培育道德人格：發(fā)揮心理健康教育學(xué)科的育德功能

霍國強

（內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市土默特學(xué)校）

立德樹人是教育的根本任務(wù)，是對教育目的的全面認(rèn)識和理性概括。立德樹人要求教師不僅要會教書，更要懂育人；不僅要重視對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)文化知識的傳授，更要重視培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想品德和正確的價值觀念。因此，教師在學(xué)科教學(xué)中，不能忽視學(xué)科教學(xué)中的德育功能，要在教學(xué)過程中實現(xiàn)學(xué)科育德的教育目標(biāo)。

隨著基礎(chǔ)教育整體發(fā)展，心理健康教育課程已經(jīng)成為大部分中小學(xué)校本課程體系中的重要組成部分。心理健康教育同德育具有密切關(guān)系，正如中國人民大學(xué)心理研究所俞國良教授指出，德育對心理健康教育具有價值導(dǎo)向的功能，心理健康教育和德育在整個教育體系中存在諸多一致性，德育要分階段促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知、道德判斷和道德人格的發(fā)展?？梢?，心理健康教育在育德方面也會表現(xiàn)出一些明顯的優(yōu)勢。從教育內(nèi)容、教育過程和教育模式來看，心理健康教育和德育聯(lián)系較為廣泛，在心理健康教育中進(jìn)行育德，需要找一個適切的結(jié)合點?；诖耍疚奶岢鲆浴暗赖氯烁瘛弊鳛樾睦斫】到逃偷掠慕Y(jié)合點，并以此為載體，在心理健康教育過程中發(fā)揮育德功能。

一、人格教育視野下反觀當(dāng)前德育困境

所謂人格教育，旨在傳授正確的價值觀，重視學(xué)生全面發(fā)展，以培養(yǎng)社會需要的人才。國外關(guān)于人格教育的理論研究與實踐探索比較早，人格教育已成為當(dāng)前多數(shù)學(xué)校教育的重要內(nèi)容，不少學(xué)校發(fā)展出自己獨特的人格教育模式。我國德育專家檀傳寶教授將人格教育看作國外道德教育的一種形態(tài)。就人格教育的定義來看，其教育內(nèi)容是傳授社會公認(rèn)的價值觀，所以人格教育在本質(zhì)上確實應(yīng)歸于德育范疇。然而，有學(xué)者也指出，人格教育是由心情培養(yǎng)和道德訓(xùn)練等共同構(gòu)成。由此可見，人格教育為了培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀，重視對學(xué)生個體積極心理品質(zhì)的培育，而且心情培養(yǎng)和道德訓(xùn)練也是人格教育中所采用的兩種基本方式。

在當(dāng)前的學(xué)校道德教育中，依然存在著“填鴨式”的癥結(jié)及“走馬觀花式”的問題，這樣的模式過于重視德育內(nèi)容而忽視德育主體，對學(xué)生產(chǎn)生的積極影響流于表面，難以真正達(dá)到德育的目的。與前者不同，人格教育將心情培養(yǎng)與道德訓(xùn)練有機結(jié)合，而且將終極目標(biāo)定位在更深層的“人格”結(jié)構(gòu)上，在重視德育內(nèi)容的同時，既能夠考慮到受教育者的主體能動性，又可以深入學(xué)生的認(rèn)知和情感深處，更好地將個體品德發(fā)展和社會道德規(guī)范有效地整合到一起。

二、關(guān)注學(xué)生道德人格發(fā)展的現(xiàn)實意義

中小學(xué)德育常常表現(xiàn)出這樣的特點，即在德育過程中重視對學(xué)生道德認(rèn)知的培養(yǎng)，這樣一來，對學(xué)生道德水平的測評就停留在知識性的層面。相比道德認(rèn)知，道德人格更具有整體性和綜合性，其結(jié)構(gòu)內(nèi)容包含著道德認(rèn)知和道德情感，外化功能又可以影響到道德行為。因此，促進(jìn)學(xué)生道德人格的形成和發(fā)展對學(xué)生品德發(fā)展尤為關(guān)鍵。

從個體心理發(fā)展角度來看，因為人格的整體性和綜合性特點，對個體健康成長具有重要功能，所以促進(jìn)學(xué)生逐漸形成良好的人格，應(yīng)作為學(xué)校心理健康教育的根本目標(biāo)。道德人格同樣具有整體性和綜合性的特征，其對學(xué)生的心理健康、思想品德，以及人生觀、價值觀都會產(chǎn)生不同程度的影響，甚至還會對學(xué)生理想信念的確立發(fā)揮一定的作用，進(jìn)而影響學(xué)生整個人生的發(fā)展。也就是說，一方面，道德人格的形成和完善是個體道德心理發(fā)展中必不可少的內(nèi)容；另一方面，道德人格又對個體道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為等其他道德心理結(jié)構(gòu)具有重要的促進(jìn)作用。

近年來，學(xué)校德育的實效性問題是困擾教育界的一大難題，造成這一問題的原因是多種多樣的，所以要解決學(xué)校德育實效性問題需綜合分析、多管齊下。正如上文提到，我國學(xué)校德育工作存在一個問題，那就是將關(guān)注點放在道德認(rèn)知層面，而從道德心理結(jié)構(gòu)的角度來看，道德人格則是最穩(wěn)定、最根本的品質(zhì)，所以對個體道德認(rèn)知、道德思維和道德行為等具有重要的激發(fā)作用。由此可知，培養(yǎng)學(xué)生的道德人格是學(xué)校德育中不可忽視的內(nèi)容，而且也能夠在一定程度上提高學(xué)校德育工作的實效性。

三、心理健康教育的育德功能不可忽視

心理健康教育作為當(dāng)前學(xué)校教育教學(xué)工作中的重要環(huán)節(jié)，其對學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的意義不亞于其他教育內(nèi)容及教學(xué)科目。由于心理健康教育對學(xué)生的影響是超越知識性的，具有根本性和內(nèi)隱性的特點，所以它對學(xué)生的影響也會擴(kuò)展到思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)等方面。

（一）心理健康教育兼有育心和育德價值

心理健康教育既是一門育心的學(xué)科，也是一門育德的學(xué)科，這是由心理健康教育的自身功能所決定的。德育的目的是促進(jìn)受教育者內(nèi)化被廣泛承認(rèn)和接受的社會性規(guī)范和習(xí)俗，即最終要培養(yǎng)受教育者形成一定的品德，這些品德的本質(zhì)是一種心理結(jié)構(gòu)或者說是心理系統(tǒng)。作為心理成分的優(yōu)秀品德，存在于這些心理結(jié)構(gòu)或者心理系統(tǒng)中的積極心理品質(zhì)，而這些積極心理品質(zhì)，顯然是需要通過心理健康教育培養(yǎng)的。此外，在我國的德育政策中，往往將心理健康教育看作是重要的德育內(nèi)容之一。例如，由教育部基礎(chǔ)教育司編寫的《中小學(xué)德育工作指南實施手冊》中，就將心理健康教育同理想信念教育、社會主義核心價值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、生態(tài)文明教育等內(nèi)容并列置之。既然心理健康教育是德育中的重要組成部分，那么其本身也自然具有育德價值。

（二）培育學(xué)生道德人格離不開心理健康教育

對“人格”的解讀，不同學(xué)者在不同學(xué)科和文化背景下，會有不同理解，但分歧是暫時的，也表現(xiàn)在個別方面。大部分學(xué)者認(rèn)為，人格不僅包含氣質(zhì)、性格、能力、動機、行為模式等方面，同時也包括了信念、價值觀、生活習(xí)慣等深層次的內(nèi)容。談炳和、樊富珉學(xué)者根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，從心理、道德和法律等層面對人格進(jìn)行界定，將人格分為“心理人格”“道德人格”和“法律人格”三個層面。一般來講，學(xué)術(shù)話語中的人格多指向“心理人格”，而日常生活中所說的人格，則傾向于“道德人格”，主要指向個體的品德、尊嚴(yán)、信譽等方面。

結(jié)合對人格的概念分析，筆者認(rèn)為，道德人格的本質(zhì)是一種道德層面的心理品質(zhì)，兼有心理和道德兩個層面的人格內(nèi)涵。正因為如此，道德人格的培養(yǎng)首先離不開思政課程，如義務(wù)教育階段的道德與法治是培養(yǎng)學(xué)生道德人格的核心課程，承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生道德人格的主要任務(wù)。然而，我們也需要看到思政課程的重點在于對學(xué)生的道德認(rèn)知方面施加影響，強調(diào)德育的知識性。相比之下，心理健康教育則會開展更多的體驗性活動，所關(guān)注的內(nèi)容包括知、情、意、行等各個環(huán)節(jié)，也更加強調(diào)教育的全面性、深刻性和整體性。因此，心理健康教育既是對思政課程的重要補充，也應(yīng)成為培養(yǎng)學(xué)生道德人格的重要途徑。

四、心理健康教育培育道德人格的途徑

一般來講，類似于德育內(nèi)容，心理健康教育所涉及學(xué)生個體心理發(fā)展的內(nèi)容極為廣泛，包括學(xué)生的認(rèn)知能力、情緒情感、社會性發(fā)展、生涯發(fā)展以及人格發(fā)展等各個方面。作為特殊心理結(jié)構(gòu)的道德人格，是由道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為等諸多成分所形成的穩(wěn)定的統(tǒng)一體，在這一心理結(jié)構(gòu)中，甚至還包括了深層次的價值取向和理想信念等內(nèi)容。因此，在心理健康教育過程中，應(yīng)全面地培養(yǎng)學(xué)生的道德人格。

（一）重視學(xué)生積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)

促進(jìn)學(xué)生道德人格發(fā)展，首先要培養(yǎng)學(xué)生的積極心理品質(zhì)。積極心理品質(zhì)是積極心理學(xué)研究的核心內(nèi)容之一，加拿大心理學(xué)教授彼得森等人將200多種人性美德歸納為智慧與知識、勇氣、仁愛、正義、節(jié)制和超越等6大類品格優(yōu)勢，并依據(jù)這6大類品格優(yōu)勢發(fā)展出24種具體的品格優(yōu)勢。

積極心理品質(zhì)為何會影響到道德人格呢？在以上六大類品格優(yōu)勢中，勇氣、仁愛、正義、節(jié)制等四大類很明顯地表現(xiàn)出正能量的道德特征，它們必然能夠影響到學(xué)生的道德價值觀念。積極心理學(xué)是當(dāng)前心理健康教育重要的理論依據(jù)，這成為在心理健康教育中充分挖掘德育資源的前提條件。新課程改革逐漸推動課堂教學(xué)形成了三維目標(biāo)的實踐取向，出于各種原因，情感、態(tài)度、價值觀部分往往在考試學(xué)科教學(xué)中被忽視，但在心理健康教育中卻能受到更多關(guān)注。

言語和行為往往是學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀等內(nèi)隱品質(zhì)的外化體現(xiàn)。在心理健康教育過程中，教師要自覺關(guān)注隱藏在學(xué)生言語和行為之下的深層次的道德價值觀念，特別是對言語和行為中存在更多負(fù)面特征的學(xué)生，教師要通過對學(xué)生外顯行為的分析，深入學(xué)生的內(nèi)心世界，了解學(xué)生道德價值觀念方面存在的問題和偏差，及時予以指導(dǎo)和糾正。在對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)中，教師要充分發(fā)揮學(xué)生自我成長的能力，運用價值澄清等方法，引導(dǎo)學(xué)生對自己的言語和行為進(jìn)行價值判斷，并鼓勵學(xué)生對自身存在的消極心理品質(zhì)進(jìn)行反思。

（二）采取“知—情—意”系統(tǒng)性的教育模式

“知—情—意”系統(tǒng)是個體人格重要的組成部分，個體人格的發(fā)展包含著這一系統(tǒng)中各個方面，同理，道德人格的形成和發(fā)展也離不開對學(xué)生“知—情—意”系統(tǒng)性的培養(yǎng)。

首先，道德判斷影響學(xué)生道德行為的決策及選擇，而正確的道德判斷又受到良好道德認(rèn)知的影響。道德認(rèn)知的主要內(nèi)容集中在對社會關(guān)系和社會規(guī)范的認(rèn)識方面，所以在心理健康教育活動中，可以開展一些具有社會團(tuán)體性的活動或游戲，通過學(xué)生對道德生活的親身體驗，提升其對自身“知—情—意”道德人格系統(tǒng)的具身認(rèn)知。此外，創(chuàng)設(shè)道德情境也是促進(jìn)學(xué)生道德人格發(fā)展的重要方式。例如，運用“道德兩難問題”，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生深入的思考甚至論辯，讓心理健康教育課堂發(fā)揮出促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展的功能。

其次，道德情感和道德意志作為道德人格中的重要組成部分，不僅是個體道德人格形成和發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，往往也能對道德行為產(chǎn)生不同程度的動力作用。道德情感和道德意志在道德人格結(jié)構(gòu)中極為關(guān)鍵。與其他學(xué)科類課程相比，心理健康教育更強調(diào)主體自身的體驗，特別是情感方面的體驗，所以在教育過程中，更能夠兼顧學(xué)生的道德情感和道德意志的培養(yǎng)。在心理健康教育實施過程中，教師不能將大部分關(guān)注點放置于心理科普知識或者是一些心理技能的操作，而是在關(guān)注學(xué)生道德價值觀發(fā)展這一教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生在道德情感和道德態(tài)度方面所存在的問題，并能夠在課上或者課下給予積極的引導(dǎo)。

（三）幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣

從人格心理學(xué)角度來看，個體行為模式同其人格特征是有一定相關(guān)性的，即同一個體在相同或相似的情境背景下，往往會采取相近的行為方式，這是因為個體的人格特征在一定程度上能夠影響其思維過程和行為模式。道德行為也是如此，它受個體道德人格的影響，是道德人格的外在表現(xiàn)；而促進(jìn)學(xué)生形成良好的道德行為習(xí)慣，則是培養(yǎng)學(xué)生道德人格的落腳點。只有讓良好的道德行為成為一種日常習(xí)慣，才能說明道德認(rèn)知、道德情感和道德意志真正地內(nèi)化于個體道德人格中。

要幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，教師需要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的日常行為習(xí)慣。例如，面對課堂中一些學(xué)生隨意插話、嘲笑同學(xué)、爭吵打鬧等錯誤行為，教師不僅要及時采取恰當(dāng)方式進(jìn)行制止和教育，更重要的是讓學(xué)生認(rèn)識到這一行為所存在的問題及其負(fù)面影響，并對學(xué)生的改變提出期待。此外，教師還需要關(guān)注學(xué)生在課下的行為習(xí)慣。道德行為需要內(nèi)在的控制力和個體自覺性。與課上行為習(xí)慣的養(yǎng)成不同，課下活動中學(xué)生缺少課堂制度的規(guī)約，學(xué)生出現(xiàn)的不當(dāng)行為次數(shù)要多于課堂中，所以在課下教師也應(yīng)注意對學(xué)生的道德行為進(jìn)行監(jiān)督和教導(dǎo)。只有通過這種長期的長效的工作機制，才有助于促進(jìn)學(xué)生道德行為的逐漸定型，最終實現(xiàn)學(xué)生道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。