數(shù)字媒體藝術(shù)在非遺文化傳承中的應(yīng)用

◎李丹

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)逐漸步入數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字媒體不斷影響著人們的思維方式和生活方式，相比于傳統(tǒng)媒體，其傳播信息渠道更加多元化，傳播環(huán)境更加開放。非遺文化傳承是我國文化建設(shè)的重要組成部分，數(shù)字媒體藝術(shù)為非遺文化傳承及創(chuàng)新發(fā)展提供了新方向，數(shù)字媒體藝術(shù)多元化的傳播載體拓寬了非遺文化的傳播范圍，高效的傳播效率增強(qiáng)了非遺文化的影響力。本文論述數(shù)字媒體藝術(shù)的特點(diǎn)，分析數(shù)字媒體藝術(shù)在非遺文化傳承中的應(yīng)用優(yōu)勢，并提出應(yīng)用策略，以期實(shí)現(xiàn)非遺文化的有效傳承及創(chuàng)新傳播，助力我國文化建設(shè)。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)的基本內(nèi)涵

首先是技術(shù)性，在傳統(tǒng)的傳播形式中，非遺文化主要借助舞臺(tái)演繹、藝術(shù)作品、手工藝品等方式進(jìn)行傳播，這樣導(dǎo)致非遺文化傳播具有一定的局限性。數(shù)字媒體藝術(shù)具有較強(qiáng)的技術(shù)屬性，可以借助虛擬仿真技術(shù)、人工智能技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)等實(shí)現(xiàn)非遺文化的線上傳播，進(jìn)而增強(qiáng)非遺文化的表現(xiàn)形式和傳播方式，如借助虛擬仿真技術(shù)將非遺文化進(jìn)行虛擬化模擬，讓受眾能夠借助手機(jī)、平板等移動(dòng)設(shè)備進(jìn)行場景觀看。其次是綜合性，數(shù)字媒體藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了信息技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的有效融合，讓數(shù)字媒體藝術(shù)具有綜合性特征，在非遺文化的傳播上，數(shù)字媒體藝術(shù)可以實(shí)現(xiàn)視覺、聽覺、觸覺等多方面信息的傳遞，讓觀看者更易獲得非遺文化的藝術(shù)反饋，從而增強(qiáng)非遺文化元素的藝術(shù)感染力。創(chuàng)造者可以對數(shù)字化信息進(jìn)行編輯，讓數(shù)字化場景更加符合非遺文化的承載需求，讓非遺文化的呈現(xiàn)更具有包容性特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的有效融合，可以極大地增強(qiáng)觀看者的視覺體驗(yàn)和審美情趣，從而增強(qiáng)非遺文化的傳播程度，增強(qiáng)觀看者對非遺文化元素的理解力和認(rèn)知度。[1]最后是交互性，數(shù)字媒體藝術(shù)具有較強(qiáng)的開放性，在非遺文化的傳播過程中能夠表現(xiàn)出極強(qiáng)的交互性特點(diǎn)。借助多元化的傳播形式可以深度拉近大眾與非遺文化的距離，實(shí)現(xiàn)非遺文化的沉浸式體驗(yàn)，讓觀看者不再局限于傳統(tǒng)的視覺及聽覺的傳達(dá)效果，可以滿足其觸覺、嗅覺的感官刺激。如借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互，讓觀察者進(jìn)入非遺文化元素的虛擬場景中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人情感與非遺文化的有機(jī)融合。再如借助4D、5D影院進(jìn)行非遺文化元素的互動(dòng)。[2]

二、數(shù)字媒體藝術(shù)在非遺文化傳承中的應(yīng)用優(yōu)勢

（一）增強(qiáng)非遺文化的傳播效果

傳統(tǒng)的非遺文化傳播是以實(shí)物載體為主，在傳播形式和傳播范圍上具有一定的局限性，并且存在傳播成本高、資源消耗過大等問題，不利于非遺文化的高效傳播。數(shù)字媒體藝術(shù)在非遺文化傳承及創(chuàng)新發(fā)展中的應(yīng)用，極大地拓寬了非遺文化的傳播渠道，突破了傳統(tǒng)物理傳播的局限性，可以實(shí)現(xiàn)線上線下混合式傳遞，多元化的傳播形式更易引發(fā)受眾的情感共鳴，激發(fā)其審美意識(shí)。同時(shí)數(shù)字媒體藝術(shù)也能夠?qū)崿F(xiàn)受眾的裂變傳播，借助數(shù)字化媒體社會(huì)大眾也可以傳播者的身份出現(xiàn)，進(jìn)而增強(qiáng)非遺文化的傳播效果。

（二）促進(jìn)非遺文化可持續(xù)發(fā)展

現(xiàn)階段，受非遺文化的自身因素和傳播效果影響，非遺文化的傳承正處于不利的局面，我國大量的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著發(fā)展困境。造成這樣的傳播發(fā)展局面一方面是非遺文化傳播影響力低，不能在社會(huì)范圍內(nèi)吸引更多的人投入非遺文化傳承發(fā)展中，對非遺文化價(jià)值內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)認(rèn)知不足，使得文化傳承人得不到有效補(bǔ)充，僅依靠國家扶持和社會(huì)支持難以滿足非遺文化的長遠(yuǎn)發(fā)展需求。另一方面是非遺文化傳播形式不佳，拓寬非遺文化的傳播渠道，增強(qiáng)非遺文化的傳播范圍才能讓更多的人感受到非遺文化的魅力和價(jià)值，從而產(chǎn)生濃郁的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)文化傳承人和傳播者的接續(xù)。但現(xiàn)階段非遺文化傳播具有較強(qiáng)的地域性，僅依靠實(shí)物傳播，會(huì)導(dǎo)致非遺文化傳播局限在某個(gè)區(qū)域，數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用，可以豐富非遺文化的傳播形式，增加非遺文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的協(xié)同發(fā)展，從而提高非遺文化的社會(huì)影響力，實(shí)現(xiàn)非遺文化的可持續(xù)發(fā)展。[3]如借助數(shù)字化平臺(tái)來承載非遺文化，提高非遺文化的展示范圍，從而創(chuàng)造更大的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。由此可見，數(shù)字媒體藝術(shù)可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值彼此間的有效轉(zhuǎn)化，促進(jìn)非遺文化的可持續(xù)發(fā)展。

（三）有利于增強(qiáng)民族文化自信

經(jīng)濟(jì)全球化背景下，社會(huì)呈現(xiàn)出多元文化發(fā)展格局，非遺文化是我國傳統(tǒng)文化的精髓部分，是中華民族智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)著民族精神。當(dāng)前西方文化的滲透不斷壓縮非遺文化的傳播空間，以動(dòng)漫文化等外國文化為例，其對我國非遺文化傳承及發(fā)展造成了較大的影響，大部分青少年熟知這些動(dòng)漫角色的歷史背景和故事脈絡(luò)，但對我國非遺文化卻一知半解。因此，加強(qiáng)非遺文化的傳播是我國文化建設(shè)的關(guān)鍵舉措，借助數(shù)字媒體藝術(shù)可以實(shí)現(xiàn)非遺文化的創(chuàng)新傳播，數(shù)字化技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可讓非遺文化的傳播形式和傳播內(nèi)容更具有創(chuàng)新性，更易滿足人們的審美需求和感官需求，進(jìn)而使人們深度理解非遺元素的文化價(jià)值，感受到我國傳統(tǒng)文化的魅力和精神內(nèi)涵，滿足人們的精神需求，增強(qiáng)其民族自信心和民族自豪感。

三、非遺文化傳承存在的問題

（一）文化傳承困難

大部分非遺文化體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，是依附著藝術(shù)性元素和人們原生思想觀念而形成的傳統(tǒng)文化。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏不斷加快，多元文化的發(fā)展對非遺文化傳承造成了較大的沖擊，人們對非遺文化傳承的思想逐漸淡化。雖然我國文化建設(shè)對非遺文化的保護(hù)及傳承起到了良好的作用，但依舊面臨著文化傳承困難問題，受限于非遺文化元素的地域性特點(diǎn)及傳播形式影響，除了少數(shù)耳熟能詳?shù)姆沁z文化在全國范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了有效傳播外，大部分非遺文化都局限于當(dāng)?shù)?，這樣導(dǎo)致熟知非遺文化的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵的年輕人逐漸減少，不僅影響著非遺文化傳承人發(fā)展，也影響著非遺文化的傳播效果。[4]

（二）傳播渠道單一

大部分非遺文化制作工藝復(fù)雜、表演形式局限性強(qiáng)，以吉林省非遺文化花棒秧歌為例，其對舞臺(tái)空間、服裝、表演時(shí)間等都有著明確的要求，在傳統(tǒng)的花棒秧歌非遺文化傳播中，只局限在線下傳授、舞臺(tái)演繹兩種方式，傳播范圍較窄，不易起到良好的傳播效果。此外，部分非遺文化是基于手工藝品的形式進(jìn)行傳播，手工藝品制作工藝復(fù)雜、學(xué)習(xí)難度高，導(dǎo)致其傳承主要是師徒的模式，學(xué)徒也需要經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)和鍛煉，才能創(chuàng)作符合非遺文化內(nèi)涵的手工藝品，僅靠有效的手工藝品來推動(dòng)非遺文化的傳播難以形成社會(huì)影響力?？梢?，傳播渠道單一也是限制非遺文化可持續(xù)發(fā)展的重要影響因素。[5]

（三）經(jīng)濟(jì)價(jià)值不高

非遺文化的高質(zhì)量傳承及創(chuàng)新發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)價(jià)值的體現(xiàn)，非遺文化具備較高的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，但想要增強(qiáng)非遺文化的傳播影響力和傳承范圍，經(jīng)濟(jì)價(jià)值占據(jù)著重要地位，只有將非遺文化的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值進(jìn)行經(jīng)濟(jì)價(jià)值升級，才能讓從業(yè)人員獲得更好的發(fā)展空間，進(jìn)而提高非遺文化的傳播效果。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)價(jià)值的凸顯也有助于非遺文化傳播形式的改革?，F(xiàn)階段，大部分非遺文化都屬于公益性質(zhì)，在傳承及創(chuàng)新發(fā)展中不能依托市場經(jīng)濟(jì)來創(chuàng)新傳播模式，如借助旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)非遺文化文創(chuàng)產(chǎn)品，借助文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展來帶動(dòng)非遺文化的傳播。過度依賴政府部門的規(guī)劃，導(dǎo)致非遺文化的市場經(jīng)濟(jì)屬性不高，無法形成文化產(chǎn)業(yè)鏈，使其缺乏傳承及創(chuàng)新發(fā)展的推動(dòng)力。

四、數(shù)字媒體藝術(shù)在非遺文化傳承中的應(yīng)用策略

（一）借助數(shù)字媒體藝術(shù)拓寬非遺文化的展現(xiàn)形式

非遺文化具有明顯的地域特征和文化魅力，傳統(tǒng)的非遺文化傳承主要依靠口述、實(shí)踐記憶等方式。受限于非遺文化呈現(xiàn)的復(fù)雜性，目前非遺文化只能依托純文字、圖片、藝術(shù)品等方式傳播，導(dǎo)致非遺文化的文化內(nèi)涵和藝術(shù)意蘊(yùn)難以體現(xiàn)出來，造成非遺文化傳承效果不佳。基于數(shù)字媒體藝術(shù)的技術(shù)性，可以通過數(shù)字化技術(shù)、多媒體技術(shù)將非遺文化進(jìn)行形象化展示，從而增強(qiáng)非遺文化的藝術(shù)表現(xiàn)力和文化內(nèi)涵。如在非遺文化工藝品陳列中，可以制作動(dòng)畫二維碼，人們在欣賞非遺文化工藝品的過程中，能夠深度了解工藝品的制作工藝和文化內(nèi)涵，切實(shí)感受非遺文化的魅力和工匠精神。[6]否則僅憑單一的工藝品難以實(shí)現(xiàn)人們與非遺文化的情感共鳴和精神共振。數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用，讓非遺文化的展現(xiàn)形式更加多樣化，讓其突破傳統(tǒng)非遺文化傳承的局限性。一方面，借助數(shù)字化技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)非遺文化元素的全方位收集，將非遺文化中的表現(xiàn)形式、文化背景、工藝技巧、造型色彩等進(jìn)行精細(xì)化采集。完整、全面的非遺文化更具有研究價(jià)值，有利于推動(dòng)非遺文化資源的全方位共享，在最大程度上降低非遺文化的獲取難度，從而提高非遺文化的普及程度，讓非遺文化從區(qū)域發(fā)展轉(zhuǎn)向國家發(fā)展。另一方面，數(shù)字化技術(shù)拓寬了非遺文化的處理方式，創(chuàng)作者可以借助數(shù)字技術(shù)對非遺文化的紋樣、色彩、造型等藝術(shù)元素進(jìn)行提取，并采用多元化的形式進(jìn)行傳播，拓寬非遺文化的傳播渠道，提高非遺文化的影響力。以川劇變臉戲曲文化為例，傳統(tǒng)的戲曲只能按照特定的人物和舞臺(tái)演繹進(jìn)行傳播，存在時(shí)效長、客觀影響因素多的問題，而通過技術(shù)創(chuàng)新，能夠?qū)崿F(xiàn)多場景的數(shù)字化傳播，借助新媒體平臺(tái)、短視頻平臺(tái)進(jìn)行非遺文化傳播，既滿足了現(xiàn)代大眾的審美需求，也提高了戲曲文化的傳播效果。

（二）依托數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)新非遺文化的傳播渠道

在傳統(tǒng)的非遺文化傳播中，主要借助博物館、文化館、線下舞臺(tái)演繹、工藝作品展示等方式傳播，數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用打開了非遺文化的傳播思路，

首先在博物館、文化館展示性傳播中，數(shù)字媒體藝術(shù)較強(qiáng)的交互性和藝術(shù)特征，可以讓非遺文化更加靈活地展現(xiàn)在人們面前，如借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、沉浸式數(shù)字技術(shù)、交互投影技術(shù)、人工智能技術(shù)來拉近人們與非遺文化的距離，讓非遺文化實(shí)現(xiàn)對參觀者視覺、觸覺、體感等感官的深度刺激，讓人們深度感知非遺文化的精神內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，從而提高對非遺文化的認(rèn)知程度，實(shí)現(xiàn)由參觀者向傳播者，進(jìn)而成為傳承人的轉(zhuǎn)變。以鳳翔泥塑非遺文化展示為例，借助VR技術(shù)對泥塑展品進(jìn)行數(shù)字化處理，參觀者可以借助VR智能設(shè)備進(jìn)行泥塑虛擬現(xiàn)實(shí)場館游玩，觀看泥塑作品的創(chuàng)作過程，了解泥塑非遺文化的歷史背景和藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也能通過智能設(shè)備來實(shí)現(xiàn)虛擬現(xiàn)實(shí)交互，參與泥塑作品創(chuàng)作，感受泥塑創(chuàng)作的樂趣，增強(qiáng)自身的體驗(yàn)感。

其次在舞臺(tái)演繹、工藝品展現(xiàn)傳播中，均依靠線下渠道不利于非遺文化傳播及文化影響力提升，數(shù)字技術(shù)支持下的自媒體平臺(tái)、短視頻平臺(tái)、社交平臺(tái)等新型媒體依托智能算法、交互性設(shè)計(jì)成為當(dāng)前主流信息傳播渠道。因此，非遺文化傳播中需要依托數(shù)字媒體創(chuàng)新傳播渠道，建立非遺文化傳播網(wǎng)。以短視頻平臺(tái)傳播為例，將非遺文化進(jìn)行數(shù)字化處理，結(jié)合短視頻的交互性和高效性特點(diǎn)，讓非遺文化元素呈現(xiàn)出裂變傳播，從而形成良好的非遺文化氛圍。中央美術(shù)學(xué)院以榫卯非遺文化元素構(gòu)建游戲表現(xiàn)形式，將榫卯的工藝技巧和使用方式進(jìn)行游戲化處理，進(jìn)而形成了一種榫卯熱，讓更多的人深度了解了榫卯非遺文化。此外，借助智能算法，在數(shù)字化媒體平臺(tái)可以實(shí)現(xiàn)特定人群的精準(zhǔn)傳播，有利于非遺文化傳承人的培養(yǎng)和挖掘。

（三）推動(dòng)文化創(chuàng)意與技術(shù)融合，增強(qiáng)非遺文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

數(shù)字媒體藝術(shù)作為現(xiàn)代信息技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)融合的產(chǎn)物，具有較強(qiáng)的綜合性，數(shù)字媒體藝術(shù)在非遺文化傳承中的應(yīng)用，更易將非遺文化的文化價(jià)值升級為經(jīng)濟(jì)價(jià)值。非遺文化具有極強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，但受限于傳播效果及文化影響力，導(dǎo)致非遺文化發(fā)展處于困境。而經(jīng)濟(jì)價(jià)值是非遺文化突破傳承困境的突破口，經(jīng)濟(jì)價(jià)值的凸顯能夠吸引更多的人投入到非遺文化的傳承及發(fā)展中，以人才的力量推動(dòng)非遺文化高效傳播及可持續(xù)發(fā)展。增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值須實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意與數(shù)字媒體藝術(shù)的深度融合，將非遺文化轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)，既能實(shí)現(xiàn)非遺文化的傳播，也能借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值挖掘。如在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中，《功夫熊貓》將我國舞龍舞獅、五禽戲非遺文化進(jìn)行有效融合，既提高了非遺文化的傳播效果和影響力，也創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品融入非遺文化元素，極大地增強(qiáng)了文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值和文化魅力，拓寬了文創(chuàng)產(chǎn)品的市場空間。同時(shí)文創(chuàng)產(chǎn)品也是非遺文化與消費(fèi)者溝通的橋梁，消費(fèi)者能夠借助文創(chuàng)產(chǎn)品來感受非遺文化的魅力，從而激發(fā)消費(fèi)者傳承及保護(hù)非遺文化的意識(shí)。