民族舞的情感表達(dá)及審美特征

◎秦祺

舞蹈是來(lái)自于生活的藝術(shù)，包含著人們各種各樣的情感。而優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作能夠?qū)崿F(xiàn)生活中情感的表達(dá)。這種藝術(shù)性表達(dá)的背后，蘊(yùn)含著豐富的審美特性。本文主要論述民族舞的情感表達(dá)和審美特征。

一、民族舞情感表達(dá)的形式與意義

如果舞蹈沒(méi)有情感的融入,就只是機(jī)械的肢體動(dòng)作，那就沒(méi)有美感可言。所以說(shuō)，舞蹈之所以動(dòng)人心弦，就是因?yàn)樗昝赖匕阎w語(yǔ)言與人的思想感情融合在一起。這些特點(diǎn)在民族舞中體現(xiàn)得尤為突出。

（一）民族舞中情感表達(dá)的形式

與其他一些舞蹈相似,民族舞豐富的情感會(huì)借助獨(dú)具特色的動(dòng)作展示出來(lái)。比如，維吾爾族舞中的“打指”“翻腕”“移頸”都蘊(yùn)含著某種愉悅與樂(lè)觀的情感；蒙古族舞蹈中的“馬跳”生動(dòng)地反映了這些馬背上的牧民奔放、豪爽的性格；東北秧歌小調(diào)中大幅度的扭胯和甩手展示著人們快樂(lè)、激情的生動(dòng)場(chǎng)景。

除此以外，民族舞的情感表達(dá)也可以借助某些特殊道具來(lái)體現(xiàn)。如秧歌舞中飄逸的大紅色寬綢帶，綢帶飛舞的形式將舞者愉悅的情緒表現(xiàn)出來(lái)，再加入人們最喜愛(ài)的中國(guó)紅，歡快的情感躍然而出。傣族的伊拉賀舞是傣族新年“潑水節(jié)”和“開(kāi)門節(jié)”必跳的舞，其間，所有盛水的工具并不是具體的造型、色彩需要，但是這里必須盛著清水，在高度的轉(zhuǎn)動(dòng)中，各式各樣的器具夾雜著晶瑩的水珠四散起來(lái)，讓人情不自禁地跟舞者一同舞蹈，表達(dá)對(duì)新一年的期望。

音樂(lè)也是民族舞表達(dá)多彩多姿文化與情感的主要部分。各個(gè)民族基本都有屬于自己的特色音樂(lè),所用樂(lè)器的外形、色彩、曲調(diào)多種多樣，并且與本民族的音樂(lè)特點(diǎn)極其相配。如蒙古族的馬頭琴，聲音悠揚(yáng)而凄美，使人不禁聯(lián)想到大草原，有了流浪的孤寂感覺(jué)；新疆的傳統(tǒng)手鼓，鼓聲清脆悅耳，使人聯(lián)想到新疆甜蜜的水果和活潑可愛(ài)的小女孩；江南的舞曲通常使用古箏、琵琶來(lái)演奏，聲音清新透明，出色地反映出江南山水的自然特點(diǎn)，以及江南百姓安詳平和的性格。另外，也有山東、河南用的胡琴、板胡、墜胡等，朝鮮族用的長(zhǎng)鼓，傣族常吹的葫蘆絲、巴烏，波斯舞中的鼓、嗩吶等。每個(gè)民族音樂(lè)都有自己的特色，而民族樂(lè)器的恰當(dāng)使用不但能夠配合民族舞的表現(xiàn)，也能夠使觀者更好地融入音樂(lè)意境之中。

（二）民族舞中情感表達(dá)的作用

在我國(guó)的56個(gè)民族中，每一個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言表達(dá)方法，再加之我國(guó)地大物博，人們?nèi)狈ι钊氲穆?lián)系，更是由于話語(yǔ)障礙和距離遠(yuǎn)，而沒(méi)辦法實(shí)現(xiàn)直接的交流與聯(lián)系。但是，民族舞解決了這一問(wèn)題。舞蹈語(yǔ)言藝術(shù)在情感上是共通的,雖然舞蹈家和觀舞者可能是不同年齡、不同人生背景的人,但舞者能夠借助舞蹈語(yǔ)言的情感共通性，只是借助身體和聲音的表現(xiàn)力，來(lái)完成某種藝術(shù)上的情感溝通。也許就是由于這一點(diǎn)，在我國(guó)舞蹈團(tuán)遠(yuǎn)赴歐美演出的時(shí)候，連金發(fā)碧眼的外國(guó)人也會(huì)為震撼的舞蹈連連喝彩?；蛟S他們從不曾見(jiàn)過(guò)外觀、音質(zhì)如此獨(dú)特的民族舞，雖然他們?nèi)狈?duì)優(yōu)秀民族舞中艷麗多姿裝束、頭飾的了解，但他們卻讀懂了舞者的喜怒哀樂(lè)，因?yàn)樗麄冊(cè)谖璧钢袑?shí)現(xiàn)了與舞者藝術(shù)情感的溝通。

民族舞中的情感表達(dá)也可以提高舞蹈的感染力與親和力，促進(jìn)民族舞的蓬勃發(fā)展。豐富的情感是一切藝術(shù)創(chuàng)造力的源泉，為使一種藝術(shù)或者某種藝術(shù)形態(tài)擁有持久的創(chuàng)造力，就需要把真摯的情意融入其中。環(huán)顧當(dāng)今舞蹈界，各類舞姿既繽紛復(fù)雜，又呈現(xiàn)出多姿多彩的形態(tài)，而民族舞怎么樣才能在日新月異的社會(huì)環(huán)境中占有一席之地呢？情感表達(dá)是一個(gè)很好的突破口。只有牢牢把握住聽(tīng)眾的情感，與之在精神上形成某種共振，才能將民族舞的魅力發(fā)揮出來(lái)，使其真正成為被大眾認(rèn)可的民間藝術(shù)表演形式。

（三）民族舞的動(dòng)作形態(tài)與情感表達(dá)的關(guān)系

民族舞有許多不同的種類，而且各個(gè)民族的代表性舞蹈都具有各自的特點(diǎn)。在民族舞的演出實(shí)踐中，舞者會(huì)通過(guò)肢體動(dòng)作把民族舞蘊(yùn)含的情感表達(dá)出來(lái)。例如漢族的秧歌，表達(dá)高亢、激動(dòng)的情感狀態(tài)；蒙古族的馬舞，表現(xiàn)出灑脫自在的達(dá)觀精神；傣族的孔雀舞，以輕柔優(yōu)美的舞姿傳遞出歡快的情緒。此外，在民族舞的技巧表現(xiàn)中，會(huì)使用到配套道具，而這種配套道具能夠使民族舞的思想與情感表達(dá)更具特色。比如漢族的秧歌舞會(huì)使用扇子、紅綢等，通過(guò)揮舞使用這種工具將人們的歡悅之情和激動(dòng)情緒盡情展示。

跳舞是一種情感表達(dá)藝術(shù)，必須做到肢體動(dòng)作和情感的完美結(jié)合。演員運(yùn)用雙臂雙腿的靈巧運(yùn)動(dòng)，以及靈動(dòng)眼神表達(dá)情感，抒發(fā)人們內(nèi)心的情感，也使欣賞者的情感有了傳遞與表達(dá)的途徑。民族舞家會(huì)通過(guò)優(yōu)美的肢體語(yǔ)言和獨(dú)特的舞姿來(lái)傳達(dá)情感，捕捉美的形態(tài)，并使之通過(guò)動(dòng)作加以表達(dá)，最后與欣賞者達(dá)到精神上的共鳴。由此可見(jiàn)，民族舞的動(dòng)作形式與情感表達(dá)存在著天然而密不可分的關(guān)系，唯有把肢體動(dòng)作與情感充分結(jié)合，方可體現(xiàn)民族舞的內(nèi)涵。

二、民族舞情感表達(dá)體現(xiàn)的審美特征

(一)民族舞的意境美

知名舞蹈家賈作光精辟地闡述了意境觀念：“意境便是景與情的交匯，客觀的境與主體的意完美融合。”舞蹈是一門意境營(yíng)造感極強(qiáng)的藝術(shù)形式，它是利用直接可感的、具有藝術(shù)性的、充滿動(dòng)感的人體動(dòng)作來(lái)傳情達(dá)意、狀物表情的。如果說(shuō)動(dòng)作不活潑，無(wú)改變，形式不新奇，無(wú)審美，或平淡無(wú)奇，那就沒(méi)有這門藝術(shù)獨(dú)立存在的意義。所以藝術(shù)家唯有把主體熱情傾注到舞蹈當(dāng)中，做到“形”與“神”，“情”與“景”的有機(jī)結(jié)合，舞蹈才能產(chǎn)生美的內(nèi)涵。傣族舞蹈《邵多麗》體現(xiàn)了傣族的特色，其曼妙的舞步，美妙的韻律，將人們帶入傣族那神奇的民俗文化之中。意境猶如“詩(shī)”和“畫”，因此，舞蹈要像“詩(shī)”一樣感情激越、對(duì)比鮮明；像“畫”一樣，講究神似。力求運(yùn)用概括、夸張、抽象等手段來(lái)表現(xiàn)舞蹈的氣氛、精神以及情感。太“實(shí)”就失去了意思。群舞《荷花賦》表達(dá)了蓮花出淤泥而不染的思想；《黃土黃》展示了黃土高原地區(qū)農(nóng)民粗獷、豪放的性格和他們對(duì)生命的向往，其精神震撼人心，催人前進(jìn)。舞蹈是在運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)造形體動(dòng)作的，既然有了動(dòng)作就應(yīng)該有動(dòng)作的方式和軌道，這也正是跳舞的基本路線，但也要與某些情緒相對(duì)應(yīng)。如橫線給人以平穩(wěn)、寧?kù)o之感，豎線則有直逼而來(lái)的壓迫感，斜線似乎前程更遠(yuǎn)大，而曲線、波浪線則給人一種婉轉(zhuǎn)柔美、富有變化性的美感，等等。如群舞《小溪、河流、海洋》就是運(yùn)用曲線的變形，表達(dá)出涓涓細(xì)流直奔河流海洋的意象。

（二）民族舞的情感美

舞蹈是一種長(zhǎng)于抒情、拙于敘述的藝術(shù)形式，舞蹈藝術(shù)通過(guò)動(dòng)植物的特點(diǎn)以及自然界景色的形態(tài)變化，借物比興，托物寄情，寓情于景，情境融通，來(lái)表達(dá)人們的內(nèi)在情感。

舞蹈中要有特定的思想、內(nèi)容或主旨，也許是表達(dá)心中的喜悅之情，也許是表現(xiàn)好朋友之間的友誼，也可能表現(xiàn)青年男女的情感?？傊疀](méi)有一個(gè)主題思想的舞蹈表演是不存在的。通過(guò)對(duì)世界各民族的傳統(tǒng)民族舞藝術(shù)研究可以發(fā)現(xiàn)，人們更多想表達(dá)的是情感美，而這些情感美又包括性格美、道德美、意志美等。我國(guó)的舞蹈以強(qiáng)烈的身體律動(dòng)，表現(xiàn)人們的美好愿望和對(duì)世界的認(rèn)知，而通過(guò)其流暢激越的運(yùn)動(dòng)韻律，可以看出表演者強(qiáng)烈的情感表達(dá)意愿。我國(guó)的舞蹈往往如詩(shī)如畫，含蓄雋永，情感美能夠讓觀者獲得很好的情感呼應(yīng)。“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真情感者，謂之有意境。否則謂之無(wú)境界。”朝鮮族舞蹈《蒼山綠浪》，歌頌人們綠化土地的意識(shí)，蘊(yùn)藏著生機(jī)勃發(fā)的詩(shī)意。這是由舞蹈表演本身的特點(diǎn)所決定的，因?yàn)槲璧甘怯梢粋€(gè)以形象可感的、具有藝術(shù)性的、形象生動(dòng)的人體動(dòng)作來(lái)傳情達(dá)意的。

明代樂(lè)曲家朱載堉就在《樂(lè)律大全》中指出：“樂(lè)舞之妙，在乎進(jìn)退屈伸離合之變態(tài)，若非變態(tài)，其舞不神，不神則欲感動(dòng)鬼神，難矣?！被凇疤璧母黝愡\(yùn)動(dòng)姿勢(shì)是人類創(chuàng)造的優(yōu)秀技藝之一”這一論斷，首先把跳舞定位于人，包括人們所作出的各種運(yùn)動(dòng)，以及創(chuàng)造出的千姿百態(tài)的“優(yōu)秀技藝”。這恰恰是一個(gè)活生生的“工藝”，表達(dá)了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝说乃枷?、心理、情感等。古人能將審美?duì)象的表演方式闡述得這么精辟，充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)舞蹈表演在人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾匚缓腿藗儗?duì)舞蹈美學(xué)的理解高度。傣族人民普遍喜愛(ài)并崇拜孔雀，獨(dú)舞《雀之靈》超凡脫俗，情感含蓄，音樂(lè)詞匯豐富多彩，音樂(lè)形象富有強(qiáng)烈的雕塑感。體現(xiàn)出孔雀“神明”“圣靈”的特質(zhì)，楊麗萍的雙目總是似睜似閉，沉浸在對(duì)心靈的頓悟當(dāng)中。她不看其他人，就是仰頭，眼神仍是高貴地俯視，人神一體，不染凡塵，她所表現(xiàn)的正是孔雀的空靈與圣潔，以及傣族人民對(duì)孔雀的喜愛(ài)，表現(xiàn)自身對(duì)美好生命的熱愛(ài)，這也正是民族舞所要尋求的人物情感美。

（三）民族舞的韻律美

現(xiàn)實(shí)中的舞蹈動(dòng)態(tài)美會(huì)引起超越真實(shí)的感受，就是因?yàn)槲璧钢械娜藗兘?jīng)過(guò)了舞蹈家的匠心經(jīng)營(yíng)，對(duì)人體美進(jìn)行了形態(tài)化、秩序化、規(guī)則化的處理，成為有意義的形象，表達(dá)人們復(fù)雜的思想感情。

舞者的動(dòng)作是一種超出日常生活的身體動(dòng)感，同時(shí)，舞者的節(jié)奏蘊(yùn)藏于韻律當(dāng)中，旋律的起伏反映了人內(nèi)在的情感變動(dòng)?？兹肝柙诖鲎鍌鹘y(tǒng)舞蹈中是很有特色的舞蹈，由于各地孔雀舞的跳法不盡相同，因此根據(jù)藝人各種不同的動(dòng)作特點(diǎn)，而形成了不同特色的孔雀舞。獨(dú)舞以模仿孔雀行走、飛跑、抖翅、展翅、開(kāi)屏等動(dòng)作，來(lái)表現(xiàn)孔雀靜止時(shí)的嫻雅溫順和行動(dòng)時(shí)的優(yōu)雅靈活。雙人孔雀舞亦被稱為“凡南諾”，“南”意為“高貴的女子”，“諾”意為“雀”或“鳥”，主要是展示雌雄兩只孔雀或飛翔或相對(duì)而舞的場(chǎng)面。

山民們長(zhǎng)期跋山涉水，一蹬一顫充滿彈性的律動(dòng)，往往形成他們的舞蹈基本動(dòng)作。但是，同樣的顛顫，高山上的舞蹈會(huì)有豪放、粗獷之感；河谷地區(qū)的舞蹈，則表現(xiàn)出柔韌的水的秀雅。在人數(shù)很少的小部族的傳統(tǒng)舞蹈中，通常在膝的彈動(dòng)以外，還強(qiáng)調(diào)了臀部動(dòng)作，通過(guò)胯的自主震蕩，暗示著潛在的生殖崇拜。文化上較成熟的地方，對(duì)于這種臀、髖乃至腰、肚的動(dòng)作，卻每每趨于內(nèi)斂，而相對(duì)多的則是自我意志的導(dǎo)引，向著美的韻律的方面延展。佛鼓是在佛教儀式中晉升佛爺?shù)匚换蛴油馑麻L(zhǎng)老時(shí)，在佛寺的廣場(chǎng)上與“象腳鼓舞”一起表演的。此為男子團(tuán)體舞蹈，舞者有敲佛鼓、敲鈸、敲铓共三人，在象腳鼓舞蹈圈中演出，但鼓點(diǎn)、動(dòng)作和象腳鼓舞蹈均不一樣，象腳鼓舞蹈氣氛熱鬧歡樂(lè)，佛鼓較嚴(yán)肅莊重。隴川地區(qū)的佛鼓或抬鼓舞，由兩名男青年用竹簽把鼓舉起，行走在舞蹈隊(duì)前面，每人雙手各執(zhí)一棍敲鼓跳舞?！睹晒琶厥贰分?，描述成吉思汗的外祖輩呼圖刺被推舉為“汗”的大會(huì)上，“于豁兒豁兒納黑川，繞蓬松茂樹(shù)而舞。直踏出沒(méi)肋之蹊，沒(méi)膝之塵矣?！睆闹碧こ鰶](méi)肋之蹊，沒(méi)膝之塵的情況判斷，踩的速度是有力的，全身動(dòng)作沉穩(wěn)，踩的距離長(zhǎng)，越踩興致愈高，只踩得大地“顫抖”，才產(chǎn)生這樣壯麗的場(chǎng)面。

三、結(jié)語(yǔ)

黑格爾在《美學(xué)》一書中說(shuō)：“在藝術(shù)里，這些感性的形狀和聲音之所以呈現(xiàn)出來(lái)，并不只是為著它們本身或是它們直接現(xiàn)于感官的那種模樣、形狀，而是為著要用那種模樣去滿足更高的心靈旨趣?！雹佟坝行巍钡膭?dòng)作，蘊(yùn)含了“無(wú)形”的情感。民族舞是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的自然生活中發(fā)展演變而來(lái)的，其情感的表達(dá)具有豐富性、獨(dú)特性，更是蘊(yùn)含著豐富的審美特性。

注釋：

①黑格爾：《美學(xué)》，商務(wù)印書館，1979年版，第49頁(yè)。