中國現(xiàn)代化演進(jìn)的歷史向度：從西學(xué)東漸到文明創(chuàng)生

楊曉娟 姜紅明

建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國是中華民族近代以來孜孜不倦的追求。黨的二十大報告指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化?！雹倩仡櫧詠碇袊F(xiàn)代化的演進(jìn)歷程和發(fā)展脈絡(luò)，能夠讓我們更好地理解和把握中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征及其對人類現(xiàn)代化發(fā)展道路的創(chuàng)新突破。

從歷史角度看，現(xiàn)代化是人類文明由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的動態(tài)演進(jìn)過程?，F(xiàn)代化大抵可分為兩大階段：第一次現(xiàn)代化是從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變；第二次現(xiàn)代化是從工業(yè)社會向信息社會（亦稱新型工業(yè)化社會）的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代化雖不能簡單地歸結(jié)為工業(yè)化，但不可否認(rèn)的是，工業(yè)化是現(xiàn)代化的核心內(nèi)容。工業(yè)化的實現(xiàn)，必然導(dǎo)致傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變。在世界現(xiàn)代化歷程中，歐洲國家曾走在全球前列。率先邁入工業(yè)社會的歐洲國家以極其野蠻的殖民方式侵占和瓜分世界資源、財富、勞動力與市場，同時把資本主義思想、制度和生產(chǎn)方式帶向全世界，用槍炮、商品和資本把非西方世界卷入到現(xiàn)代化進(jìn)程中來。相對晚熟的美國、日本等國采用資本主義制度后，也在生產(chǎn)力上大幅躍進(jìn)，并加入到全球殖民運(yùn)動中來。西方國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中起步早，并在全球范圍內(nèi)進(jìn)行殖民活動，從而在現(xiàn)代化進(jìn)程中完成了早期的原始積累、獲得了先發(fā)的比較優(yōu)勢，二戰(zhàn)后建立起以其為中心的國際分工體系，使得非西方國家在擺脫殖民狀態(tài)后面臨極為不利的發(fā)展局面，現(xiàn)代化建設(shè)步履蹣跚。

中國科學(xué)院中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究課題組的量化研究結(jié)論顯示，2018年中國完成第一次現(xiàn)代化，基本實現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變，已成長為一個新興工業(yè)化國家，初步具備向第二次現(xiàn)代化邁進(jìn)的基礎(chǔ)。這是世界現(xiàn)代化歷史上的一個奇跡：一個14億人口的大國，成功地走出了一條與西方國家迥然不同的現(xiàn)代化發(fā)展道路。黨的十九屆六中全會指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇?！雹谥袊伯a(chǎn)黨作為人類文明新形態(tài)的創(chuàng)建者和引領(lǐng)者，經(jīng)過70多年社會主義建設(shè)的艱苦探索，開辟了不同于西方的全新現(xiàn)代化發(fā)展之路。這是中國立足本國獨(dú)特國情、歷史條件和文化傳統(tǒng)作出的一種兼具主動性和被迫性、融合自上而下和自下而上兩種動能的現(xiàn)代化道路選擇。中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路，是中國人民在歷經(jīng)百年國恥百年抗?fàn)幒笥纸?jīng)過70多年建設(shè)與改革的偉大實踐而找到的正確道路，是中國共產(chǎn)黨在把馬克思主義與中國實際相結(jié)合、與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的艱苦探索中經(jīng)過反復(fù)比較而最終選定的前進(jìn)方向，它順應(yīng)了中國社會的發(fā)展要求，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

一、西方工業(yè)文明的早期舶來與中國現(xiàn)代化進(jìn)程的肇始

中國的現(xiàn)代化道路是一條艱難曲折的道路，經(jīng)歷了痛苦的歷史選擇。在西方國家開始工業(yè)化進(jìn)程以前，中國長期是世界上最為富裕強(qiáng)盛的國家。然而，18世紀(jì)晚期西歐工業(yè)革命后，中國逐漸落后于西方?！奥浜缶鸵ご?，這是資本主義全球擴(kuò)張條件下不可抗拒的歷史法則?！雹蹚?840年鴉片戰(zhàn)爭開始，西方國家用巨艦大炮打開了中國的大門，一系列慘敗打碎了清帝國天朝上國的迷夢，一時間山河破碎、生靈涂炭、民不聊生。面對國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的破敗局面，一些志士仁人試圖效仿西方工業(yè)化以挽救社稷、解民倒懸，開始艱難探索救國之路，從而也開始了中國現(xiàn)代化的早期探索。

（一）帝國時代“西學(xué)東傳”誘發(fā)的文化拒斥

早在明末，中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已落后于歐洲。1582年（明萬歷十年），意大利傳教士利瑪竇來華傳教，中國少數(shù)上層士紳開始接受他所帶來的天文學(xué)、數(shù)學(xué)和地圖學(xué)等知識，但對天主教教義是排斥的。此后，小規(guī)模的“西學(xué)東傳”一直存在。康熙晚年，清王朝因羅馬教廷禁止中國教徒崇拜祖宗、崇拜偶像及拒用“上帝”譯名等“禮儀之爭”而開始限制天主教在中國的傳播。雍正皇帝甚至懷疑傳教士的動機(jī)，擔(dān)心民眾受其蠱惑而影響到法令的推行，于是全面禁教，“西學(xué)東傳”基本中斷。英國工業(yè)革命后的1792年（乾隆五十七年），英王派使節(jié)馬戛爾尼率700余人的龐大使團(tuán)來京，提出通商要求，但遭到乾隆皇帝的拒絕。對馬戛爾尼贈送的“君主號”炮艦?zāi)Ｐ?、榴彈炮、燧發(fā)槍、望遠(yuǎn)鏡等物，乾隆和大清官員并無興趣，甚至斥之為“奇巧淫技”。馬戛爾尼后來沮喪地說，他們?nèi)刖r像乞丐，居留時像囚犯，離開時像小偷。23年后英國使節(jié)阿美士德再次訪華，竟因拒行三跪九叩之禮而被清政府勒令出境?！岸Y儀之爭”最終導(dǎo)致中國與西方現(xiàn)代科技文明擦肩而過，天朝上國心態(tài)下的中國社會上層不重視甚至排拒西學(xué)。然而鴉片戰(zhàn)爭后，隨著中國社會逐漸淪為半殖民地，清朝皇族、官僚和士大夫在思想上發(fā)生了急劇變化，社會思想禁錮也出現(xiàn)松動，越來越多的中國先進(jìn)分子為了挽救民族危機(jī)，開始向西方尋求真理。洪秀全甚至以傳播西方基督教教義的方式來號召人民推翻清王朝的統(tǒng)治。馬克思在談及太平天國運(yùn)動時曾指出：“看起來很奇怪的是，鴉片沒有起催眠作用，反而起了驚醒作用。”④西方的入侵使少數(shù)中國知識分子看到了差距，龔自珍等有識之士提出經(jīng)世致用、更法改制、革除弊政等倡議，主張向西方學(xué)習(xí)，暢言改革，以期強(qiáng)國御侮。林則徐、魏源等人注意到西學(xué)的優(yōu)越之處，主張“師夷長技”，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)和自然科學(xué)。林則徐編撰《四洲志》（1841年），魏源編撰50卷巨著《海國圖志》（1842年），徐繼畬編撰《瀛環(huán)志略》（1848年）等，從1840年到1861年，中國學(xué)者寫出了至少22部介紹“夷情”的著作。不過他們?nèi)哉J(rèn)為，西方世界的思想文化體系是落后的、蒙昧的、未開化的，西方諸國是蠻夷之邦，只是其技術(shù)特別是軍事技術(shù)有可取之處。在他們看來，西學(xué)的價值遠(yuǎn)不如中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想，這一思想傾向?qū)е挛鞣降目茖W(xué)技術(shù)在中國的影響范圍非常有限。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清王朝面臨內(nèi)憂外患，一部分開明士紳和官僚提出“主以中學(xué)，輔以西學(xué)”的口號，主張在不危及“中體”的前提下學(xué)習(xí)利用西方先進(jìn)的軍事裝備及機(jī)器生產(chǎn)，效仿資本主義國家打造堅船利炮并興建現(xiàn)代工業(yè)。洋務(wù)派認(rèn)為，中國和西方的差距主要集中在火器上，而“中國的政治制度及立國精神是至善至美，無需學(xué)西洋的”⑤。洋務(wù)運(yùn)動的興起促進(jìn)了中國早期的官督商辦工業(yè)建設(shè)，但由于中體西用的指導(dǎo)思想不能突破封建體制的束縛，西方工業(yè)文明與中國封建統(tǒng)治模式不兼容，“這意味著僅從器物層面接納現(xiàn)代化并憑此實現(xiàn)自身現(xiàn)代化的道路是行不通的”⑥。中國的現(xiàn)代化進(jìn)程雖已肇始卻命運(yùn)多舛，在文化拒斥的背景下難以持續(xù)發(fā)展。

（二）晚清時期“西學(xué)東漸”引起的社會經(jīng)濟(jì)政治響應(yīng)

甲午戰(zhàn)爭造成新的民族危機(jī)，也激發(fā)了新的民族覺醒。此后，新興民族資產(chǎn)階級迫切要求掙脫外國資本主義和國內(nèi)封建勢力的壓迫和束縛，為發(fā)展資本主義開辟道路。資產(chǎn)階級改良派發(fā)起的維新運(yùn)動比洋務(wù)運(yùn)動更加西洋化、現(xiàn)代化。“要救國，只有維新，要維新，只有學(xué)外國。那時的外國只有西方資本主義國家是進(jìn)步的，它們成功地建設(shè)了資產(chǎn)階級的現(xiàn)代國家。”⑦資產(chǎn)階級改良派把向西方學(xué)習(xí)推進(jìn)到一個新的高度，即不但要求學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，而且要求學(xué)習(xí)西方資本主義制度和思想文化。梁啟超、康有為、譚嗣同等一批思想家力主學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)和社會科學(xué)，并主張仿效英國和日本的君主立憲政體，改造中國的政治制度。大量西方思想通過轉(zhuǎn)譯日本人所著的西學(xué)書籍傳入中國，中國追隨西方的現(xiàn)代化開始超越工業(yè)技術(shù)，進(jìn)入到政治制度領(lǐng)域。然而，由于改良派急于求成，盲目照搬西方，對封建勢力的阻撓估計不足，維新變法運(yùn)動最終失敗，政治現(xiàn)代化進(jìn)程中斷。盡管如此，戊戌維新運(yùn)動也為中國近代工業(yè)與文教事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，光緒皇帝頒布的保護(hù)和鼓勵民族企業(yè)發(fā)展的政策在一定程度上激發(fā)了少數(shù)精英分子“實業(yè)救國”的熱忱，形成了中國民族企業(yè)的第一次投資高潮，客觀上加快了清王朝覆亡的腳步，為推翻封建帝制、創(chuàng)建共和政體作了思想政治動員并創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)條件。1911年，辛亥革命爆發(fā)，滿清政權(quán)瓦解，中國的政治現(xiàn)代化運(yùn)動終于走出了艱難的第一步。

（三）民國初期“全盤西化”思潮的泛起與沉沒

辛亥革命雖然推翻了滿清皇權(quán)，創(chuàng)建了民國，但未能實現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)、政治與社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。袁世凱竊取政治果實導(dǎo)致辛亥革命最終失敗。袁世凱提出“尊孔復(fù)古”的倒行逆施，使民國初年的社會思想再次陷入混亂。隨之而來的軍閥混戰(zhàn)，使得民族危機(jī)更加深重，人民生活更加艱難。面對西方軍事蹂躪、經(jīng)濟(jì)侵略、文化沖擊和國內(nèi)政局動蕩、經(jīng)濟(jì)凋敝、社會沉淪的危局，中國知識分子被迫對“中國向何處去”這一時代大問進(jìn)行思索和解答。在“師夷長技”、洋務(wù)救國、變法改制等多種方案失敗后，中國知識分子認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化的愚昧、封閉、保守才是中國落后挨打的根本原因，僅僅“師夷長技”不足以富國強(qiáng)兵，只有學(xué)習(xí)“夷之文化”才能真正實現(xiàn)社會革命，讓中國進(jìn)入現(xiàn)代文明國家行列。陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培、錢玄同等人發(fā)起“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的新文化運(yùn)動。1915年，陳獨(dú)秀在《新青年》雜志撰文提倡民主與科學(xué)，反對封建文化，從而揭開了新文化運(yùn)動的序幕。新文化運(yùn)動反對“舊學(xué)”，提倡“新學(xué)”，所謂“新學(xué)”就是西學(xué)。這一時期，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了全面否定中國傳統(tǒng)文化、全面肯定西方文化的思潮，“全盤西化”的呼聲不時響起，劉半農(nóng)、魯迅等人甚至提出用拉丁文代替漢字的主張。胡適、陳序經(jīng)等人駁斥國粹主義思潮，提出全盤采納西洋文化、徹底摒棄中國傳統(tǒng)的激進(jìn)主張，全盤西化思潮甚至延續(xù)到民國中期。1929年，胡適在《中國今日的文化沖突》一文中重申“中國必須充分接受現(xiàn)代文明，特別是科學(xué)、技術(shù)與民主”，并提出“一個國家的思想家和領(lǐng)導(dǎo)人沒有理由也毫無必要擔(dān)心傳統(tǒng)價值的喪失”。⑧1933年，陳序經(jīng)公開提出“中國文化徹底全盤的西化”的觀點，在全國范圍內(nèi)引發(fā)了中西文化論戰(zhàn)。全盤西化論具有反對愚昧、反對獨(dú)裁專制的進(jìn)步作用，在促進(jìn)現(xiàn)代化、反對專制方面作了重要的文化宣傳，彰顯了中國人期待建立現(xiàn)代文明、趕上西方國家的強(qiáng)烈愿望，中國追隨西方的現(xiàn)代化建設(shè)開始超越經(jīng)濟(jì)、政治而進(jìn)入到文化領(lǐng)域。但全盤西化論不符合中國國情，與中國傳統(tǒng)文化之間的沖突和張力導(dǎo)致這一思潮只可能是曇花一現(xiàn)。它回避了反帝反封建斗爭，沒有回應(yīng)時代主要矛盾，也就不可能找到中國現(xiàn)代化發(fā)展道路，最終必然為歷史所淘汰。

二、救亡圖存時代中國對西方現(xiàn)代文明的學(xué)習(xí)與摹仿

隨著中國半殖民地、半封建程度逐漸加深，中國知識分子普遍認(rèn)識到，要挽救民族危亡，必須深化對西方現(xiàn)代文明的學(xué)習(xí)，探索出一條中國的現(xiàn)代化道路。

（一）五四時期中國先進(jìn)分子對國家現(xiàn)代化的理想訴求

五四運(yùn)動引發(fā)深刻的思想革命，改變了中國現(xiàn)代化的方向，中國知識分子對現(xiàn)代化路徑的認(rèn)識進(jìn)入到全新維度。孫中山在其《實業(yè)計劃》一書中提出振興實業(yè)的“六大計劃”，期望學(xué)習(xí)西方，通過修港、筑路、采礦、發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)等方法實現(xiàn)富國強(qiáng)民。然而，在列強(qiáng)瓜分中國、軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的歷史條件下，這一愿望顯然是難以實現(xiàn)的。“‘五四’以前，現(xiàn)代化意味著擁有西方先進(jìn)的工業(yè)產(chǎn)品、技術(shù)等物質(zhì)力量，后來認(rèn)識到制度變革也是現(xiàn)代化的應(yīng)有之義，‘五四’之后，中國的現(xiàn)代化觀念已經(jīng)比較全面，除了物質(zhì)和制度方面，還提出和討論了若干重要的基礎(chǔ)議題?！雹彡惇?dú)秀說：“西洋人因為擁護(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！雹庵袊冗M(jìn)知識分子推動以民主與科學(xué)為口號的新文化運(yùn)動掀起思想解放潮流，沖決禁錮人們思維的閘門，思想領(lǐng)域的現(xiàn)代化進(jìn)入中國歷史視野。先進(jìn)知識分子們把改造國民性置于優(yōu)先地位，提出文化現(xiàn)代化的思想，有助于構(gòu)建具有民族意識的現(xiàn)代化思想，“從而預(yù)示著中國將要走上一條既有別于傳統(tǒng)社會又有別于西方的現(xiàn)代化之路”?。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)及其對世界的破壞，導(dǎo)致中國知識分子對西方現(xiàn)代化道路也產(chǎn)生了嚴(yán)重懷疑，他們開始立足中國社會的特點，努力尋找區(qū)別于西方的中國現(xiàn)代化新道路。

（二）馬克思主義的傳播與中國現(xiàn)代化道路的革命性轉(zhuǎn)向

十月革命發(fā)生于中國學(xué)習(xí)西方的努力相繼失敗、中國先進(jìn)分子處于彷徨和苦悶之際，俄國革命的勝利使中國人民看到了民族解放、國家發(fā)展的新希望?！笆赂锩鼛椭巳澜绲囊矌椭酥袊南冗M(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。”?經(jīng)過反復(fù)比較，中國先進(jìn)分子最終選擇馬克思主義作為引領(lǐng)中國革命、實現(xiàn)民族復(fù)興的思想武器。董必武回憶說：“革命發(fā)展了，孫中山掌握不住，結(jié)果叫別人搞去了，于是我們就開始研究俄國的方式。”?1919年9月、11月，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文，比較系統(tǒng)地介紹了馬克思主義理論，在當(dāng)時的思想界產(chǎn)生了重大影響，中國先進(jìn)分子開始運(yùn)用馬克思主義理論去研究和解決中國面臨的實際問題。毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中指出：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了?！?中國先進(jìn)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國問題的出路，中國共產(chǎn)黨成立后明確提出中國不可能獨(dú)立發(fā)展資本主義，中國的出路只能是社會主義，并主張中國建立工人階級政黨來領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化目標(biāo)。從此，中國的現(xiàn)代化方向發(fā)生革命性轉(zhuǎn)變，中華民族偉大復(fù)興前景閃現(xiàn)出破云曙光。

（三）國民政府對歐洲納粹主義現(xiàn)代化道路的摹仿及其幻滅

在中國現(xiàn)代化道路的探索中，國民政府也曾進(jìn)行過一些嘗試。20世紀(jì)20—30年代，中國民族意識空前高漲，而德國納粹主義思想也在這一時期興起并傳入中國。1927年4月18日，南京國民政府成立后，國民黨內(nèi)一些激進(jìn)民族主義者對歐洲納粹思想進(jìn)行推介和闡釋，提出了“三民主義為體，法西斯主義為用”?的主張。它所強(qiáng)調(diào)的強(qiáng)人政治和國家復(fù)興迎合了蔣介石穩(wěn)定獨(dú)裁統(tǒng)治的政治需要，蔣介石將其納粹體制披上“三民主義”外衣，確立起一黨專政的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，同時采取了一系列促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的措施。國民政府宣告關(guān)稅自主，司法體系開始建立，幣制趨于統(tǒng)一，鐵路公路大量修建，外貿(mào)出現(xiàn)順差，“新生活運(yùn)動”廣泛推行，工業(yè)資本較快增長。1927年至1937年，“國民政府還是在現(xiàn)代化方面取得了相當(dāng)進(jìn)步——尤其是在金融、交通、教育、國防和輕工業(yè)等領(lǐng)域?！?十年間，全國電力工業(yè)年均增長9.4%，煤炭工業(yè)年均增長7%，水泥工業(yè)年均增長9.6%，初等教育就學(xué)率達(dá)到43%。因此，這十年也被西方學(xué)者稱之為“黃金十年”。但實質(zhì)上，所謂的“黃金十年”也只是在輕工業(yè)領(lǐng)域有一些發(fā)展，國內(nèi)工業(yè)整體水平仍十分落后，經(jīng)濟(jì)增長成果最后也都流入大資產(chǎn)階級和大地主的口袋。而且，南京國民政府“與中國傳統(tǒng)社會及其傳統(tǒng)政治的統(tǒng)治架構(gòu)并沒有本質(zhì)性的區(qū)別。它依舊是一種頭重腳輕，政權(quán)與其被治之民上下脫節(jié)的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)?！?南京政府治下的中國農(nóng)村與封建時代的舊農(nóng)村并無多少區(qū)別，勞苦大眾仍舊生活在水深火熱中?！澳暇┱恼咧粓D謀取政府及其官員的利益，至于除它以外的任何社會階級的利益，它是完全不管的。”?南京政府采用的國家壟斷資本主義的發(fā)展政策，只是滿足了官僚資產(chǎn)階級的財富渴望，卻禁錮了民族資本主義的發(fā)展，整個國家的現(xiàn)代化步伐仍然十分緩慢。1937年日本全面侵華戰(zhàn)爭開始，國民黨軍隊一潰千里，蔣介石以法西斯納粹主義推進(jìn)現(xiàn)代國家建設(shè)的愿望由此幻滅?？箲?zhàn)勝利后，國民黨全面發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，最終走向徹底失敗。至1949年，歷經(jīng)百年戰(zhàn)爭摧殘的中國幾乎沒有工業(yè)體系和現(xiàn)代技術(shù)，國家現(xiàn)代化水平處于世界最底端。

三、新中國建立后中國共產(chǎn)黨對中國現(xiàn)代化道路的曲折探索

中國共產(chǎn)黨自成立起就以實現(xiàn)民族復(fù)興為使命，執(zhí)掌政權(quán)后推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)也就必然成為其主要的奮斗目標(biāo)。早在1945年，毛澤東在黨的七大政治報告中就明確指出：“中國工人階級的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭，而且是為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭?！?1949年在黨的七屆二中全會上，毛澤東進(jìn)一步提出由落后的農(nóng)業(yè)國變成先進(jìn)的工業(yè)國的奮斗目標(biāo)，中國從此踏上了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。

（一）對蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的學(xué)習(xí)與反思

如何在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國建設(shè)現(xiàn)代化國家，是新中國成立后面臨的一個嶄新課題，我們黨選擇了學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗。作為世界上第一個社會主義國家，蘇聯(lián)探索的工業(yè)化道路在其早期現(xiàn)代化建設(shè)中顯示出巨大優(yōu)越性。僅通過三個“五年計劃”，蘇聯(lián)就實現(xiàn)了對歐洲老牌帝國主義國家英、法、德、意等國的超越，其工業(yè)化成就為后來贏得反法西斯戰(zhàn)爭勝利奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我們黨在缺乏社會主義建設(shè)經(jīng)驗的情況下，借鑒和模仿蘇聯(lián)模式幾乎是一種必然選擇。蘇聯(lián)高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制、以重工業(yè)和軍事工業(yè)為重點的工業(yè)化道路，對當(dāng)時的中國來說，也是統(tǒng)一全國人民意志、實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和維護(hù)國家安全的最優(yōu)模式。蘇聯(lián)對我國有償援建了156個大型工業(yè)項目，推動了我國工業(yè)化的迅速起步。然而向社會主義過渡時，我們黨并沒有完全照搬蘇聯(lián)的做法，而是采取“一化三改”方式逐步實現(xiàn)目標(biāo)。其中，工業(yè)化是主體，對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造則是為工業(yè)化提供發(fā)展條件。社會主義改造的巨大成功，標(biāo)志著世界上人口最多的中國以和平方式實現(xiàn)了以非剝削制度對剝削制度的替代，為中國現(xiàn)代化的發(fā)展奠定了堅實的制度基礎(chǔ)。蘇共二十大之后，毛澤東意識到蘇聯(lián)模式過多強(qiáng)調(diào)重工業(yè)建設(shè)，影響了農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的發(fā)展，造成經(jīng)濟(jì)部類比例失調(diào)，人民生活水平提高受到制約，單一公有制的弊端和局限性也越來越凸顯，于是提出“以蘇為鑒”，走具有中國特點的社會主義工業(yè)化道路。特別是1954年第一屆全國人民代表大會明確提出實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國防“四個現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略任務(wù)，為后來我們黨探索中國式現(xiàn)代化道路提供了方向指引。

（二）以工業(yè)化為中心的現(xiàn)代化道路探尋

在中國這樣一個人口多、底子薄的農(nóng)業(yè)大國推進(jìn)社會主義工業(yè)化是一項長期的、復(fù)雜的、艱巨的歷史任務(wù)。新中國建立后，以社會主義工業(yè)化推進(jìn)國家現(xiàn)代化建設(shè)成為全黨共識。黨的八大明確提出要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，盡快把我國從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國?！肮I(yè)化——這是我國人民百年來夢寐以求的理想，這是我國人民不再受帝國主義欺辱不再過貧困生活的基本保證，因此這是全國人民的最高利益。”?“在中共當(dāng)時的認(rèn)識中，‘工業(yè)化’主導(dǎo)并決定著‘現(xiàn)代化’?！?在1956—1966年十年社會主義建設(shè)探索期間，盡管走了一些彎路，我國工業(yè)建設(shè)仍卓有成效。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民初步走出了一條不同于蘇聯(lián)的工業(yè)化道路，“較好地處理好了重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的辯證關(guān)系”?。經(jīng)過十年發(fā)展，我國初步建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，明確了實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)，中國現(xiàn)代化建設(shè)擺脫了以往的國際依附與歷史追隨狀態(tài)，呈現(xiàn)出鮮明的獨(dú)立自主特點。

（三）對社會主要矛盾誤判所導(dǎo)致的現(xiàn)代化曲折

20世紀(jì)50年代后期，受國際形勢影響，我們黨對階級斗爭的形勢作出過于嚴(yán)重的估計，把人民內(nèi)部矛盾當(dāng)作敵我矛盾，把思想認(rèn)識問題當(dāng)作政治問題，反右派斗爭被嚴(yán)重地擴(kuò)大化。當(dāng)時，國際舞臺上兩種制度、兩大陣營之間的較量形勢嚴(yán)峻，而我們對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識出現(xiàn)偏差，對社會主義建設(shè)的理論準(zhǔn)備不足，又期待迅速改變中國貧窮落后的面貌，結(jié)果是“盲目追求純而又純的生產(chǎn)資料公有制形式和計劃經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式，長期堅持‘以階級斗爭為綱’，把發(fā)展社會生產(chǎn)力的任務(wù)擺在次要地位，甚至采取群眾運(yùn)動的方式組織經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，輕率發(fā)動‘大躍進(jìn)’和人民公社化運(yùn)動，最終導(dǎo)致了十年‘文化大革命’的嚴(yán)重錯誤”?。出現(xiàn)這樣嚴(yán)重的挫折，主要原因是我們黨對社會主要矛盾的判斷錯誤，認(rèn)為社會主義制度建立后，我國社會主要矛盾仍然是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾、走社會主義道路與走資本主義道路之間的矛盾。事實上，在社會主義改造完成后，國內(nèi)資產(chǎn)階級已不復(fù)存在，社會主要矛盾是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)時經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。對社會主要矛盾的認(rèn)識偏差，引發(fā)了1966—1976年長達(dá)十年的內(nèi)亂。盡管鄧小平在第二次復(fù)出后曾大刀闊斧地開展了全面整頓，1975年四屆全國人大一次會議還重申了“四個現(xiàn)代化”這一戰(zhàn)略目標(biāo)，十年動亂期間也取得了諸如“兩彈一星”、萬噸海輪、萬噸水壓機(jī)、紅旗轎車等工業(yè)成果，但我國現(xiàn)代化建設(shè)總體處于停滯狀態(tài)，工業(yè)、科技發(fā)展水平與西方主要大國之間的差距再次拉大。以鋼鐵業(yè)為例，1976年中國鋼鐵制造技術(shù)仍停留在蘇聯(lián)20世紀(jì)50年代的水平，落后日本、歐美近30年。內(nèi)亂期間，很多學(xué)校停課、科研機(jī)構(gòu)被撤、知識分子受到迫害，造成全社會文化、科技和人才斷層，文盲半文盲人口占比近1/4，國家現(xiàn)代化事業(yè)遭受嚴(yán)重挫折。

四、改革開放以來中國式現(xiàn)代化道路的最終形成與文明形態(tài)創(chuàng)新

1978年底，中國進(jìn)入改革開放新時期，國家現(xiàn)代化建設(shè)迎來新的歷史契機(jī)。時代主題的變遷、新技術(shù)革命的興起和第三次全球化浪潮的推進(jìn)，為我們黨探索中國現(xiàn)代化道路提供了新的機(jī)遇。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際緊密結(jié)合、同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，帶領(lǐng)人民搶抓機(jī)遇，開拓創(chuàng)新，接續(xù)奮斗，成功解決了14億人口大國走向現(xiàn)代化強(qiáng)國的路徑問題，形成了中國式現(xiàn)代化發(fā)展模式?！爸袊健辈粌H成為我國現(xiàn)代化道路的典型特質(zhì)，也是對人類文明形態(tài)的時代創(chuàng)新。

（一）鄧小平對中國式現(xiàn)代化道路的路徑摸索與總體設(shè)計

20世紀(jì)后期，和平與發(fā)展成為時代主題。我們黨順應(yīng)時代潮流，作出把黨和國家工作重點轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的歷史性決策。加快現(xiàn)代化建設(shè)，必須找到適合自己的道路。人類歷史表明，沒有一個民族和國家可以依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)繁榮富強(qiáng)。鄧小平深刻認(rèn)識到：“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！?早在1979年，鄧小平在中央政治局討論國家計委1979年計劃和國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時就提出“中國式的現(xiàn)代化”設(shè)想。他說，“我同外國人談話，用了一個新名詞：中國式的現(xiàn)代化?！?之后，鄧小平立足國情開始對“中國式的現(xiàn)代化”道路的摸索，強(qiáng)調(diào)“中國式的現(xiàn)代化，必須從中國的特點出發(fā)”?。隨著對“中國式的現(xiàn)代化”認(rèn)識的不斷深入，鄧小平清晰地提出了“三步走”戰(zhàn)略部署，為我國現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興大業(yè)規(guī)劃了路線圖和時間表。在黨的十三大上，鄧小平提出“建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家”?的目標(biāo)，該目標(biāo)涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化多個方面，“富強(qiáng)、民主、文明”構(gòu)成了我國從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會過渡的理想目標(biāo)系統(tǒng)和總體設(shè)計，體現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化的特點。這些重要思想，在中華民族“富起來”的過程中，有力推進(jìn)了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，極大地豐富和完善了中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵，為人類文明新形態(tài)的形成提供了強(qiáng)有力的理論支撐。

（二）在深度融入全球化進(jìn)程中中國現(xiàn)代化發(fā)展從跟跑、并跑到領(lǐng)跑的轉(zhuǎn)變

馬克思和恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中就指出：“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地……使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”?。這意味著社會化大生產(chǎn)進(jìn)入到一定階段后，融入全球化必然成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切要求。為了利用國際資源和世界市場，跟上全球化浪潮，中國歷經(jīng)長達(dá)15年的“復(fù)關(guān)”與“入世”談判，終于在2001年底正式成為世界貿(mào)易組織（WTO）成員國。加入世界貿(mào)易組織后，中國積極與世界市場規(guī)則接軌，各種法律法規(guī)體系不斷修訂完善，政策透明度空前提高，知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)更加嚴(yán)格，技術(shù)和產(chǎn)業(yè)快速升級，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系逐步形成。加入世界貿(mào)易組織，極大促進(jìn)了中國改革開放進(jìn)程，開啟了中國融入經(jīng)濟(jì)全球化、與世界共贏發(fā)展的新階段，“既加速了自身經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，又為世界經(jīng)濟(jì)和全球市場主體帶來了巨大的機(jī)遇”?。加入世界貿(mào)易體系深刻改變了中國經(jīng)濟(jì)和社會面貌，重塑了中國現(xiàn)代化建設(shè)環(huán)境，也引領(lǐng)著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向。中國深深融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，并且從經(jīng)濟(jì)全球化的參與者和跟隨者，逐漸成長為新型經(jīng)濟(jì)全球化的引領(lǐng)者、世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化遭遇曲折的情境下，中國順應(yīng)時代潮流，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國思路，睿智提出“以文明交流超越隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”，“推動經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、互惠、平衡、共贏的方向發(fā)展”?，中國對新型經(jīng)濟(jì)全球化的推動和引領(lǐng)已成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎和希望所在。中國在國際舞臺上的角色轉(zhuǎn)換，昭示著中華民族已由世界體系邊緣逐漸走向中心，成為國際秩序變革的重要驅(qū)動力之一，實現(xiàn)了中國現(xiàn)代化進(jìn)程由追隨到引領(lǐng)的華麗轉(zhuǎn)身。

（三）在全面深化改革進(jìn)程中中國式現(xiàn)代化道路對人類文明形態(tài)的創(chuàng)新

十八大以來，我們黨對于中國式現(xiàn)代化的理論認(rèn)識上升到新的高度，中國式現(xiàn)代化走向創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的新時代。以習(xí)近平同志為核心的黨中央承前啟后、繼往開來，在深刻總結(jié)中國式現(xiàn)代化基本經(jīng)驗的基礎(chǔ)上守正創(chuàng)新，鮮明提出“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”?，“必須從各個領(lǐng)域推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”?。中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入推進(jìn)，“書寫了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡新篇章，我國發(fā)展具備了更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為完善的制度保證，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程”?，同時也實現(xiàn)了由跟蹤、依附的“中國現(xiàn)代化”向創(chuàng)新、引領(lǐng)的“中國式現(xiàn)代化”的歷史飛躍。我們通過“五位一體”的總體布局和“四個全面”的戰(zhàn)略布局，進(jìn)一步明確了中國現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重點領(lǐng)域、主攻方向，更好地推動了人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步；通過工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，防止了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中各種“城市病”“社會病”在中國的滋生；通過供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，形成高質(zhì)量發(fā)展和高水平開放格局，為國家現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了有利條件，為解決西方現(xiàn)代化過程中的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題提供了中國方案；通過提升國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平，為國家現(xiàn)代化建設(shè)奠定了較完善的制度基礎(chǔ)，避免了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中社會撕裂、族群對抗和政治極化后果在中國的出現(xiàn)；通過實施精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，讓中國人民歷史性地告別了絕對貧困狀態(tài)，為實現(xiàn)共同富裕奠定了堅實的基礎(chǔ)，杜絕了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中兩極分化現(xiàn)象在中國的發(fā)生；通過發(fā)展全過程人民民主，彰顯人民至上價值旨?xì)w，讓人民不斷增強(qiáng)獲得感、幸福感、安全感；突破了西方現(xiàn)代化過程中“資本至上”的邏輯；通過弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，凝聚全體人民意志，跳出了西方現(xiàn)代化的“物質(zhì)主義”陷阱；通過實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，不斷提升科技創(chuàng)新在現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略支撐作用，努力把關(guān)鍵核心技術(shù)牢牢掌握在自己手中，擺脫了西方國家憑借科技優(yōu)勢對我實施脫鉤斷供和極限施壓的威脅；通過貫徹總體國家安全觀，建設(shè)強(qiáng)大軍隊和鞏固國防，確保我們不再吞下?lián)p害國家主權(quán)安全和發(fā)展利益的苦果；通過推動人與自然和諧共生，走出了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中“人類中心主義”的誤區(qū)；通過“一帶一路”和人類命運(yùn)共同體建設(shè)，為各國發(fā)展實現(xiàn)雙贏和多贏創(chuàng)造了更好的條件，突破了西方現(xiàn)代化歷史中“國強(qiáng)必霸”的魔咒；通過黨的自我革命特別是強(qiáng)力正風(fēng)反腐，增強(qiáng)了黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性純潔性，打破了世界上一些老黨大黨人亡政息的歷史周期率。因此，中國式現(xiàn)代化道路，“不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書?！?中國式現(xiàn)代化具有中國特色，符合中國實際，是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。黨的二十大報告對中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵、中國特色和本質(zhì)要求作出的全面深刻闡述，發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論，極大豐富了現(xiàn)代化的實踐內(nèi)涵，超越了現(xiàn)代化即西方化的思維定式，形成了有別于資本主義現(xiàn)代化的全新模式，打破了只有遵循資本邏輯才能實現(xiàn)現(xiàn)代化的神話，突破了只有通過戰(zhàn)爭、掠奪和霸權(quán)才能富強(qiáng)的西方現(xiàn)代化路徑，克服了資本主義現(xiàn)代化固有的兩極分化弊端，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，符合時代發(fā)展趨勢，展現(xiàn)出人類社會現(xiàn)代化的光明前景，也必將對世界現(xiàn)代化發(fā)展帶來深遠(yuǎn)影響。

五、結(jié)語

西方工業(yè)革命把人類帶入現(xiàn)代化進(jìn)程中，同時也將人類帶入到戰(zhàn)爭、掠奪和兩極分化的災(zāi)難中。對于西方工業(yè)文明，中國經(jīng)歷了從拒斥到學(xué)習(xí)、從摹仿到跟蹤、從依附到獨(dú)立的曲折歷程。鴉片戰(zhàn)爭后，中華民族在救亡圖存的歷史抗?fàn)幹?，曾?jīng)期望通過學(xué)習(xí)、摹仿和追隨西方現(xiàn)代化以實現(xiàn)富國強(qiáng)兵目標(biāo)，擺脫受列強(qiáng)欺壓和奴役的狀態(tài)。然而，由于脫離了中國社會的實際，被動和片面的技術(shù)學(xué)習(xí)、工業(yè)仿效、制度借鑒、文化革新乃至社會生活的西化并不能從根本上改變中國積貧積弱、備受欺凌的殖民地半殖民地社會狀態(tài)，中國現(xiàn)代化在百年國恥時期雖有進(jìn)展，但總體上是痛苦失敗的過程。中國共產(chǎn)黨誕生后，把馬克思主義與中國國情、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，帶領(lǐng)人民歷經(jīng)28年浴血奮戰(zhàn)，推翻了帝國主義、封建軍閥和官僚資本主義的黑暗統(tǒng)治，建立起主權(quán)完全獨(dú)立的新中國，中國現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)入快速發(fā)展時代。當(dāng)然，在一個經(jīng)濟(jì)文化極其落后的人口大國搞現(xiàn)代化建設(shè)，我們黨執(zhí)政初期并無現(xiàn)成答案，而是在社會主義建設(shè)中不斷進(jìn)行嘗試摸索、實踐糾錯、學(xué)習(xí)創(chuàng)新，最終找到了一條既有世界現(xiàn)代化一般特征，更具中國特色的現(xiàn)代化道路，實現(xiàn)了從“中國現(xiàn)代化”到“中國式現(xiàn)代化”的歷史轉(zhuǎn)變，為實現(xiàn)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興目標(biāo)奠定了理論基礎(chǔ)，明確了實踐指向。

近200年的中國現(xiàn)代化進(jìn)程，以新中國成立為分水嶺，呈現(xiàn)出鮮明的由被動到主動、由片面到全面、由物的現(xiàn)代化到人的現(xiàn)代化的歷史向度。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過70多年社會主義現(xiàn)代化探索特別是40多年的改革開放實踐，我們成功擺脫了對西方現(xiàn)代化的路徑依賴，突破了蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的桎梏。特別是黨的十八大以來，我們通過大力推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，以推進(jìn)共同富裕、實現(xiàn)物質(zhì)與精神協(xié)調(diào)發(fā)展、促進(jìn)人與自然和諧共生、建設(shè)人類命運(yùn)共同體等新理念，避免了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的戰(zhàn)爭頻仍、資源掠奪、環(huán)境污染、貧富分化、精神頹廢等現(xiàn)象，使“中國式現(xiàn)代化”日臻成熟，最終創(chuàng)生出新的人類文明形態(tài)，為中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興開辟了“中國道路”，為發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了“中國方案”，為人類建設(shè)更加美好世界貢獻(xiàn)了“中國智慧”。

當(dāng)然，我們也要清醒地認(rèn)識到，“中國式現(xiàn)代化”雖取得了歷史性成就，實現(xiàn)了歷史性變革，但我們離世界現(xiàn)代化先進(jìn)水平還有不小差距。建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，還需要我們付出更為艱巨、更為艱苦的努力。黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”?只要我們始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定“四個自信”，做到全國“一盤棋”，各族人民團(tuán)結(jié)一心，擼起袖子加油干，中華民族必將重現(xiàn)歷史輝煌，創(chuàng)造人類文明新的高峰。

注釋：

①?? 習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。

② 本書編寫組：《黨的十九屆六中全會〈決議〉學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》，黨建讀物出版社、學(xué)習(xí)出版社2021年版，第60—61頁。

③? 楊學(xué)功：《從“現(xiàn)代化在中國”到“中國式現(xiàn)代化”——重思全球化背景下的中國現(xiàn)代化道路》，《中國文化研究》2021年第3期。

④ 《馬克思恩格斯全集》第15卷，人民出版社1963年版，第545頁。

⑤ 蔣廷黻：《中國近代史》，民主與建設(shè)出版社2020年版，第64頁。

⑥ 張潤峰：《論中國式現(xiàn)代化道路的生發(fā)邏輯與獨(dú)特內(nèi)涵》，《馬克思主義中國化研究》2022年第2期。

⑦?? 《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1470、1471、1516頁。

⑧ 羅榮渠主編：《從“西化”到現(xiàn)代化——五四以來有關(guān)中國的文化趨向和發(fā)展道路論爭文選》中冊，黃山書社1990年版，第376頁。

⑨ 何海根：《五四運(yùn)動前后：中國“現(xiàn)代化”觀念形成的重要時期》，《黨政研究》2019年第3期。

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