以墨染筆
——新時(shí)代水墨山水畫的筆墨語言構(gòu)建

西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生/ 韓毓慧

對于新時(shí)代水墨山水畫的理解與認(rèn)識應(yīng)該有傳承脈絡(luò)可追溯。從整體維度而言，它是基于歷代精神文明與審美意識疊加而形成的一種時(shí)空范疇下的繪畫，是在傳統(tǒng)水墨山水的基礎(chǔ)上形成的具有新時(shí)代特色的筆墨語言表現(xiàn)載體，是將人文精神與時(shí)代風(fēng)貌通過筆法墨痕結(jié)合畫家的內(nèi)在修養(yǎng)、文化底蘊(yùn)呈現(xiàn)紙上的具有民族精神傳承性的繪畫表現(xiàn)形式。毋庸置疑的是，無論傳統(tǒng)還是當(dāng)代山水畫，筆墨二者的共同參與是缺一不可的，有如宋代韓拙言：“筆以立其形質(zhì)，墨以分其陰陽，山水悉由筆墨而成?！保?］匯聚心中之氣于筆尖流露，囊括萬物之形于墨內(nèi)構(gòu)出，一草一木乃至天地萬物皆以筆觸的松緊緩急、墨色的濃淡干濕繪出，通過筆墨使其成形，在方寸之間得以表現(xiàn)，賦予山水畫生命與意蘊(yùn)。故而在探究新時(shí)代水墨山水畫構(gòu)建途徑之前，對當(dāng)下水墨山水畫筆墨表現(xiàn)特點(diǎn)的梳理與分析尤為必要。

一、水墨山水畫筆墨語言表現(xiàn)的當(dāng)下特點(diǎn)

首先表現(xiàn)為筆墨與色彩的緊密融合。古代畫者們崇尚“墨即是色”，唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中提出“運(yùn)墨而五色具”的論點(diǎn)，認(rèn)為墨色是彩色的抽象形態(tài)化呈現(xiàn)，因此在傳統(tǒng)水墨山水畫一路中，極少見到除墨以外的色彩面貌。在當(dāng)代水墨山水畫中，注入色彩的筆墨體系正逐漸形成，色彩的運(yùn)用已不像此前那樣內(nèi)斂謹(jǐn)慎，而是涵化成了與墨色相映成趣的畫面構(gòu)成元素，增添了作品的感染力與靈動(dòng)之美。較之畫面黑白灰的無彩色系，恰到好處地運(yùn)用色彩于水墨山水畫中賦予了觀者濃厚的視覺互補(bǔ)之感。從當(dāng)代水墨山水畫作品中不難發(fā)現(xiàn)，畫家雖受到西方色彩觀念影響，但畫面并非色墨并重的呈現(xiàn)效果。在探索色彩的內(nèi)在魅力、試圖拓寬筆墨語言表現(xiàn)力和呈現(xiàn)圖式的同時(shí)，更多是將豐富的色彩包裝成有墨色屬性的顏色，使其在畫面中與墨色相融，形成以墨為主導(dǎo)、色為輔襯的當(dāng)代水墨山水畫筆墨語言特點(diǎn)。

其次表現(xiàn)為畫家突破傳統(tǒng)表現(xiàn)程式、筆墨處理的主觀化痕跡明顯的特點(diǎn)?？v觀歷代傳統(tǒng)山水畫作品，無論工整細(xì)致的院體畫風(fēng)，還是揮灑恣肆的寫意一派，讀畫者都能在畫前感受到一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳剿嫹ǘ?。以水墨山水畫為例，讀者對畫中山石用了哪種皴法都能夠了然于胸。與古代不同的是，在現(xiàn)代生活的背景下，人們繪畫思想得到全面解放，作為水墨山水畫寄情載體的筆墨語言亦得到了主觀化處理。畫家在面對表現(xiàn)物象時(shí)，筆墨面貌會(huì)因其畫面構(gòu)成、審美差異以及情緒感受的不同而隨機(jī)應(yīng)變，不會(huì)再被某一固定表現(xiàn)模式束縛，而是服從于畫者意識形態(tài)上的創(chuàng)作需要。

另外為筆墨語言的個(gè)性化表現(xiàn)。此處的個(gè)性化包含了整體與個(gè)體兩個(gè)層面的含義。一方面，筆墨語言的整體個(gè)性化表現(xiàn)是指在當(dāng)代的生活環(huán)境與審美彈性下，水墨山水畫作品整體呈現(xiàn)出較高畫面形式美感與構(gòu)成符號化的現(xiàn)代筆墨面貌，這與西方藝術(shù)觀念的相互交融息息相關(guān)。對作品整體的畫面判斷已經(jīng)從“對不對”轉(zhuǎn)向“美不美”這個(gè)維度考慮，所謂形式反作用于內(nèi)容，筆墨形式的個(gè)性化構(gòu)造也為內(nèi)容的外在傳達(dá)提供更好的視覺依據(jù)與表現(xiàn)基礎(chǔ)。另一方面，個(gè)體個(gè)性化意指幾乎每個(gè)山水畫家都在個(gè)人作品中表現(xiàn)其自身獨(dú)特的個(gè)性化筆墨語言。在人文價(jià)值日益凸顯的今天，對畫家表現(xiàn)風(fēng)格的包容力也不斷被擴(kuò)大，愈來愈多的藝術(shù)家們敢于在這個(gè)時(shí)代突破筆墨表現(xiàn)“零的空白”，創(chuàng)作出帶有畫家個(gè)性的、有意味的山水畫作品。

二、水墨山水畫筆墨語言的新時(shí)代構(gòu)建

在新時(shí)代的社會(huì)語境下，水墨山水畫筆墨語言的構(gòu)建問題緊密圍繞新的歷史方位展開，這不僅是時(shí)空坐標(biāo)中的維度問題，更是在全球藝術(shù)視角、當(dāng)代表現(xiàn)形式、審美旨趣、民族文化需求與人文精神表達(dá)等諸多方面，對水墨山水畫筆墨語言提出了新的訴求。一方面，繪畫者的心境與身處環(huán)境發(fā)生變化。古代山水畫者作畫更多借筆墨抒發(fā)自身的胸中逸氣，以畫作代替紙上文字吐露心聲；而當(dāng)下創(chuàng)作者更多是以熱愛生活為出發(fā)點(diǎn)的情感表達(dá)，欲將祖國的大好河山躍然紙上。鋼筋水泥建造的高樓大廈代替了磚瓦修葺的庭院茅舍，一草一木已儼然不能從傳統(tǒng)中生搬硬套。另一方面，改革開放以來，西方繪畫思想邁進(jìn)國門，在多種藝術(shù)語言、表現(xiàn)形式的取舍交融間也在不斷擴(kuò)充著水墨山水畫筆墨定義的外延。由此可見，面臨著多重語境的改變與西方文化的巨大沖擊，正促使水墨山水畫筆墨語言構(gòu)建適應(yīng)當(dāng)下的新形態(tài)。

（一）從“造化”與生活中探索筆墨語言構(gòu)建途徑

古有唐代畫家張璪提出“外師造化，中得心源”的主張，其“造化”一詞指大自然之意。這八字點(diǎn)明了山水畫創(chuàng)作的真諦，也解決了在繪畫時(shí)出現(xiàn)“僅憑想象創(chuàng)作”的問題。這一藝術(shù)理論與19世紀(jì)60年代興起的印象主義觀點(diǎn)不謀而合，即追求室外寫生的真實(shí)性。繪畫者自身感悟自然界的能力，決定了其創(chuàng)作的高度與意境的營造。若有絕佳的筆墨功夫與得當(dāng)?shù)臉?gòu)圖安排，但缺失了自然界賦予自身的靈感和創(chuàng)作沖動(dòng)，將在一定程度上構(gòu)成創(chuàng)作局限。由此可見，筆墨語言的新時(shí)代構(gòu)建可以從寫生中尋得新路徑，在對生活有所感悟的基礎(chǔ)上，探索不同地理環(huán)境下的水墨山水畫筆墨語言變化與表達(dá)面貌。一方面，祖國山川幅員遼闊，南北方植被氣候區(qū)別顯著，山山各異，只局限于通過數(shù)字媒介技術(shù)省去人力氣力，潦草將就下來，難免會(huì)進(jìn)入一葉障目的誤區(qū)。另一方面，師法造化的好處就在于能夠在當(dāng)下體察感悟，察覺風(fēng)霧雨雪、朝暮陰晴、四時(shí)之景的不同變化，給予畫者豐富的視覺體驗(yàn)與身臨其境時(shí)的情感共鳴?；诖?，水墨山水畫筆墨的表現(xiàn)面貌應(yīng)是依據(jù)不同地域性的呈現(xiàn)而變化多端，能夠分明地表現(xiàn)出區(qū)域性的差異化，是為現(xiàn)實(shí)中真實(shí)對象所服務(wù)的，而不是忘記表現(xiàn)對象特征，僅憑經(jīng)驗(yàn)直覺在畫紙上隨意揮灑，亦不是只會(huì)運(yùn)用某幾種固定筆墨去創(chuàng)作程式化嚴(yán)重的空洞的水墨山水畫，而是在精神境界和哲理感悟?qū)用?，對畫家自身文化素養(yǎng)和審美體驗(yàn)提出了更高的要求，是在凝練營造中體現(xiàn)畫家對社會(huì)與自然關(guān)系的認(rèn)識、體悟與理想抒發(fā)，以及立足本心、擺脫物的束縛以得到無拘無束、純粹專一的精神境界。“蓋身即山川而取之，則山水之意度見矣?！保?］

（二）從多形式跨界中尋求創(chuàng)新為筆墨語言賦能

20世紀(jì)改革開放以來，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，高樓大廈拔地而起，鐵路立交四通八達(dá)，自然空間不斷受到人工的介入，這些變化體現(xiàn)著身處新時(shí)代風(fēng)貌的同時(shí)，也正推動(dòng)著現(xiàn)代山水畫創(chuàng)作者們?yōu)楣P墨語言在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變尋求重振方案，但這并不意味著在形式表現(xiàn)上就要標(biāo)新立異或者走向快餐式的無內(nèi)涵創(chuàng)作。清代畫家石濤言“筆墨當(dāng)隨時(shí)代，猶詩文風(fēng)氣所轉(zhuǎn)”［3］，其意為以今人視角構(gòu)建其順應(yīng)當(dāng)下時(shí)代主題的筆墨面貌，使得筆墨價(jià)值內(nèi)涵不落俗套。在藝術(shù)呈現(xiàn)多學(xué)科、多門類發(fā)展的今天，筆墨語言與各類藝術(shù)形式相交融的跨界現(xiàn)象逐漸進(jìn)入人們的視野，將以筆墨為構(gòu)成要素的表現(xiàn)外延不斷擴(kuò)大，對水墨山水畫表現(xiàn)形式的囊括也愈來愈強(qiáng)?？缃缫辉~，意指從某一屬性的事物進(jìn)入另一屬性的運(yùn)作，本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)資源的梳理與融合，跨界應(yīng)用已滲透到各個(gè)行業(yè)門類。在水墨山水畫領(lǐng)域中的跨界是指在新時(shí)代水墨山水畫面臨新挑戰(zhàn)、新機(jī)遇、新趨勢的大背景下，既要堅(jiān)持認(rèn)同筆墨的傳統(tǒng)價(jià)值，又應(yīng)兼容并蓄，廣泛采納不同的媒介材料為筆墨語言賦能，體現(xiàn)跨界之下的筆墨語言創(chuàng)新性多元化呈現(xiàn)與發(fā)展。不可否認(rèn)的是，筆墨語言在立足當(dāng)前的時(shí)代語境下正在尋求現(xiàn)代化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變，筆墨語言的包容性逐漸變廣，在此基礎(chǔ)上以今人視角重新審視筆墨表現(xiàn)力與其他藝術(shù)學(xué)科、媒介材料、表現(xiàn)技法、色彩顏料等的交互融合的可能性，探索水墨山水畫如何貼近時(shí)代、表現(xiàn)時(shí)代。在對筆墨語言實(shí)現(xiàn)當(dāng)代建構(gòu)的同時(shí)，又能將中國傳統(tǒng)藝術(shù)資源（如工筆重彩、民間美術(shù)、壁畫等）進(jìn)行整合發(fā)掘，通過從多媒介多門類的跨界中尋求創(chuàng)新靈感為筆墨語言賦能，從而真正實(shí)現(xiàn)新時(shí)代水墨山水畫的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）立足民族精神實(shí)現(xiàn)與全球?qū)υ挼男聲r(shí)代筆墨語言

新時(shí)代是中國畫現(xiàn)代化的時(shí)代，也是水墨山水畫現(xiàn)代化的時(shí)代。每每談及水墨山水畫，這門扎根于中國本地土壤的民族藝術(shù)，對其定義絕不應(yīng)是傳統(tǒng)古老一派的代名詞，而應(yīng)是反映民族精神與時(shí)代風(fēng)貌的見證者。自古以來，中國水墨山水畫以思想道德、文化內(nèi)涵、民族底蘊(yùn)和歷史沉淀為內(nèi)驅(qū)力，反映著歷代山水畫家的思想情懷與社會(huì)歷史環(huán)境下的真實(shí)寫照，以中國繪畫藝術(shù)精神中的內(nèi)在傳承性體現(xiàn)著中華民族所獨(dú)有的藝術(shù)面貌。既然談?wù)摰疆?dāng)代這個(gè)時(shí)空范疇，那就不能脫離新時(shí)代下的全球化語境。作為中國本土孕育出的山水畫筆墨語言，如何在保留自身民族符號與傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)的同時(shí)又能與國際藝術(shù)語言接軌，是新時(shí)代下水墨山水畫領(lǐng)域前路發(fā)展面臨的一大挑戰(zhàn)。筆者認(rèn)為，讓水墨山水畫走出國門不是一味地向世界遞去名片，而是立足于中華民族精神的基礎(chǔ)上、歷代山水畫的文脈上，滿含著堅(jiān)毅的文化自信，使新時(shí)代水墨山水畫筆墨構(gòu)建與時(shí)俱進(jìn)，擴(kuò)大中國水墨山水畫藝術(shù)創(chuàng)作的邊沿，豐富筆墨語言的表現(xiàn)內(nèi)涵，不斷提升水墨山水畫的海外影響力。與此同時(shí)，在繪畫藝術(shù)不斷向前發(fā)展的進(jìn)程中，畫家也應(yīng)當(dāng)注重藝術(shù)精神層面的挖掘，保留筆墨意蘊(yùn)的底線。在中國藝術(shù)精神的傳承與發(fā)展過程中，水墨山水畫的筆墨語言應(yīng)在傳承中求發(fā)展，更應(yīng)注重自身的民族性與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，在民族精神中尋求中國藝術(shù)精神的時(shí)代性內(nèi)涵。一方面，在如今網(wǎng)絡(luò)資源發(fā)達(dá)的時(shí)代下，藝術(shù)交流和發(fā)展是在一個(gè)更為開放且多元豐富的環(huán)境中展開的，筆墨語言的發(fā)展與構(gòu)建應(yīng)在世界多方優(yōu)秀藝術(shù)資源中汲取營養(yǎng)，從而取精用宏，別出機(jī)杼，創(chuàng)為新法，但最終歸于筆墨的民族性與對藝術(shù)精神的傳承發(fā)展上，而非流于表面的視覺感官刺激的創(chuàng)作誤區(qū)。另一方面，在全球一體化進(jìn)程中，搭建水墨山水畫與世界對話的傳播平臺十分關(guān)鍵，在傳播媒介、渠道以及覆蓋面等多種角度上進(jìn)行多形式的有效國際傳播，使水墨山水畫以更具體、更直觀、更具吸引力的方式走出國門。面對多元化藝術(shù)觀念的交融碰撞，新時(shí)代下的水墨山水畫家應(yīng)采取兼容并蓄的心態(tài)，立足中國繪畫藝術(shù)的精神內(nèi)核與內(nèi)在傳承性基因，以筆墨語言的中國化為本，在民族精神的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化為可以和全球?qū)υ挼膰H性筆墨面貌，以墨染筆表達(dá)對中國傳統(tǒng)文化、民族精神的理解，展現(xiàn)水墨山水畫面中蘊(yùn)含的人文精神與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，體現(xiàn)與新時(shí)代中國水墨山水畫相適應(yīng)的筆墨語言環(huán)境。

結(jié)語

構(gòu)建適應(yīng)當(dāng)下的水墨山水畫筆墨語言需從創(chuàng)作者的意識形態(tài)轉(zhuǎn)化、實(shí)踐經(jīng)歷感知、跨界形式創(chuàng)新以及面臨全球化趨勢下的多維度探索等方面著眼，是對筆墨語言價(jià)值重新審視的過程，同時(shí)也是思考如何通過筆墨的牽動(dòng)使中國山水畫立足于世界文化之林的過程，其擔(dān)負(fù)著凸顯民族文化內(nèi)涵、呈現(xiàn)當(dāng)代山水畫新面貌的重要使命。筆者認(rèn)為，筆墨語言的新形態(tài)構(gòu)建不應(yīng)是豐墻峭址、浮泛無根，也不應(yīng)是對傳統(tǒng)模式的陳陳相因，而是要在前人開辟出的“康莊大道”后尋一處“桃花源”，為創(chuàng)作者自身內(nèi)心底蘊(yùn)、文化精神所存，以個(gè)體獨(dú)一無二的筆墨語言別開生面，由此可以解決目前一些作品“先天不足”、華而不實(shí)的癥結(jié)。與此同時(shí)，當(dāng)代山水畫家應(yīng)重視生活感受與人文精神的表達(dá)，留心身邊大自然賦予的美，敢于嘗試運(yùn)用多種筆墨語言為表現(xiàn)對象服務(wù)，通過畫面?zhèn)鬟_(dá)給觀者以現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神，從多形式跨界中尋求創(chuàng)新為筆墨語言賦能，而不是玩弄技巧、遠(yuǎn)離生活的筆墨揮灑。立足當(dāng)下，以今人視角展現(xiàn)新時(shí)代下的地理風(fēng)貌，發(fā)掘筆墨語言上的藝術(shù)精神傳承發(fā)展與時(shí)代價(jià)值，突出時(shí)代主題的構(gòu)成形式，保留創(chuàng)作者自身的內(nèi)在本真，實(shí)現(xiàn)與全球?qū)υ挼拿褡逍哉Z言表達(dá)，只有這樣，水墨山水畫中蘊(yùn)含的筆墨語言才會(huì)在日新月異的時(shí)代洪流中熠熠生輝，構(gòu)建出真正反映新時(shí)代的筆墨價(jià)值與內(nèi)涵。