容進(jìn)行深入了解，明確其是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念，[18]有利于學(xué)生樹(shù)立初步的政治價(jià)值觀念。

2.積極內(nèi)化反思，夯實(shí)政治信念

政治認(rèn)同教育除了要對(duì)學(xué)生進(jìn)行外部的精神引領(lǐng)外，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的內(nèi)化和反思，增強(qiáng)對(duì)政治體系的認(rèn)可，堅(jiān)定為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的共同理想和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的政治信念。例如，廣東省深圳紅嶺中學(xué)教師在教授“價(jià)值與價(jià)值觀”主題時(shí)，通過(guò)模擬義賣(mài)活動(dòng)讓學(xué)生了解不同物品的價(jià)值，并引導(dǎo)其思考自身應(yīng)持有的價(jià)值觀，即“人真正的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)”，進(jìn)而讓學(xué)生反思自身能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)肩負(fù)怎樣的責(zé)任、做出怎樣的貢獻(xiàn)，[19]夯實(shí)了學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而勇?lián)?zé)任、積極貢獻(xiàn)的政治信念。

（四）優(yōu)化話(huà)語(yǔ)方式

話(huà)語(yǔ)是政治主體傳播政治思想、獲得認(rèn)可的重要工具，也是思想政治教育活動(dòng)中各個(gè)環(huán)節(jié)都不可或缺的統(tǒng)攝性資源。不同的話(huà)語(yǔ)方式會(huì)對(duì)教育效果產(chǎn)生不同的影響，因而中小學(xué)生政治認(rèn)同的有效培育需要教育者在課堂教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用適當(dāng)?shù)脑?huà)語(yǔ)方式。

1.注重話(huà)語(yǔ)方式的多元化與生活化

政治認(rèn)同教育具有較強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)意蘊(yùn)，在傳統(tǒng)教育過(guò)程中容易出現(xiàn)“官話(huà)”“套話(huà)”等話(huà)語(yǔ)方式，造成政治認(rèn)同教育話(huà)語(yǔ)的單一化、抽象化。因此，為了提高政治認(rèn)同教育的效果，應(yīng)該使用多元化、生活化的教育話(huà)語(yǔ)方式。多元化的話(huà)語(yǔ)方式包括“對(duì)話(huà)式”“分享式”“勸導(dǎo)式”等。生活化的話(huà)語(yǔ)方式指運(yùn)用的話(huà)語(yǔ)應(yīng)該通俗易懂，貼近學(xué)生的生活實(shí)際和思維方式。例如，廣西賀州高中教師在教授“中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代”一課時(shí)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程均采用“如何去理解‘不平衡不充分的發(fā)展”“問(wèn)題找出來(lái)了，那要如何解決呢”等對(duì)話(huà)式的話(huà)語(yǔ)；另外，還設(shè)計(jì)師生一起分享親身經(jīng)歷和感受到的國(guó)家和生活上的變化，從而感知中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化的教學(xué)環(huán)節(jié)，[20]使得政治認(rèn)同教育更具人性化和對(duì)話(huà)性特征，從而有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)政治體系的認(rèn)知和理解。

2.增強(qiáng)話(huà)語(yǔ)情感的表達(dá)力和感染力

情感是教育者和教育對(duì)象達(dá)到心靈共鳴的中介，是優(yōu)化思想政治教育話(huà)語(yǔ)表達(dá)不可缺少的重要維度。政治認(rèn)同教育作為思想政治教育的重要組成部分，也必須融入更具表達(dá)力和感染力的情感表達(dá)方式，從而激發(fā)學(xué)生積極的政治情感，使得政治認(rèn)同培育取得實(shí)效。例如，山東省淄博十一中教師在教授“人民代表大會(huì)：國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)”時(shí)，以帶著輪椅去調(diào)研的山東省全國(guó)人大代表為例，將人大代表的事跡與其在國(guó)家社會(huì)中發(fā)揮的作用進(jìn)行凝練，讓學(xué)生對(duì)人大代表等政治主體有了清晰的認(rèn)知；此外，教師還運(yùn)用了“他提交的每一份建議、所做的每一次調(diào)研，無(wú)處不凝結(jié)著他的心血，彰顯著為民代言的代表風(fēng)采”等富有感染力的話(huà)語(yǔ)，激發(fā)學(xué)生對(duì)人大代表的敬佩和為祖國(guó)發(fā)展而努力奮斗的積極政治情感。[21]

3.注重話(huà)語(yǔ)方式的時(shí)代性與創(chuàng)新性

隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)空間均呈現(xiàn)出一種自由、開(kāi)放、平等的精神，政治認(rèn)同教育因而也會(huì)受到影響。為使政治認(rèn)同教育更符合時(shí)代特征和當(dāng)下學(xué)生的發(fā)展需求，需要及時(shí)采用時(shí)代話(huà)語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)等實(shí)踐話(huà)語(yǔ)，借鑒和吸納其他學(xué)科的優(yōu)秀話(huà)語(yǔ)成果和話(huà)語(yǔ)資源，實(shí)現(xiàn)教育話(huà)語(yǔ)方式的時(shí)代性和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變。例如，浙江省寧波市第三中學(xué)教師在講授“始終堅(jiān)持以人民為中心”時(shí)，借用了當(dāng)時(shí)的熱播劇《山海情》中“扶貧珍珠雞和雙孢菇”這一在網(wǎng)絡(luò)上流行的話(huà)語(yǔ)，總結(jié)出了“免費(fèi)的珍珠雞使貧困群體逐漸形成福利依賴(lài)，而部分出資的雙孢菇才有可能激發(fā)人民的積極性和創(chuàng)造性”的結(jié)論，進(jìn)而讓學(xué)生理解了黨和政府在扶貧工作中“一切依靠人民”的深切現(xiàn)實(shí)含義。[22]在政治認(rèn)同教育教學(xué)中合理運(yùn)用時(shí)代話(huà)語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)，將會(huì)極大拉近思想政治教育同時(shí)代和學(xué)生的實(shí)際距離，從而有效促進(jìn)學(xué)生的政治認(rèn)同。

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責(zé)任編輯︱何 蕊