生態(tài)美學視域下的美麗鄉(xiāng)村建設探析
——以鳳岡縣田壩社區(qū)為例

簡春艷

(中共鳳岡縣委黨校,貴州 遵義 564200)

0 引言

美麗鄉(xiāng)村建設是以生態(tài)建設為主線,促進鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面的平衡發(fā)展,其本質(zhì)是在鄉(xiāng)村發(fā)展過程中注重鄉(xiāng)村與自然、生態(tài)、城市之間的平衡關系,從鄉(xiāng)村生活生產(chǎn)生態(tài)的方方面面去主動優(yōu)化鄉(xiāng)村發(fā)展,美化鄉(xiāng)村環(huán)境,注重鄉(xiāng)村規(guī)劃。美麗鄉(xiāng)村建設的提出是為了重建中國人的精神寄托,讓鄉(xiāng)村成為望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁的美麗家園。但目前美麗鄉(xiāng)村建設中存在一些亟待解決的現(xiàn)實問題,如人們過于側(cè)重鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟價值的開發(fā),缺乏對鄉(xiāng)村生態(tài)整體性和審美價值的思考,導致鄉(xiāng)村生態(tài)多樣性遭受破壞、鄉(xiāng)村文化傳承斷裂等現(xiàn)象。針對以上存在問題,生態(tài)美學為美麗鄉(xiāng)村建設提供了一種新視角與新立場。

1 生態(tài)美學相關概念辨析

生態(tài)美學是以人與自然的審美關系為對象,致力于構(gòu)建以生態(tài)系統(tǒng)的完整性、多樣性、復雜性為標準的生態(tài)審美標準,在環(huán)境惡化、核威脅等人類生存狀態(tài)惡化的背景下,不斷強化人類對生態(tài)的審美能力,從而促進人類生存狀態(tài)向?qū)徝腊l(fā)展,試圖建立一種符合生態(tài)規(guī)律的審美的存在狀態(tài)[1]。國內(nèi)生態(tài)美學的構(gòu)建本身也是生態(tài)文明時代的重要組成部分。

1.1 摒棄二元對立

生態(tài)審美不同于傳統(tǒng)以人類中心主義為基礎的“二元對立”的主-客審美模式,而是主張將自然作為一個包含人在其中的“生命整體”納入審美領域,倡導人們熱愛自然、尊重自然、回歸自然,并以此為出發(fā)點,摒棄傳統(tǒng)以“二元對立”思維看待世界的方式,呼吁人們借助所有感官的“參與”體驗生氣勃勃、生命繁茂的自然美。這種新型審美觀的標準在于,人類進行審美活動的同時,是否有利于保護自然生態(tài)系統(tǒng)的完整、穩(wěn)定與美,并以此衡量自身行為的對錯。

1.2 突出家園意識

美國學者羅爾斯頓從環(huán)境倫理學的角度出發(fā),認為美與責任存在一定的關系,人作為具有的、實在的我生存在地球上,地球就是人類賴以生存的家園、世界,人與世界等同,這種“關切”引導著人類去關心所在家園的完整、整體和美麗[2]。這就奠定了以“保護”為主題的生態(tài)審美思想,人存在于世界之中,在世界中居住、逗留、依寓,即人與周遭的環(huán)境已經(jīng)融為一體,不可須臾分離,人類需要審美地把握世界,以便于在世界中幸存,而愛護自然、拯救大地是人類審美地生存、“詩意地棲居”的前提條件,正是在此意義上的審美需要不斷地強化人類對所在世界的家園意識。尤其是隨著城市化進程的加快,鄉(xiāng)村對自然環(huán)境的維護作用越來越突出,如鄉(xiāng)村對污染物的凈化和緩沖,為人類生存提供綠色安全的糧食、蔬菜和氧氣、水資源等基本生活物質(zhì),高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境也將成為人們的迫切需求,這更加突出了鄉(xiāng)村對于人類生存的家園意義。

1.3 反思人類審美偏好

審美偏好在人們運用審美能力對事物作出審美判斷的過程中發(fā)揮著決定性的作用。隨著人類進入“文明時代”,文化因素對人類審美偏好的影響越來越重要,在這樣一些文化或“文明”因素的作用下,人類漸漸忘卻了人類自身作為自然的那些生物特性;而生態(tài)美學讓人們重新重視人類自身的生物特性在審美領域的作用,這種審美能力的發(fā)揮不僅為了滿足人類自身發(fā)展的需要,同時也要有利于維護生物多樣性與生態(tài)平衡;若完全在文化因素影響下滿足人類審美偏好,將造成重大的生態(tài)災難。因此,在生態(tài)審美中,人類審美偏好應是生物因素和文化因素共同作用的結(jié)果。

2 生態(tài)美學下的美麗鄉(xiāng)村建設

2.1 構(gòu)建了鄉(xiāng)村自然生態(tài)美

鄉(xiāng)村自然生態(tài)美是指以“共生”為基本原則,保護自然資源的多樣性,尊重人及其他生命、非生命物體的多樣性存在,滿足人民對良好生態(tài)的向往,建設生態(tài)美好家園,實現(xiàn)鄉(xiāng)村“宜居”的目標。田壩社區(qū)充分發(fā)揮了茶旅景區(qū)田園風光的審美功能,很好地實現(xiàn)了“自然的人化”和“人的自然化”的融合:一方面田壩社區(qū)大片茶園的種植和各種體驗式景區(qū)的開發(fā),凝結(jié)著田壩人民幾代人的汗水、持久的辛苦和勞動創(chuàng)造,田壩社區(qū)的發(fā)展歷程就是他們的一首關于責任、奮斗和成功的贊歌;另一方面田壩社區(qū)堅持人與自然和諧共生,把自然當作自己賴以生存、安居樂業(yè)和休養(yǎng)生息的美麗家園,而不是強行去征服和破壞,把人作為自然的一部分融入自然,賦予鄉(xiāng)村以綠色與生命的美麗內(nèi)涵,建立了人與自然的生態(tài)審美關系,構(gòu)建了鄉(xiāng)村自然生態(tài)美。

2.1.1 攜手共創(chuàng)優(yōu)良生態(tài)

良好的自然環(huán)境能夠滿足人們的生態(tài)審美需要,是人們賴以生存和從事實踐活動的前提條件?！疤焖{、地綠、水凈”是美麗中國建設的重要指標,也是美麗鄉(xiāng)村的重要尺度,空氣和水資源無污染、森林覆蓋率高、生態(tài)環(huán)境好就是美麗鄉(xiāng)村的審美標準和藍圖。為了營造綠色生態(tài)的美麗家園,田壩社區(qū)關掉了當時生意紅火的采石場,炸掉了運營良好的紅磚廠,堅決不引進對環(huán)境有污染的企業(yè),大力實施退耕還林,退耕還茶,積極鼓勵干部和農(nóng)戶承包荒山造林種茶;同時,堅持落實土長、河長、林長“三長制”,持續(xù)開展藍天、碧水、青山、凈土“四大保衛(wèi)戰(zhàn)”,增強了人們“茶園即家園”“天人合一”“人與自然和諧共生”等生態(tài)理念,激發(fā)了人民群眾和基層干部的生態(tài)整體性意識,形成了強大的“綠色合力”,共同維護生態(tài)環(huán)境,如今森林覆蓋率高達85%,空氣中的負氧離子含量有1.2萬個/cm3,獲得了“中國天然氧吧”的榮譽稱號[3]。

2.1.2 實現(xiàn)賣山賣水賣生態(tài)的轉(zhuǎn)變

田壩社區(qū)確立了“綠色、生態(tài)、有機”的戰(zhàn)略定位,提出厚植綠色底色、建設生態(tài)家園、發(fā)展有機產(chǎn)業(yè)的理念,以“雙有機戰(zhàn)略”為指導,禁止農(nóng)業(yè)種植使用任何有損土壤的農(nóng)藥,全力保障從田野到餐桌的綠色有機,轉(zhuǎn)型傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式,傾心打造了以茶產(chǎn)業(yè)為載體的茶旅一體化景區(qū),實現(xiàn)了從“賣礦賣土地”向“賣山賣水賣生態(tài)”的完美轉(zhuǎn)變;以堅持“自然的自然化”(尊重自然、順應自然、保護自然)為前提,滿足了田壩人民對美好生活的愿望,描繪了自然山清水秀、人民幸福安康的美麗鄉(xiāng)村新畫卷。

2.2 實現(xiàn)了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)生態(tài)美

產(chǎn)業(yè)生態(tài)美是指美麗鄉(xiāng)村建設要發(fā)展健康、無污染,對環(huán)境沒有損害的產(chǎn)業(yè),以產(chǎn)業(yè)輻射帶動就業(yè),實現(xiàn)鄉(xiāng)村“宜業(yè)”的目標。鄉(xiāng)村有“三產(chǎn)”:一產(chǎn)、二產(chǎn)、三產(chǎn)。鄉(xiāng)村發(fā)展以農(nóng)業(yè)為主要產(chǎn)業(yè),在當今產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的背景之下,產(chǎn)業(yè)鏈的延伸和農(nóng)產(chǎn)品附加值的提升等轉(zhuǎn)變,必然涉及到關聯(lián)產(chǎn)業(yè),在產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展過程中,要求既能保住綠水青山,又能擁有金山銀山,著力實現(xiàn)環(huán)境與經(jīng)濟、發(fā)展與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展之美。田壩社區(qū)大力推行“雙有機”發(fā)展戰(zhàn)略,促進了生態(tài)環(huán)境(綠水青山)與經(jīng)濟發(fā)展(金山銀山)的辯證統(tǒng)一,達到了包括人在內(nèi)的整個自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧美麗,實現(xiàn)了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)生態(tài)美。

2.2.1 始終堅持綠色發(fā)展戰(zhàn)略

20世紀80年代,田壩社區(qū)面對貧窮落后、干旱少雨的現(xiàn)實,始終堅持以綠色發(fā)展為前提,走出了一條生態(tài)優(yōu)先的經(jīng)濟發(fā)展之路。2003年,在鳳岡縣提出“建設生態(tài)家園,開發(fā)綠色產(chǎn)業(yè)”發(fā)展戰(zhàn)略,并配套實施了“四綠工程”(即營造綠色環(huán)境、培育綠色基地、實施綠色加工、打造綠色品牌)的背景之下,田壩社區(qū)組織村民承包荒山植樹造林,大膽嘗試,在樹林中套種茶葉,創(chuàng)造了“茶中有林、林中有茶、茶林相間”的種植模式;在縣委縣政府2006年“四生一有”戰(zhàn)略(即生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)城鎮(zhèn)、生態(tài)旅游、有機田園文化)、2017年“雙有機”發(fā)展戰(zhàn)略(即全域有機和全產(chǎn)業(yè)鏈有機)的政策引領下,先后發(fā)展生態(tài)茶園5.2萬余畝,其中有機茶園面積1.8萬畝,大小茶葉加工廠68家,田壩社區(qū)因此成為中國西部第一茶葉專業(yè)村[3]。

2.2.2 充分保障有機產(chǎn)品質(zhì)量

為了保障有機茶葉產(chǎn)品質(zhì)量,田壩社區(qū)積極探索提出了有機茶園管理“3+2”茶葉管護新模式(“3”即鎮(zhèn)、村、組三級組織各負其責,“2”即茶企和茶農(nóng)共同參與監(jiān)管)和“合作社+茶農(nóng)+基地”“企業(yè)+合作社+基地”等利益鏈接模式,從源頭上提升鳳岡有機茶葉產(chǎn)品質(zhì)量,成功保障了“鳳岡鋅硒”茶葉品牌。在茶葉種植過程中嚴禁茶農(nóng)使用有損土壤的農(nóng)藥,在茶園和茶葉加工廠房安裝攝像頭全程監(jiān)控,建成茶葉追溯系統(tǒng)軟件11套,實現(xiàn)茶葉種植管理、質(zhì)量檢測、加工包裝等全程在線數(shù)字化管理和可追溯信息的查詢,實現(xiàn)茶園“二品一標”認證全覆蓋,保證了茶葉品質(zhì)、質(zhì)量和食品安全。

2.3 塑造了鄉(xiāng)村人文生態(tài)美

人文生態(tài)美是以鄉(xiāng)風文明、地方特色民俗文化等資源為基礎,發(fā)揮鄉(xiāng)村自然景觀、人文景觀的生態(tài)審美價值,發(fā)展鄉(xiāng)村休閑體驗式旅游產(chǎn)業(yè),實現(xiàn)鄉(xiāng)村“宜游”的目的。田壩社區(qū)以當?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)、生活、生態(tài)等資源為基礎,在自然景觀和人文景觀的開發(fā)中尊重自然自身的生物多樣性,尊重地形地質(zhì)、植物、動物等本身的天然狀態(tài),并在此基礎上發(fā)展山地農(nóng)業(yè)、種植業(yè)、畜牧業(yè)等,維護鄉(xiāng)村原本良好的自然生態(tài)環(huán)境,同時充分結(jié)合地方特色,堅持開發(fā)與保護的原則,因地制宜塑造了獨具特色的鄉(xiāng)村人文生態(tài)美,先后榮獲了“全國綠色小康村”“全國文明村鎮(zhèn)”等榮譽稱號。

2.3.1 因地制宜發(fā)展體驗式旅游業(yè)

以規(guī)劃建設中國西部養(yǎng)生茶基地、中國西部茶海之心、中國特色農(nóng)業(yè)示范區(qū)為契機,統(tǒng)一采用“黔北民居”的特色建筑,并以茶區(qū)即景區(qū)為載體,開發(fā)茶區(qū)的體驗價值、審美價值、經(jīng)濟價值等,傾心打造了“田壩生態(tài)有機茶生產(chǎn)示范園區(qū)”茶旅融合示范景點,成功創(chuàng)建景區(qū)觀景索道、玻璃吊橋、觀光車道、瑜伽小鎮(zhèn)等旅游項目,充分發(fā)揮茶旅景區(qū)田園風光的審美功能,進一步完善公共基礎設施,讓當?shù)厝嗣窦仍黾恿私?jīng)濟收入,又享受了優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境和良好的人居環(huán)境,2021年接待游客78.445 2萬人次,旅游綜合收入13 591.31萬元[3]。

2.3.2 充分挖掘地方特色文化

田壩社區(qū)充分發(fā)揮鋅硒優(yōu)勢,深度融合釋家文化、茶道精髓與瑜伽內(nèi)涵,創(chuàng)造性地打造富有濃厚現(xiàn)代文化氣息的“禪茶瑜伽”文化品牌,定期舉辦“東有龍井·西有鳳岡”茶文化交流論壇、中國瑜伽大會、春茶開采節(jié)、祭茶大典等茶事文化活動,將鋅硒茶逐漸打造成為鳳岡縣的歷史名片和人文地標。如,具有地方特色的罐罐茶、油茶湯、茶餅,土家茶具、茶歌、茶調(diào)、茶燈、茶戲等茶文化符號別具一格,自成體系,茶承載了當?shù)厝嗣竦娘嫴枇曀?將有機理念深深融入人民的日常生活,代表著人們對綠色、低碳、健康生活方式的踐行。

2.3.3 極力打造新時代鄉(xiāng)賢文化

田壩社區(qū)依托“鄉(xiāng)村掌墨師”人才機制,成功塑造了以帶動群眾致富的“黔茶出山”先鋒孫德禮和“95后”小木匠安旭為典型代表的鄉(xiāng)土人才,他們在美麗鄉(xiāng)村建設、社會基層治理和維護鄉(xiāng)村文明秩序等方面發(fā)揮著重要作用。

3 田壩社區(qū)進行美麗鄉(xiāng)村建設的經(jīng)驗啟示

田壩社區(qū)在惡劣的環(huán)境下選擇了綠色發(fā)展道路,多年以來,堅持以尊重自然、保護自然為前提,以人與自然和諧共生為原則,最終建設了宜居、宜業(yè)、宜游且符合地方特色的美麗鄉(xiāng)村。

3.1 重生態(tài)

始終堅持綠色發(fā)展戰(zhàn)略,大力發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè),開荒種茶,發(fā)展生態(tài)茶葉產(chǎn)業(yè),再以茶葉產(chǎn)業(yè)為基礎,依靠天然地勢和自然資源,開發(fā)生態(tài)旅游項目,帶領人民依靠茶葉及關聯(lián)產(chǎn)業(yè)脫貧致富,實現(xiàn)宜居宜業(yè)宜游的美好生活。

3.2 重規(guī)劃

依托特色小城鎮(zhèn)實施計劃和建設中國西部養(yǎng)生茶基地為契機,充分利用茶旅景觀公共基礎設施建設,因地制宜發(fā)展體驗式旅游業(yè),結(jié)合當?shù)刈匀粭l件、人民意愿和審美偏好,統(tǒng)一規(guī)劃村莊建設,普遍改造人居環(huán)境,開發(fā)美觀舒適的民宅“黔北民居”。

3.3 重文化

充分發(fā)揮鋅硒優(yōu)勢,深度融合釋家文化、茶道精髓與瑜伽內(nèi)涵,打造“禪茶瑜伽”文化品牌,定期舉辦茶文化交流論壇、中國瑜伽大會、春茶開采節(jié)、祭茶大典等茶俗茶事文化活動,注重培養(yǎng)當?shù)厝嗣裾_的自然生態(tài)觀和生態(tài)審美的生活方式。

3.4 重人才

依托“鄉(xiāng)村掌墨師”機制,充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化,成功塑造95后鄉(xiāng)村小木匠安旭、開荒種茶第一人孫德禮等先進模范形象,發(fā)揮鄉(xiāng)土人才作用,輻射帶動當?shù)厝嗣袂趧谥赂?齊心助力美麗鄉(xiāng)村建設。

4 結(jié) 語

鄉(xiāng)村是每一個中國人的精神故鄉(xiāng),把鄉(xiāng)村建成宜居、宜業(yè)、宜游的美麗鄉(xiāng)村,是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國的標志和美麗中國的底色。鳳岡縣田壩社區(qū)立足自身資源稟賦,在鄉(xiāng)村開發(fā)中注重兼顧鄉(xiāng)村生態(tài)整體性和審美價值,堅持在極其惡劣的環(huán)境之下毅然選擇走綠色發(fā)展之路,構(gòu)建了融入式的生態(tài)審美模式,大力發(fā)展茶旅產(chǎn)業(yè),培育了田壩人民對田壩社區(qū)和茶園的家園意識,塑造了健康持續(xù)的生態(tài)審美偏好,形成了美麗鄉(xiāng)村建設注重生態(tài)、科學規(guī)劃、特色文化、鄉(xiāng)賢人才的經(jīng)驗啟示,實現(xiàn)了田壩社區(qū)自然生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)生態(tài)美、人文生態(tài)美的構(gòu)想,是對生態(tài)美學指導美麗鄉(xiāng)村建設的生動實踐。