高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)課程思政的“深度教學(xué)”實(shí)踐
——以“中國(guó)民間美術(shù)”課為例

黎潔儀

（韶關(guān)學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005）

新時(shí)代，黨和國(guó)家高度重視美育和課程思政工作，相關(guān)通知、指導(dǎo)意見(jiàn)的發(fā)布，促使“各高校都在積極推動(dòng)課程思政的內(nèi)涵建設(shè)，探索將各學(xué)科教育融入課程思政的新途徑”［1］。美術(shù)教育是高校美育教育體系中的重要組成部分，歷來(lái)是學(xué)校美育工作的主要抓手之一，研究思政教育如何更好地融入美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)課程，對(duì)落實(shí)“以美育人”和“以德樹(shù)人”的育人目標(biāo)有著重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。而在眾多美術(shù)術(shù)科課程中，“中國(guó)民間美術(shù)”是一門(mén)能充分展示中國(guó)民間多元化藝術(shù)作品的課程，蘊(yùn)含豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、工匠精神等隱性思政內(nèi)容。以之為例展開(kāi)的課程思政教學(xué)實(shí)踐探索，能為高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)課程思政教學(xué)研究提供一定的參考。

一、高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)課程思政教學(xué)的現(xiàn)狀分析

高校課程思政工作尚處起步階段，高校美術(shù)教師與學(xué)生對(duì)課程思政的理解與實(shí)施還處于摸索與適應(yīng)期，在課程中融合思政教育難免會(huì)存在一些不足。相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)“教師思政素質(zhì)的培養(yǎng)、思政內(nèi)容的合理引入、教學(xué)設(shè)計(jì)的提升改善都是課程思政建設(shè)中有待解決的問(wèn)題”［2］。在實(shí)際教學(xué)工作中，由于對(duì)課程思政的認(rèn)識(shí)不足，專(zhuān)業(yè)教師認(rèn)為大學(xué)階段開(kāi)展的美術(shù)課程內(nèi)容應(yīng)側(cè)重專(zhuān)業(yè)教學(xué)，難以與思想政治教育有效結(jié)合。于是，在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)上，存在著為“思政”而“思政”的現(xiàn)象。對(duì)于大學(xué)生而言，他們有主見(jiàn)、有想法，反感生拉硬拽的空洞說(shuō)教，若一味地灌輸只能適得其反。

畢竟，美術(shù)課程思政不同于專(zhuān)業(yè)的思政課程教學(xué)，“教師需要積極探索美術(shù)專(zhuān)業(yè)課中可開(kāi)展思政教育的路徑、渠道等”［3］，將思政教育貫穿于專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授過(guò)程之中，將思想政治教育內(nèi)容潤(rùn)物無(wú)聲地融入美育課程內(nèi)容中。而且，這個(gè)貫穿絕不是用思想政治教育理論去說(shuō)教，而是要達(dá)到如鹽入水一般的境界，這“你中有我、我中有你”比例的把握取決于教師對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)中思政元素的提煉與份量的拿捏水平。課程思政作為當(dāng)前高等教育的新課題，對(duì)于高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)教師的認(rèn)知和教學(xué)實(shí)施的改進(jìn)，都提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。

二、高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)課程思政教學(xué)的“深度教學(xué)”路徑探索

不論是“以美育人”還是“以德育人”，課堂都是教書(shū)育人的主渠道與主陣地，“做好人才培養(yǎng)工作，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展，高校需將‘專(zhuān)業(yè)’教育深耕細(xì)挖至‘課堂’”［4］。那么，在課堂教學(xué)中如何進(jìn)行“深耕”？怎樣才能在課堂中實(shí)現(xiàn)“細(xì)挖”呢？本研究認(rèn)為需要引入“深度教學(xué)”理念。

我國(guó)最早提出“深度教學(xué)”概念的學(xué)者郭元祥認(rèn)為：“課堂教學(xué)作為教育活動(dòng)最經(jīng)常、最普遍的途徑和方式，其最根本的追求是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。”［5］“挖掘知識(shí)所凝結(jié)的思想要素、智慧成分和德性涵養(yǎng)，通過(guò)轉(zhuǎn)化促進(jìn)知識(shí)的精神發(fā)育，是當(dāng)下課程教學(xué)改革的根本基礎(chǔ)?！保?］這一觀點(diǎn)與當(dāng)下課程思政的目標(biāo)是一致的。他經(jīng)過(guò)前后15年的研究，探索并建立起深度教學(xué)的理論體系和實(shí)踐策略，旨在通過(guò)深度教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的育人功能，真正實(shí)施發(fā)展性教學(xué)。這對(duì)于當(dāng)前高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)乃至其他專(zhuān)業(yè)的課程思政實(shí)踐都有一定啟發(fā)。

因此，針對(duì)現(xiàn)階段高校美育與課程思政融合的現(xiàn)狀，本文以“民間美術(shù)課”為例，探索如何通過(guò)“深度教學(xué)”實(shí)現(xiàn)美術(shù)專(zhuān)業(yè)課程與思政教育的融合。

（一）課前準(zhǔn)備階段：挖掘?qū)I(yè)課程中的思政教育內(nèi)容

在備課階段，挖掘?qū)I(yè)課程中的思政教育內(nèi)容是開(kāi)展課程思政的第一步。教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》①教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知［EB/OL］.（2020-06-01）［2022-07-15］. http://www.moe.gov.cn/srcsite/A08/s7056/202006/t20200603_462437.html.（下文簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）明確指出了課程思政的建設(shè)內(nèi)容、重點(diǎn)和具體內(nèi)容，為課程思政提供了參考依據(jù)。因此，結(jié)合《綱要》從專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容中篩選開(kāi)展思政教育的契合點(diǎn)，是教師“深度教學(xué)”的開(kāi)始。

鑒于“中國(guó)民間美術(shù)”課的授課有作品賞析和體驗(yàn)創(chuàng)作兩種形式，教師可著重從民間美術(shù)作品賞析中提煉其隱性的思政內(nèi)容，如“家國(guó)情懷”“思想覺(jué)悟”，“道德修養(yǎng)”“價(jià)值取向”，“法治觀念”“行為準(zhǔn)繩”，還有“文化自信”“ 守藝傳承”和“職業(yè)素養(yǎng)”“ 工匠精神”等與《綱要》指引一致的思政教育內(nèi)容開(kāi)展教學(xué)設(shè)計(jì)，并在課程作業(yè)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)主題創(chuàng)作，為美術(shù)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)與思想政治教育的有機(jī)融合做好鋪墊，見(jiàn)表1。

表1 “民間剪紙”作業(yè)與思政教育結(jié)合一覽表

例如，在“民間剪紙”的技能學(xué)習(xí)目標(biāo)中要求學(xué)生掌握剪紙的基本符號(hào)語(yǔ)言（剪紋），會(huì)使用“陽(yáng)剪”和“陰剪”等手法。能掌握民間剪紙主要的思維方式與造型規(guī)律，會(huì)使用剪、刻、鏤等方式，完成相應(yīng)的剪紙主題創(chuàng)作。課程作業(yè)“慶祝建黨100周年”的主題創(chuàng)作讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)黨史的學(xué)習(xí)，從而提升思想覺(jué)悟；以“載人航天事業(yè)”和“鄉(xiāng)村振興”等為主題開(kāi)展剪紙創(chuàng)作，激發(fā)學(xué)生心系祖國(guó)發(fā)展的家國(guó)情懷；還有以校園“光盤(pán)行動(dòng)”為主題開(kāi)展剪紙創(chuàng)作實(shí)踐，加深學(xué)生對(duì)節(jié)約糧食的認(rèn)識(shí)……總之，教師在課前設(shè)計(jì)與準(zhǔn)備階段，就有意識(shí)地關(guān)注并篩選具有思政教育意義的歷史事件、典型人物，還有當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕Y源、紅色文化資源和本土非遺文化素材等，在課程設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)思政元素與專(zhuān)業(yè)教學(xué)的契合，從而引導(dǎo)學(xué)生逐步樹(shù)立正確的創(chuàng)作觀、藝術(shù)觀，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)與思政教育的融合。

（二）課堂教學(xué)實(shí)施階段：落實(shí)美術(shù)專(zhuān)業(yè)與課程思政的自然融合

在課堂教學(xué)中，落實(shí)美術(shù)專(zhuān)業(yè)與思政教育的有機(jī)融合，需要巧妙對(duì)接，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。切忌出現(xiàn)課程思政導(dǎo)入生硬、教學(xué)設(shè)計(jì)針對(duì)性欠缺等問(wèn)題。由于民間美術(shù)的表現(xiàn)形式豐富多樣，在教學(xué)實(shí)踐中，可優(yōu)先選擇有豐富文化內(nèi)涵（思政性）、有獨(dú)特形式美感（代表性）和便于體驗(yàn)制作的（可行性）個(gè)案來(lái)展開(kāi)課堂的“深度”教學(xué)實(shí)踐。

1.從課程的不同特質(zhì)出發(fā)，在賞析與體驗(yàn)中貫穿課程思政

例如，民間玩具是中國(guó)民間美術(shù)的重要組成部分，自古是孩童寓教于樂(lè)的載體?！叭ね婷耖g玩具”就是從“中國(guó)民間美術(shù)”課程中提取、整合而成的一門(mén)通識(shí)公選課。在開(kāi)展春季民間玩具——?？h“泥沽沽”的制作與體驗(yàn)教學(xué)前，教師先對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析，擬定了包含賞析與體驗(yàn)兩部分共四個(gè)主要的教學(xué)內(nèi)容，見(jiàn)表2，并圍繞課程內(nèi)容對(duì)課程的難點(diǎn)和重點(diǎn)作出了區(qū)分，為專(zhuān)業(yè)知識(shí)和課程思政的開(kāi)展打好基礎(chǔ)，見(jiàn)表3。

表2 民間玩具?？h“泥沽沽”的教學(xué)內(nèi)容分析

表3 民間玩具?？h“泥沽沽”的課程思政內(nèi)容分析

如表3所示，為了從河南?？h的“泥沽沽”這一傳統(tǒng)民間玩具中挖掘出思政要點(diǎn)，將民間玩具的美育元素與課程思政自然融合，達(dá)到以小見(jiàn)大的教學(xué)效果，教師在講解“泥沽沽的文化價(jià)值”這一教學(xué)難點(diǎn)時(shí)，將抽象的文化價(jià)值從?？h“泥沽沽”具體的民俗、材料、工具和制作流程方面分別提煉并表達(dá)出來(lái)。例如，以其原材料是中華民族的母親河——黃河邊沉積多年的黃膠泥，來(lái)引起學(xué)生的情感共鳴；從其工具上的靈活創(chuàng)造，制作流程上順應(yīng)天時(shí)這些特性引發(fā)學(xué)生對(duì)民間智慧的敬佩之情；從其傳承至今并發(fā)展成為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興的名片等細(xì)節(jié)，引發(fā)學(xué)生對(duì)當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)切之情。在一步一步的知識(shí)傳授中達(dá)成把“干巴巴的說(shuō)教”向“熱乎乎的教學(xué)”轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生真實(shí)感受傳統(tǒng)文化的生命力和創(chuàng)造力。

而且，課程選用了一種適合在課堂上體驗(yàn)的材料，結(jié)合教師親自錄制的教學(xué)視頻把裝飾性“泥咕咕”的制作要領(lǐng)分解得簡(jiǎn)潔明了，可操作性強(qiáng)。讓專(zhuān)業(yè)和非專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都能在體驗(yàn)的學(xué)習(xí)過(guò)程中深刻感受到教師闡述的思政內(nèi)容 。

2.從課程的不同維度出發(fā)，在第一和第二課堂中貫徹課程思政

事實(shí)上，課程思政需要建構(gòu)全員、全程、全課程育人格局，這也就意味著課程思政的載體不能僅限于第一課堂，還需要拓展第二課堂這一重要的育人陣地。

所謂第二課堂，“一般是指在第一課堂教學(xué)計(jì)劃外的，結(jié)合國(guó)家、地方及高校自身的辦學(xué)需要，以提升學(xué)生綜合素質(zhì)和面向未來(lái)的全面能力為宗旨的形式靈活、內(nèi)容多樣、覆蓋全面的各類(lèi)校內(nèi)外活動(dòng)?！保?］相對(duì)于授課人數(shù)有限、教學(xué)形式比較單一的第一課堂，第二課堂在開(kāi)展課程思政和高校美育課程時(shí)的靈活性與廣泛性優(yōu)勢(shì)是顯而易見(jiàn)的。基于此，結(jié)合“中國(guó)民間美術(shù)”課程的特點(diǎn)，本研究嘗試提出以下路徑去建構(gòu)貫穿第一、第二課堂的“中國(guó)民間美術(shù)”課程思政教學(xué)模式，見(jiàn)圖1。

圖1 “中國(guó)民間美術(shù)”“兩個(gè)課堂”的課程思政教學(xué)路線圖

（1）從“專(zhuān)業(yè)課堂”到“通識(shí)課學(xué)堂”

教師通過(guò)新課程建設(shè)立項(xiàng)，把“中國(guó)民間美術(shù)”專(zhuān)業(yè)課中的民間剪紙、民間玩具、民間扎染蠟染等子課程分解成為民間美術(shù)類(lèi)通識(shí)（公選）課，為全校選修課的“藝術(shù)與審美”模塊提供備選課程，引導(dǎo)更多學(xué)生關(guān)注中國(guó)民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受中國(guó)民間美術(shù)中的工匠精神，養(yǎng)成精益求精、專(zhuān)注專(zhuān)一的工作態(tài)度。培養(yǎng)學(xué)生傳承中國(guó)民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兼容并蓄的包容精神和創(chuàng)新能力。

（2）從“固定教學(xué)課堂”到“大眾體驗(yàn)學(xué)堂”

除了“固定課堂”，非固定課堂以外的“大眾體驗(yàn)學(xué)堂”是培養(yǎng)學(xué)生的另一平臺(tái)。一方面，在“固定課堂”學(xué)習(xí)出色的學(xué)生可在教師的幫助下成為“大眾體驗(yàn)學(xué)堂”助教，增強(qiáng)他們傳承、傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感。另一方面，也為校內(nèi)更多學(xué)生提供近距離接觸、體驗(yàn)中國(guó)民間美術(shù)的機(jī)會(huì)。例如之前打磨的課例“春季民間玩具——?？h“泥沽沽”的制作與體驗(yàn)”，自推出后，就成為廣受學(xué)生喜愛(ài)的民藝體驗(yàn)課程。

（三）課后思政教學(xué)階段：延續(xù)課程思政的教學(xué)效果

利用民間美術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容、課程作業(yè)具有可欣賞、可體驗(yàn)、可展示的特點(diǎn)。在課程實(shí)施過(guò)程中，嘗試實(shí)施從“課堂實(shí)訓(xùn)”到“美育展示”去拓寬和延展該門(mén)課程的思政效果。

例如，2020年初舉辦的“大學(xué)生多維素質(zhì)能力培育工程之非遺民藝展暨“民間美術(shù)”課程的美育與思政融合教學(xué)研究成果展”，展示了專(zhuān)業(yè)課堂、通識(shí)公選課還有體驗(yàn)學(xué)堂中的教學(xué)成果。展覽吸引了眾多師生的關(guān)注；又如，2021年圍繞“感黨恩、知黨史、愛(ài)祖國(guó)”，在本院的專(zhuān)業(yè)課和全校的通識(shí)公選課中開(kāi)展了黨史學(xué)習(xí)教育主題剪紙教學(xué)活動(dòng)，有效激發(fā)了學(xué)生學(xué)黨史的熱情，“慶祝建黨100周年”剪紙大賽的參賽作品在校園構(gòu)筑了一道亮麗的“紅色風(fēng)景線”。同時(shí)，任課教師還參與了學(xué)校的美育浸潤(rùn)行動(dòng)計(jì)劃，將“中國(guó)民間美術(shù)”課程中開(kāi)發(fā)的優(yōu)秀課例帶到校外開(kāi)展了一系列的對(duì)口幫扶活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了課程從“校內(nèi)授課”到“校外送課”的跨越。

事實(shí)證明，不管是美育還是德育，都是一種潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的過(guò)程。關(guān)注課程思政與專(zhuān)業(yè)教學(xué)并不相悖，對(duì)課堂而言，教師的言傳身教、學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，課業(yè)的展示傳播等都是專(zhuān)業(yè)課程發(fā)揮思政教學(xué)效果的重要途徑，對(duì)師生雙方都是能力與素養(yǎng)提升的重要過(guò)程。

三、結(jié)論

結(jié)合“中國(guó)民間美術(shù)”這門(mén)課程特點(diǎn)，嘗試在課程的不同階段和課堂外踐行課程思政教學(xué)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，落實(shí)課程思政需要“深度教學(xué)”。而要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)、學(xué)科思想的同時(shí)，提升課堂的教育涵養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)育人功能可以優(yōu)先從如下三個(gè)方面著手推進(jìn)。

（一）在教師層面，要做好“深度教學(xué)”和“深度學(xué)習(xí)”的準(zhǔn)備

如果說(shuō)教師是做好課程思政建設(shè)的關(guān)鍵，那么破解專(zhuān)業(yè)教育和思政教育“兩張皮”就是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。為此，教師要做好“深度教學(xué)”的準(zhǔn)備。“深度教學(xué)是建立在對(duì)優(yōu)秀教師教學(xué)案例和實(shí)踐智慧的提煉升華的基礎(chǔ)上，是對(duì)知識(shí)意義的深層挖掘和教學(xué)要素的整合提升，以促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)、發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)與必備能力品格為基點(diǎn)，最終以促進(jìn)師生教學(xué)相長(zhǎng)、雙向發(fā)展的教學(xué)?！保?］這對(duì)于課程思政工作的落地是很有參考價(jià)值的。事實(shí)上，課程思政本身就是深度教學(xué)的一種體現(xiàn)，二者目標(biāo)都是提高學(xué)生的綜合能力。要達(dá)到這種教學(xué)效果，教師就要挖掘教學(xué)內(nèi)容的隱性思政元素，積極探索教學(xué)與思政元素的結(jié)合點(diǎn)，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)技能教學(xué)與思政教育的融合。

（二）從實(shí)施路徑上，要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)課堂”協(xié)同育人聯(lián)合機(jī)制

“兩個(gè)課堂”協(xié)同育人是立德樹(shù)人的重要抓手，是助力學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要途徑。面對(duì)新時(shí)代教育的新要求，教師和各級(jí)教育部門(mén)不但要改變第二課堂可有可無(wú)的思維定式，還要用“以第一課堂‘金課’標(biāo)準(zhǔn)打造第二課堂‘金課’”［8］。只有將兩個(gè)課堂置于同等重要的地位，進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，以“金課”也就是一流課程的高標(biāo)準(zhǔn)去建設(shè)兩個(gè)課堂，從課內(nèi)課外、校內(nèi)校外等方面，取得由“點(diǎn)”到“面”到“網(wǎng)”的教學(xué)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。真正構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局，才能保證兩個(gè)課堂融合育人的效果，因此要鼓勵(lì)教師通過(guò)申報(bào)相關(guān)的教研課題或開(kāi)設(shè)體驗(yàn)課堂、創(chuàng)立師生共建工作室等多種形式主動(dòng)拓展和搭建第二課堂，另外還要保障資源、設(shè)施、經(jīng)費(fèi)的均衡投入，促成課程共育、資源共享、經(jīng)費(fèi)共擔(dān)的聯(lián)合機(jī)制，以推動(dòng)第二課堂的轉(zhuǎn)型、升級(jí)與發(fā)展。

面對(duì)新時(shí)代學(xué)生的特點(diǎn)和成才需求，“兩個(gè)課堂”還必須與新媒體和新技術(shù)深度融合。一方面運(yùn)用線上線下的育人資源，拓展“兩個(gè)課堂”的育人內(nèi)容和場(chǎng)域。另一方面，以新媒體和新技術(shù)使第一、第二課堂的開(kāi)展更具開(kāi)放性和互動(dòng)性，增強(qiáng)課程思政的吸引力和感染力，以真正落實(shí)高?！叭恕?。