以敬畏之心推進(jìn)黨的自我革命的邏輯理路

梅 萍

講規(guī)矩、守底線，首先要有敬畏心。敬畏之心是黨員、干部的一種自我修養(yǎng)，是推進(jìn)黨的自我革命的力量源泉。在黨的二十大報(bào)告中習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，要始終贏得人民擁護(hù)、鞏固長期執(zhí)政地位，必須時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定。”[1]63“全黨必須牢記，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上?！盵1]64新征程上，我們要深入推進(jìn)黨的自我革命，既需要完善黨的自我革命制度規(guī)范體系，也需要高度警醒，保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定，保持“趕考”的清醒和謹(jǐn)慎，以敬畏之心馳而不息地推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，使百年大黨在自我革命中不斷煥發(fā)蓬勃生機(jī)。

一、以敬畏之心推進(jìn)黨的自我革命的理論邏輯

《中華大字典》對“敬畏”的解釋是：敬也，服也。即“敬重而又信服”?！熬次分摹笔恰熬础焙汀拔贰眱煞N情感的結(jié)合?！熬础笔侵腹Ь?、崇敬、彬彬有禮，強(qiáng)調(diào)主體的價(jià)值信仰和人生態(tài)度，以價(jià)值自主認(rèn)知和自主選擇為核心；“畏”是指畏懼、害怕、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，強(qiáng)調(diào)主體的自我警醒和憂患意識，以自覺律己和反躬自省為基礎(chǔ)。作為整體的“敬畏之心”，強(qiáng)調(diào)的是主體在面對那些具有神圣性、崇高性或不可逾越的對象、規(guī)律、規(guī)則時(shí)所產(chǎn)生的既敬仰又畏懼的情感，及由此引發(fā)的主體自律、自省精神。對黨員、干部來說，敬畏是出于對黨的事業(yè)發(fā)自內(nèi)心的自覺認(rèn)同和虔誠信仰，是在法律之外的自我立法和精神自律。它體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人“以人民為中心”的政治立場、人生追求和道德情感，是推進(jìn)黨的自我革命的內(nèi)在機(jī)制與德性力量。

1.敬畏體現(xiàn)了對黨的奮斗目標(biāo)的價(jià)值追求和政治立場

作為一種心靈秩序，敬畏源于對自然界和人類社會發(fā)展規(guī)律及由此衍生而來的社會規(guī)則的理性認(rèn)知與價(jià)值體驗(yàn)，它實(shí)質(zhì)反映的是人的社會歷史觀和人生價(jià)值觀。哲學(xué)家赫舍爾主張“敬畏不只是一種感情；它也是一種理解方式，是對比我自身更偉大的意義的洞察”[2]。理性的敬畏心態(tài)“與一般的恐懼、害怕等情感活動的主要區(qū)別就在于它是出于人的內(nèi)在的生命需要，與人的生活信念、生存方式息息相關(guān)。敬畏倫理所關(guān)注的是‘終極關(guān)切’問題,以便能夠?yàn)槿松罡叩木裥枨筇峁┑赖轮?，使人得以‘安身立命’”[3]。正因如此，合乎理性的敬畏品質(zhì)一般會沉積為人的內(nèi)心向往，或直接以信念、信仰的方式呈現(xiàn)出來。

中國共產(chǎn)黨對馬克思主義普遍真理的尊崇和信仰，就具有這樣的特點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)守為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，為世界謀大同、為人類謀進(jìn)步的初心使命，踔厲奮發(fā)，矢志不移。對共產(chǎn)黨人而言，敬畏之心就是對這種初心使命帶有神圣般的崇敬，對實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義美好社會抱有堅(jiān)定的信念，對黨和人民懷有莊重圣潔的情感，體現(xiàn)出發(fā)自內(nèi)心的忠貞不渝、無私奉獻(xiàn)之意。馬克思早就說過：“尊嚴(yán)是最能使人高尚、使他的活動和他的一切努力具有更加崇高品質(zhì)的東西，是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西?！盵4]458“一個(gè)選擇了自己所珍視的職業(yè)的人，一想到他可能不稱職時(shí)就會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢——這種人單是因?yàn)樗谏鐣纤幍牡匚皇歉呱械?，他也就會使自己的行為保持高尚?！盵4]459可見，崇高的信仰追求總是與對它的敬畏緊緊聯(lián)系在一起，因事業(yè)崇高而敬仰，因使命艱巨而惶恐。忠誠于馬克思主義信仰和人類解放事業(yè)的共產(chǎn)黨人，也必會不斷自我反省、自我革新、自我完善，催生自我革命的動力機(jī)制。

2.敬畏體現(xiàn)了對黨的前途命運(yùn)的自我警醒和憂患意識

敬畏是一種既敬重又害怕的心態(tài)，如果說“敬”體現(xiàn)的是一種人生信仰、一種價(jià)值追求，那么“畏”則是一種行為的自我警戒。明朝政治家張居正在《贈畢石庵先生宰朝邑?cái)ⅰ吩裕骸爸境捎趹郑挠诘?。懼則思，思則通微；懼則慎，慎則不敗?！彼麖?qiáng)調(diào)：敬畏才會思考，思考方能通透；畏懼才會謹(jǐn)慎，謹(jǐn)慎方能成功。此處的“懼”并非害怕、逃避之意，而是“如臨深淵、如履薄冰”的謹(jǐn)言慎行之意，是對自身言行界限的自我警示。共產(chǎn)黨人的敬畏之心源于對黨的前途命運(yùn)的自我警醒和憂患意識，這種憂患意識是中國共產(chǎn)黨百年歷程中特殊的精神稟賦和生存智慧，正是居安思危的憂患意識助力一代又一代中國共產(chǎn)黨人不忘初心，牢記使命；刀刃向內(nèi)，勇于自我革命。

在黨召開的七屆二中全會上，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨憂患全面執(zhí)政后面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)，著重強(qiáng)調(diào)“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步”[5]1438，全黨同志須謹(jǐn)記“兩個(gè)務(wù)必”，警惕“糖衣炮彈”，保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。改革開放時(shí)期，鄧小平同志告誡全黨：“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部?！盵6]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視黨的自身建設(shè)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”將長期存在，我們要居安思危，時(shí)刻警惕我們這個(gè)百年大黨會不會變得老態(tài)龍鐘、疾病纏身。我們正在進(jìn)行的“偉大自我革命是一場敢于刀刃向內(nèi)、勇于刮骨療毒的‘革命’，它所要解決的是深層次、根本性的‘頑瘴痼疾’，是防止我們黨因?yàn)殚L期執(zhí)政而有可能喪失革命性和憂患意識的問題，確保黨始終不變質(zhì)、不變色、不變味，體現(xiàn)出我們黨具有深刻的戰(zhàn)略清醒和行動自覺”[7]。

3.敬畏體現(xiàn)了對黨的事業(yè)無比虔誠與擔(dān)當(dāng)?shù)牡赖虑楦?/p>

從實(shí)質(zhì)上講，敬畏是一種道德情感,是主體通過內(nèi)心的自省、自警、自重、自勵，從而堅(jiān)守自己的道德信仰的莊嚴(yán)情感。心理學(xué)研究表明，任何事物或是思想觀念，一旦成為敬畏的對象，其就被直接賦予一種不可動搖的至上的地位，使人心馳神往，充滿對追求目標(biāo)的熱忱和勇氣?！斑@樣說，信仰的對象就具有這樣一些性質(zhì)：它是唯一的，至上的，也就沒有任何事物能夠與它相比；它是超越的，也就不需要任何理由來證實(shí)它，支持它；它有大力，所以絕對可靠，能使人心安理得?！盵8]中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，所追求的是全人類的解放，它的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義事業(yè)是偉大的、崇高的，又是長期的、艱巨的，這種偉大事業(yè)一旦成為敬畏的對象，就能夠激發(fā)出共產(chǎn)黨人強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感和擔(dān)當(dāng)精神。忠實(shí)于道、誠實(shí)于行，大膽作為、勇于擔(dān)責(zé)，這是檢驗(yàn)每一個(gè)共產(chǎn)黨人身上是否真正體現(xiàn)了敬畏品質(zhì)的重要方面，因敬畏不是因循守舊、畏首畏尾，不敢擔(dān)難、無所作為，有作為有擔(dān)當(dāng)才能彰顯其價(jià)值?？偟恼f來，敬畏體現(xiàn)了對黨的崇高事業(yè)的虔誠執(zhí)著與擔(dān)當(dāng)精神，表現(xiàn)出思想上高度信奉、情感上高度認(rèn)同、意志上高度堅(jiān)定和行動上高度自覺的心理特征。

4.敬畏體現(xiàn)了嚴(yán)于律己自覺踐行黨員規(guī)范的道德修養(yǎng)

馬克思曾指出：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律?！盵4]119自律是道德實(shí)踐的基礎(chǔ),而敬畏則是開展道德實(shí)踐的前提。人的德性與敬畏天然地聯(lián)結(jié)在一起，人在德性養(yǎng)成過程中形成依據(jù)道德規(guī)范約束自我行為的內(nèi)在機(jī)制，并將尊崇、畏懼的情感持守于自我的道德修煉中，以強(qiáng)化美德的形成。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”即常懷敬畏之心，就不敢肆意妄為，即使偶爾超出規(guī)矩，也不會出現(xiàn)大的過失?？档乱苍f過：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新又新、有加無已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”[9]一個(gè)心存敬畏、具有理性自覺的主體，必然能夠擺脫對外在權(quán)威的依賴，在自我抉擇中嚴(yán)于律己，在自省自查中形成良好的道德品質(zhì)。中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊(duì)，是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，其性質(zhì)的先進(jìn)性和使命的崇高性對其道德自律和道德敬畏提出了更高更嚴(yán)格的要求，要求每個(gè)共產(chǎn)黨人都要把道德法則作為主觀意志的法，明大德、守公德、嚴(yán)私德，清清白白為官、干干凈凈做事、老老實(shí)實(shí)做人。共產(chǎn)黨人的德性修養(yǎng)不是一陣子的事，而是一輩子的事，每個(gè)黨員只有心存敬畏，勇于、樂于自我革命，在思想政治、黨性修養(yǎng)上不斷自省、自查、自糾、自勵，自覺接受黨和人民群眾的監(jiān)督和約束，才能不斷成長進(jìn)步，也才能不斷提高黨的純潔性和戰(zhàn)斗力。

二、以敬畏之心推進(jìn)黨的自我革命的歷史邏輯

敬畏不僅是一種理性品質(zhì)，包含著對社會發(fā)展規(guī)律、規(guī)則的理性認(rèn)識和價(jià)值追尋，是共產(chǎn)黨人自我革命的內(nèi)在機(jī)制，而且是一種歷史法則和定律，任何時(shí)候、任何政黨要獲得發(fā)展和進(jìn)步，都必須懷有一顆敬畏之心，把國家的穩(wěn)定、繁榮置于人類社會發(fā)展的正確軌道上來，以敬畏之心推進(jìn)黨的自我革命具有歷史的必然性。

1.敬畏是中國傳統(tǒng)廉政文化的核心內(nèi)容

中國有深厚的敬畏倫理，無論孔子的“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，孟子的“仰不愧于天，俯不怍于人”，還是老子的“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患”，都是秉持著“良知天理”的道德信仰，發(fā)展出對道德的內(nèi)在敬畏和對行為的自我約束。敬畏更是中國傳統(tǒng)吏治文化的精髓?？鬃诱f：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”道德之位猶如北斗，要心存敬畏。明代呂坤《呻吟語》有言：“自天子以至于庶人，未有無所畏而不亡者也。天子者，上畏天，下畏民，畏言官于一時(shí)，畏史官于后世?！睆?qiáng)調(diào)即便貴為天子，也不是可以任性胡為的。統(tǒng)治者的道德敬畏主要包括：一是敬畏民心。周公說，“天視自我民視，天聽自我民聽”(《周書·泰誓中》)，“民之所欲，天必從之”(《周書·泰誓上》)，意指民眾的感覺就是上天的感覺，民眾的意愿就是上天的意愿，民心就是天心，贏得了民心，也就贏得了上天的歡心，為此周公提出了“敬德保民”的思想?！懊裎┌畋?，本固邦寧”(《尚書·五子之歌》)、“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子·盡心章句下》)、“水則載舟，水則覆舟”(《荀子·王制》)等思想，更是古代畏民思想的經(jīng)典表述。二是敬畏權(quán)位。敬畏意識是中國傳統(tǒng)官德的一個(gè)重要內(nèi)容?！渡袝ご笥碇儭匪^“慎乃有位，敬修其可愿”，《周書·周官》所謂“位不期驕，祿不期侈。恭儉惟德，無載爾偽”等，說的都是對“官位”要恪守恭敬、謙虛、謹(jǐn)慎和節(jié)儉的美德。唐太宗李世民曾感嘆：“觀近古帝王，有傳位十代者，有一代兩代者，亦有身得身失者，朕所以常懷憂懼，或恐撫養(yǎng)生民不得其所，或恐心生驕逸，喜怒過度。”[10]正是這種憂懼和自制促成了貞觀之治。三是敬畏法令。法令是限制權(quán)力的公器，敬畏是內(nèi)心的律條。明代方孝孺在《畏說》中就提出“士乎位則畏法令，畏小民，畏公議”[11]等。古代的敬畏倫理為當(dāng)今中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政倫理建設(shè)提供了豐富的歷史資源，但這種傳統(tǒng)敬畏觀在本質(zhì)上是為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)的，同我們當(dāng)前堅(jiān)持人民至上的敬畏觀具有明顯的歷史分野。堅(jiān)持自我革命，必須堅(jiān)持歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，從立黨為公、執(zhí)政為民的角度，常思貪欲之害，常修為政之德，心存敬畏，慎獨(dú)慎微。

2.敬畏是馬克思主義政黨建設(shè)的本質(zhì)規(guī)定

馬克思主義經(jīng)典作家雖然沒有提出“敬畏”“自我革命”這些概念，但其辯證法原理和建黨學(xué)說中包含了豐富的敬畏思想和自我革命思想。馬克思認(rèn)為辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。堅(jiān)持辯證法原理，要求中國共產(chǎn)黨運(yùn)用對立統(tǒng)一規(guī)律，敢于拿起批評和自我批評的武器，在“對立”中實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的“統(tǒng)一”；運(yùn)用量變質(zhì)變規(guī)律，為黨員、干部提供了“滴水穿石”的革命韌勁，也提供了“溫水煮青蛙”的警醒；運(yùn)用否定之否定規(guī)律，為黨實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高提供了內(nèi)在自覺[12]。馬克思恩格斯還認(rèn)為，國家權(quán)力是階級社會的歷史產(chǎn)物，是從“社會產(chǎn)生但又自居于社會之上”的力量，只要國家存在，就存在著與社會(人民大眾)脫離的可能性，這是人們必須警惕和敬畏的。要防止國家和國家機(jī)關(guān)“從社會的公仆變成了社會的主人”[13]54。無產(chǎn)階級政黨就要勇于承認(rèn)自己的錯誤，從錯誤中成長。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中評價(jià)巴黎公社時(shí)指出：“公社可不像一切舊政府那樣自詡決不會犯錯誤。它把自己的所言所行一律公布出來，把自己的一切缺點(diǎn)都讓公眾知道?！盵13]109同時(shí)，馬克思恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級政黨在建立之始容易受到其他非無產(chǎn)階級政黨思想的影響。恩格斯在《德國的革命和反革命》中指出：“無產(chǎn)階級的或真正革命的黨只是逐漸地使工人群眾擺脫了民主派的影響，而在革命初期工人是跟著民主派跑的?！盵14]因此，他們提出要對這些非無產(chǎn)階級政黨思想予以高度警惕、堅(jiān)決批判和清除。俄國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨后，列寧特別重視黨的純潔性，一方面對黨內(nèi)的官僚主義高度警惕，認(rèn)為“如果說有什么東西會把我們毀掉的話，那就是這個(gè)”[15]；另一方面又非常重視政黨對自己的錯誤所抱的態(tài)度，認(rèn)為“一個(gè)政黨對自己的錯誤所抱的態(tài)度，是衡量這個(gè)黨是否鄭重，是否真正履行它對本階級和勞動群眾所負(fù)義務(wù)的一個(gè)最重要最可靠的尺度”[16]。斯大林高度重視黨的批評與自我批評，指出自我批評就像空氣和水一樣被需要，只有日趨沒落、注定要衰亡的政黨才會害怕光明和批評。無產(chǎn)階級的政黨正在向前邁進(jìn)，正節(jié)節(jié)走向勝利，因此它不害怕批評和自我批評[17]。歷史也證明，當(dāng)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨心存敬畏意識、保持清醒頭腦、不害怕批評與自我批評的時(shí)候，就保持了強(qiáng)大的生命力；相反，當(dāng)其掩飾自己的缺點(diǎn)、自己感到滿足和欣然自得的時(shí)候，就逐步走向了衰亡，蘇聯(lián)也走向了解體。

3.敬畏是中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)的光榮傳統(tǒng)

一百年多來，中國共產(chǎn)黨從弱小走向強(qiáng)大，靠的是什么？其中一個(gè)秘訣就在于中國共產(chǎn)黨始終懷有一顆敬畏之心，不斷開展自我革命。八七會議通過的《中國共產(chǎn)黨中央執(zhí)行委員會告全黨黨員書》中指出：我們黨公開承認(rèn)并糾正錯誤，不含混不隱瞞，這并不是示弱，而正是證明中國共產(chǎn)主義運(yùn)動的力量。延安整風(fēng)運(yùn)動針對給黨的事業(yè)造成過嚴(yán)重危害的主觀主義、教條主義、宗派主義思想和行為，全面開展批評與自我批評，起到了很好的純潔思想、純潔隊(duì)伍的作用。新中國即將成立之際，在黨的七屆二中全會上，毛澤東明確指出：“因?yàn)閯倮?，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長。因?yàn)閯倮?，人民感謝我們，資產(chǎn)階級也會出來捧場。敵人的武力是不能征服我們的，這點(diǎn)已經(jīng)得到證明了。資產(chǎn)階級的捧場則可能征服我們隊(duì)伍中的意志薄弱者?！盵5]1438為了警惕被“糖衣炮彈”擊中，毛澤東提出了“兩個(gè)務(wù)必”“堅(jiān)決不當(dāng)李自成”。進(jìn)入改革開放后，如何對待手中的執(zhí)政權(quán)力？鄧小平同志語重心長地告誡全黨：“我們拿到這個(gè)權(quán)以后，就要謹(jǐn)慎。不要以為有了權(quán)就好辦事，有了權(quán)就可以為所欲為，那樣就非弄壞事情不可?！盵18]世紀(jì)之交，面對世情、國情、黨情的深刻變化，江澤民在十五屆中央紀(jì)委第四次全會上，完整地提出了“提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力”兩大歷史課題。他告誡全黨：“如果長期執(zhí)政以后我們的干部喪失了當(dāng)年奪取政權(quán)和建設(shè)初期那樣一種蓬勃朝氣，那樣一種昂揚(yáng)銳氣，那樣一種浩然正氣，而變得明哲保身，事不關(guān)己、高高掛起，形式主義、官僚主義嚴(yán)重，以至濫用權(quán)力，使黨和人民的利益受到損害，那么，我們最后必然失去最廣大人民的擁護(hù)和支持?！盵19]在新世紀(jì)新階段，著眼于保持黨的先進(jìn)性和純潔性，胡錦濤強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對權(quán)力的制約和監(jiān)督，也“要教育和引導(dǎo)廣大干部講黨性、重品行、作表率，認(rèn)真遵守中央關(guān)于廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，做到自重、自省、自警、自勵，時(shí)刻警惕權(quán)力、金錢、美色的誘惑，自覺防止權(quán)力濫用”[20]。黨的十八大以來，習(xí)近平更是反復(fù)強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要心存敬畏，黨的執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)地位并不是自然而然就能長期保持下去的，對我們這樣一個(gè)長期執(zhí)政的世界大黨而言，“如果管黨不力、治黨不嚴(yán)，人民群眾反映強(qiáng)烈的黨內(nèi)突出問題得不到解決，那我們黨遲早會失去執(zhí)政資格，不可避免被歷史淘汰”[21]43。從以上論述可以看出，心存敬畏、自省自警、自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，是中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)的光榮傳統(tǒng)，必須長期堅(jiān)持并發(fā)揚(yáng)光大。

三、以敬畏之心推進(jìn)黨的自我革命的內(nèi)容邏輯

2016年7月，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中指出：“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立正確權(quán)力觀，保持高尚精神追求，敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀(jì)，做到公正用權(quán)、依法用權(quán)、為民用權(quán)、廉潔用權(quán)，永葆共產(chǎn)黨人拒腐蝕、永不沾的政治本色?！盵21]44-45“三種敬畏”內(nèi)涵一致，反映了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國的三位一體，是黨性與人民性的統(tǒng)一。敬畏人民是黨的自我革命的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，敬畏組織是黨的自我革命成功的手段與保障，敬畏法紀(jì)是推進(jìn)黨的自我革命的條件與基礎(chǔ)。不管哪種敬畏，其核心都是如何行使手中權(quán)力的問題。樹立對權(quán)力的敬畏感是黨的自我革命所著力解決的重點(diǎn)領(lǐng)域，以此為主線，構(gòu)成了一個(gè)以敬畏人民為根本、敬畏組織為核心、敬畏法紀(jì)為底線的完整的廉政敬畏體系。

保持對權(quán)力的敬畏感，體現(xiàn)了馬克思主義的政黨本色。“權(quán)力來自于人民、權(quán)力服務(wù)于人民”既是權(quán)力正當(dāng)性的基礎(chǔ)，也是黨員干部用權(quán)時(shí)必須謹(jǐn)記在心的原則。權(quán)力是把雙刃劍，對其缺乏敬畏，就難以抵制權(quán)力的誘惑，用公權(quán)謀私利，就會遭到人民群眾的痛恨。亞里士多德曾說：“群眾對自己不得擔(dān)任公職，不一定感覺懊惱，他們甚至樂于不問公務(wù)，專管家業(yè)；但一聽到公務(wù)人員正在侵蝕公款，他們就深惡痛絕；他們因此才感覺自己在名利兩方面都有所損失了?！盵22]只有心存敬畏，時(shí)刻謹(jǐn)記權(quán)力的服務(wù)性和人民性，才能有如履薄冰的謹(jǐn)慎態(tài)度，才能有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的戒懼意念，也才能在嚴(yán)格服從法律規(guī)范的基礎(chǔ)上用好權(quán)力。黨的十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)黨的干部必須敬畏權(quán)力、管好權(quán)力、慎用權(quán)力，守住自己的政治生命。在新的歷史條件下，國內(nèi)外形勢復(fù)雜多變，黨員干部頭腦要特別清醒、立場要特別堅(jiān)定，“要守住權(quán)力關(guān)，始終保持對權(quán)力的敬畏感，堅(jiān)持公正用權(quán)、依法用權(quán)、為民用權(quán)、廉潔用權(quán)”[23]。權(quán)力敬畏感一旦喪失，勢必會造成對權(quán)力行使的“任性”和“濫用”、對人民尊嚴(yán)的“侵犯”和“踐踏”、對黨紀(jì)法規(guī)的“無視”和“逾越”。為此，牢固樹立正確權(quán)力觀，就需要正確處理用權(quán)和為民、用權(quán)和組織、用權(quán)和守法的關(guān)系，做到敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀(jì)。

保持對權(quán)力的敬畏感，最根本的是處理好用權(quán)和為民的關(guān)系。敬畏人民，這是堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的最根本體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨廉政敬畏體系的邏輯起點(diǎn)。馬克思主義唯物史觀科學(xué)地回答了誰是歷史的創(chuàng)造者這一根本問題，鮮明地提出了人民群眾是社會發(fā)展的直接推動者和社會變革的決定力量這一重要論斷。人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。共產(chǎn)黨人的權(quán)力來源于人民，用之于人民，并受人民監(jiān)督。敬畏人民、信仰人民不僅是一種情感和責(zé)任，也是一種對黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和共產(chǎn)黨人的角色使命的清醒認(rèn)知。對中國共產(chǎn)黨來說，之所以勇于并且能夠?qū)崿F(xiàn)“自我革命”，根本原因就在于除了國家、民族、人民的利益，中國共產(chǎn)黨沒有任何自己的特殊利益，也從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益。習(xí)近平指出：“不謀私利才能謀根本、謀大利，才能從黨的性質(zhì)和根本宗旨出發(fā)，從人民根本利益出發(fā)，檢視自己；才能不掩飾缺點(diǎn)、不回避問題、不文過飾非，有缺點(diǎn)克服缺點(diǎn)，有問題解決問題，有錯誤承認(rèn)并糾正錯誤?！盵24]敬畏人民，是共產(chǎn)黨人自我革命的目標(biāo)和歸宿，是共產(chǎn)黨人公正用權(quán)、依法用權(quán)和廉潔用權(quán)的根本保障。

保持對權(quán)力的敬畏感，核心是處理好用權(quán)和組織的關(guān)系。敬畏組織是中國共產(chǎn)黨廉政敬畏體系的鮮明標(biāo)識。馬克思曾說：“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由?！盵25]黨員與黨組織的關(guān)系就是個(gè)體與共同體的關(guān)系，黨員只有在組織的教育和培養(yǎng)下才能成長進(jìn)步。習(xí)近平指出：“好干部不會自然而然產(chǎn)生。成長為一個(gè)好干部，一靠自身努力，二靠組織培養(yǎng)?！盵26]我們黨是一個(gè)有著嚴(yán)密組織和嚴(yán)格紀(jì)律的馬克思主義政黨，黨組織是黨員的心靈寄托和精神家園，黨組織追求的事業(yè)是黨員的奮斗方向和力量源泉，組織優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨的鮮明的政治優(yōu)勢。敬畏組織，就是要強(qiáng)化黨的意識，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，高度認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的理論，完全徹底地執(zhí)行黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策，服從黨的根本利益、發(fā)展需要和鐵的紀(jì)律，在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，黨叫干什么就堅(jiān)決干，黨不允許干什么就堅(jiān)決不干。當(dāng)然，心存敬畏、忠于組織，不是盲從愚忠，而是一種矢志不渝、心懷天下、克己奉公的人格追求，是一種不摻任何雜質(zhì)、不夾雜任何功利色彩、純粹為黨工作的道德自覺。

保持對權(quán)力的敬畏感，基礎(chǔ)是處理好用權(quán)和守法的關(guān)系。敬畏法紀(jì)是中國共產(chǎn)黨廉政敬畏體系的底線要求。敬畏黨紀(jì)國法是敬畏人民、制度治黨的重要體現(xiàn)和根本保證。無數(shù)事實(shí)表明，權(quán)力不受制約必然導(dǎo)致腐敗，權(quán)力不被監(jiān)督必然導(dǎo)致濫用。法律是權(quán)力行使的準(zhǔn)繩，法律的特點(diǎn)在于它的規(guī)范性、普遍性、穩(wěn)定性、國家強(qiáng)制性，可以有效制約權(quán)力行使的主觀隨意性，不使權(quán)力逾越界限。敬畏法律，就是要尊法懂法，培養(yǎng)社會主義法治思維。其要義是把對法治的尊崇、對法律的敬畏轉(zhuǎn)化成思維方式和行為方式，做到在法治之下做決策、想問題。法律是一條底線，也是一條紅線，既不可觸碰，更不可逾越。每個(gè)黨員、干部是否對法律抱持敬畏之心，反映的是內(nèi)心深處對法律的一種認(rèn)知和態(tài)度。“一個(gè)干部能力有高低，但在遵紀(jì)守法上必須過硬，這個(gè)不能有差別?！盵27]對黨員干部來講，“法”包括國法，也包括黨規(guī)黨紀(jì)。在地位上，國法高于黨規(guī)黨紀(jì)；在要求上，黨規(guī)黨紀(jì)嚴(yán)于國法。廣大黨員、干部要堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)和守底線相結(jié)合，主動在思想上劃出紅線、在行為上明確界限，敬法畏紀(jì)、遵規(guī)守矩，以確?！按蟮馈辈黄x、“小節(jié)”不喪失。

四、以敬畏之心推進(jìn)黨的自我革命的實(shí)踐路徑

心存敬畏既是馬克思主義政黨建設(shè)的本質(zhì)規(guī)定，也是共產(chǎn)黨人自我革命的內(nèi)生力量。2022年3月1日，習(xí)近平在中共中央黨校(國家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開班式上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“守住拒腐防變防線，最緊要的是守住內(nèi)心，從小事小節(jié)上守起，正心明道、懷德自重，勤撣‘思想塵’、多思‘貪欲害’、常破‘心中賊’，以內(nèi)無妄思保證外無妄動?！盵23]自我革命從根本上看，也主要是依靠自身力量解決問題，而非依靠其他外在力量，因此，深入推進(jìn)黨的自我革命，必須從內(nèi)生機(jī)制入手，讓黨員、干部知敬畏、存戒懼、守底線，增強(qiáng)定力，永葆共產(chǎn)黨人拒腐蝕、永不沾的政治本色。

1.正心明道，以敬畏之心提高自我革命的自覺

正心明道，說的就是正其心思，明白道義，不逾規(guī)矩。破“心中賊”，根本在于心正、守正，心正才能修身、齊家、治國、平天下。古人云：“吾聞古圣人之治天下也，正心以為本，修身以為基”(司馬光《交趾獻(xiàn)奇獸賦》)，“心不可亂，則利至而必知，害至而必察”(蘇轍《上皇帝書》)，強(qiáng)調(diào)心正才能心境平和、頭腦清醒。黨員干部的“心正”是不忘初心、牢記使命，以進(jìn)取之心對待黨和國家的事業(yè)，以敬畏之心對待人民賦予的權(quán)力，以平常之心對待個(gè)人的名利地位，從而保持內(nèi)心的執(zhí)著和清靜，恪守心靈的從容和淡定。正心的“心”也指“良心”或者“羞恥心”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“良心和官德是緊密聯(lián)系在一起的。講官德首先要講良心，對黨和人民的忠誠，是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部良心的重要內(nèi)涵。”[28]干部以權(quán)謀私，不僅喪失了為官之德，也違背了做人的良心。羞恥心則是良心的一種作用機(jī)制，是指對自己的行為過失因羞愧而產(chǎn)生恥辱感的心理體驗(yàn)，是一種自我意識、自我譴責(zé)的道德情感。羞恥心既是理性敬畏品質(zhì)的情感基礎(chǔ)，也是自我革命的心理基礎(chǔ)。羞恥心可以喚起黨員、干部的內(nèi)省機(jī)制和糾錯機(jī)制，使黨員、干部在自省自責(zé)中與不道德行為保持必要的距離，一旦偏離，能夠迅速自我糾正，它是一道極為重要的道德堤壩。習(xí)近平批評黨的十八大以來黨中央對腐敗現(xiàn)象重拳出擊，但仍有一些干部我行我素、頂風(fēng)違紀(jì)?！八麄儾皇遣恢兰o(jì)律規(guī)矩，而是根本沒有敬畏之心?！薄皼]有敬畏之心，就什么亂七八糟的事都干得出來?！盵29]533習(xí)近平這里講的“沒有敬畏之心”實(shí)際上是指“沒有羞恥心”，喪失了道德自律的堤壩，從而導(dǎo)致違法亂紀(jì)行為的發(fā)生。所以進(jìn)行自我革命，必須培養(yǎng)共產(chǎn)黨人的羞恥心,讓他們在內(nèi)心深處喚起警戒意識而不做違法亂紀(jì)的事情，以保持共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性。

2.直面問題，以敬畏之心提高刀刃向內(nèi)的勇氣

《道德經(jīng)》中有“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。中國共產(chǎn)黨之所以歷經(jīng)百年風(fēng)雨、走在時(shí)代前列，就在于永葆自我革命的精神、刀刃向內(nèi)的勇氣、刮骨療毒的氣魄，以一種歷史主動精神和斗爭精神不斷凈化、超越和革新自己。1945年，《關(guān)于若干歷史問題的決議》總結(jié)了革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出：“黨正是在克服這些錯誤的斗爭過程中而更加堅(jiān)強(qiáng)起來。”[30]1981年，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》明確指出：“我們黨敢于正視和糾正自己的錯誤，有決心有能力防止重犯過去那樣嚴(yán)重的錯誤?！盵31]2021年，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》強(qiáng)調(diào)：“黨的偉大不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，積極開展批評和自我批評，敢于直面問題，勇于自我革命?！盵32]并把“自我革命”作為黨百年奮斗的十大歷史經(jīng)驗(yàn)之一。先進(jìn)的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的。心懷坦蕩，大公無私，才不怕暴露自己的錯誤；敬畏人民，敬畏自己的崇高事業(yè)，才有自我革命的動力和勇氣。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨以前所未有的勇氣和魄力全面從嚴(yán)治黨，打出一套自我革命的“組合拳”，反腐敗斗爭取得了壓倒性勝利并全面鞏固，但形勢依然嚴(yán)峻復(fù)雜，出現(xiàn)了腐敗手段隱形變異、翻新升級等新特征，面對腐敗的頑固性和危害性，除了有不能腐的剛性制度約束外，還要有不敢腐的道德敬畏和不想腐的思想自覺，以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度經(jīng)常檢視發(fā)現(xiàn)自身的不足，做到知恥而后勇，真刀真槍地解決問題。

3.懷德自重，以敬畏之心提高自我凈化的境界

懷德自重就是要把養(yǎng)德、懷德作為立身之本和從政之基，自尊自重、自持自守，保持共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)?，F(xiàn)實(shí)中，一些黨員、干部之所以會失足犯錯甚至鋃鐺入獄，就是未能正其心明其道，更沒有做到懷德自重，而是貪戀金錢、權(quán)力、美色，心有妄思，行有妄動，最后受到法紀(jì)嚴(yán)懲。正心明道、懷德自重，不僅僅是自我的道德操守和內(nèi)在修煉，更是永葆共產(chǎn)黨人政治本色的重要路徑和方法。一是心有所向，堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的崇高信仰。心中有信仰，腳下有力量。馬克思主義政黨不是因利益而結(jié)成的政黨，而是以共同理想信念組織起來的政黨。敬畏之心從哪兒來？從對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心中來。只有信仰信念信心堅(jiān)定了，對黨的事業(yè)才能虔誠而執(zhí)著、至信而深厚。共產(chǎn)黨人要牢記黨“是什么、要干什么”這個(gè)根本問題，清醒認(rèn)識到黨在新征程上舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，把牢政治方向，做信念堅(jiān)定的明白人。二是心有所畏，強(qiáng)化共產(chǎn)黨人的底線自覺。共產(chǎn)黨人的敬畏之心，是因敬而畏，共產(chǎn)黨人為的是大公、守的是大義、求的是大我，更要正心明道、懷德自重，知敬畏、明底線，弄清楚“何可為，何不可為”。心中有了對底線的敬畏，行動就不會隨心所欲、為所欲為。三是言有所戒，做到共產(chǎn)黨人的謹(jǐn)言慎言。言為心聲，共產(chǎn)黨人說什么、怎么說，不僅反映其政治素養(yǎng)和黨性修養(yǎng)，也體現(xiàn)著黨員形象、黨的形象。為此，共產(chǎn)黨人務(wù)必做到謹(jǐn)言慎言。要提高政治站位，自覺將思想認(rèn)識統(tǒng)一到黨中央決策部署上來，將言行規(guī)范在黨紀(jì)法規(guī)約束之中，在黨言黨，做到臺上臺下一致、會上會后一致，堅(jiān)決維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。四是行有所止，保持共產(chǎn)黨人的慎初慎微?！吧鳘?dú)”既是一種內(nèi)在要求，也是一種行為準(zhǔn)繩。共產(chǎn)黨人要始終保持廉潔從政的清醒和服務(wù)于民的堅(jiān)定，慎初慎微，守住紅線底線，做到不在“月黑風(fēng)高無人見”的自欺欺人中亂了心智，不在“你知我知天知地知”的花言巧語中迷了方向，不在“富貴險(xiǎn)中求”的僥幸心理中鋌而走險(xiǎn)，不在“法不責(zé)眾”的錯誤認(rèn)識中恣意妄為，以內(nèi)無妄思保證外無妄動，最終讓知敬畏、存戒懼、守底線成為生活日常。

4.增強(qiáng)定力，以敬畏之心筑牢拒腐防變的防線

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“腐敗是危害黨的生命力和戰(zhàn)斗力的最大毒瘤，反腐敗是最徹底的自我革命。只要存在腐敗問題產(chǎn)生的土壤和條件，反腐敗斗爭就一刻不能停，必須永遠(yuǎn)吹沖鋒號?！盵1]69堅(jiān)決打贏反腐敗斗爭攻堅(jiān)戰(zhàn)持久戰(zhàn)，最根本的是黨員、干部心存敬畏，增強(qiáng)拒腐防變的定力。習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆六中全會精神專題研討班上特別強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)自律關(guān)鍵是在私底下、無人時(shí)、細(xì)微處能否做到慎獨(dú)慎微，始終心存敬畏、手握戒尺，增強(qiáng)政治定力、紀(jì)律定力、道德定力、抵腐定力，始終不放縱、不越軌、不逾矩?！盵33]何謂定力？定力是人們在面對各種誘惑、困難或挫折時(shí)處事不亂、處變不驚、臨危不懼的意志力和恒心，是人生修養(yǎng)渴望達(dá)到的一種境界。增強(qiáng)政治定力、紀(jì)律定力、道德定力、抵腐定力，為共產(chǎn)黨人提高自我革命的決心和毅力指明了努力方向。政治定力是排除各種干擾誘惑、堅(jiān)定正確政治立場和政治方向的能力。政治定力是對一個(gè)共產(chǎn)黨人最基本的政治要求，缺少政治定力，很有可能在紛繁復(fù)雜的形勢變化中動搖信念、變節(jié)變向。增強(qiáng)政治定力，就是要深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)四個(gè)意識，堅(jiān)定四個(gè)自信，做到兩個(gè)維護(hù)，在大是大非面前毫不動搖自己固有的政治立場。紀(jì)律定力是嚴(yán)守黨章黨規(guī)黨紀(jì)，堅(jiān)決執(zhí)行黨的紀(jì)律的能力是黨員、干部遵紀(jì)、守紀(jì)、執(zhí)紀(jì)的集中體現(xiàn)。增強(qiáng)紀(jì)律定力就是要把紀(jì)律挺在前面，自覺遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律和生活紀(jì)律，在任何情況下，都不逾越紀(jì)律的底線和紅線。道德定力是在面對誘惑或身處困境時(shí)，依然尊崇道德信仰、堅(jiān)守道德底線的能力。面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)，共產(chǎn)黨人要做到“常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心”，在做人、處事、用權(quán)、交友中保持清廉高潔的品格和作風(fēng)。抵腐定力是自覺抵制貪欲和誘惑、抵制腐朽思想行為侵蝕的辨別力、自控力和意志力。消除腐敗危險(xiǎn)，增強(qiáng)抵腐定力，共產(chǎn)黨人要從自我做起，用理想信念強(qiáng)基固本，用傳統(tǒng)美德正心明道，用廉潔文化滋養(yǎng)身心，筑牢拒腐防變的思想堤壩。

2021年11月11日，在黨的第三個(gè)歷史決議通過之際，習(xí)近平總書記告誡全黨：“我們黨歷經(jīng)百年、成就輝煌，黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外贊揚(yáng)聲很多。越是這樣越要發(fā)揚(yáng)自我革命精神，千萬不能在一片喝彩聲中迷失自我。”[29]543新的趕考路上，唯有心存敬畏、常懷遠(yuǎn)慮、居安思危，保持戰(zhàn)略定力和耐心，堅(jiān)定不移推進(jìn)黨的自我革命，才能確保黨的先進(jìn)性和純潔性，確保黨帶領(lǐng)全體人民順利實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。